Прощение от Бога-Творца и прощение от Бога-Отца

 
                - «Прости меня», - говорим мы, совершив что-то недоброе по       
                отношению к другому.
                - «Бог простит», - часто слышим в ответ.               
               
        Верно ли это утверждение?


                Бог-Творец однократно и навсегда простил единственный грех первого человека – непослушание Ему, Владыке мира. Но при обязательном условии: осознавший свой грех ветхозаветный человек должен искупать его кровью невинного животного.  А во времена Нового Завета Бог прощает этот грех только тем, кто верой принимает искупительную жертву Иисуса Христа, Сына Божьего. 

«По сей-то воле освящены мы единократным приношением тела Иисуса Христа. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». Евр., 10:10,14.

«Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». 1 Иоан., 1:7.

                Прощение Бога-Творца позволяет человеку встать на путь возможного спасения и обретения вечной жизни в день второго пришествия Иисуса Христа.  Почему возможного?  Потому что Бог всегда верен Слову Своему, но человек слаб и может отступить от своего выбора.

                После этого первичного прощения Бог-Отец продолжает прощать детей Своих уже по- семейному. Прощает их неизбежные ошибки, отступления, согрешения и падения на пути, ведущем к спасению. Бог прощает, но не оставляет без наказания.
 
«Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему». Пр., 3:12.

                Бог простил Адама и Еву, но путь в Едемский сад был им закрыт.
                Бог простил Давида, но ребенка, рожденного от прелюбодеяния, у него забрал.
                Бог прощает и нас, но последствия греха Он не убирает, чтобы мы помнили об опасности согрешения и избегали ловушек искушений, которые враг человеческий щедро расставляет повсюду.

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и  очистит нас от всякой неправды». 1 Иоан., 1:9.

«Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему».1 Иоан., 5:18.
 
                Как совместить два этих, вроде бы противоречивых, стиха?  Оба говорят о верующих в Иисуса. Разве верующие грешат, то есть отказываются от послушания воле Божией? 
Разъяснение находим у Апостола Павла.  Он  ввел понятия «грех к смерти» - отказ от Бога, и «грех не к смерти» - невольные согрешения, которые человек спешит очистить через покаяние. (1 Иоан., 5:16).  Я избегаю слова «грех» в отношении детей Божьих, употребляю понятие «согрешение», то есть кратковременное СОприкосновение с греховным миром.

                Бог знает нас лучше, чем мы сами. Он знает все о тех силах, которые движут нашими поступками. Достоевский сказал: «Это природа берет свое». Апостол Павел называл эти силы – «живущий во мне грех» (Рим.,7:17).

                Бог знает наши добрые и недобрые намерения, и чувство стыда, которое мы испытываем, согрешая.
«…Бог больше сердца нашего и знает все». 1 Иоан., 3:20.

                Каяться нужно не в последствиях, а в непослушании. От непослушания  благой воле Божией и происходят самые разные согрешения.  Детские оправдания: «я не хотел», «не думал, что так получится», - Бог не примет. Он знает, что тебе хорошо известна воля Его, но ты решил ослушаться ее по своей прихоти. Честно признайся и  проси у Отца милости. Пророк Осия советовал:
«Возьмите с собой молитвенные слова и обратитесь к Господу» (Осия, 14:3).

                Он прощает нас сразу, когда мы исповедуем свои проступки и недобрые помыслы. Бог вовсе не требует, чтобы мы мучились угрызениями совести. Он желает нашего покаяния и дарует мир и покой нашему сердцу. Не исповеданные согрешения засоряют канал веры.

«Я прощу беззакония их и грехов их не вспомяну более». Иер., 31:34.

«И нас, которые были мертвы во грехах, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его из среды и пригвоздил ко кресту». Кол., 2:13-14.

                Некоторые христиане почему-то считают своей заслугой постоянно напоминать себе о прошлых согрешениях, в которых они уже раскаялись, и Бог, по обетованию, - простил их. Это выглядит как недоверие Слову Божьему или как болезненная потребность в самоистязании.
Чувство вины – это бремя, которое Бог на своих детей никогда не взваливал.

                Господь по Своей великой любви не только простил нас, но и дал нам «служение примирения».

                Он простил сокрушенного сердцем Петра за его отречение от Спасителя,  и дал ему шанс реабилитировать себя. «И ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих».  Лука, 22:32.
 На Пятидесятницу Бог Духом Своим поручает Петру произнести самую главную проповедь в истории Церкви.

                Он доверил детям Своим нести благую весть другим людям, чтобы и они тоже могли примириться с Богом.

«Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения».  2 Кор., 5:18

                Писание свидетельствует, что Бог не прощает тех, кто не просит у Него прощения, не  собирается оставлять свои «милые грешки и слабости», тем более, - каяться и меняться.  И тех, кто решительно отвергает Его господство или вообще отрицает Его существование. Каждый сам делает сущностный выбор в своей жизни.

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам;
и тогда придет конец». Матф., 24:14.

                Таким образом, фраза «Бог простит» - довольно расплывчата и вводит в заблуждение. В духе Евангелия стоило бы, наверное, ответить так:
 - Я, конечно, тебя прощаю. Но этим я спасаю только себя. Мое прощение сохраняет только наши с тобой отношения. Но я желаю спасения и тебе, поэтому ты у Бога проси прощения. Потому что прощение от  Него – это путь к твоему спасению.

             Итак, делаем вывод:
                Прощение от Бога-Творца - это принцип Любви Божией. Оно совершилось однократно и навеки в Едеме для всего человечества.
                Прощение от Бога-Отца - это постоянное действие Любви Божией в судьбе отдельного человека, рожденного от Духа Святого.