Между Западом и Востоком

Вопросы о промежуточном положении России между Востоком и Западом всегда имели и до сих пор имеют дискуссионный характер, и эти дискуссии занимают важное место в трудах многих знаменитых учёных - историков, таких как: Н.И. Павленко, Н. Бердяев, В. Соловьёв.  Этот вопрос нашёл также своё отражение в творчестве таких известных писателей и поэтов, как Ф.И. Тютчев, А.П. Чехов, В.Я. Брюсов.
Из 20 лет моей жизни 11 лет я прожила в многонациональной Саратовской области, приехав из не менее многонационального Донбасса. И меня, как человека, интересующегося историей вообще, в первую очередь заинтересовала история моей новой Родины. Почему  в Саратове я услышала родную для меня украинскую речь? Почему казахов Заволжья называют киргизами? Как оказалось, это не ошибка и не оскорбление, это самоназвание степных кочевых народов. Я сделала лишь небольшой робкий шаг в историю Поволжья и при этом открыла для себя столько нового, что смогла задуматься над вопросом: почему столь многонационален именно этот регион России - Саратовская область. Размышления по этому поводу  вывели меня на тему реферата и позволили по-новому взглянуть на историю Поволжского края и юга России, а через эту призму и историю моей страны.
Россия является крупнейшим государством мира, не говоря о Европе. Россия обладает огромным энергетическим и сырьевым потенциалом,  является членом многих международных организаций, таких как МАГАТЭ, ОПЕК, «Большой восьмёрки», со дня основания является постоянным членом Совета безопасности ООН, то есть имеет возможность влиять как на международную политику, так  и экономику. Поэтому не удивительно, что большинство стран мира волнует проблема выбора Россией дальнейшего пути своего экономического и политического развития.
Перспективы развития нашей Родины тем более волнуют нас, россиян, и особенно молодое поколение, живущее в эпоху перемен, в эпоху становления новых правовых отношений как внутри государства, так и формирования новых взаимоотношений с другими государствами мира, как с ближайшими соседями, так и с заокеанскими «партнёрами», иначе говоря, конкурентами.
Россию можно не любить, но Россию нельзя не замечать, потому что канули в Лету те времена, о которых говорил герой романа А. Толстого «Пётр I» Франц Лефорт: «Россия не маленький и не большой политик, Россия никакой политик».
На протяжении не одного века велись острые споры о характере и своеобразии России. С новой силой они вспыхнули  в наши дни, к какому типу цивилизации отнести Россию: западному типу цивилизации или восточному? А может Россия представляет собой особую уникальную цивилизацию? Так какую же точку зрения принять? Чтобы решить эту задачу, я  обратилась к истории.
Человечество упорно отказывается понимать Россию с точки зрения логики. Находясь в культурной зависимости от Европы и территориальной, а также экономической, идеологической, а иногда и политической от Азии, мы пытаемся возвысить себя за счёт своей легенды: «Умом Россию не понять»,  не упуская при этом возможности унизить Запад, обвиняя его в чрезмерной материальности, а также и Восток, приписывая ему  леность, халатность и необразованность.
Многие мыслители, рассуждая о принадлежности России к Западу или к Востоку, высказывали  схожие мнения:
«У нас чужая голова,
А убежденья сердца хрупки…
Мы европейские слова
И азиатские поступки»
(Н. Щербина)
«Самолюбие и самомнение в нас европейское, а развитие и поступки азиатские»             
(А.П. Чехов).
Русский философ Н. Бердяев также указывал на промежуточное положение  России между Востоком и Западом. «Россия стала ареной «столкновения и противоборства восточных и западных элементов».
Однако известный российский историк Н.И. Павленко утверждал: «Задача состоит не в том, чтобы выискивать в истории России черты, сближающие её с историей Запада или Востока, а в том, чтобы изучать историю нашей Родины независимо от эталонов, такой, как есть».
Всё, что написано историками и философами по данной проблеме, актуально и сегодня, как актуальна характеристика современного положения России между Западом и Востоком. Меняются имена авторов, но  остаётся проблема.
Так кто же мы, жители Поволжья: «скифы», «азиаты», или потомки европейских переселенцев? Какой исторический путь мы уже выбрали и  ещё выберем? И всё же нам надо осознать главное, что богатство культуры складывается из богатства культур.
Шовинизм – это не путь развития, это путь, ведущий в тупик. В Саратове на Соколовой горе есть уникальный музей «Национальная деревня». Этот музей создан по инициативе национальных землячеств Саратовской области. На одной «улице» соседствуют казахская юрта, украинская хата и азербайджанская девичья башня. В Саратовском Заволжье до сих пор существуют немецкие сёла с европейской планировкой. В правобережье  можно услышать украинскую речь, и не обязательно для этого приезжать в село Крийнички. Так почему же в самом центре Саратова на доме национального творчества народов Кавказа можно прочитать унизительную надпись в адрес кавказских народов? Разве эта надпись, в первую очередь, не унижает тех, кто её сделал? Она унижает каждого жителя нашего края, независимо от национальности, ведь в современном мире с его тенденциями интеграции культур, языков и народов разве возможно обособление национальности? Потому мы, русские, такие, какие мы есть, что наша культура формировалась под влиянием многих, порой очень противоречивых, тенденций. Мы по-европейски образованы и технически мыслящи, мы по-азиатски коварны и велеречивы, мы по-русски щедры, самозабвенны и открыты. Мы не европейцы и не азиаты, мы – россияне, независимо от осознания нами национальной принадлежности или внешних признаков.
Термин «россияне» стал государственным термином в эпоху пребывания у власти первого президента РФ Б.Н. Ельцина. Эпоха Ельцина была эпохой великой ломки и становления новой российской государственности, фундаментом эпохи великих перемен, итогом которых должно стать дальнейшее развитие и процветание России, столь уникальной с географической и исторической точки зрения страны.
Россия на протяжении веков – это сложнейшая культурная мозаика,  огромная территория, многонациональное население со своими религиозными и культурными традициями. Огромную роль в становлении российской цивилизации сыграли: Александр Невский; Иван Грозный, при котором перестали существовать ханства на территории Руси; Петр I и Екатерина Великая, которые повернули Россию лицом к Западу; Павел I, который пытался, и слава Богу, что эта попытка не удалась, «одеть Россию в прусские мундиры»; политики XX века, утвердивших в России средневековое азиатское право силы  власти, право уничтожения соперников, даже если это твои братья.
Теперь нам необходимо утвердить право закона и закон милосердия, поставить интересы человека во главу интересов государства. По моему мнению,  этот процесс в России сдвинулся с мёртвой точки, и это вселяет надежду, что наша глубокая духовная культура, помноженная на европейский гуманизм, даст результат уникального пути развития, возврат к духовным традициям русской веры при наличии прагматичного отношения к условиям существования, условиям, достойным Человека. Смогла ли я ответить на вопрос?
Так кто же мы: Восток, Запад или у нас уникальный путь развития? Я знаю одно, мы - цивилизация с историческими корнями и традициями.
Я считаю, что путь России, который был полон побед и поражений, является уникальным, хотя эта уникальность и сложилась под влиянием двух культур. Каждый россиянин знает, что наша страна особенная, и это она сможет доказать  всему миру.