Манифест идеологии одного человека

Нравственный атеизм есть философия религиозная

Молитвенное молчание о Боге, когда мы не облечены священническим саном или вне пределов «храма» (неограниченно) исповедуем Его, но сосредоточены на научном конкретном творчестве, которое ничего общего не имеет с научным богословием и научным атеизмом, есть Нравственный Атеизм (НА). Мы, христиане ли, мусульмане ли или иудаисты – верующие в Единого Бога, стремимся к сближению религиозных взглядов, оставаясь различными существенно, но лучше понимая друг друга, нравственно выше прежних подходов к толерантному взаимовлиянию.

Обозначенное необходимо для служения истинному прогрессу и истинной демократии, когда мы  являемся людьми настоящего, как субъективные материалисты, и людьми без настоящего (Керкегор), как объективные материалисты, развиваем философию гуманизма (Сартр) и с психологией нового человека, как сознательной деятельной личности. Мы, занятые престижным трудом, думаем о том, как в условиях неравенства духовного и материального в обществе, сохранить достоинство каждого человека, будь то отъявленный преступник или правоверный.

Будь то преступник или правоверный, что никогда не оправдывало ни тех, ни других, человек до настоящего времени был погружён в правовое религиозное поле с конфессиональными противоречиями. Поэтому НА открывает религиозное право – юриспруденцию, обязывающую судить о человеке гуманно.

Религиозная юриспруденция, объявленная существующей должна становиться сущностью, обязывающей каждого человека судить благородно, из лучших побуждений к добру, в котором есть понятие счастливой жизни (Кант. «Быть счастливым – это необходимое желание каждого разумного, но конечного существа и, следовательно, неизбежно определяющее основание его способности желания.») . Мы все и каждый хотя бы чуточку счастливые люди, отстоящие от гроба «несчастного» человека, от гроба, который принадлежит «несчастнейшему» и который всегда «пуст» (Керкегор). Поэтому религиозная юриспруденция есть суд чести и достоинства, который воспитывает новую личность, нового человека, у которого есть будущее во времени и пространстве, объективных атрибутов материи (против Канта).

Нам дан предшествующей историей в лице философов, психологов и богословов эмпирический опыт и разум, который гарантирует против военных и террористических конфликтов в обществе. Наука будущего при этом состоит в умелом сочетании веры и знания для познания Оригинала, как Божьего Замысла (БЗ) или Материи, что является в пределе снятия ограничений ТОЖДЕСТВОМ.

Идеология тождества это идеология одного человека, которому понятно, доступно откровение Бога, который способен прорицать (М.Л. фон Франц). Идеология Тождества (ИТ) – мировоззрение, миросозерцание нового человека, есть путь становления возможного, как метод поиска истины.

P.S. от 11.09.2011 03:44 НА - идеология одного человека, не идеология партии. Это значит, что мы остаёмся существенно разными, каждый, даже в пределах одного вероисповедания.

© C.A.Zhunusov 2003 Exclusive Re-mix 09.09.2011 05:00
© Черненко Л.П. 1946 Exclusive Re-mix 09.09.2011 05:00
© Буда Чернец 1999 Exclusive Re-mix 09.09.2011 05:00
© Travkine 1996 Exclusive Re-mix 09.09.2011 05:00

+)))
http://www.voi.ru/dokumenty/normativnye/ustav_voi