Архимандрит Тихон. Про Окуджаву и проч

+++

 ...Господь благоволил так, что сейчас возможности духовного познания практически для всех открыты, и каждый в течение жизни делает свой выбор: хочет он разбираться в этих вечных, как Достоевский говорил, “проклятых” вопросах или нет. Правда, кому-то кажется, что он разобрался — а на деле так ничего и не понял,
 а кто-то из тех,
 кто не хотел разбираться принципиально,
 в последний момент познал Истину,
 и Истина сделала его свободным.

 Булат Окуджава перед смертью принял крещение.
 Много лет назад его жена Ольга
 вместе с Олесей Николаевой приезжала
 к отцу Иоанну (Крестьянкину) в Псково-Печерский монастырь.
  В разговоре она посетовала, что муж ее не крещен
 и не хочет этого. На что отец Иоанн спокойно сказал ей:
 “Не волнуйся, ты сама его окрестишь”.
 Она была совершенно поражена и только спросила:
 “Как же я сама окрещу?” — “А вот так и окрестишь!”
 — “А как же назову его? Булат ведь имя неправославное?”
 — “А назовешь как меня — Иваном”, — ответил отец Иоанн
 и заторопился по своим делам.

 И вот перед смертью Булат Шалвович позвал жену и сказал,
 что хочет креститься. Он уже отходил,
 было поздно звать священника,
 но Ольга знала, что в таких случаях можно крестить
 и без священника. Она лишь спросила его:
 “Как тебя назвать?. И он ответил: “Иваном”.
 И она крестила его сама Иоанном.
 И только потом вспомнила, что за много лет ей
 обо всем этом говорил отец Иоанн.
 Ин суд Божий, ин суд человеческий.
 И Господь правосудный и милосердный,
 бесконечно любящий каждого человека,
 дает все для спасения в вечности.
 Только мы сами по неразумию и по тупости своей
 не брыкались бы и хоть иногда задумывались обо всем этом.

 Когда я окончил Институт кинематографии,
 то вскоре приехал в Псково-Печерский монастырь
 и там практически остался.
 Но два года надо было отрабатывать на студиях,
 я метался между двумя мирами,
 и у меня тоже было много вопросов о творчестве:
 что это такое? как сопрягается оно с духовной жизнью?
 И тому подобное. Раз я спросил у отца Иоанна (Крестьянкина)
 о кинематографе: как к нему относиться?
 И он ответил: “Кино — это как язык.
 Языком можно сказать: “Слава Тебе, Господи!”,
 а можно сказать: “Распни! Распни!”.
 К несчастью, синематограф (он еще так,
 по-старому, выражался) чаще говорит: распни...”

 Наверное, так же надо относиться
 к любому явлению культуры:
 способствует ли оно спасению человеческой души
 или служит соблазном к погибели.
 Ответственность, конечно, огромная.
 И недаром апостол Иаков увещевал:
 “Братия мои! не многие делайтесь учителями,
 зная, что мы подвергнемся большему осуждению”.
 И всякий берущий перо, пишущий и отдающий
 свое произведение в печать
 становится учителем, есть ли на это божественное призвание
 или нет... Не задумываться об этом
 по крайней мере огромное легкомыслие.

 Не хочет человек слушать ничьего авторитетного мнения
 — его дело. Тут одно из двух:
 либо человек познает мир средствами, благословенными Богом,
 — тогда он становится великим художником и абсолютно свободен
 в своем творчестве: Бог дает ему эту свободу и гений.
 А все те, кто кричит о своей полной независимости
 от всего и вся, — они живут не в свободе,
 а в произволе, а произвол ничего хорошего еще не рождал:
 только бездарность, серость, разрушение, грех.
 Но сейчас, к сожалению, очень многие упиваются и этим.
 Создана целая культура, точнее, культ серости.
 По сути это — антикультура,
 явный духовный предтеча пустоты антихриста...

 Сайт "Азбука веры". Архимандрит Тихон (Шевкунов),
 наместник московского Сретенского монастыря