Рассеянный в израиле колено левия

                ОСОБАЯ МИССИЯ

   Когда Ездра, "книжник, сведущий в законе Моисеевом", собрал команду, чтобы идти в Иерусалим, то, осмотрев народ и священников, "из сынов Левия никого там не нашел".
  В Иерусалим же Ездра отправлялся из Вавилона с особой миссией. Ее цель была обозначена в письме, врученном ему царем Артаксерксом:"От меня дано повеление, чтобы в царстве моем всякий из народа Израилева и из священников его, и из левитов, желающий идти с тобой в Иерусалим, шел с тобою.
  Так как ты посылаешься от царя и семи советников его, чтобы обозреть Иудею и Иерусалим по закону Бога твоего, находящемуся в руке твоей...".
  Далее следовало указание вести в Иерусалим все пожертвования Иерусалимскому Храму, которые соберет Ездра в Вавилонской области, всякую утварь для него, "и прочее потребное для дома Бога твоего, что ты признаешь нужным".
  Это нужное Ездра имел право затребовать даже из царских сокровищ. А везти все собранное для Храма должны были священники и левиты, тем более, что Ездра постеснялся, как он выразился, просить у царя охрану, считая, что Господь Бог сам будет покровительствовать путникам.
  И вот выяснилось, что левитов как раз и нет. В самом Иерусалиме они были, поскольку ушли туда вместе с Зоровавелем, внуком предпоследнего царя Иехонии, и участвовали при освящении вновь построенного Храма.
  У Ездры задача была другая. Он, считающий себя самым сведущим в законе Моисеевом, отправлялся в Иудею и Иерусалим, чтобы сделать именно все, как полагается по закону Моисея, ибо не был уверен, что, кроме него, кто-то знает закон настолько глубоко, как он.
  Обнаружив, что в составе экспедиции нет левитов, Ездра призвал наиболее влиятельных священников и ученых и дал им поручение - идти к Иддо, "главному в местности Касифье, и вложил им в уста, что говорить", чтобы они "привели к нам служителей для дома Бога  нашего".
  Поручение было выполнено (еще бы, имея на руках письмо царя, разговаривать с подчиненными нетрудно!), и из двух известных в той местности родов левитов - Шеравии и Хошавии - привели тридцать восемь человек. А также двести двадцать нефинеев:их предки когда-то по распоряжению Давила помогали левитам в храмовых службах.
  Сам Ездра принадлежал к священническому роду, который вел свою линию от Аарона. Левиты, которых заставили идти с ним, происходили из рода Мерария, третьего сына Иакова Левия.
  Левий пришел в Египет, уже имея взрослых сыновей:Гирсона, Каафа, Мерари.
  Судя по всему, самым плодовитым оказался Каааф:в Египте у него родилось четверо сыновей - Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил.
  Амрам, в свою очередь, стал отцом Арона, Мариам и Моисея (их мать приходилась отцу не только женой, но и тетей).
  Впрочем, Моисей от столь почетной, но нелегкой задачи попытался отказаться, приводя аргумент за аргументом, в частности, ссылаясь на свое косноязычие, и на то, что евреи просто не станут его слушать. Кто он для них такой?
  И в самом деле, Моисей сорок лет был в изгнании, а до этого жил при дворе фараона. Отсюда его "косноязычие", а, скорее всего, незнание еврейского языка.
  Ясное дело, что для евреев он в сущности был чужим человеком, которого они встретят в лучшем случае весьма неприветливо. И, кстати сказать, в адрес Моисея, когда он начал призывать к уходу из Египта, были упреки населения в том, что из-за его речей жить народу стало хуже. Фараон и его начальники, недовольные тем что люди отвлекаются от работы, винят их в безделье и налагают на них дополнительное бремя.
  Тут-то и пригодился Аарон, который, вероятно, постоянно жил в Египте, и никуда надолго не отлучался, и был, в сравнении с Моисеем, своим для евреев.
  Господь определил ему такую роль:"И будет говорить он вместо тебя к народу Итак, он будет твоими устами;а ты будешь ему вместо Бога".
  Потом Он повысил "статус" Моисея, а заодно, естественно, и Аарона:"Смотри, я поставил тебя Богом фараону,а Аарон, брат твой, будет твоим пророком".
  Правда, на пророка Аарон вряд ли тянул. И человеком он был, судя по всему, довольно слабохарактерным, что подтверждают дальнейшие события. Когда после Исхода Моисей поднимается на гору Божью и отсутствует там сорок дней (видимо, столько времени ушло на изготовление скрижалей и написание на них десяти заповедей), Аарон легко уступает требованию народа и изготавливает золотого тельца, вокруг которого потом устраивается шумное веселье.
  Держа ответ перед вернувшимся Моисеем, "Аарон сказал:да не возгарается гнев господина моего;ты знаешь этот народ, что он буйный". И далее подробно рассказывает, что ему говорил народ,- "сделай нам бога, который шел бы перед нами";ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось". И что он им ответил и сделал:"И я сказал им:"у кого есть золото, снимите с себя". И отдали мне;и я бросил в огонь и вышел этот телец".
  Колено левитов, наряду с коленами Рувима и Симеона, помогало Моисею готовить Исход, и, вероятно, в большей степени, чем потомки Рувима и Симеона:все-таки родственники, произошли от одного корня - Левия, третьего сына праотца Иакова. И неудивительно, что колено Левия было избрано в помощники целиком, стало "Божьим", коль на Моисея-левита была возложена Господом такая миссия.
  Поэтому, желая наказать народ за тельца, Моисей и призвал к себе только Господне колено, велев левитам пройти по стану и каждому поразить своего брата своего, друга и ближнего. Всего в этой бойне погибло около трех тысяч человек. Моисей, можно сказать, повязал левитов круговой порукой.
  И, видимо, до поры-до времени левитов это устраивало, может, даже придавало чувство особой гордости, что они выделены от всех, что они - на особом положении.
  Но все изменилось, когда Моисей посвятил в священники Аарона и его сыновей, и установил непререкаемую иерархию отношений в самом колене левитов. Отныне власть священников, или, как их еще называют, коэнов (жрецов) передавалась по наследству. И только те, кто происходил по линии Аарона, имел право быть священником, а остальные левиты - только их помощниками.
  В свое время, готовясь к отходу в мир иной, Иаков гневно обрушился на Симеона и Левия, главных виновников Сихемской трагедии. И пожелал не только разделить их, но и рассеять в Израиле.
  И то, и другое пожелание праотца сбылось. Симеон обрел себе нового союзника - Иуду, а Левий, уже "отсеянный", вновь был разделен, на этот раз в самом колене. Потомкам Левия, не происходящих от Аарона, разрешалось помогать коэнам вести различные службы в скинии собрания, где стоял ковчег завета, а позже в Храме, быть певцами, но никогда - священниками.
  Им давалось право получать десятину от других колен сынов Израилевых, но из нее они должны были выделять десятину для священников.
  Права и обязанности левитов были многочисленны и закреплялись в законе Моисеевом, и вряд ли они предполагали, что окажутся по сути на вторых ролях:целое колено, а верховодить всем будут лишь небольшое число их же прямых соплеменников. Разве для этого они помогали готовить Исход?
  Ясно, что рано или поздно, но должен был грянуть бунт. И он грянул. Его возглавил Корей, сын Ицгара, который был вторым сыном Каафа.
  Восставших было двести пятьдесят человек, самых именитых в том обществе. "И собрались против Моисея и Аарона, и сказали им:полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?".
  Бунт Моисею удалось подавить, а бунтовщиков уничтожить, хотя о Корее в иных библейских текстах иногда проскальзывает оговорка, что Корей не был уничтожен, что маловероятно:это скорее принятие желаемого за действительное. Но забыть его, а тем более простить бунтовщиков, Моисей никогда не мог, и едва вспоминал о нем, разражался гневной тирадой.
  Когда Гад и Рувим пришли к нему просить уделы, он поначалу заподозрил их в том, что они замыслили что-то нехорошее, как  и то "отродье", явно вспомнив Корея.
  Несомненно, гнев и обида Моисея на Корея хорошо были известны всем израильтянам. Поэтому пятеро девиц из колена Манассии, придя к Моисею тоже просить свои уделы, сразу поспешили сказать, что их покойный отец в бунте Корея не цчаствовал, чем явно смягчили его сердце, и их просьба была удовлетворена.
  Левиты же права на получение уделов были лишены.
                Продолжение следует