03. 06. 1986 Речь Саи Spiritual Pancha Sheela 5 Ос

               http://www.proza.ru/2011/08/24/864
           03.06.1986_Речь Саи_Spiritual Pancha Sheela
             =5 Основных Принципов Духовного поведения

 Обращение 03.06.1986  Саи=Сатья Саи Бабы  [1]
>>>  к студентам и давним последователям

_во 2-м Духовном центре Саи, называемом Трайи Бриндаван [2],
в котором расположен 2-й студенческий городок=кампус СаиУниверситета
 расположенный в Уайтфилде=Whitefield
_пригороде города Бангалор= Bangalore
_в Индии _в штате Карнатака=Karnataka

ОГЛАВЛЕНИЕ:
1. Англоязычная версия этого выступления Саи [3]
2. Русскоязычная версия этого выступления Саи [4]
3. Пояснения к АвтоФотоПортрету Саи, к ссылкам [ ]  и к тексту


               1. Англоязычная версия
               этого выступления Саи [3]

                Spiritual Pancha Sheela

         Discourse to a gathering of students and older devotees
                at Trayee Brindavan on 3-6-1986.

FIVE principles have to be observed for realising the divinity in man.
They are: Ahimsa (Non-injury), Sathya (Truth), Soucham (Purity),
 Daya (Compassion) and Asthikyam (Faith in God).

                Non-harming (Ahimsa):
It is a supreme virtue. But, in daily life, almost at every step some harm
or other is being caused. When we breathe in or breathe out, countless microbes perish.
There are occasions when wittingly or otherwise injury is caused to some being or other. Complete non-violence is not a practicable ideal.
What should be ensured is that there is no deliberate causing
of injury or harm to anyone.

                Truth (Sathyam):
Truth is Divine. Where there is Truth there is Divinity.
When Dushyanta forgot that he had given a ring to Sakuntala when he met her near the sage Kanva's ashram,
Sakuntala declared in the open court of the king that Truth was the supreme Dharma and a king should uphold truth at any cost. She pointed out that in the order of merit, starting from digging wells
to performing horse-sacrifices,
the horse-sacrifice ranked higher than having a hundred virtuous sons.
 But greater than a hundred horse-sacrifices (Aswamedha Yajna) was honouring
one's plighted word. While the king was ruminating over this exhortation to uphold truth, some fishermen brought to the king a ring which they had found in a fish caught by them.
The king then remembered the incidents that happened when he had gone for hunting near sage Kanva's ashram, his encounter with Sakuntala and the ring he had exchanged with her.
He accepted Sakuntala as his queen and the child born to them was Bharata, after whom this country has been named.

                Importance of physical and mental purity

                Purity (Soucham): 
Both internal and external purity are essential. We should try to ensure
cleanliness of the body and purity of the mind. Our ancients used clay for cleaning the body. In naturopathy mud bath is used for the treatment of many physical ailments. The body is made of clay. But it is also the abode of the Divine.
The importance of physical cleanliness could be illustrated from a story in the Mahabharata. Once, the disciple of a Guru, after completing his studies, requested the Guru to state what he would like to receive as Guru-dakshina (offering)from the disciple. The Guru asked the disciple to offer the earrings worn by a certain queen. The disciple ascertained who the queen was and went to the king to inform him of the mission on which he had come.
The king permitted him to visit the queen's apartments to make his request.
But he could not see the queen anywhere and reported his failure to the king. The king then told him that no person who was physically and mentally impure could see the queen.
The disciple then went through a process of purification and was able to see the queen.

Another example of the serious consequences resulting from personal impurity was the case of King Nala, who had to face many ordeals because of a single lapse on his part. He lost his kingdom, became deformed after a snake-bite in the forest, separated from his wife and had to serve as a charioteer.
 It was only after he had purified himself by strenuous performance of
Gayathri japa that he could get back his kingdom, his original form, reunion with his queen and his prosperity.  (Incidentally Swami spoke about the unique efficacy of the Gayathri manthra).

                Spirit in which service should be rendered

                Compassion (daya):
Daya is not mere display of kindness or sympathy to someone in distress. It
calls for complete identification with the suffering experienced by another and relieving thatsuffering as a means of relieving the agony experienced by himself. By way of illustration, let
me relate the story of a calf which was caught up in a slushy pond while trying to reach a small
pool of water. A crowd of urchins were watching with glee the plight of the calf which was
unable to move forward because of the slush. An ascetic who was passing by saw the plight of
the calf and taking it out of the mud, carried it on his back to the pool of water. The urchins
asked him why he had done this, while they were watching to see how the calf was going to get near the water. The sanyasi told them that the sight of the struggling calf caused him great
anguish and to relieve himself of his agony, he had gone to the relief of the calf. When any
service or help is rendered to anyone, this is the spirit in which it should be done. You must feel
you are helping yourself when you are helping another.

                All troubles should be treated as tests

                Faith in God (Asthikyam):
Faith in God implies recognition of the omnipresence, of the Divine
in the universe and seeking to experience that divinity within one's self. The Divine is One,
though it may be called by many names. It must be realised that God is all-pervasive and nothing
exists without the power of the Divine. One should not allow one's faith in God to be affected by
the ups and downs of life. All troubles should be treated as tests and challenges to be faced with
courage and faith.

You should learn from the example of Ranthi Deva, who retained his faith in God and exhibited
his compassion for the suffering despite the extreme privation to which he was reduced by the
vicissitudes of life. To feed a hungry man, he and his family gave up the meagre food they had
gathered and denied themselves even water, to relieve the thirst of a man crying for water. The
Divine had subjected him to these ordeals and later blessed him with grace.

Prahlada was unaffected by all tortures to which he was subjected because he saw in everybody
and everything in the form of Vishnu. He exemplifies the strength derived from the love of God
to the exclusion of everything. Worldly love is blind and fickle. Divine love is all-embracing and
defies description. When the heart is freed of all impurities, it can experience the Divine. It will
revel in the biiss of that experience and will not seek any other trivial pleasure. When one is
immersed in the nectar of divine love, he experiences ineffable biiss. Such a person experiences
Saakshaatkaaram (direct experience) of the Divine.

                Discourse to a gathering of students and older devotees
                at Trayee Brindavan on 3-6-1986.

The worldly kind of friendship is mostly selfish where each person
has primarily his or her own self-interest at heart. Only God is
totally devoid of selfishness and self-interest. God can be called
the selfless Self In the various worldly relationships there may be
love  present  but  it  is  not  real  love  because  it  is  tinged  with
selfishness.
BABA

               2. Русскоязычная версия этого выступления Саи [4]

                Пять духовных принципов

Чтобы ощутить присутствие Бога в каждом человеке, нужно придерживаться пяти следующих принципов: непричинение вреда (ахимса), истина (сатъя), чистота (сочам), сострадание (дайя) и вера в Бога (астикьям).

                Непричинение вреда (ахимса)
— это высшая добродетель. Однако в повседневной жизни прак¬тически на каждом шагу мы невольно причиняем тот или иной вред. Когда мы делаем вдох или вы¬дох, погибает бесчисленное количество микробов. Вред другим существам может причиняться умыш¬ленно или неумышленно. Полный отказ от причи¬нения вреда — неосуществимый идеал, но в наших силах не вредить никому преднамеренно.

                Истина (сатъя) — Божественна.
Где истина, там и Бог. Когда Душанта забыл, что он дал коль¬цо Шакунтале, встретив ее около ашрама мудреца Канвы, Шакунтала заявила в открытом царском суде, что истина — это высшая дхарма, и царь обя¬зан придерживаться истины любой ценой. Она указала, что по значимости проведение ашвамед-хи (ритуала жертвоприношения коня) считается выше, чем обладание сотней добродетельных сыно¬вей. Но выше, чем проведение сотни ашвамедх, яв¬ляется одно сдержанное слово. В то время как царь размышлял о том, что сказала женщина в защиту истины, рыбаки принесли ему кольцо, найденное в рыбе, которую они поймали. Тут царь вспомнил, что случилось, когда он ехал на охоту мимо ашра¬ма мудреца Канвы. Именно тогда он встретился с Шакунталой и обменялся с ней кольцами. Он при¬нял Шакунталу как свою царицу, и у них родился ребенок, нареченный Бхаратой, а в честь него была названа эта страна.

                Важность физической и умственной чистоты

                Чистота (сочам) —
необходима как внутренняя, так и внешняя чистота. Мы должны стараться под¬держивать чистоту телесную и ментальную. Наши предки для очищения тела использовали глину. В натуропатии грязевые ванны используются при лечении многих физических недугов. Тело состоит из праха, но оно также является местом, где обитает Бог.

Важность физической чистоты можно проил¬люстрировать историей из «Махабхараты». Как-то раз ученик одного гуру после завершения курса занятий спросил своего наставника, что тот хотел бы получить в качестве гуру-дакшины (оплаты за обучение). Гуру попросил ученика преподнести ему серьги одной царицы. Ученик выяснил, какую именно царицу имел в виду его гуру, и отправился к царю, чтобы объяснить, зачем он пришел в их дво¬рец. Царь разрешил юноше пройти в покои царицы и обратиться к ней со своей просьбой. Но молодой человек не смог увидеть там царицу и пожаловался царю, что не сумел выполнить свою миссию. Тогда царь объяснил ему, что тот, кто недостаточно чист физически и ментально, не в состоянии ее увидеть. Тогда ученик прошел процесс очищения и только после этого смог увидеть царицу.

Еще одним примером того, какие серьезные последствия может повлечь за собой отсутствие чи¬стоты, является история царя Нала, столкнувшего¬ся со многими испытаниями из-за одной единствен¬ной своей оплошности. Он потерял царство, стал уродом после укуса ядовитой змеи в лесу, лишился жены, и был вынужден служить колесничим. Лишь после того, как он очистил себя усердным повторе¬нием Гаятри мантры, ему удалось вернуть царство, прежний облик, вновь обрести свою жену-царицу и утраченное благополучие.

(Пользуясь случаем, Учитель Саи напомнил присутствующим о чудодейственной силе Гаятри мантры).

            С какими чувствами нужно осуществлять служение

                Сострадание (дайя)
— это не просто выражение симпатии или сочувствия к тому, кто попал в беду. Это полное отождествление себя с тем, кто страдает, и стремление уменьшить его страдания столь же интенсивное, как если бы страдали вы сами. Позвольте мне в качестве иллюстрации рассказать историю о теленке, направлявшемуся к небольшому пруду с водой, но увязшему в болоте. Уличные мальчишки со смехом наблюдали за бедным теленком, который был не в состоянии сдвинуться с места, застряв в болотной топи. Проходивший мимо отшельник, увидев тяжелое положение теленка, вытащил его из болота, взвалил себе на спину и отнес к водоему. Мальчишки, с интересом наблюдавшие, как теленок пытается добраться до воды, спросили отшельника, почему он это сделал. Тот ответил им, что вид животного, тщетно пытающегося выбраться из болотной трясины, причинял ему невыносимую боль, и чтобы избавиться от этой боли, он бросился теленку на помощь. Когда вы служите кому-то или оказываете помощь, то важно, какие чувства вы при этом испытываете. Помогая другому, вы должны понимать, что тем самым помогаете себе.

              Все невзгоды нужно воспринимать как испытания

                Вера в Бога (астикъям)
подразумевает признание вездесущности Бога во Вселенной
и стремление познать Его присутствие в себе.

Бог — Един, хотя Его называют разными именами.

Необходимо осознать, что Бог пронизывает Собой все,
и ничто не может существовать без Божественной энергии.

Нельзя допускать, чтобы ваша вера в Бога зависела от взлетов и падений на жизненном пути. Все невзгоды нужно воспринимать как испытания, и нужно встречать их с отвагой и верой.
Вам нужно брать пример с Ранти Дэва, сохранившего веру в Бога и проявлявшего сострадание к страждущим, несмотря на то, что сам он из-за превратностей судьбы оказался ввергнутым в крайнюю нищету. Чтобы накормить голодного человека, он и его домочадцы отдали скудную пищу, которую им удалось собрать, а потом пожертвовали и остатками воды, чтобы напоить страдающего от жажды. Бог подверг его таким тяжким испытаниям, а потом благословил, даровав свою милость.

На Прахладу не действовали никакие пытки, которым он подвергался, потому что мальчик видел во всех и во всем образ Вишну. Он являет собой пример того, как сила любви к Богу помогает превозмочь все.

 Мирская любовь слепа и непостоянна. Божественная любовь всеобъемлюща и не поддается описанию. Но когда сердце становится чистым, оно способно познать Бога. Наслаждаясь этим переживанием, оно не будет искать никаких иных радостей. Когда человек погружается в нектар Божественной любви, он испытывает невыразимое блаженство. Такой человек переживает прямой контакт с Богом.

Беседа со студентами и представителями
старшего поколения последователей Сатья Саи
по случаю празднования третьей годовщины
Университета в Бриндаване,03.06.1986

Мирская дружба в большинстве случаев эгоистична, потому что в душе у каждого из друзей на первом месте — его собственные интересы. Только Бог полностью лишен личных привязанностей и своекорыстных интересов. Бога можно назвать бескорыстным Другом. Любовь может проявляться в различных мирских взаимоотношениях, но это — не истинная любовь, потому что в ней всегда будет оттенок эгоизма.
                Саи=Сатья Саи Баба

   3. Пояснения к АвтоФотоПортрету Саи (перед этим текстом) и к ссылкам [ ]

                (1) Перед текстом приведен многократно чудотворный АвтоФотоПортрет Саи из http://www.proza.ru/2014/11/27/507
   9Д-Принтер=Ладонь._Саи воссоздал Самсунг с фотоплёнкой

_где рассказана чудотворная история создания и этого АвтоФотоПортрета.

                (2) Пояснения к ссылкам [ ]
 [1]         
 Саи= так кратко Именуется  Сатья Саи Баба =Sathya Sai Baba
(23.11.1926-:-24.04.2011)
 http://www.proza.ru/2014/12/26/249 
ИСАИ=Иисус и Саи=Иисус Христос и Сатья Саи Баба_презентация

     http://www.proza.ru/2015/07/14/888   
           Саи_Главное Имя Сатья Саи Бабы в Русскоязычных текстах

[2]
https://ru.wikipedia.org/wiki/Университет_Шри_Сатья_Саи
https://en.wikipedia.org/wiki/Sri_Sathya_Sai_University
https://ru.wikipedia.org/wiki/Бангалор
https://en.wikipedia.org/wiki/Whitefield,_India =пригород Бангалора

http://www.saiorg.ru/ >>>   библитека>>>   словарь >>> Т
http://www.saiorg.ru/?id=1140 = Веб страница слов на букву Т
>>> Трайи Бриндаван – название второго Духовного центра (=Ашрама) Саи , находящегося в Уайтфилде, недалеко от Бангалора.

http://scriptures.ru/sss_3.htm#4
САТЬЯМ ШИВАМ СУНДАРАМ. Том III гл.4
_Кастури о СаиУниверситете

     http://www.proza.ru/2012/06/02/875
                Кастури _ЖизнеВестник ИСАИ
       _автор первых 4-х томов ЖизнеВестия Жизнеописания Саи=Сатья Саи Бабы

[3]
Саи говорил и выступал на языке Телугу
                http://www.proza.ru/2013/07/27/1054   

 _и существуют 3 официальные версии переводов Саи на Английский
                http://www.proza.ru/2013/07/27/1215   .

        В настоящей публикации приведена официальная книжная версия перевода этого выступления с языка Телугу на Английский, скачанная из (путь скачки):
  http://www.sathyasai.org/   >>> Discourses-Writings
  http://www.sathyasai.org/discour/content.htm   >>> Sathya Sai Speaks vols 1-42 (1953-2009)
  http://www.sssbpt.info/english/index.html     >>>  Sathya Sai Speaks    English
  http://www.sssbpt.info/english/sss.htm   >>>  Volume 19 (1986)
 http://www.sssbpt.info/english/sssvol19.html  >>> 11. 03/06/86 Spiritual Pancha Sheela

 [4]
Приведенная изданная версия Русскоязычного перевода этого выступления
сканирована из изданного 19-го тома Его выступлений в 1986г.
 _издательством  Амрита-Русь _
http://amrita-rus.ru/

_ под названием «Уроки Вед» (--хотя это не уроки Вед—а Откровения Саи)

(Примечание: к сожалению, Амрита –Русь выпускает тома из 42-томного собрания выступлений Саи под /подобными этому /различными ничего не говорящими названиями

--не считая нужным даже указывать в этой информации если не № тома источника
-- то хотя бы  в каком году были эти выступления

 _что позволило бы сопоставить эти тома с томами Англоязычных источников их перевода по перечню всех томов:
http://www.sathyasai.org/discour/content.htm   >>> Sathya Sai Speaks vols 1-42 (1953-2009))
               
    Глушков   http://www.proza.ru/avtor/vg891      26.10.2015