Ножка телятины-5

НОЖКА ТЕЛЯТИНЫ-5

41. Ф. Затворник. («Мысли на каждый день»). «ОНА ИЛИ ОНИ?»

«...И всякая страсть противна истине и добру, зависть же больше всех, ибо ее составляет ложь и злоба».

Правильнее было бы сказать: ее составляют ложь и злоба, так как речь идет о двух составляющих, разных по своим свойствам, – лжи и злобе.
Эта ошибка близка предыдущей, есенинской. Думаю, и сам святитель исправил бы ее, если бы заметил или подсказал первый редактор «Мыслей...»

42. А. Белый. («Между двух революций»). «НА РОЗОВОЙ  ВЕЧЕРНЕЙ  ЗАРЕ...»

«...На розовой вечерней заре, сидя над ними (колокольчиками на грядах), отдавались воспоминаниям...»

Оказывается, можно и деепричастие правильно использовать, и даже в безличных предложениях... Выписал из воспоминаний Андрея Белого этот пример просто так; надоело приводить «уродцев», большинство которых с деепричастными изъянами... А сейчас поду-мал: действительно, велик, могуч, правдив и свободен русский язык, который позволяет правильно выстраивать речь, даже в нарушение общепринятых правил!..

43. «Новый Завет» (Флп. 1, 14), перевод на русский язык. «ЧАСТЬ  ИЗ  БРАТЬЕВ  НАЧАЛИ»...

“...и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно преподавать слово Божие...”

Здесь либо ошибка переводчиков, либо оставленная в Библии древнееврейская тра-диция – объединять существительные одним общим понятием и глагол употреблять в единственном числе. Но, имея это в виду, рассмотрим предложение с точки зрения норм современного языка. Здесь неверное использование множественного числа в глагольной форме в то время, как речь идет о числе единственном – «часть из братьев», не «братья», а именнео «часть из братьев». Стилистика требует в данном случае согласования глагола с первой частью составного существительного: «большая часть из братьев в Господе».

44. А. Белый. («Серебряный голубь»). «ПАЛЕЦ-ТУНЕЯДЕЦ»...

«... садился к окну повертеть большим пальцем правой руки, вокруг большого же, но левой руки, пальца...»

Вообще-то, насколько мне известно, большими пальцами левой и правой руки крутят вокруг друг друга одновременно; тут оба пальца – работающие, работяги, а не один; у Белого же один палец-работяга, другой-тунеядец...

Видите, конфуз какой вышел. Не успел чуть выше привести А. Белого в пример, как тут же и он «виноватым» оказался... Положительно нет никого, кто бы не грешил против правил стилистики... Но и грешит каждый, как мы выявили, не без высшего умысла... Не сотвори себе кумира...

45. А. Белый. (Там же). «СУХОРУКИЕ РУКИ».

  «...А потом, во тьме подкрадётся к тебе раскоряка и защемит, задушит в сухоруких  руках...»

Сухие руки у человека бывают; сухорукий человек тоже может быть; но чтобы у человека были руки сухорукие, про это ничего не слышал. Тут у Белого явная передержка... И, кажется, только из-за того, что  не было строго отбора слов, их смысловой выверки, поэтиче-ский ритм и необычность порой отодвигали сам смысл. А ведь смысл каждого слова в соединении с другими словами – очень и очень изменчив, опасно тесен... И получаются «сухорукие руки»...

47. М. Лермонтов. («Песня»). «ПРОБУДИЛ СТРАСТЕЙ УСНУВШИХ...»

«...Светлый призрак дней минувших
Для чего ты
Пробудил страстей уснувших
И заботы?»...

Пятнадцатилетнему поэту, пожалуй, не очень большой грех спутать падежи. Вместо «страстей уснувших» надо было написать: «пробудил страсти уснувшие (и заботы)». Нечто подобное встретилось нам и в стихах: «Из пламя и света Рожденного слова...»

48. М. Лермонтов. («В старинны годы...»). «ДВА РЫЦАРЯ ДРУЗЬЯ...»

Итак, еще Лермонтов; его ранние стихи; чувствуется некоторая поверхностность в знании русского языка... В отмеченном стихотворении читаем:

«...В старинны годы жили-были
Два рыцаря друзья...»

По-русски говорят: два рыцаря-друга, двое рыцарей-друзей, но не так, как у Лермон-това...

49. М. Лермонтов. («Наполеон, 1830 г.»). «ДВЕ РУКИ, СЛОЖЁННЫЕ КРЕСТОМ...»

«...Сей острый взгляд с возвышенным челом
И две руки, сложённые крестом...»

Говорят: сложил руки крестом; уточнение тут не требуется; ведь не поясняют же, что у человека одна голова...

Далее:

    «...Облака
Над миром носятся издалека»...

Нельзя: носиться издалека, можно: издалека нестись, плыть...

И еще чуть ниже:

«...Где он страдал, покинут от друзей...»

Покинут друзьями; далеко от друзей; вдали от друзей; разлучен с друзьями... Об этом хотел сказать поэт, но вышло то, что вышло... Заметим, что многие ранние стихи Лермонтов не правил, не думая их издавать...

50. М. Лермонтов. («Последний сын вольности»). «ОДЕТЬСЯ В ЛИСТЬЕВ СВЕЖУЮ ТОЛПУ...»

Не могу понять причины лермонтовских сбоев в стилистике. Дело не в возрасте. Иногда вещь, написанная годом раньше, – почти без срывов, а годом позже – изобилует небреж-ностями. Может, тут всё в степени вдохновения? Но вдохновенности во всех стихах хватает. Лермонтов без вдохновения ничего не писал... (Как я позднее узнал, Лермонтов долго болел в детстве, и  вынужден был с домашним воспитателем навёрстывать упущенное, чтобы не отстать от сверстников)... 

а) «...Все их законы, все права,
Казалось, он пренебрегал»...

Всё те же падежи... Пренебрегал кем?, чем? – Законами, правами. Но не так, как в тексте поэмы...

б) «...Своей дружиной окружён,
Перед народ являлся он»...

Конечно же: являлся перед народом...

в) «...Скрывается от глаз людей...»

Говорят: от людских глаз, но не от глаз людей; какая-то в этом сочетании топорность и грубость, спешка пояснить то, что пояснений не требует...

г) «...Покрыт короной листовой...»

Можно сказать: листовое железо, листовое золото, но не корона листовая; корона из листьев, лиственная корона; листовая тут явно не подходит; это слово – из другого смыслового ряда...

д) «...листьев свежею толпой
Он не оденется вовек...»

Одеться толпой листьев – это ж надо было придумать этакое! Можно сказать: ствол дерева окружен толпой листьев, и то подумаешь, прежде чем казать так. Но нельзя: одеться толпой, пусть даже и толпой листьев. Звучит совершенно не по-русски...

е) «...два камня тут,
Увязли в землю, из травы
Являют серые главы...»

Увязнуть в землю – очень коряво, безграмотно; правильно: увязнуть в земле; неплох был бы такой вариант: «В земле увязнув, из травы...»

50. Библия. («Первое послание Петра»). «КОГДА В ОШИБКЕ НЕТ ОШИБКИ...”

«...Благодать вам и мир да умножится...» (1 Пет. 1, 2).

На первый взгляд в Библии – явная ошибка: два, связанных по смыслу существительных и глагол, выражающий действие сказуемых, – даются в единственном числе. Казалось бы, надо было сказать: благодать вам и мир да умножатся. Но тут как раз тот случай (о нем речь выше), когда в Библии ничего нельзя «ни убавить, ни прибавиь». «Благодать» вбирает в себя слово «мир», как общее – одну из частностей, и потому употреблен глагол «умножится». «Умножатся» (мн. число) было бы маслом масляным. Благодать ведь и есть, кроме многих других качеств, – мир для души человека!
Видимо, с этой точки зрения можно иногда прощать подобные стилистические ошибки авторам; но лишь тогда, когда существительные, действительно, представляют смысловое единство. Бог даст, пример такой попадётся и мы его разберём...

(Продолжение следует)