Если б не Бог

 
                «Если бы не Бог…»
Свидетельство жизни Андрея Пиунова

 … сын мой! воздай славу Господу, Богу Израилеву  и сделай пред Ним исповедание и объяви мне, что ты сделал; не скрой от меня. 
Иисус Навин 7:19
Сижу перед компьютером, открыта чистая страница «Word», и думаю: «А зачем тебе это надо?» Кто-то, взяв в руки мою рукопись, тоже подумал: «И зачем ему это надо было? Чего ты хочешь добиться, написав всё это? Кому нужна твоя биография, и что в ней такого, чтобы нам читать это? Есть и более достойные люди».
Так зачем я всё это делаю? Всё очень просто. Во- первых, я пишу для Того, Кто является истинным моим поклонником и читателем моего сердца. Кто был со мной всегда, при всех описанных событиях. Я посвящаю это моему несравненному Господу и Спасителю Иисусу Христу, Он достоин всех моих строк, и каждая написанная буква не пропадёт у Него бесследно.
Во- вторых, я пишу по причине своего обещания, что когда всё закончится, я засвидетельствую обо всём. Я долго ждал этого момента, а когда пришло это время, почему-то моё свидетельство и исповедание оказалось никому не нужно. Но я обещал Богу, что расскажу обо всём.
В-третьих, если это свидетельство поможет хотя бы одному человеку, и его жизнь изменится, тогда всё это не напрасно.
В-четвёртых, Святое Писание говорит, что «венчает не начало, а конец». Вы сейчас можете быть молодым красавцем, у которого всё схвачено, весь мир в кармане и живете по принципу  «я – творец своей жизни». Возможно, вы думаете: «Ну что со мной может случиться, это другие – они неблагополучные, они сами виноваты в своих проблемах и бедах». Могу вас заверить, вы живёте в несовершенном мире, вы ни от чего не застрахованы, и мир не может дать вам гарантий безопасности и надёжности. Или, может быть, вы уже сейчас сидите по уши в самой ужасной проблеме и думаете: «Ну как же это?  Как так случилось и почему? Этого просто не должно быть со мной»! Да запросто; легко можно из благополучного молодого человека скатиться на самое дно нашего мира.
И наконец,  в-пятых, мне просто нравится писать. На бумаге можно не стесняясь открывать своё сердце и излагать свои мысли, можно делиться своими откровениями, рассказать о своих взаимоотношениях с Богом. В устной форме сделать это намного сложнее, часто можно быть просто непонятым или, что ещё хуже, начинает работать «глухой телефон». Твои слова перефразируются, меняется смысл сказанного. За годы своей христианской жизни как-то уже привыкаешь держать себя так, как будто ты Штирлиц в ставке фюрера:
- Как дела, брат?
- Да спасибо, хорошо.
- Царствуешь?
- Конечно, конечно.
- Проблемы? Не хотел бы поговорить об этом?
- Нет, нет, что ты, проблем нет.
- А что такой бледный? Может, грехи мучают?
- О, нет, забыл про грехи совсем, однако.
Не приведи, Господи, с кем-то поделиться, это может стать «Достоянием Республики». А потом твоя откровенность будет жить сама по себе, обрастая по пути самыми невероятными подробностями с неожиданными для тебя последствиями. Но когда все это напечатано, то, что ещё можно там изменить или домыслить, мысль выражена и закончена. «Да ты что, решил ещё всё это и напечатать?» – воскликнете вы. Конечно! В мире так много напечатанных плохих книг, что ещё одной хорошей как раз не хватает. Вот так.

Немного истории
 Зародыш мой видели очи Твои;
в Твоей книге записаны все дни,
для меня назначенные,
когда ни одного из них еще не было.
Псалом 138:16
 Начнём с самого начала, с того великого дня, когда я родился. Если вы своё рождение не считаете великим, то очень зря. В этот день произошло завершение великого чуда творения человека Богом. Прежде сотворения мира Бог знал вас, Он знал, когда вы появитесь, в какой стране, у каких родителей. В момент зачатия Бог лично вдохнул дыхание жизни в зародившуюся яйцеклетку, в этого шустрика. Произошло великое: в нужный момент, в нужное время две клетки во враждебной для этого обстановке встретились, соединились, и появился… так хотелось сказать «я»… нет, пока ещё мой зародыш. Вообще-то, это уже я. Бог сделал определение и вдохнул жизнь в маленький комочек плоти. Вы спросите: «Так что в этом великого? Масса людей, переспав друг с другом, залетают, и потом просто абортируют, избавляются от плода, как от ненужной вещи?» Не скажите. Спросите лучше тех, кто страдает бесплодием, кто долго лечился, чтобы родить. Как много здоровых людей хотят зачать ребёнка, и это у них не получается просто потому, что время не совпадает. Вы поговорите с теми, кто долго ждал ребёнка, молился, и Бог ответил, когда рождение ребёнка и даже само его зачатие произошло в то время, когда все врачи говорили, что это не возможно.
И вот это случилось. Учтите, я не родился сразу этаким отморозком с перекошенным от злобы лицом, в правой руке с пилой «Дружба», а в левой – со стаканом горилки. Я родился обычным маленьким мальчиком, синеньким от двойного обвития пуповины и из-за этого долго не начинающим кричать. Так что, как только я родился, меня тут же отшлёпали, и за какие такие грехи, я не знаю. А когда я заорал, где-то в это время, за две тысячи километров, в Ташкенте, произошло сильное землетрясение. Могу уверить, не я тому причина. Родился в небольшом казахстанском городке, областном центре, Уральске. Ничем  непримечательным, кроме того, что он был когда-то центром Уральского казачества, и у нас вследствие замечательной военной операции во время Гражданской войны погиб легендарный комдив Чапаев. По устным легендам фильм про комдива не совсем соответствует истине, до воды никто не добежал, их просто рассвирепевшие казаки изрубили в капусту. Узнать кого-то было невозможно. Когда фильм «Чапаев» показывали в кинотеатре, половина пацанов в момент, когда белый офицер из пулемёта «поливал» в плывущего комдива, кричало: «Это мой дедушка»! Надо понимать, у нас не очень-то любили Чапаева, и признаюсь, было за что. Говорят, что эффект «выжженной земли» ещё Чапаев применил в отношении нас. Позади себя в станицах старался никого не оставлять. Когда на привокзальной площади взяли и поставили ему памятник, возмущение народа было таким, что к памятнику пришлось поставить охрану, до тех пор, пока все не привыкли к истукану. Его нелюбовь к казакам, и тем более к Уральским, можно объяснить несколькими причинами. Он сам был из мужиков, как тогда называли казаки крестьянство, и нелюбовь была взаимная. Вторая причина -  верность Уральских казаков царю и Богу.
Ничего, что я так пространно в историю ударился? Так легче будет понять, что к чему; и потом, я всё-таки из рода потомственных казаков, и это моя история. Вразумлённый после Пугачёвского бунта жестокими казнями, вырванными ноздрями и клеймом на лбу с надписью «вор» казачий люд крепко задумался. Обманутые Емелькой и своими старшинами они же думали, что воюют за униженного царя Петра III. Тем более что за несколько лет до этого они уже подверглись карательной операции и казням за вольности. Поэтому казачки приняли для себя окончательно мысль, что всякая власть от Бога. К тем временам было около ста пятидесяти лет служения русскому царю. Интересно, что именно Уральские казаки охраняли личные покои императоров и императриц, а это что-то да  значит. Бунты, конечно, были, и не мало: «картофельный», «соляной», за права и угодья, за вольности и не выдачу беглых, - но не в таких масштабах и не против верховной власти. Ещё одним фактором была сильная религиозность и набожность казачков. Край у нас степной, много речушек и уединённых мест схоронения по степям, в то же время пойменный лес был не маленьким, есть, где укрыться. При церковной реформе много раскольников подалось в отшельничество или просто расселилось среди казаков, благо, вопрос о выдаче никогда не стоял, сами в своё время были беглыми. Да и реформа не скоро дошла до наших мест ввиду отдалённости от центра и за счёт автономности. Сохранение старообрядческой веры было полным, новшества вводились очень трудно. И так повелось, что какая-то часть казаков исповедовала православие, а другая, основная, – старообрядческую веру. От неё потом откололось множество других, и беспоповцы, и «никудышные», и множество ещё других. По-моему, только на Яике (старое название реки Урала), имело место «единоверие», для того, чтобы казара (так называли себя уральские казаки) приходила в православные храмы. Здание православное, а служба по старообрядческим книгам и с их укладом своими протопопами. Самое интересное было то, что в церквях были именные иконостасы, каждая, надо понимать, состоятельная семья имела свои собственные иконы. Перед ними они молились, просили их о чём-то, а когда икона не помогала, то наказывали её. Я не шучу, так и было. Икону могли поставить в угол, ликом к стенке, а если она не вразумлялась, то выносили из храма и устраивали публичную порку. Оценку их вере давать не рекомендую, с одной стороны, дремучее невежество, а с другой – одухотворение икон и более тесная связь с Богом. Верили, как могли и, как научили. Да и в прошествии веков мы не можем судить их строго.
Ленин тоже, кстати, люто ненавидел казачество, и когда в 1920 году расказачивали, крови пролилось немало, из тех, кто ещё остался после гражданской и не ушёл с атаманом Толстовым в Персию. Их поход – ещё одна трагическая история казачества. Вышло пятнадцать тысяч казаков, а дошло до Форт-Александровска только две тысячи человек. Преследуемые красными казаки на плато Устюрт попали в сильный буран с морозом. Жгли, чтобы согреться, всё, включая приклады от своих винтовок. Вой замерзающих людей был слышен на многие километры. В дальнейшем они рассеялись, кто в Персии, кто в Китае и Японии, а шестьдесят шесть человек вместе с атаманом Толстовым и за его счёт оказались в Австралии.  Если другим казачьим войскам повезло больше: донцам, кубанцам и другим - у них половина шла за Советскую власть, и они как-то сохранили себя, то Уральским казакам и всей Горькой линии повезло меньше. Горькая линия – это линия казачьих поселений, которая охраняла границы Российской Империи от Дикой степи. Протяженность её была от Оренбурга до, тогда ещё, города Верного, то есть Алма-Аты.  Земля, политая кровью и поросшая забвением. Советская власть выпустила декрет о помиловании белоказаков, но когда казаки приходили, их тут же забирали в ЧК и выпускали только тех, кто уже был смертельно болен. Остальных просто расстреливали или рассылали по лагерям. Шло планомерное уничтожение Уральского казачества, и пресекались любые попытки его восстановления. Не зря Ленин передал всю эту землю в состав Казахстана, и если другие по истечении времени как-то смогли восстановиться, то у нас шансов уже нет. Вот в таком прекрасном месте я и родился.
Можете представить, какие настроения были в нашем краю. Открытой антисоветчины не было, но устно передавалось о жизни казаков, их укладе и нраве. Ещё в раннем детстве я помню стариков и старух, у которых отрублены пальцы рук, или не было ноздрей. Говорили о зверствах белоказаков. Ну а о чьих зверствах говорить? У нас в одной школе был случай, пригласили ветерана гражданской и говорят: «Расскажите, дедушка, как вы воевали в гражданскую? – Да, что рассказывать сынки, вот тут лежим мы, вот тут они. Они в атаку, а я за пулемёт – и полегла красная сволочь». Уж извините за лексику, но скандал был неимоверный. А в одной книге местного автора о нашем крае вычитал случай: прислали в станицу нового председателя, ну и он решил прогуляться по селу. А на завалинке старички-казачки сидели. Он им:
 – Ну, что, казачки, расскажите, как вас тут Чапаев бил?
Один мрачно ответил:
– А где Чапай-то?
– Так вы ж его убили.
– А ты говоришь: «Он нас бил». Это мы его били.
На следующий же день стариков забрали.

Наследственность играет большую роль, и только Бог может освободить вас от родового проклятия и дурной наследственности. Я думаю, что мои предки были истинно и глубоко верующими людьми, я сужу по всё тем же бабушкиным рассказам. А если потомки отказываются от власти Бога, то всё начинает возвращаться назад. Я расскажу вам немного, кто же такие Уральские или, до Пугачёвского бунта, Яицкие казаки. Первоначально они были беженцами с северных районов России, предположительно с Новгородских земель, что подтверждается укладом самоуправления, говором и элементами одежды. Где-то с 1500-1600 годов. Потом кто только к ним не примыкал. Какая-та часть пришла от донцов, ещё одна откололась от войск Ермака.

Говорят, что о более ранних сроках существования уральцев есть литературный эпос о трёх Иванах, воевавших на Куликовской битве. Также – о том, что воевали в составе войск Тамерлана, и он их сильно отмечал, но тому нет подтверждений. Место, где стоит сейчас город Уральск, стратегически было очень удачным. Расположенное на высоком яре оно было окружено ещё двумя реками, этакий треугольник. Болотистые места и лиманы дополняли естественную защиту для стана. Бурный седой Яик не был судоходным из-за своего своенравного характера, постоянно меняющиеся русла и новые мели делали путешествие по нему небезопасным. Поэтому зарождавшийся город был выгоден, как место отдыха и схоронения награбленной добычи. А грабить традиционно ходили на Волгу-матушку, где было обилие купеческих барок. Оттуда бегали по Южным областям Руси и дальше в Персию. Другим излюбленным маршрутом были походы на Хиву, как говорили «за жёнами». Первоначально жизнь вели кочевую, не обременяя себя излишним скарбом и семьёй.

Существует легенда об образовании самого города. Пока казаки отдыхали на Яике, они делали набеги на соседние ногайские кочевья и воровали себе девушек, с которыми жили, а когда наступало время выхода в поход, просто резали подружкам горло и отправлялись в путь. Как-то выступили в поход на Персию, поход обещал быть тяжёлым и долгим. А один из казаков пожалел свою жёнушку. Уж больно полюбилась она ему, и он и её оставил, и сам в поход не пошёл. Через несколько лет, когда ватага вернулась с похода, то их глазам предстала невероятная картина: на месте куреня, на яре, стояла отстроенная белая хата, по хозяйству хлопотала молодая красивая татарка, бегала и ползала куча ребятишек, а на крыльце, покуривая трубку, сидел чистенький и ухоженный казак. И так стало дюже завидно им, что начали поступать также: брать жён, строить хаты и рожать детей. Так и произошёл мой город. Хотя более правильной является другая история. Появился как-то на Яике с Дона атаман по имени Василий Гугня со своей женой и никак не хотел с ней расставаться и отсылать в отчий дом. Вот с него и повелось жить оседло. Потом регулярно казачки ставили в церкви свечку «бабке Гугнихе» в благодарность за город.

Ещё одним любимым занятием для казачков было так называемое «жиганство». Собиралась ватага и шла в Россию, грабила несколько деревушек, захватывала молодых девушек и отправлялась в Хиву. Там они продавали их на рынке, а когда возвращались назад, то грабили несколько кишлаков, брали девушек и продавали уже в России. Само собой, тех, кто им нравился, оставляли у себя. Ещё одно время рядом жили калмыки. Потом они ушли совсем в другое место. Ещё у уральцев было два полка из крещеных татар. Так что можете представить себе, какой у нас в крови винегрет получился. Назвать казака русским, хотя мы и русскоговорящие, и корни русские, реально нанести оскорбление, хоть и пишут в паспорте русский. Когда спрашивают о национальности, говорим, что русские, замучаешься всем объяснять. Даже сейчас в Каракалпакстане живут бывшие ссыльные старообрядцы из уральских казаков. Они так и называют себя «уральцы» и считаются этносом. На их основании хотели создать Амударьинских казаков, да революция помешала. По словарю Ожегова: этнос – исторически сложившаяся этническая общность – племя, народность, нация.

Ну что ж, пойдём дальше. Постепенно уклад казаков выровнялся, самоуправление стало принимать более организованный характер, появился Устав войска Яицкого. Потом, чтобы иметь контроль над свободолюбивыми казачками, власти ввели наказных атаманов, тех, кого они назначали. Не всем это нравилось, поэтому, чуть, что не так, созывали круг или бунтовали. Так кто такой казак? Это профессиональный военный от рождения, несущий на себе бремя полного вооружения, подготовки и в то же время занимающийся собственным хозяйством. То есть, самостоятельная боевая единица, находящаяся на полном самообеспечении. Благодаря тому, что государство не несло расходы по их обеспечению и не заботилось об охране своих границ, ведь казаки были буфером от других народов, они и имели большие привилегии и вольности, в сравнении со всей Россией.
Уральские казаки делились на «верхних» и «низовских». Огромное значение для казаков имела река Урал, она их кормила, и, как злословили другие, мол, уральцы лучше бударой (длинная, узконосая, плоскодонная лодка) управляют, чем конём, и поэтому их называли «мокро…», а дальше - то на чём сидим. Могу уверить, конём управляли не хуже. Основным занятием, конечно, была рыбалка. Белуга и осётр в урочное время, а остальную чёрную рыбу в любое время, кроме нереста. Поэтому реку любили и берегли, иноверцев за версту не подпускали к реке, могли спокойно из винтовки свалить. Во время нереста даже громко разговаривать не разрешали, чтобы рыба спокойно отнерестилась. Под городом был поставлен «учуг», это такое мощное металлическое ограждение, которое не пропускало вверх крупную рыбу. Поэтому низовские были богаче, чем верхние.

Дед был казак, отец – сын казачий, а я… что выросло, то выросло
Ибо пред очами Господа пути человека,
и Он измеряет все стези его.
Притчи 5:21
Ну, так вот, ближе к теме. Родом я из низовских казаков. Честно, подробно историю своего рода не помню, бабушка рассказывала, называла имена и места, но со временем всё это забылось, а спросить уже не у кого. Знаю, что были зажиточными, многодетными, имели добротные дома и отдельно свои хутора, куда уезжали на лето. Но с первой мировой войной и со всеми последующими вся эта крепость ушла никуда. Так уж повелось, дедушек у нас не было, деда воспитывал чужой, отца – тоже, и у меня деда тоже не было. Отцовская линия, возможно, была православной, а может «единоверной», не знаю. Со стороны матери - «никудышные». Конечно, и, к сожалению, мои родители не были верующими людьми, отец был номинальным коммунистом, работал на оборонке токарем, а мама была служащая, работала в обкоме профсоюза экономистом. Старшую сестру они смогли окрестить, а меня –  нет: середина шестидесятых, за этим пристально смотрели. Так что пришлось жить полным «нехристем».
Жизнь моя была хорошей, у меня не было несчастного детства, отверженности. Меня любили, баловали, я мог покапризничать и повредничать, чем с удовольствием и занимался. Отец был очень хорошим и добрым человеком, из породы тех, кто даже голову курице отрубить не мог. В меру выпивал, редко скандалил, с мамой они жили практически душа в душу. Мама была доброй и нежной, но в тоже время достаточно властной, поэтому мне грозило вырасти маменькиным сынком, чего со мной чуть не случилось. Характер у меня своевольный и свободолюбивый, притом я сильно упёртый, ломом не перешибешь, если упрусь во что-то. И в подростковый период я полностью проявил свой характер, чтобы скинуть с себя «тяжесть родительского контроля».
Наверное, все беды в жизни из-за нашего характера. Понятно, что греховная натура даёт о себе знать, все пороки и наклонности идут от внешних факторов, окружения и из-за внутреннего конфликта. Но характер, если его вовремя не корректировать и не направлять, может принести много бед и самому и другим. Притом при всём, сам наш характер практически нейтрален, его Бог дал нам для определённой цели, а вот как мы используем этот характер, зависит уже от нас. Я сколько наблюдаю, столько и понимаю, что мало кто работает над своим характером. Бог нас прощает, Своей кровью омывает от всякого греха, даёт новое сердце, платяное. Оно способно чувствовать боль, остро переживать присутствие Бога, иметь сострадание. Но от нас зависит, сохраним мы его таким или нет; станет ли оно чёрствым и циничным, или останется чутким и трепетным. Вспомните Саула. Бог дал ему иное сердце, и он стал, как там написано, «иным человеком». Но его малодушие погубило всё. Бог забрал у него царство и отдал его другому, тому, кто был по сердцу Бога. Была ли у Саула возможность стать хорошим правителем? Была. Был ли у Саула потенциал исполнить волю Божью в своей жизни? Был. Что он с этим сделал, я думаю, вы знаете. Если нет, то краткая история такова. Когда народ Израиля захотел избрать для себя царя, Бог указал им Саула, и тот мог бы править достойно и укрепить за собой и своего рода царство. Но, завися от мнения других, он проявил малодушие и непослушание, что в итоге привело к отступничеству и гибели. Бог за его малодушие, непослушание и отступничество передал царство Давиду. Когда Бог нас создавал, Он дал нам таланты, способности и характер для того, чтобы мы могли в полной мере исполнить в этой жизни своё предназначение. Любая черта нашего характера может иметь, как созидательную, так и разрушительную силу. Всё зависит от того, как мы ее используем. Ваша непримиримость может быть хороша, когда вы непримиримы с грехом, когда вы противостоите ересям и отступникам, но она может стать разрушительной, когда кто-то не согласен с вашим мнением по тому или другому вопросу, когда можно найти не различия, а общность или просто уважать чужое мнение и не давить своим.
Итак. С чего начинается падение человека? С первой лжи? С первого непослушания или первого бунта против установленных порядков? Возможно. С первым грехопадением пра-пра-прародителей в жизнь человека вошла смерть. Говорят, что рождаемся мы один раз, всё остальное время мы медленно умираем. Каждая прожитая минута приближает нас к смерти. Отчасти, это верно, но у меня для вас есть новость, мы имеем возможность родиться ещё раз, и если вы дочитаете книгу до конца, то вы об этом узнаете. Так когда же начинается наше грехопадение? В тот момент, когда мы замечаем за родителями несоответствие их слов их поступкам и начинаем делать также, или когда начинаем перенимать их привычки и наклонности. Несовершенство нашего мира и его враждебность к любому духовному благочестию является непосильной ношей для молодой растущей личности. Чтобы выжить надо стать таким же. В генах каждого человека заложена память о первом грехе. Вы же замечали, что делать что-то плохое намного легче, чем хорошее. Достаточно легко взять понравившуюся чужую игрушку, но нелегко вернуть её обратно, еще и попросить прощение. Легко чуть-чуть пошалить и пошкодничать, и совсем нелегко исправить разрушенное. Я не знаю, в какой момент я стал, к примеру, врать. При моей развитой фантазии я врал очень вдохновенно. Я помню, когда пришло время идти в первый класс, мы с друзьями решили что мы уже взрослые. Каждый  украл у своего отца и потом выкурил первую сигарету. Конечно, это было несерьёзно и не в затяжку, но это заложило привычку курить. И в четырнадцать лет курить, да впрочем, и пить мы стали уже по-настоящему. Можете себе представить, что такое юношеский алкоголизм? Как часто нужно пить человеку: раз в месяц или в неделю, чтобы его считать пьяницей?  Мы в девятом и десятом классе регулярно выпивали по вторникам: это время, когда мы ходили на УПК. И – в два дня выходных: время, когда мы ходили на танцплощадки. Дни, проведённые в училище, вообще прошли в одних сплошных распитиях. Когда я пришёл на завод в бригаду, я был нормально «устаканенным» пацаном. А тут уже пили по-взрослому. А ещё представьте себе парнишку, для которого норма выпить только одна:  упал,- значит, хватит. Спасало только одно – организм не справлялся, и я регулярно получал отравление, что значило пугать унитаз и невозможность не только похмелиться, но и вообще что-то съесть и выпить. Вы думаете, мы были такими только одни? В 80-х такое явление было повсеместным. С приходом перестройки и сухим законом стали пить ещё больше и, притом, всякий суррогат типа самогона и одеколона. И всё это было – НОРМА.
В каждого человека заложена мораль, понимание плохого и доброго, но подмена хороших стандартов на другие губительно влияет на нас. Каждый стоит перед выбором идти или нет на сделку со своими принципами, заложенным воспитанием и врождённым пониманием морали. Я с детства был влюбчивым, если влюблялся, то надолго, со страданиями и как-то безответно. А первый сексуальный опыт получил в пьяном угаре с не первой свежести девицей безгранично доступной для такого общения. Думаете, я считал, что поступил плохо? Да я ходил гордый и со всеми делился своей мужской «победой». Понятие большой и светлой любви подменилось  обычным блудом и развратом. Одной из любимых была тогда поговорка «развращённого не развратишь».
А молодёжные драки? Знаете, когда у тебя зрение минус 6,5, то не до боёв. Я не был задиристым и безумно храбрым. Я считал, что лучший бой, это тот, который не начался. Но разогрев горячительными напитками и наличие друзей просто обязывало проявлять чудеса мужества. И приходилось своим носом искать кулак противника, чтобы угадать, где же он. Были ли у меня хорошие качества и достоинства? Конечно, и немало. Я был добрым малым, животных не мучил и маленьких не обижал. С детства любил читать, меня научили в пять лет, читал много и всё. Моя нелюбовь зимы и морозов способствовала к сидению дома, и я зачитывался разнообразной литературой. Знаете, какими персонажами я больше всего увлекался? Первыми, кто мне нравился, были бандиты и разного рода авантюристы, вторыми – христианские миссионеры и путешественники. Да, да, вы не ослышались. Это были два типа людей, которые, пускай с совершенно разной мотивацией и намерениями, шли и делали то, что другим было не под силу. Интересно, что пережил я то и другое. Ещё я терпеть не мог подлости и предательства, и где-то лет до двадцати шести я наивно думал, что все меня любят. И, когда столкнулся с первым предательством, то впал в шоковое состояние. Ещё я был очень вежливым молодым человеком, к старшим уважительно, на «вы», в присутствии девочек и женщин не допускал мата и грубых выражений, хотя в то же время мог материться как сто сапожников вместе. За полчаса ругани ты вы услышали только пару слов на русском. Меня даже специально выводили старшие ребята на соревнование со сторожем в детском саду. Тот считался специалистом по мату, но против меня, десяти-одиннадцатилетнего пацана, не мог выстоять. Так много противоречий в одном человеке.
Более-менее, каким я был, вы уже получили представление. Я думаю, не нужно описывать подробно события моего детства, учёбы, входа в рабочую взрослую жизнь. Она  ничем не отличалась от жизни миллионов людей постсоветского пространства. Просто мне повезло больше. Повезло не в смысле суровости пройденных испытаний, многие пережили намного круче, чем я, а в том, как я вышел из всего того, что мне пришлось пережить. Давайте будем проходить по самым ключевым и, на мой взгляд, важным событиям моей жизни. Просто разобьём всё по главам.
 Жениться не напасть, женатому бы не пропасть.
 
…ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня;
и чего я боялся, то и пришло ко мне.
 Иов 3:25
Женился я, когда мне было 23-24 года, в конце восьмидесятых. К тому времени моя мама уже отчаялась женить меня на ком-либо. Просто я ни с кем не поддерживал долгих отношений, личный рекорд – два месяца с одной девушкой, но это было тяжёлым испытанием. Я не хотел ничем себя обязывать, это раз. А ещё я был ленив, и провожать кого-то, кто жил в стороне от моего дома, а тем более далеко, было не по мне. Поэтому я перевстречался со всеми своими соседками. В-третьих, я не был охотником, и если мне сразу отказывали в интиме, то я удалялся из их жизни навсегда. Правда, результат был таким же, когда и не отказывали. Просто таких было меньше, многие всё-таки старались сохранить хоть какой-то остаток приличий. Мама предпринимала попытки женить меня на разных троюродных и еще сколько-то «юродных» сёстрах, или на дочках своих сотрудников, но попытки не увенчались успехом. Я не поддавался и продолжал жить своей бездумной и беспутной жизнью.
В то время я работал на швейной фабрике, был избалован женским вниманием и имел определенное мнение о наших женщинах. Тут к нам из Туркестана, это Чимкентская область, прислали на практику девчат. Для того времени это была экзотика. Смуглые, черноглазые девчонки сильно выделялись среди местных. Вот в такой экзотике и оказалась моя будущая жена. Она была метиской, отец был узбек, а мама русская. Я, когда впервые ее увидел, сразу решил, что она будет моей женой. Пообщаться много не получилось, хотя пару раз погуляли по городу. А потом у неё что-то дома случилось, и её вызвали. Когда она уехала, то я сильно затосковал. Спать не мог, есть не мог, и когда стало совсем невтерпёж, собрался и поехал в Туркестан. Разница между временем прибытия и отправления обратного поезда - час. Я вызвал её к поезду телеграммой от подруги, она даже не знала, что это я еду. Приезжаю, смотрю – стоит. Меня увидела, сильно удивилась. Я ей: «Я за тобой, если едешь, то подумать  времени много, целый час, давай решай». Она мне: «Ты что, меня воруешь?» (достаточно повсеместная практика в Казахстане, особенно на Юге).  Я говорю: «Да». Минут пятнадцать она подумала и согласилась. Я думаю, что воровать – всё-таки плохая мысль. Вот так я женился.
Основной сюрприз ожидал меня на третий день после приезда, она оказалась на втором месяце беременности. Отчего шёл, туда и пришёл. У неё были отношения с одним водителем автобуса, и когда она ему сообщила о своей проблеме, то он среагировал противоположно её ожиданиям. А тут я удачно так нарисовался, и никакого позора. Хотя залёт у неё был не первый, она успела уже ещё пару раз аборт сделать, мама её помогала в этом. Любил я её сильно, страсть была всепоглощающей, поэтому и её оставил, и ребёнка принял. Мальчишка родился замечательный, совершенно на меня не похожий, правда.  А то, что был похож на узбека, не смущало, у нас местные казаки так выглядят. Мама моя так и умерла, не узнав правды.
В принципе, жили мы не плохо, проживали в  родительском доме, а это, сами понимаете, до поры до времени. Две женщины на кухне не уживаются, тем более моя мама считала меня достойным лучшего. Утром мама жаловалась на жену, та жаловалась на маму вечером. Всё это способствовало тому, чтобы переехать на Юг Казахстана. Может, мы так и жили бы, и глядишь, второй ребёнок был бы моим, но была другая проблема. Жена женщиной была, может, и не плохой, но любила она другого мужчину. И когда в 90-м мы переехали в город Кентау под Туркестаном, она стала потихоньку встречаться с этим мужчиной. Конечно, живя с ней, я надеялся, что у неё появятся ко мне чувства, но этого не случилось. Узнав об её измене, я впал в прострацию. Это был шок и притом очень сильный. Самое лучшее, до чего я додумался, это проклясть её. А ещё я обиделся на Бога. Я ругал Его, кидал в небо камни и пыль. Я кричал Ему о том, что Он старый, уже ничего не видит и не слышит,  что Ему нет дела до нас. Я советовал Ему лучше Самому лечь под «Камаз» и не мучиться. Я был глуп и наивен.
Интересно, что у многих понимание о Всемогущем Боге, о Творце всего сущего во Вселенной, было очень похожим на мое. Многие представляют Бога как какого-то человека, этакий седовласый старичок, у которого возможности не ограничены, но которому нет никакого дела до сотворённого им мира. Он чужд желаниям и страданиям людей, и если всё-таки кто-то до него достучался, может чуть-чуть помочь. У других представления вообще более расплывчаты: есть в небесах какая-то сила, нечто безличностное и эфемерное. Они связывают это с природой, с гармонией, с всеобщей любовью. Я говорю сейчас о тех, кто вообще никогда не сталкивался ни с каким религиозным течением и направлением. Ещё более непонятное суждение: «Я имею бога в душе». Как-то люди себе что-то придумывают, находят кого-то в своей душе, но дальше этого объяснения ничего нет. Ни того - кто, ни того - что? «Я имею бога в душе», самоуспокоились, и не надо в эту душу лезть. Придумали себе схему спасения: чем смогут оправдаться перед Богом, или обвинить Его в бездействии. «Почему Ты нас не остановил, когда мы грешили», - больше похоже на защитную реакцию от внешнего вторжения и внутреннего беспокойства. Как бы то ни было, но ругать Бога, даже если у меня неправильное понимание Его, не стоило. Временами Бог слышит и таких грешников, как я. То, что стало происходить потом, не было местью со стороны Всевышнего, это было бы смешно. Я думаю, что мой вызов показал Ему, что я всё-таки во что-то верю, а значит, пора заняться моим спасением. Тогда боль моего сердца достигла Господа, и сейчас я этому бесконечно рад.
 
Предпринимательство или что такое «пинать воздух».

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми,
но конец их путь к смерти.
Притчи 16:25
Оставаться в Туркестане смысла не было, и я вернулся в родительский дом. Уныние и депрессия были настолько велики, что я провалялся на диване полгода, лежал и тупо смотрел в потолок. Я ничего не хотел, была полная апатия. Не помню, что встряхнуло меня. Самое интересное то, что я не пил. У меня была странная способность, когда становилось тяжело, когда возникали трудности, то я как-то весь внутри сжимался, как пружина. Всё во мне начинало аккумулироваться на решение проблемы. Я не пил, не гулял по женщинам, я становился целеустремлённым и решительным. Но стоило пройти напряжению, и я расслаблялся, сразу выходили наружу все мои пороки и наклонности. Так что с изменой моей жены я не ударился в пьянство. Я даже попробовал напиться, у меня не получилось.
На дворе было начало 90-х, расцвет махрового предпринимательства. Идея частного бизнеса и спекуляции просто носилась в воздухе, как и идея, отобрать у тех, кто уже что-то заимел. Как-то нарисовался один мой одноклассник, он к тому времени в Москву перебрался. Вот он меня в бизнес и стал тянуть. Так рассказывал, что впору проповедником быть. Идея появилась, надо было как-то всё реализовывать. Чем я только ни занимался, даже помогал немного в «Комсомольской лотерее», это «лохотрон» такой, был на подставе. Правда, ребят довольно быстро разогнали. Кое-кто из знакомых решил долго не утруждать себя тяжёлыми трудами, и довольно быстро сел за вооружённый рэкет. Я же совершенно случайно попал в контору к одним ребятам, мы более-менее друг друга знали, я к ним и примкнул. У них был маленький комиссионный магазинчик, абсолютно не приносящий доход, и бурная посредническая деятельность с тем же результатом. Я с головой окунулся в это интереснейшее и, правда, бесполезное действо. В то время самым ходовым товаром был «воздух». Это когда все продают товар, которого даже в глаза не видели, и которого могло даже не быть. «Пинать воздух» было увлекательно, но бессмысленно, доход это не приносило.  Выживали за счёт реального товара, который в небольших количествах нам кто-нибудь подкидывал. За это время я изучил первичную бухгалтерию, делопроизводство и банковское кредитование. Опыт приходил постепенно, как и то, что начинали что-то зарабатывать. Нам давали на реализацию технический спирт, мы могли за два дня распродать целую машину. Так же торговали бытовой и оргтехникой, могли в день продать свыше двадцати пяти телевизоров. Дефицит рождал спрос. Довольно быстро научились брать кредиты, покупать дорогие машины и кутить в ресторанах.
Естественно, вокруг нас стало крутиться много посторонних личностей, желающих приобщиться к бесплатным благам, появилось много легкодоступных женщин и, как следствие, много спиртного. Разгульная жизнь приносила свои плоды, ребята в «венеричку» как домой бегали. От запоев и измен возникали ссоры с жёнами, скандалы. Ещё надо было как-то уберечь себя от криминала. Вопрос с налоговой и органами власти решили просто, наладили деловые отношения с одним весомым судьёй, он с ними всё и «разводил». С «братвой» решили тоже довольно просто. Мы к этому времени стали сами, как бригада. К этому моменту у нас нарисовались: один гуру – так сказать учитель, мастер по восточным единоборствам и духовный наставник (о нём чуть позже расскажу), несколько спортсменов, молодые ребятки – «торпеды», они пробивали неугодных или жгли ларьки непонятливым, из блатных один «авторитетик», это за наш счёт он потом поднялся. Когда дела пошли, и мы стали что-то зарабатывать, всё это к нам и прилипло. Раскручивались довольно быстро, судья пробивал кредиты, за что новую машину получил. Товар на реализацию доставляли регулярно, но всё равно это были мелочи, хотелось чего-то большего. А взять можно было только в одном месте – Россия матушка ждала своих героев.
 
Сектантство или поиски «духовного»
Возлюбленные! не всякому духу верьте,
но испытывайте духов, от Бога ли они,
потому что много лжепророков появилось в мире.
Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так:
всякий дух, который исповедует Иисуса Христа,
пришедшего во плоти, есть от Бога;
а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа,
пришедшего во плоти, не есть от Бога,
но это дух антихриста, о котором вы слышали,
что он придет и теперь есть уже в мире. 
1Иоанна 4:1-3
Когда я сошёлся с этими парнями, то заметил, что временами они на один день исчезали, а когда возвращались,  то были какими-то «одухотворёнными». Говорили какие-то странные вещи, которые было трудно понять. Когда я спрашивал их об этом, они отвечали, что потом всё узнаю, ещё не время. И вот тут на сцену моей жизни вышел наш несравненный гуру - «великий учитель всего таинственного и непознанного». Звали его Кирилл, можно просто Кира. Родом он был местным, но где-то долго болтался, говорил, что учился у китайского мастера, а потом пришёл просвещать наш город. Первым делом он прошёлся по всем секциям восточных единоборств и отлупил тренеров.  Заработав определённую репутацию, он создал группу по изучению ушу и теософское общество «Гармония». Вид у него был очень впечатляющий: высокий, худой, длинные русые волосы, одухотворённое лицо – вылитый иконный Иисус. Кто бы его ни встретил, сразу восклицал: «А-а, это что за «Исусик»?» Очень многие обманывались его внешностью. Этот «Исусик» имел растянутые мышцы, как у лягушки, и мог кулаком ломать толстые доски. Вот этот гуру и принёс в наши тёмные и заблудшие души свет эзотерического, то есть тайного, просвещения. Хотя его общество и было теософским, Кира не проповедовал только учение Е.П. Блаватской. У него была смесь из Агни-Йоги, дзен-буддизма, много книг учения Карлоса Кастанеды, каббалы, оккультной и экстрасенсорной практики. Чуть ниже я дам краткую характеристику каждого учения.
Вместе с тренировками большую роль играла медитация и пение мантр. Философия всей этой гремучей смеси была проста. «Бог», в том виде, как он его понимал, был един, некий космический безличностный Абсолют, в котором души людей при достижении нирваны просто растворяются. Достичь этого можно через череду долгих перевоплощений и кармы. Был ещё и другой путь, это достижения ещё при жизни некоего просветления, прорыва духа из тесноты физического тела и достижения нирваны, места, где существует Высший Космический разум, Абсолют, или даже точнее, - Абсолютная Любовь. Если считать, что Бог – это гора, то все религии – это дороги, которые ведут на одну гору, к Богу. Очень удобная философия. Принимаем всех – мусульман, христиан, кришнаитов и т.д. Никто никого не переманивает и никто никого не напрягает. Христос есть Господь? Классно! Мы рады, что Он Бог, а раз Иисус – Бог, значит, Он Всеобъемлющий, и может вместить в Себя и Будду, и Кришну. Понятия первородного греха, да и вообще греха, нет. Соответственно, нет  нужды в спасении и искупительной жертве. «Вечное блаженство» достигается через дела; процесс самосовершенствования – следование эзотерическим учениям, оккультной практике, медитации и добрым  делам. И вот во всё это с головой я и окунулся. Чтение литературы, медитации и тренировки очень быстро сделали меня одним из самых преданных адептов этой группы.
Происходило всё примерно так: мы приходили на тренировку, садились в круг и начинали петь мантры, типа «Ом, Ам, Хам…т.д.». После этого следовала небольшая проповедь о том, что Бог есть любовь, конечно в собственной интерпретации. А потом следовала сама тренировка, где по системе Кадочникова учились вырубать противника при помощи обычных бытовых предметов и одежды. Общим собраниям Кира предпочитал работу с каждым индивидуально. Каждый был по-разному восприимчив к обработке, у всех были разные пороки и наклонности. Кира хотел не просто контролировать нас, он хотел владеть нами. И у него это получалось. Кто-то у нас был сильно падок до женщин и выпивки, ему преподавалось тантрическое учение о достижении просветления через секс, а спиртное – одно из стимулирующих воздействий на организм. Кто-то хотел получить сверхъестественные способности в единоборствах, ну что ж, больше медитации и тренировок. Кто-то был идейным, как ваш покорный слуга, тому больше учения и литературы. Кира мог со мной ночами сидеть, рассказывая про город Солнца, который мы создадим в России, и наработанное богатство будет служить для этой благой цели. Обработка и зомбирование шло таким ходом; мы также сильно как любили Киру, так же сильно его и боялись. Временами наше состояние было похоже на такое - скажи он нам «фас», кинемся и разорвём голыми руками.
Естественно, наши занятия приводили к своим результатам. Мы бегали в сильный мороз босиком по снегу, купались в ледяной воде. Нам в грудь бросали острый нож, и он отскакивал, резали вены, но не оставалось ни одного пореза. Могли босиком ходить по битым стёклам и не резались. Научились драться при помощи вспомогательных предметов: палок, вилок и даже галстуков.
Ещё большими были духовные достижения. Если свои познания тайного нельзя применить на практике, то зачем они нужны? И мы старались применять экстрасенсорные навыки в воздействии на психику и волю людей. Мне более понятным было учение Карлоса Кастанеды, чем буддийско-индийская философия теософии и дзэна. У Карлоса, в его книгах, было много практических вещей, и я старался применить их в своей жизни. Особенно я посвящал себя практике «сновидения», а также старался найти у себя источник «точки сборки», чтобы развить свой дубль. Искал места «силы», чему была посвящена отдельная практика. Самым потрясающим была практика «сновидения». Я не буду описывать, как это делается, чтобы не появилось искушения повторить, но сны стали яркими, содержательными и даже вкусовыми. Всё это развивало способность души выходить из тела. Хотя все преподносится, как способность общаться с существами не с нашей планеты, на самом деле, это опасная практика выхода души из тела. Достаточно долго я наслаждался яркими снами, наполненными реалистичными встречами с кем-то, полётами и прекрасными местами.
Но один раз я насмерть перепугался. Это было уже в России, в доме двоюродного брата. Я прилёг днём отдохнуть и вдруг оказался в лесу напротив дома, в котором спал. Всё было более чем реально. Ветер, запахи, солнце, которое грело. Я пошёл к дому, и постарался войти в него через дверь. Спокойно открыл дверь и вошёл. Дверь за мной захлопнулась. На стук выглянула сноха, посмотрела сквозь меня и решила пройти к двери, посмотреть. Чтобы не столкнуться с ней я прижался к стене, но она что-то почувствовала и испугалась. Стала звать моего брата и просить, чтоб он меня разбудил. Брат пошёл ко мне в комнату, я - за ним; тут я увидел себя спящим на кровати. Практически мгновенно я оказался в своём теле и открыл глаза. Как думаете, что я увидел? Своего брата, который будил меня и говорил, что в доме происходит что-то странное. Меня пробил холодный пот и ужас, когда я понял, что всё это произошло на самом деле и в реальном времени. Может, это было и раньше, когда мне снилось, что я летаю по ночному городу и заглядываю в окна? В разной литературе были предупреждения об этой практике, что можно не вернуться или умереть, когда увидишь себя спящим. С того момента я прекратил все эксперименты над собой.
Интересно, но с тех пор меня стал преследовать один и тот же сон, а временами это было похоже на видение. Мне снилась планета, пустая. На ней было темно и холодно. Багровое солнце давало мало света, всё было залито мрачными оттенками красного. Вдали виднелись голые остроконечные скалы, небо пестрило незнакомыми звёздами, виднелось несколько лун. Не было ничего, кроме песка. Всё как на картинах тех художников, которые любят рисовать другие планеты. На песке виднелись одинокие следы, которые вели к небольшому валуну. На нём сидел мрачный воин в чёрной одежде с капюшоном, из-за спины торчали рукояти мечей. Видно было, что сидит он уже давно. Всё в этой картине было пропитано одиночеством и безнадёжностью. Это была тюрьма. Планета-тюрьма для одного воина, нет срока, нет надежды. Впереди вечность пустоты разбитого сердца, рухнувших надежд и просто непередаваемого одиночества. Никто сюда не придёт, никто не освободит, никто не заплатит за тебя, никто не простит. Тот воин просто сидел и ждал конца, а его не было. Я не могу словами описать всю тяжесть этой картины, всю полноту безнадёги и тоски. Не сразу, но потом я понял, что тот воин – это я. Это моя душа была в тюрьме полного одиночества и безысходности. Это мои грехи и пороки, мои преступления и занятия загнали меня в эту тюрьму. Я ещё жил, чему-то радовался, на что-то надеялся, а душа моя уже была в тюрьме безнадёжности. Это было страшно. Я уже был осуждён Кем-то,  я не знал Кем, но я знал за что. И не было выхода.
Для справки:
Теософия – переводится как «божественная мудрость» или мудрость о Боге. Основана Е.П. Блаватской, как следствие её увлечения спиритическими сеансами. Она написала несколько книг, например, «Тайная доктрина», выпускала в Лондоне нашумевший журнал «Люцифер». Это учение, теософия, рассматривает возможности связи с непознаваемым божеством путем мистической интуиции и внутреннего откровения. В соответствии с пантеизмом – «всё есть бог», теософия считает Бога единым, безличным Абсолютом и совокупностью всех вещей. Она позитивно смотрит на мистические озарения, оккультизм, спиритические явления и магию. Это учение напоминает индуизм, буддизм, гностицизм, манихейство, катаризм и всякие другие нехристианские школы, которые говорят, что признают Христа, но, в то же самое время, имеют в виду иного Христа и иное спасение. То, что учение Теософского общества и ему подобные, являются культовыми, можно заключить на основе таких главных его идей, как монизм – «всё едино», учение о карме и перевоплощении, оккультизм, спиритизм и теория спасения человека своими делами. С точки зрения Библии самым опасным в практике теософского учения является спиритизм. Теософы отвергают христианское учение о существовании дьявола и злых духов. Тех духов, с которыми они вступают в связь через разного рода сеансы, они считают духами умерших родственников, друзей или вообще духами хороших людей и добрых адептов. Последователей теософского культа можно найти во многих странах. Хотя их не так много, но теософские идеи, связанные с оккультизмом, нашли выражение в современном “Движении нового века”. Следом за Еленой Блаватской теософы верят в “Великое Белое Братство” адептов или махатм. В таком оккультном движении, как Теософское общество, злые духи имеют полную свободу для своей деятельности и, когда им нужно, представляют доверчивым душам обманчивые свидетельства (использованы материалы из книги Н. Порублёва «Культы и мировые религии»).
Агни-Йога или Живая Этика – это философско-этическое учение, направленное на раскрытие высших психических способностей человека с целью его внутреннего преображения и овладения космической энергией, – Агни, стимулирования эволюции человека и человечества к все более высоким формам космического бытия. Создательницей серии книг Живой Этики является Елена Рерих жена и соратница знаменитого русского художника Николая Рериха. Ими написано множество книг, таких как: «Агни-Йога», «АУМ», «Иерархии» и т.д. Живая Этика продолжает традицию синтеза философии, науки, религии, культур Востока и Запада, начатую теософией. Тексты Агни Йоги, по утверждению их создателей, были даны тибетскими Махатмами, а авторы текстов явились лишь посредниками в передаче учений. Эти тексты, как повествует предание, были записаны методом «автоматического письма» в особом измененном состоянии сознания и, таким образом, имеют трансцендентальное, сверхчеловеческое происхождение.
Книги Елены Блаватской, которую настойчиво рекомендует читать Елена Рерих, полны ненависти к христианству. В письмах самой Елены Ивановны говорится о «ложной вере христианства». Отличительной чертой учения Рерихов так же является то, что оно насквозь пропитано величайшей злобой и ненавистью к христианству: «Церковники – это ханжи и изуверы, прикрывающие свои темные делишки коленопреклонением и крестным целованием».
Именно учения теософии и агни-йоги положило начало возникновению таких религиозных движений как «Нью эйдж» и «Белое Братство». Что интересно в движении «Новое время», так это новое обличье терминологии, относящейся к старым верованиям. Оно соединило несколько верований, чуждых христианству и Библии, в том числе оккультизм, учение восточных гуру и закон кармы и перевоплощения. Сюда относятся такие важные восточные философии, как пантеизм - «всё есть бог» и монизм - «всё едино».
В наше время «Белое Братство» потому и имело такой успех, что к его пришествию люди были подготовлены откровениями Рерихов. Само название «Белого Братства» заимствовано из «Агни-йоги» Рерихов. Пришествие воплощенной Матери Мира именно в конце XX века возвещено ими же. Вся терминология белобратских листовок – оттуда же родом (использованы материалы из книг И. Яблоков «Основы религиоведения» и «Справочник – секты в современной России» г. Белгород).

Дзэн-буддизм – японское название, или чань-буддизм по-китайски, где перевод «чань» звучит как «сосредоточение, медитация». У меня была самиздатовская книга по дзэн-буддизму о мастере Соссане. В ней говорилось, что дзэн образовался от синтеза аскетичного индийского буддизма с весёлым китайским Лао-Цзы. Не знаю, насколько та книга была правдивой в отношении дзэна, но китаизация буддизма произошла на самом деле. Чань-буддизм был плотью от плоти Китая, так что многие авторитетные специалисты считают его китайской реакцией на индийский буддизм. Чань-буддизм призывал своих последователей не стремиться вперед, не искать Истину и не пытаться достичь нирваны или стать Буддой. Все это – прах и суета. Главное в том, что Истина и Будда всегда с тобой, они – вокруг тебя, надо только уметь их найти, увидеть, узнать и понять. Как же тогда постичь Истину? Этот вечный вопрос мыслителей чань-буддизм решал до удивления просто и парадоксально. Истина есть озарение. Оно нисходит на тебя внезапно, как интуитивный толчок, как внутреннее просветление, как нечто, что нельзя выразить словами и образами. Естественно, таких понятий, как грех и искупление не существовало вообще. Решением внешних и внутренних проблем было самосозерцание и самосовершенствование. Всё остальное – прах и суета, не стоящие внимания. Чань-буддизм ставил в центр своего внимания свободного от обязанностей и привязанностей человека, готового отрешиться от мирских забот и посвятить всего себя умению и искусству жить, но жить только для себя (использованы материалы из книги Л.С. Васильева «История религий Востока»).

Учение Карлоса Кастанеды, американца, полученное от мексиканского индейца дон Хуана, является древней магической традицией, восходящей еще к учениям и практикам индейцев-толтеков. Он написал более девяти книг. Плюс есть еще несколько книг, написанных женщинами магами, ученицами дон Хуана. Свое учение, «Учение Дона Хуана», Кастанеда называет магией, хотя сам Дон Хуан отмечает, что это неточное название. Себя дон Хуан именовал «видящим», «человеком знания», «воином абсолютной свободы». Согласно его учению, то, как абсолютное большинство людей видят мир, – это далеко не единственный способ его видения. Он пишет, что маги, «видящие», могут видеть окружающий мир как совокупность потоков энергетических светящихся волокон, «протянувшихся во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в бесконечность». В этой картине мироздания человеческие существа видятся магам, как некие «светящиеся коконы», или своего рода яйца, пропускающие сквозь себя энергетические волокна вселенной. Центральное понятие учения магов – точка сборки, представляющая собой яркое пятно на задней поверхности кокона, находящееся на расстоянии вытянутой руки сзади от физического тела человека. Это пятно может перемещаться по поверхности, внутрь кокона или наружу, изменяя при этом его форму. Маги полагают, что точка сборки отвечает за восприятие мира: человек воспринимает только те энергетические волокна, которые проходят через точку сборки. Согласно учению магов человеческое существо, рождаясь, получает от безликой могущественной силы, которую маги называют Орлом, «аванс» – сознание. В течение всей жизни человек развивает это сознание, обогащает его своим опытом. Когда человек умирает, Орел забирает себе его сознание вместе с накопленным опытом, впечатлениями и переживаниями. В качестве способа избежать поглощения Орлом своего сознания и сохранить его и после смерти физического тела, предлагается концепция под названием «Путь воина». Становясь на путь воина, человек последовательно должен овладеть магическими искусствами и техниками. Магические искусства «намерения», «сталкинга» и «сновидения» состоят в умении перемещать свою точку сборки и удерживать ее в новом положении. Искусство сталкинга состоит в том, что воин сознательно выходит за рамки характерного для него образа, привычных форм поведения и пребывает за их пределами. Искусство сновидения заключается в том, что воин развивает в себе способности управления собственными сновидениями, общаясь посредством их с существами из других миров или даже перемещаясь в эти другие миры. Произведения Кастанеды («Учение дона Хуана», «Путешествие в Икстлан» и др.) содержат обширный материал по использованию наркотиков в ритуальных культовых целях. Кастанеда описывает, как индеец дон Хуан научил его постигать «необычную реальность» и достигать могущества с помощью галлюциногенных растений: «пейота», «дурмана» и «гриба». Последователи Карлоса Кастанеды – культ шаманской ориентации. Доктрины и ритуальные практики целого ряда групп последователей Карлоса Кастанеды, по оценке некоторых исследователей, позволяют отнести их в разряд сатанинских, так называемое «темное течение в шаманизме» (использованы материалы из книги «Справочник – секты в современной России» г. Белгород).

Каббала – еврейское слово, означающее «предание, традиция». Учение образовалось в период Вавилонского пленения евреев на основании влияния языческих культов и жажды познания чего-то тайного, принадлежащего не всем, а только небольшой кучке посвящённых. Все языческие народы имели какие-то тайные знания, которыми владели только верхушки жреческой иерархии. А в Моисеевом законе не было ничего тайного, Бог позаботился о том, чтобы всё было предельно ясно и понятно. Священное Писание не пряталось от народа, а наоборот, старалось доноситься до всех. И вот в те времена появилось мнение, что Моисей во время сорокадневного общения  с Богом получил некоторые эзотерические, то есть тайные, знания, которые в устной форме донёс только до старейшин и скрыл от остальной массы людей. И эти знания передавались в устной форме из поколения в поколение. Также возникло учение, что в Торе сокрыты зашифрованные послания, которые надо открыть соответствующими «ключиками». Каббала опирается, как только может, на слова, буквы, точки Священного Писания, а когда все эти уловки недостаточны, то она разрубает гордиев узел безапелляционным словом Каббала, то есть полученное устно Предание, восходящее к Моисею, а им полученное из уст Божиих. Что касается произвольного толкования текстов Писания, оно чрезвычайно облегчалось тем, что в еврейской азбуке были только согласные буквы, и возможность интерпретировать слова была безграничной. Естественно, изменилось понимание личностного Бога, сотворения мира и всего сущего. Появилось учение ангелов и их планетарной принадлежности (халдейское влияние). Мировоззрение Каббалы выразилось, как и все языческо-филосовские учения Востока, в явный пантеизм – Бог и природа одно и то же. Природа есть эманация Божества, и даже более — природа есть процесс оформления самого Божества. При этом законы, замечаемые в природе, рассматриваются, как законы божественного бытия.

Где-то со средневековья течения Каббалы разделились на две школы: «еврейскую», о которой до сих пор известно немного, ввиду закрытости от непосвящённых, и «европейскую», построенную на европейском складе ума и являющуюся более практической. У большинства людей учение Каббалы ассоциируется с магией, чернокнижием и колдовством. И действительно, практика магии всегда составляла ее непременную часть. Каббала родилась окутанной в магию и чародейство. Такого рода занятия противны Моисееву Закону. «Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых» (Втор. 18:10-11). Практическая Каббала, как искусство, является достоянием лишь посвященных. Таинственное знание действует, во-первых, посредством угадывания по символу; во-вторых, посредством так называемой молитвы, связанной со знанием смысла и силы букв еврейской азбуки; в-третьих, посредством материального колдовства; в-четвертых, посредством культового обряда и жертвы, этого таинственнейшего орудия действия языческой философии. Так вот, европейская каббала стала терять философское учение, направив свои усилия на практическое применение каббалы. Книги Папюса «Каббала» и «Практическая магия» несли какие-то его собственные представления и были уже далеки от оригинала (использованы материалы из книг; Л. Тихомиров «Религиозно-Философские основы истории»,  М. Аптекман «Фантастическая Каббала и её роль в истории русского оккультизма»).
 
Предпринимательство, часть вторая – «крутизна»
 Если Господь не созиждет дома,
напрасно трудятся строящие его.
 Псалом 126:1

Работа двигалась, в духовном плане мы были укомплектованы, только сами не заметили, как во всех сферах нашей жизни главным стал Кира. Он стал руководить и нашими фирмами. Мы были директорами, наши подписи везде стояли, но руководство делами определяли уже не мы. Вот тут и появился на арене нашей почти счастливой жизни Лёня Немиров, с погонялой Немир. Где-то за что-то мелкое отсидел, держал небольшое кафе  «мороженное», большим авторитетом не обладал, кроме родственных связей со «смотрящим» города. Имел хитрый изворотливый ум и подвешенный язык. Он у нас был для решения вопросов с братвой. Знать, чем это может для нас обернуться, на пушечный выстрел не подпустили бы. Как они с Кирой сошлись, я не знаю, только Кира его уважал и ценил. В нашей команде Немир сыграл роль «серого кардинала», управлял нами через Киру и, когда начали загонять  в Уральск автомашины, и пошли серьёзные деньги, Немир поступил просто, по принципу «разделяй и властвуй». Но об этом чуть позже.
Ко мне пришла замечательная идея обратить свой взор на Россию. У меня были родственники в одном из городов Поволжья, и я решил привлечь их для достижения своих целей. Сколько раз потом я проклинал себя за это. Всегда моей проблемой была самонадеянность и безрассудность. Мне казалось, что я смогу взвалить на себя поставленную задачу и выполнить её, поэтому кидался, сломя голову. А когда не вытягивал, или что-то не срасталось, то получал большие проблемы. Ладно, если бы всё это касалось только меня, но страдали окружающие меня люди. Мы несколько раз ездили на разведку, потом, заручившись поддержкой от своих криминальных авторитетов, поехали покорять Поволжье. Я не буду долго останавливаться на этом, коротко скажу, что оформили фирму на зятя, мужа двоюродной сестры, взяли под него кредит, потом ещё в другом месте раздобыли крупную сумму денег и на всё это закупили автомобили. Более тридцати машин мы отогнали в Казахстан. В то время дефицитом было всё, продать можно было тоже всё, только была одна проблема –  невозможно было перевести деньги обратно. В то время по республикам шла реформа, все переходили на национальные валюты. Все средства были заморожены, предприятие, которое закупило нашу технику, не могло с нами рассчитаться. С России зять названивал и просил ускорить перевод денег, на него кредиторы стали наседать. Нам не надо было дёргаться, надо было спокойно дождаться смены номинала, и потом сделать перерасчёт по средствам и рассчитаться с зятем. Но Немир думал по- другому: «Зачем столько средств на всех, когда можно взять всё себе, а вину свалить на этих лохов». То есть, на нас. И он стал действовать. Потихоньку стал напрягать обстановку, чтобы мы нервничали и суетились. Когда мозг воспалён, ты не можешь трезво мыслить, и тогда начинаешь делать ошибки. Потом он стал ловить нас на «косяках». Кое-кто из наших по пьянке разбил одну из машин. И ему тут же выставили огромный счёт и срок, в какой он должен погасить свой долг. Всё было обставлено так, что все думали: «Вот гад, что натворил, а ещё другом называется». Потом наехали на другого. Честно, я не помню на чём «закосячил» тот, на чём потом я, прошло уже много времени, но причины были высосаны из пальца. Наш товарищ не стал долго ждать развития событий и довольно быстро уехал в Израиль. Осталось нас два директора, и, как я сейчас понимаю, второй директор был в «теме». Я ему говорю: «Смотри, что делается, кто-то из нас будет следующим, надо что-то решать с Немиром». Тот мне: «Да нет, что ты, это те закосячили, а Немир с Кирой – нормальные».
Смотрю, толку нет, стал пробивать кредиты по банкам. Честно признаюсь, хотел деньги за рубеж перевести и сам туда свалить, по пути рассчитавшись с зятем. Хорошо, что не получилось, вряд ли далеко ушёл бы. В общем, на меня наехали, пробили и загрузили на бабки, и всё это, как говорят нормальные пацаны, по беспределу. Жаловаться братве было бесполезно, разборка была внутри бригады, сами должны решать. Судью к тому времени уже тоже опорочили, он хоть и говорил не суетиться и предлагал помочь, я решил не искушать судьбу, не ждать пока подрежут, и свалил в Москву.
 Интересно, люди по существу своему, часто возносят свои надежды и упования на то, что не может быть на самом деле опорой. Если вы надеетесь на связи, знакомства и на людей, то они могут подвести вас или предать. Если вы думаете, что наличие состояния и богатства поможет вам, то и здесь вы обманываетесь. Всё это ветшает и истлевает от времени, в этом нет опоры. Я за свою жизнь встречал не просто состоятельных, а реально богатых людей, и что? Это не давало им здоровья, сколько ни платили, но врачи не могли им помочь. Их состояние не давало им счастья, они имели личные проблемы, которые ни за какие деньги не разрешались. А когда линия их жизни обрывалась, они ничего не могли забрать с собой, да и на пороге вечности всё то, что кажется ценным здесь, там абсолютно не важно. Еще, когда я не был верующим, меня удивляло, насколько быстро может закончиться жизнь человека, как быстротечна жизнь и как она хрупка. Ты только что пообедал с человеком, он что-то планировал, о чём-то договаривался. Вставал из-за стола, договаривался через несколько часов продолжить разговор и ехал проверить свой строящийся коттедж. И кто-то расстреливал его в машине около того коттеджа, в котором ему уже не жить. Тот человек имел реальную власть распоряжаться жизнями людей, его состояние было огромным, он был очень доволен своей жизнью, и, парадокс: он не мог распорядиться своей жизнью. Она, его жизнь, была  не в сфере его влияния, другой определил его судьбу. Также и я не мог распорядиться своей жизнью. Кто-то другой стал вести и направлять меня, события моей жизни стали не подвластны мне. Только что я думал, что весь «мир в кармане», бизнес на подъёме, впереди большие и радужные перспективы, а временные трудности смогу разрулить, но оказалось, я не властен над своей жизнью. В одну секунду моя жизнь круто поменялась, а всё, что я имел, исчезло, как дым.

 Россия бандитская, как бы выжить
Не скоро совершается суд над худыми делами;
от этого и не страшится сердце сынов
человеческих делать зло.
Екклесиаст 8:11
 
В Москву я приехал в очень сложный для России период. Как раз в то время танки брали штурмом «Белый дом». Слышно было стрельбу и орудийные залпы. Люди по городу носились с очумелым видом, но мне до них не было никакого дела. В Москве жил один знакомый дагестанец, мужик уже в возрасте, занимался каким-то бизнесом, чаще – тот же «воздух». Он выкупил в своё время в гостинице «Измайлово» два номера на 18 этаже; в одном сам проживал, а другой номер сдавал. Он пообещал мне помочь, и я к нему подселился. Помощи я от него не дождался, ему просто нужен был собутыльник, а пил он часто и много. Конечно, какие-то дела мы делали, надо же жить, кормиться. Он сводил меня с разными людьми, те обещали помощь, но как-то всё бестолково. Реальную помощь предложила одна бригада дагестанских бандитов, они и расклад дали правдивый и помощь реальную. Объяснили всё просто, деньги выбить не реально, если кто и возьмётся – просто возьмёт «откат», а тебе – ничего. За десять кусков на человека предлагали убрать их, а я бы дальше работал, но уже под крышей дагестанцев. Предложение было заманчивым, но для меня не приемлемым, притом, не из-за денег, убрали бы в долг. Я как-то понимал, что это не решение проблемы.

Через время позвонил зять и сказал, что на него наезжают бандиты с одной стороны, и служба безопасности банка – с другой. Отсиживаться в Москве дальше не было смысла, надо было ехать выручать родственников. До сих пор я имею чувство вины перед своим зятем и сестрой за все неприятности, связанные с тем периодом. Человек жил простой и размеренной жизнью, и тут появляется баламут-родственник, который ввергает в финансовую кабалу всех вокруг себя. И так получается просто и легко, что потом только руками разводишь и думаешь, как это со мной так случилось? С одной стороны, зять обрадовался моему приезду, я разделил с ним часть того давления, которое на него оказывали. С другой стороны, я не привёз с собой денег, а значит, проблема была открытой. Сказать, что зять меня ненавидел, значит, ничего не сказать. Я чувствовал, что он меня люто ненавидел, он это тщательно скрывал, но желание, чтобы я страдал, временами в нём сильно проявлялось, да и я уже не был наивным подростком и понимал, какие могу вызывать эмоции.

Что такое бандитский наезд, вы, наверное, представляете? Это когда рано утречком, пока ты тёпленький и разнеженный спишь в кроватке, вваливается бригада, поднимает с постели и дальше развитие сценария идёт по накатанной.  Или тут же на месте идёт разговор, или поездка в лес для устрашения, где тебя могут подвесить за ноги и слегка отбить почки. Могут заставить копать могилку, а потом разыграть истерику с пистолетиком в трясущихся руках у твоего носа. Вариантов много, сам выбери сценарий: я это всё видел, что-то было со мной и зятем, чего-то просто был потом свидетелем. Заканчивалось всё простой тупой беседой:
- Деньги брал?
- Брал.
- Отдавать будем?
- Будем.
- Когда отдавать будем?
- Не знаю
И так в течение нескольких часов. Пока есть надежда взять с тебя деньги или как-то использовать, тебя не будут убивать. Если к тебе ввалилась в дом бригада, поставила к твоей голове ствол и стала разговаривать, процентов семьдесят, что тебя не убьют. Захотят убить, стрелять будут с порога. Поведёшь себя, как пацан и не дрогнешь, могут начать уважать. Претерпеть пришлось много: прессинг, особенно психологический, был сильным. До моего приезда зятю досталось по полной, когда я приехал, то вина за «кидняк» переходила на уральских пацанов, на Киру с Немиром. Постепенно давление с себя мы более-менее сняли, с братвой сдружились. Если кто-то начинал вопрос по деньгам, мы им: «Не вопрос, едем в Уральск, вы выбиваете, мы рассчитываемся». Ехать никому не хотелось, другая республика, как дело пойдёт никто не знает, рискованно. В принципе, можно было бы всё это спустить на тормозах, потихоньку  начать жить, и всё забыть, как страшный сон. К сожалению, зять был человеком, не умеющим прощать, мстительным. Ему сильно хотелось, чтобы была восстановлена справедливость, чтобы все, кто был виновником его страданий, были наказаны. Если бы он смог их убить, он убил бы. Если бы я помер вместе с ними, он бы не печалился. С другой стороны, его давил груз ответственности перед кредиторами, и он сильно хотел рассчитаться и восстановить своё доброе имя. Так вот, зять не давал покоя всем бандитским группировкам, пытаясь склонить их на то, чтобы выбить деньги с Уральска. Все обещали, вникали в дело и со временем отказывались.
Даже один раз зять съездил один в Уральск, встречался с Кирой. Тот валил всю вину на нас, директоров, типа он тут ни при чём, и деньги надо искать у нас. После мы дождались ответного визита Киры с двумя головорезами.  Они ввалились к нам рано поутру. Почему-то принесли с собой кучу деликатесов и спиртного, приглашали меня прокатиться с ними до Уральска, Немир приглашал. Потом поставили к моей голове пятизарядное ружьё двенадцатого калибра, думая меня убедить. Я, может и испугался бы, если б не страдал с тяжёлого похмелья. Голова так сильно болела, что ружьё у головы казалось хорошим решением проблемы. У нас с зятем был небольшой мелкокалиберный револьвер. Он держал его в своём кармане, а рядом со мной лежали два ножа, я в своё время неплохо ими владел, Кира сам учил этому. Между собой мы договорились, что в случае обострения просто их завалим, зять будет стрелять в Киру, тот был самым ловким из них, а с двумя бугаями я бы разобрался. Расчёт был на неожиданность, и на то, что «торпеды» меня не знали. Даже заяц, загнанный в угол, отчаянно защищается. Возможно, Кира что-то почувствовал, может, наша решимость и упёртость сыграли свою роль, но наши гости довольно быстро собрались и уехали.
Как бы то ни было, жизнь потихоньку налаживалась. Я торговал на рынке китайским товаром. Зять был в одной бандитской бригаде коммерческим директором. Ему сильно хотелось стать для них своим, да они не больно-то хотели. Я советовал ему выйти из бригады, к хорошему это не могло привести, но он не слушал. Как и следовало ожидать, во время нашего отъезда по делам, товар, который висел на нём, куда-то исчез. Вину возложили на зятя, и стали грузить. Чтобы как-то выйти из данной ситуации, мой двоюродный брат предложил на продажу свою машину, старенькие «Жигули». Это решило бы проблему у зятя, но не устраивало братву. Его кинули и с ней. Вообще-то, схема проста: человека грузят на деньги, дают в долг и потом процент быстро растёт, могут подставить с товаром или ловят на каком-либо «косяке». Если у жертвы появляется какая-то возможность рассчитаться, то ему просто мешают в этом. Один парень хотел рассчитаться, продав свою машину. Пришли двое в виде покупателей, давай прокатимся, посмотрим машину в действии. Потом на скорости семьдесят километров в час врезаются в столб. Показав убитому горем хозяину пистолет, спокойно удаляются. Рассчитываться нечем, и ничего не остается, как только выступить «грузовиком». «Грузовик» – это тот, кто тянет на себе груз совершённого преступления или берёт всё на себя. Такому обычно устраивают схему «кидняка»: он выступает под своими документами, отрабатывает и, если сумма не так велика, уходит в бега. Чаще всего их ловят, они сидят, и если вели себя достойно, то потом пополняют ряды бригад. Если сумма «кидалова» высока, или чревата сильными последствиями и разборками, то тогда «грузовика» не отпускают, и он прорастает где-нибудь в лесу подснежником или его вылавливают после ледохода. Нет человека – нет проблемы.
С зятем ситуация была похожа, он имел две квартиры, и думаю братва хотела его подвести к их продаже. Но у него был ещё один козырь – это я. Как сейчас помню, как он ко мне приехал и умолял, просил и просто давил на совесть, чтобы я помог ему выйти из данной ситуации и взял всё на себя. Он говорил, что его могут убить, его дочки останутся без отца, и вообще, я виноват в том, что с ним случилось, я привёл к нему этих ребят и т.д. и т.п.  Честно, меня так достала вся эта ситуация, вся эта жизнь, что решил плюнуть на всё и согласился. Мы с ним договорились, что я иду на дело, «гружусь» по полной. Я тогда  ничего ему не должен и ничем больше не обязан. Я своё отрабатываю, забираю свои десять процентов (которые надо ещё получить), уезжаю, куда мои глаза смотрят, о том, куда я еду, он не знал. Моя задача была проста – это отработать своё, получить хоть какие-то деньги, при этом остаться в живых и уехать туда, где меня ни братва, ни менты достать не смогут. Как он сам будет забирать свою долю – это его проблемы.
Мы поехали к одному хорошо знакомому авторитету, у них была татарская бригада, хорошо поставленная, весовая. Бойцов могли выставить, в случае надобности, от тридцати до пятидесяти. Не буду называть их имён и кличек, даже выдумывать не хочу. Сомневаюсь, что кто-нибудь из них смог выжить во всей этой мясорубке, под названием середина девяностых, ну а если и выжил, то мне с ними делить уже нечего. Жизнь у них была довольно короткая, постоянно в напряжении. Пили они по-страшному, с надрывом. Попадались и наркоманы, но таких не жаловали. За тот год, пока я был с ними, более семи авторитетов убили. Голливуд может гордиться, мочили авторитетов, как в боевиках, красиво и с выдумкой. Переодетый в рабочего стрелял по цели на детской площадке, расстреливали из автоматов с мотоциклов, в людном месте подрезали на остановках, расстреливали и подрывали машины. На одного братка семь раз было покушение, как выживал, не знаю, жил за бронированной дверью. Шёл слух, что это менты устроили чистку, команда «спецов» устраняет криминальных авторитетов. Хотя я думаю, всё было намного проще. Шёл передел сфер влияния, молодёжь подпирала «старичков». Кто-то под шумок решал свои наболевшие вопросы, кто-то избавлялся от напарников или конкурентов. Были те, кто влез туда, где уже давно было всё поделено и решено, и его убирали. Вот в такое весёлое время мы и подошли к криминальному авторитету. Обсудили возможности, решили по расчётам, давление на зятя сразу прекратилось, и стали готовить под меня «кидняк». Вид у меня был авторитетный, похож на бизнесмена, язык подвешенный. Соответственно вида и возможностей готовили и операцию, чтобы сумма была способной перекрыть наши нужды. Подготовка шла долго, пробовали один вариант, другой. Бить надо было наверняка. За это время я перевёл фирму зятя на себя, потом мы купили ещё одну фирму с чистым балансом и в то же время имеющую большой стаж работы. Провели состав учредителей по украденным паспортам, выровняли всё по платежам в налоговой инспекции. Всё было готово для того, чтобы начать действовать. Пока ждали, провели несколько мелких операций, где другие выступали «грузовиками», их надо было корректировать, чтобы они не завалили всё. В то время «кидал», грамотных и знающих предпринимательство, и умеющих разговаривать на одном уровне, что с банкирами, что с бандитами, было мало. Ваш покорный слуга как раз и был таким: грамотным, знающим, умеющим разговаривать и с жилкой авантюриста. В какой-то мере братва это ценила и уважала. Меня не запускали на разную мелочь, хотя подсобить в разных «кидняках» просили. Обыгрывались ситуации примерно по такому сценарию. С южных просторов нашей великой и уже разделённой на самостийность родины приходила пара машин с луком и чесноком. Естественно, хотелось быстро и выгодно всё продать, притом оптом. Вот тут то и появлялся какой-нибудь посредник и рассказывал о большом универмаге, где у него знакомый заведующий. Там их встречал молодой приветливый заведующий, соглашался принять весь товар по хорошей цене, только рассчитаться мог дня через три. Естественно, оформлялись различные документы, накладные. Груз разгружался местными грузчиками, его взвешивали и все довольные друг другом расставались. Через два дня южане приезжали за деньгами, в кабинете сидела незнакомая тётка, которая оказывалась настоящей заведующей, только что вышедшей на работу с больничного. В её отсутствие какие-то ребята за несколько бутылок водки, договаривались воспользоваться весами и кабинетом для проведения сделки. Естественно, никто не знал ни о каком луке с чесноком, ни о тех парнях. Таких сценариев было большое множество, люди очень изобретательны на зло.
Довольно много времени прошло, пока вышло первое настоящее дело. За всё это время пришлось плотно пообщаться с братвой, выпить тонну водки. Ездил с ними на стрелки, хотя меня старались особо много не показывать, не знаешь ведь, кого кидать придётся. Поэтому чаще приходилось сидеть в машине и ждать чем дело закончится. В общем, вышли, наконец-то, на один завод, выпускающий запчасти для машин. Задействованы были три разные бригады, и верхушка заводской администрации была в «теме». Все нужные документы были готовы, на всякий случай, сумму договора поставили больше, вдруг срежут, но директор подписал всё. После его подписи всё шло, как по маслу, даже паспорт никто не спросил. Я вывез с завода  три полных машины двигателей, задних мостов и ещё много дорогостоящих запчастей. Денег много не дали, объяснив сложностью реализации товара, стали предлагать мне, что вывезут меня в другой город, посадят на поезд, а деньги, куда надо переправят. Один браток из бригады, наркоман, за небольшие суммы на дозу, сливал мне информацию. Он то и сказал, что на «круге» братва решает не выпускать меня, когда повезут, и дальше придорожного леса я не уеду. Как я уже говорил, нет человека  – нет проблемы. Надо было как-то выкручиваться. Я к тому авторитету, ведь для остальных я был его человеком. Стал заливать ему про связи в Азии, про наркоту и возможность наладить контакты. Про планы после «отлёжки» в тихом месте поработать в Москве. Жить охота, не то ещё скажешь. В общем, заступился он тогда за меня, и на его ответственность меня оставили. Уезжать практически без денег смысла не было, и тут подвернулся ещё один «кидняк». Одна бригада вела двух молдаван с фурой коньяка. Они перекрыли им все каналы реализации, но кинуть никак не могли, те были сильно недоверчивыми. Тут подвернулась им бригада москвичей-фантазёров, у тех схемы были изощренные, только надо было срочно человека, через кого провести дело. Как сами понимаете, меня и подтянули. В одной организации подписали договор аренды двух офисных помещений и двух боксов. Завезли туда компьютеры, факс, телефон. Повесили занавески, рекламные плакаты. Раскидали по столам различную документацию, создали рабочую обстановку в офисе. Они приехали, два дня мы общались, они проверяли мои документы, договоры закупок с другими фирмами. И как бы они не мучились сомнениями, им пришлось согласиться на сделку со мной. Договорились, что через три дня я отдам им половину суммы наличными, а остальное перечислением. Они загнали фуру в боксы и там разгрузили. Не успели они отъехать, как заехали три машины и тут же стали грузить коньяк обратно из боксов. В офисе быстро собрали всю технику, сняли плакаты и занавески и уехали. За теми молдаванами стояли питерские ребята, ждать, пока ко мне ввалится бригада, смысла не было. Мне подкинули ещё небольшую сумму денег, и я рванул из города, да и вообще из этой страны. Россия осталась позади, впереди меня ждал восток.
 В бегах
Наказывай сына своего, доколе есть надежда,
и не возмущайся криком его. 
Притчи 19:18
 
Поезд вёз меня по степным просторам, и, глядя в окно, я вспоминал последние события.  Чтобы не светиться, ехал без билета, договорившись с проводником. Сзади осталась эта сложная и крайне опасная жизнь. В определённом смысле я был свободен от обязательств перед своим зятем, я ничего не должен был братве. Если рассуждать по всем этим пресловутым «понятиям», то я своё отработал и был свободен. Но была ли это свобода? Ведь нет же свободы от своей совести, которая тебя грызёт, нет свободы от чувства вины и осознания своей порочности и греховности. Как бы я ни старался себя оправдывать и успокаивать, как бы я ни находил веских положительных оправданий для своих поступков, моя совесть думала иначе. Ещё перед началом всех криминальных операций, после разговора с зятем, я дал слово Богу, что если всё сорвётся, и не надо будет идти на преступление, я перееду в другой город, пойду и покрещусь в церкви. Если всё-таки всё произойдёт, и я сбегу в одну из столиц Средней Азии, то я приму мусульманство. Наверное, где-то глубоко внутри себя я понимал, что кроме Бога мне никто не поможет. Внешние факторы, какими бы суровыми и жестокими они не были, ещё можно перенести, но куда деться от самого себя? Тогда я ещё не понимал, что Бог уже работал со мной, ломал меня.

Я ещё на что-то надеялся и строил планы. Меня искали менты, искала питерская братва. Братвы я не боялся, найти меня было не реально, к своим бандитам на контакт я выходить не собирался, с меня хватит этих игр. Менты ищут по агентурным сведениям, пробивают родственников и знакомых, места регистраций (поезда, самолёты, прописку по месту жительства). Интенсивный розыск длится год, ну максимум два, дальше розыскников заваливают дальнейшей более срочной работой, и им уже не до тебя. До трёх лет ещё будут отправлять запросы по местам возможного пребывания, а потом дело сдают в архив. Остаются только сторожевые карточки по месту прописки, данные в центральном компьютере и в Интерполе. Если ты где-то засветил свой паспорт, или кто-то даст на тебя запрос, тогда система опять заработает, и ты попался. Выжить надо было в течение семи лет. Максимальный срок по моей статье был десять лет, по истечении семи лет я мог спокойно сдаться, и даже если дело дошло бы до суда, то я вышел бы оттуда, даже не сев за решётку. За то время, что я бегал, прошло бы много амнистий и по совокупности прошедшего времени меня уже будет невозможно посадить. Уехать в третью республику, при создавшейся независимости стран, было хорошей мыслью, там точно никто искать не будет, тем более бесплатно. Оставалось только выжить в течение этих семи лет.
Некоторые знакомства в этой южной солнечной столице у меня были, мне помогли снять квартиру, о регистрациях тогда ещё речи не было, границы были прозрачными, или, правильнее сказать, их в то время ещё вообще не было. Милиция ходила вежливая и добрая. При той бедности, какая творилась вокруг, я выглядел со своими тремя тысячами долларов почти состоятельным человеком. У моей бывшей жены, а официально мы с ней не разводились, была в этом городе квартира её сестры. Примерно через месяц после своего приезда я решил прогуляться по тому району. И, как вы думаете, кого я там увидел? Да, свою жену, сидевшую на скамейке с новорождённым младенцем на руках. Естественно, это был не мой ребёнок. У девочки не было даже имени, не было и отца. Когда жена забеременела, сразу стала искать меня, я-то хоть муж, а без мужа стыдно рожать, восток ведь, надо и о приличиях подумать. Второй раз я удачно нарисовался. Жена была в очень бедственном положении, нечего есть, некому помочь, все от неё отвернулись, а тут я как принц, или лох – это уж вам судить. Я её пожалел, тем более какие-то чувства остались ещё. Думаю, чего искать и испытывать, вот тебе дом, жена и уже двое милых ребятишек. Короче говоря, я опять сошёлся с ней, дал девочке имя и фамилию и стал отцом двоих детей. Кто помнит поговорку про грабли? Я одним разом не вразумился. Я не буду рассказывать, как мы с ней прожили ещё один год, но она постаралась превратить нашу жизнь в ад. Вы ведь ещё помните, что я дал обет Богу? Так вот, обещал – сделай. Я принял мусульманство, мы по их обычаям поженились ещё раз, но это не помогло жить счастливой семейной жизнью. Однажды утром, когда я проснулся, я понял, что не люблю эту женщину. Всё, что у меня к ней было: страсть, переживания, какие-то чувства, - вообще исчезло, как дым. Ничего не было. Жить с человеком, которого не любишь, я не мог. Я собрал вещи, отнёс их к одному родственнику и ушёл.
С того момента и началась жизнь бомжа. Я не буду подробно описывать все свои мытарства, просто коротко перечислю их, а задержусь на самом главном. Первое, у меня украли мой советский паспорт, в одну секунду я стал человеком без документов. Второе, я перепробовал огромное количество занятий. Я торговал, и, кстати, там и жил, на оптовом рынке, потом перешёл на розницу. Я научился изготавливать конфеты из сахара, узнал производство в самодельных цехах полукопчённой колбасы. Занимался мелким ремонтом квартир. Делал всё, чтобы хоть как-то выжить. Я довольно уверенно и быстро скатывался вниз. С каждым разом всё становилось хуже и хуже. Любое предприятие, которым я начинал заниматься, вначале приносило плоды, а потом разрушалось. Как я ни пытался вырваться из этого круга проблем, у меня ничего не получалось. Когда ко мне приехал мой бывший тесть, я в то время уже полгода жил в одной сауне. Был на подхвате, принимал ночных гостей, от которых перепадала хоть какая-то еда. Днём и вечером подрабатывал в грузинском ресторане шашлычником. Ресторан не был раскручен, и поэтому приносил больше убытка, чем прибыли. Вот в таком положении я находился, когда ко мне приехал тесть, и предложил ехать жить к нему в Туркестан, в кишлак. Я должен был ему некоторую сумму денег, вот деньги отработаешь, и жить нормально будешь. Почему-то тогда мне показалось это заманчивым, и я согласился.
Сказать, что тут я попал в рабство, будет не совсем верно. Но пахал я, как негр на плантациях. Любая работа по дому была моей: смотреть за скотиной, пилить дрова и, самое главное,  это –  работать на поле. Отношение было жёстким, обращение «ишак» было самым мягким. Тесть скандал мог устроить за самую мелочь. Ведь верно сказано, что должник, раб заимодавца. В этом отношении я был в полном рабстве. Тесть не считал, что я на него работал. Он считал, сколько я ему приношу прибыль, и по его подсчётам я ему ничего не вернул. Работал я на него сутками, днём ты в огороде, вечером собираешь овощи, а ночью торгуешь на «оптовке». Если ты нормально всё не распродал, то тесть устраивал скандал. В какой-то момент мне всё это надоело, и я ушёл от него в город. Я устроился в цех по пошиву чехлов и «поликов» для машин. Шить и кроить я умел, там же научился перетягивать мягкую мебель. Я шил, а напарник устанавливал на машины. Жил я прямо в цеху. Всё было бы ничего, но приближалась зима, а в Туркестане, несмотря на то, что это Юг, было достаточно холодновато. Здание, в котором был цех, – бывший мясокомбинат, его выкупили и сдали в аренду. Основные склады арендовали иранские казахи, они занимались скупкой алюминия и шкур крупнорогатого скота. Также с Ирана шли фуры с их товаром, и складировалось здесь же. А на той стороне, которая выходила к дороге, был  наш цех, шиномонтажка и бензозаправка. Цеха не были приспособлены к тому, чтобы там жить. И даже когда ко мне туда поставили «буржуйку», это особо не помогло. Тепла хватало на два часа, как раз, чтобы вскипятить чайник и разогреть еду. Заказы шли, я шил без остановки до тех пор, пока машинка от холода не застывала, или керосин в лампе не кончался. Электричества не было, его включали на короткое время, шил на ручной машинке. Так вот, я шил, пока мог, потом разогревал еду, быстро ел и ложился спать, пока ещё хоть немного было тепло. Спал в одежде, на голову надевал вязаную шапку, укрывался одеялом, старым овчинным тулупом и ещё сверху накидывал материал для чехлов. Когда утром просыпался, то иней лежал на всей постели. В то время я довольно часто по ночам просил Бога, чтобы Он меня забрал, мне не хотелось жить.
Как раз в то время у меня был пик религиозности. Я прочитал Коран, я много общался с иранскими казахами, читал намаз. Когда пришло время месяца Рамазан (в других местах называется Рамадан), я вместе со всеми держал уразу (мусульманский пост). Но, как я ни старался, удовлетворения мне это не приносило. Глубоко внутри меня жило чувство нечистоты и греховности.  Как я ни старался выполнять все религиозные обряды, как я ни омывал себя, облегчения не было. Я весь день ничего не ел и не пил, я даже не позволял себе сглатывать слюну, чтобы не нарушить пост, но когда приходило время «открывать рот» (время приёма пищи), первым делом я пил воду и хватался за сигарету. Я в то время не пил спиртного, но, когда на горизонте появлялась бутылка, приходило сильное искушение. Ладно, спиртное и сигареты, внутри меня ничего не менялось. Я был глубоко порочен и греховен. Не хочу делать анализ мусульманства, его истинности и не истинности, книга не об этом. Скажу только одно, эта религия основана на законе, на строгом исполнении правил и ритуалов, и она не давала мне внутренней свободы и изменений. Как были у меня мысли об убийстве и мести, они так и оставались, как жил я обуреваемый похотью и порочными наклонностями, это так во мне и оставалось. Сколько можно продержаться на одной только силе воли и строгости закона? Кто-то живёт так всю свою жизнь, но не я. Меня это привело только к разочарованию в какой-либо религии и в Самом Боге.
Цех, в котором я жил, был уже раскручен. Клиенты шли один за другим, можно было работать. А вот жить в таких условиях было довольно таки сложно. Зима в том году выдалась очень суровой для тех краёв, весна задерживалась. Ко мне в то время присоединился один друг, грузин по национальности. По профессии он был врачом-анестезиологом, к физическому труду не приспособленный. Он разошёлся со своей женой и хотел заработать денег, чтобы уехать к себе в Грузию. Я собирался ему в этом помочь. В том цеху ему было не выжить, и мы переехали к другому хозяину. Кто же знал, что тот не любил грузинов. Когда-то какой-то грузин в Тюмени кинул его на четыре вагона томатной пасты. Естественно, мой друг ему не нравился. Притом, он видел, что работал я, а тот больше прохлаждался и ничего не делал. Зато я был мастером на все руки, и на поле, и по дому, ещё и шью. В их глазах я был хорошим приобретением.  Но условия, которые они для нас создали, были невыносимы. Невыносимость состояла в отношении. Постоянные придирки, необоснованные требования. Тем более что, поменяв место, мы, естественно потеряли часть клиентов, и работа была от случая к случаю. Когда мы решили поменять место жительства и работы, к нам применили жёсткие меры. Наехали на моего грузина, родственники в милиции и КНБ у них были. Решили повесить на моего друга наркотики, таким образом, хозяин хотел удовлетворить свою ненависть ко всем грузинам. Пришлось мне идти к хозяину и просить оставить моего друга  в покое, а взамен я согласился отработать  у хозяина. Тот обрадовался, друга моего отпустили, а я попал в полное распоряжение хозяина и его семьи.
Вот теперь это было настоящее рабство. Если у тестя я ещё как-то имел определенную свободу, то здесь этого уже не было. Самого хозяина видели достаточно редко, но его жена была ещё тем фруктом. Жизнь отравить она могла кому угодно. Её ежедневные ругань, крики и недовольства напрягали постоянно. Такими же были и её дети: абсолютно неуправляемый сын лет шести с половиной и дочь четырёх лет. Пацан мог кидать в тебя камни, притом старался делать это исподтишка. Мог подойти и стукнуть по голове палкой, ничего кроме бурного веселья у хозяев это не вызывало.  Дочка была под стать  своему брательнику, если что не по ней, она орала благим матом: «Зарежу». Это была семейка из корпорации монстров. Не мне судить, как воспитывались дети, если воспитывались, но в будущем она могла с ними наплакаться. Естественно, все, что я зарабатывал, уходило в большой карман хозяйки.
Хозяева реально понимали, что удержать меня на одном чувстве долга будет довольно таки сложно. Поэтому они вызвали с деревни девчонку-казашку, чтобы она шила и помогала мне. Истинная причиной, конечно, -  привязать меня. Зачем её родители согласились на это, может они им были должны, может, таким образом хотели приблизиться к состоятельным людям, не знаю. Естественно, девчонка стала работать по дому прислугой. Сама она была неплохой, и, возможно, в других условиях я бы и прельстился, но такие свободолюбивые «орлы», как я, в неволе не размножались. Через время её убрали, и стали подбирать другие кандидатуры: соседку, свою племянницу, – но я не поддавался. Тогда они подумали, что мне, возможно, национальность не нравится. Решили подобрать русскую. Где-то в каком-то месте жила русская девушка, в таком же положении, как и я, вот они и решили её выкупить. Вообще на юге, да и, насколько я знаю, на Кавказе, рабство очень сильно развито. Многие брали к себе жить разных бомжей, беглых. Если попадалась целая семья с детьми, было ещё лучше. Считайте, что уже не одно поколение будет в рабах. Знал про одного парня, который в России кого-то убил, сбежал и поселился в степи. Стал пасти баранов, его женили на местной, и вот, вечный бесплатный раб.
В тот день был мой день рождения, хозяйка решила его отметить чайком, сильно радовалась тому, что смогла договориться насчёт девушки. Вот на радостях её и понесло. Она размечталась о том, как мы у неё будем жить, спрашивала, кого я вперёд хочу, мальчика или девочку. Это уже про моих детей. Говорит, может, годик подождём, посмотрим какая она, а потом пускай рожает. Несла она эту чушь довольно долго, смакуя каждую подробность, всплывающую в её воспаленном воображении. Я в ужасе представил, как мои детки, маленькие «Пиунчики», с малых лет, грязненькие и оборванные работают у них в доме и на поле. Как они подрастают, и их на свадьбу дарят своим детям, и вот уже несколько поколений моих потомков работают на эту семью. Наверное, это был предел моего терпения. Я понял, что если я не сбегу от них, то я просто ночью аккуратно их вырежу. Обычно, когда я выходил из дома на рынок за материалом или по их поручению, то за мной всё время ездила машина с их племянником. Он за мной присматривал, вдруг решу сбежать или переметнуться к другим. В то утро, после моего дня рождения, хозяина не было, племянник был занят, а мне поручили отвести мальчишку в садик. Хозяйка была привязана к дому из-за дочки, и поэтому у меня было два часа в запасе, чтобы смыться. Я зашёл к одной знакомой, попросил денег, она знала мою ситуацию и с радостью помогла. Хорошо, что маршрутки отходили через каждые полчаса. Я доехал до Чимкента, а потом путь лежал к южной столице. Я ехал без денег в кармане, все мои вещи остались у хозяев. На мне был только спортивный костюм, футболка и кроссовки. Впереди не было никаких радужных перспектив, но то, что я вырвался из рабства, в данный момент меня радовало.
 
Куда же ещё падать?
 
Ибо окружили меня беды неисчислимые;
постигли меня беззакония мои,
так что видеть не могу:
их более, нежели волос на голове моей;
сердце мое оставило меня.
Благоволи, Господи, избавить меня;
Господи! поспеши на помощь мне.
Псалом 39:13-14
 
Скажите, какое давление человек может вынести? Сколько надо перенести, чтобы сломаться? У каждого своя мера. Некоторые ломаются на незначительных трудностях, малейшее препятствие ввергает их в непроходимую депрессию и разочарование. Некоторые, как «ваньки–встаньки»: их ломает, бьет, а они встают и двигаются дальше. Я был из таких людей, я падал, вставал и, как танк, двигался дальше, но всему есть предел. Самые мощные машины когда-нибудь выходят из строя, а что человек, состоящий из плоти и крови. Все последние события сильно подломили меня. Я махнул рукой на себя, на свою жизнь. Я потерял надежду вырваться из этого заколдованного круга. Есть же предел человеческим усилиям. Пришла апатия, кончились мечты о лучшей жизни. Всё, что можно было делать, – это просто течь по течению этой сложной и суровой реки под названием жизнь. Насущным было как-то раздобыть денег для еды и выпивки. Второй нуждой было где-то переночевать. Когда получалось остановиться у каких-то знакомых, когда просто спал на улице, в шахтах лифтов, на чердаках. Работал на подёнке, что скажут, то и делал. Чаще просто кидали, или платили меньше, чем договаривались. Вот в такой момент судьба свела меня с Олежкой. Я останавливался у одной моей знакомой, а он был её соседом, прибегал на огонёк выпить, закусить и чего-нибудь стырить. Он был из тех, которых называли «домашний бомж». У него была квартира, он жил с матерью, но во всём он жил и поступал как истинный бомж с большой мусорки. Парень был вороватый, когда-то за это даже отсидел на зоне. Мог стащить одежду с балкона, за что местные пацаны его ловили и били. Как-то я защитил его от них, поговорил вежливо с их лидером, и они от него отстали. В благодарность за это Олежка взял меня жить к нему. Жили с ним на небольшой лоджии, кормились от того, что заработали на подёнке.
Конечно, это был не единственный заработок.  Хорошим промыслом было собирать пустые бутылки и выкручивать лампочки в подъездах. Вы не поверите, но так много хороших и классных вещей можно найти в мусорных баках. Люди выкидывают то, что, по их мнению, стало негодным или для них ненужным. Но для кого-то это золотая жила. Кто из вас любит бродить по «блошиным рынкам»? А особенно в тех местах, где продают замысловатые антикварные вещички? Так вот, процентов семьдесят всё это выужено из мусорных баков, отмыто, почищено. Вещам придают товарный вид, подгоняют под старину. Конечно, этим не занимаются бомжи. Всегда находятся скупщики ненужных вещей. Каждая мусорная свалка в городе называется «точкой». Есть элитные точки, в богатых районах. Конечно, не так, как в знаменитом сериале про бомжей на «Рублёвке», но доля истины там есть. Богатые не пользуются просроченными продуктами, не удосуживаются заниматься ремонтом многих вещей, и всё это выкидывается, сами знаете куда. Все точки распределены, в своих районах чужаков не жалуют, особенно в богатых районах. Желательно выходить на обход рано утром, иначе перед тобой кто-нибудь всё подчистит. Бомжи тоже, как и весь этот мир, делятся на своеобразные касты. Кто совсем уже опустился или попал по стечению обстоятельств, те промышляют по точкам или попрошайничают.  Много им это не приносит, но существовать можно. А есть те, кто занимаются этим по убеждению, с выдумкой. Я не говорю о профессиональных нищих. Эти ребята упакованы, у них добротные дома, дорогие машины. Они попрошайничают сами, имеют также бригады пенсионеров и инвалидов, которые на них работают. Речь не о них. Среди бомжей есть свои мошенники. Они встают на костыли, временами делают себе раны и специально расковыривают их, чтобы не зарастало. Вот сидит такой на каком-нибудь подземном переходе и рубит деньгу в день на уровне среднемесячной зарплаты. Если вы сейчас подумали, что все попрошайки мошенники и решили больше не подавать, то зря. Первое – это ваше положение сердца, желание помочь. Второе – даже если у этой бабульки отнимают все деньги, а вы не хотите кормить этих рабовладельцев, подумайте о том, что если бабка не наберёт нужной суммы, то её просто не покормят или, что еще хуже, – побьют. Вы имеете доброе расположение сердца, и Бог вознаградит вас за это доброе дело. Они делают мерзость, обирая и используя беззащитных пенсионеров и инвалидов, думаете, Бог не видит? Он видит и спросит с них, можете не сомневаться.
Жизнь потеряла смысл. Больше не было цели, не было желаний. Я заметил, как только я связывался с какой-нибудь женщиной, практически сразу на меня наваливались неприятности. Я сделал вывод, что близкое общение с женщинами – грех. Если я пытался где-то что-то стащить, происходило то же самое. Как бы сильно я ни хотел кушать, и какое бы ни находил краже оправдание, наказание следовало почти сразу. Постепенно приходила полная апатия на всё и вся. Я морально ещё не был готов нырять с головой в мусорный бак, пока ещё что-то сдерживало. За меня это делал Олежка. А вот посидеть за гаражами, погрызть пирожков и запить остатками дорогого конька, выуженного из того же бака – это пожалуйста. Постепенно приходило какое-то отупение и безразличие ко всему. Если бы рядом со мной кого-нибудь убивали или насиловали, я бы не отреагировал никак. Людей я не любил. От людей я ожидал только одно: подлость, предательство, жестокость. Добра я в них не видел. Животные в моих глазах были правильнее, чем люди. Они не убивали и не предавали ради удовольствия это делать, а люди - делали. Реакция на людей у меня была одна, как у побитой собаки: поджать хвост и удалиться от греха подальше. Я не видел смысла в своём существовании. Всё чаще стали возникать мысли о самоубийстве. Я понимал, что убить себя – это большой грех, но я не видел выхода. Разочарование во всём было таким сильным, что умерла последняя капля надежды. Лучше повесить камень на шею и кинуться в реку. Мне предстояло умереть, и я был готов к этому. Я даже не подозревал, что Бог приготовил для меня смерть, но совершенно в другом смысле и качестве.
 
 Конец – это всегда начало чего-то нового.
 … извлек меня из страшного рва,
 из тинистого болота,
 и поставил на камне ноги мои
 и утвердил стопы мои.
Псалом 39:3
Как сейчас помню тот момент - я сидел где-то за гаражами. Олежка в тот момент ковырялся в близлежащей мусорной свалке. Тогда что-то на меня накатило, такая тяжесть, я вздохнул и сказал:  «Всё, хана, я больше ничего сам не могу». Я, имея более четырнадцати профессий, из которых четыре я знал в совершенстве, не мог заработать себе на буханку хлеба. Сколько я ни старался, я не мог изменить свою жизнь, свою судьбу. Раньше я имел такую позицию «если не я, то кто». Я всегда считал, что лучше меня то или иное дело не сделает никто. Думал, что человек талантливый, талантлив во всём. Мне казалось, что меня ожидает великая судьба, большие свершения. И что? Эта великая судьба сидела около мусорной свалки и думала о том, как закончить свою жизнь. Большего я уже не мог достичь, моё великое свершение быть великим мусорщиком исполнилось. И я сокрушился, остатки гордости и упрямого сердца ушли вместе со вздохом и словами. Теперь я был готов услышать Того, Кого в других обстоятельствах я не услышал бы. Самое интересное было то, что до этого с Олежкой мы разговаривали только на «будьте любезны». Много блатных слов, пальцы веером. А тут он вдруг заговорил о Боге. Я вначале не понял. Говорю: «Ты что, Олежа, с дуба рухнул? Какой Бог? Какой Иисус? Хочешь, перекрещу кулаком, в себя придёшь?» А он не отставал. Знаете, ко мне никто и никогда не подходил с евангелизацией, мусульманство я принимал сам, без агитации. Единственное, что я помню, что в начале девяностых несколько раз слышал проповедь по радио, в немецкой радиопередаче. Там женщина с резким акцентом говорила об Иисусе Христе. И ещё я смотрел мультфильмы, такие как «Летающий дом» и «Супер Книга». И всё. И тут вдруг Олежка. Оказалось, что он уже три года как верующий. Услышал евангелие вначале в тюрьме, а когда вышел, стал ходить в одну из протестантских церквей города. Верующим он был своеобразным, он, как подводная лодка, всплывал, месяца четыре ходил, насколько хватало его человеческих сил не поддаваться своим порокам. А потом опять возвращался на круги своя. И вот, видимо, в это время у него начался очередной духовный подъём. И чтобы, как он это понимал, получить полное прощение, он решил спасти и меня. Всё то, что он мне говорил, какой описывал свою церковь, для меня было сплошным сектантством. Просто я никогда не видел таких церквей, а то, что рассказывали в народе, наверное, сами знаете. Самое распространенное было про баптистов, что они все собираются, молятся, поют. А потом свет выключают, и кто кого поймал, с тем и пошёл, сами понимаете куда. Тогда, почему-то, такие слухи возмущали и пугали, хотя, с другой стороны, не того ли мы все искали – места, где можно всласть поразвратничать и безнаказанно повеселиться. По идее, эти церкви должны быть самыми наполненными. Итак, я запрещал ему говорить о церкви, о Боге, а Олежка не успокаивался. Как то, однажды, он с матерью собрался выйти в воскресенье на служение, и мне ничего не оставалось сделать, как только пойти с ними.
Я ожидал увидеть мрачный дом, старушек в чёрных платках и бородатого дядьку с громким голосом, так у меня на родине выглядели старообрядцы. А попал в обычный Дворец Культуры, где было много прилично одетых людей самого разного возраста. Это был день, когда я опять начал удивляться. Все были улыбчивы, приветливы. Они подходили, обнимали. Говорили, что Бог меня любит, что я им брат, и они меня тоже любят. Человеку, с психологией побитой собаки, привычнее, когда его бьют, а если не бьют, значит, хотят обмануть. За свою жизнь я очень тонко научился различать малейшие оттенки лжи и лицемерия, потом, когда стал верующим, было тяжело не осуждать тех, кто лгал и лицемерил. Так вот, когда ко мне подходили, обнимали и говорили добрые слова, то больше половины этих людей еле скрывали свою брезгливость. И то, что они мне врали, в этом не было ничего удивительного. Удивляло то, что среди них были те, кто говорил слова любви искренне. Это поражало. Как они могли любить такого чумазого, как я? Как можно любить отброс общества, тем более, когда они видели меня в первый раз? Я не знаю, вернее тогда не знал. Тогда я не знал, что любовь Бога может действовать через людей. Потом мы вошли в зал, вмещалось порядка пятиста человек. Началось прославление. Меня поразило, что играли на современных инструментах, в современных ритмах. Сильно рассмешило то, что все эти люди подняли руки вверх, и в песне раскачивались из стороны в сторону. Я подумал: «Ну вот, полный зал придурков. Куда я попал»?
Когда концерт закончился и все сели по местам, на сцену вышел маленького роста проповедник, стал бегать по сцене, что-то выкрикивать и рассказывать. Поймите меня правильно, ведь я считал себя продвинутым, тёртым-перетёртым. Естественно, я оценивал все, что говорилось со сцены через призму критицизма и своего восприятия. Потом позвали выйти вперёд для молитвы покаяния людей, которые пришли в первый раз. Женщина, сидевшая рядом со мной, наклонилась ко мне и тихо спросила, не хотел бы я тоже выйти вперёд. Подумал: «Я что, рыжий? Увольте, мне и тут хорошо». Так что провёл я время с пользой и удовольствием. Ну как же, я побывал в обществе прилично одетых людей, и меня оттуда за мой «бомжаческий»  вид не выгнали. Я побывал на бесплатном концерте, тем более что то, что они называют прославлением, мне понравилось. Я мог во время проповеди потренировать свой, ещё не совсем отупевший ум, и прочувствовать весь отстой того, что там говорилось. Разве может нормальный современный человек верить в какого-то там Иисуса, умершего за меня (кто б Его просил об этом), и потом ещё зачем-то воскресшего? Вот вам это не странно?  Зачем Он за меня умер? Чтоб я жил, как собака, и умер под забором? Вот примерно так я рассуждал, выходя с этого служения. Ко мне подходили какие-то люди, спрашивали: «Как мне служение»? Я вежливо сквозь зубы отвечал, что замечательно. Не очень-то люблю приставучек. В следующие разы я ходил уже с удовольствием. Это всё-таки лучше, чем просто бродить по улицам.
Однажды  мы точно также пришли на служение. И случилось то, чего я никогда не ожидал. Я спокойно сидел во время служения, как обычно высмеивал проповедь пастора, но вдруг всё изменилось. Я понял, что все, что сейчас говорит пастор, он говорит обо мне. Он не говорил:  «Вот, посмотрите, там, на задних рядах сидит бомж по имени Андрей». Нет, он меня даже не знал. Но то, что он говорил, входило прямо в моё сердце. Его слова проникали в самую глубину, они разрушали все преграды и твердыни. Как бы я ни защищал своё сердце от внешнего вторжения, какую бы бетонную стену я ни возводил, слова пастора разрушили всё, как тонкую бумагу. Он говорил о грехе, о том, какое разрушающее действие производит грех на жизнь человека. Он говорил о том, что, как бы сам человек ни старался себя исправить, как бы ни хотел всё изменить, у него это не получится. Всё, что может сделать человек сам, так это всё разрушить в себе и вокруг себя. И, как бы мы не придумывали для себя оправдания или пути спасения перед Богом в вечности, они ничего не стоят, потому что не может человек сам оправдаться перед Богом за свои грехи. Нечего человеку предложить Богу за себя.
Нет у человека ничего перед Святостью Великого Бога, и всё, что мы заслуживаем, это смерть и наказание вечных мук за все наши грехи и преступления. Я слушал это и понимал, да это я, тот человек. Это я заслуживаю смерти и вечных мук в огне адского пламени. Где-то глубоко внутри себя я уже давно это знал, и вот пастор высказал всё прямо в моё сердце. Не было мне прощения, не было для меня спасения. Вся тяжесть вины за всю мою жизнь вдруг навалилась на меня и согнула. Вынести этого я не мог. Мне хотелось закричать: «Да замолчи ты, и так не знаю, что мне делать, и так уже жизни нет, хватит! Не видишь разве, во мне жизни на пять минут осталось? Могу я хоть чуть-чуть прожить и не думать о своей вине? Что же вы меня затравили совсем? Что же мне делать»? И тут пастор стал говорить о том, что нужна жертва, нужна кровь, пролитая за человека, чтобы получить прощение. И жертвы тельцов и овнов не хватит для полного прощения. Нужна жертва более совершенная, чем кровь безвинных агнцев. И Бог, чтобы вернуть падшее человечество, послал Сына Своего Иисуса Христа на землю для того, чтобы Он мог принести совершенную жертву за всё человечество. Он на сто процентов человек, и на сто процентов Бог, не знавший греха, умер за всех людей, взяв на себя все наши грехи. Так как Иисус пострадал на кресте безвинно, то смерть не смогла удержать Его. Он разорвал узы смерти, воскреснув на третий день. В Нём мы умираем для жизни прошлой, греховной, и в Нём мы воскресаем для жизни вечной. Потом пастор пригласил выйти вперёд тех, кто прямо сейчас хочет примириться с Богом. Условие было простым. Нужно было пригласить Христа войти в своё сердце, исповедуя Его своим Господом и Спасителем. Нужно было просто попросить прощения за все свои грехи и преступления. Знаете, я сам не заметил, как встал и вышел вперёд. До этого я сидел и насмехался над теми, кто выходил, а тут какая-то сила просто подняла меня с места и вывела вперёд. Взявшись за руки, я прочитал вместе со всеми молитву кающегося грешника. Я не помню, что я там повторял за пастором, не помню, как меня окружили и поздравляли. Я понимал, что тяжесть ушла, не было острого чувства вины. Сейчас мне бы закончить всё на торжественной ноте, засвидетельствовать о своём спасении и всё. Но я бы соврал вам. Да, что-то внутри меня изменилось, но я не чувствовал полного удовлетворения от этой свободы, и это меня тревожило. Мне не хватало простого утверждения того, что я спасён, я хотел более весомого подтверждения.
В тот день у Олежки был день рождения, и он решил устроить большой праздник. Он пригласил своих знакомых верующих. Я был сильно удивлён тем, что женщина, постоянно садившаяся рядом со мной на служении, жила рядом, в соседнем доме. И большинство тех, кто пришёл, тоже жили рядом. Оказывается, они часто собирались вместе для совместной молитвы и общения. Они давно знали Олежку, молились за него, и, когда я появился рядом с ним, молиться стали и за меня. Я, молча, сидел на именинах, глядел во все глаза, ну как же – верующие. Всё шло чинно и благородно, пили чай с тортом, шутили и смеялись. Никто никого не напрягал и не давил. Когда они ушли, то началась «вторая часть марлезонского балета». Олежка достал бутылки с вином, и мы стали весело и бурно праздновать его день рождения. Я тогда ещё поинтересовался у Олежки: «Если я стал христианином, наверное, нельзя пить вино?» На что он весело закричал: «Ты же только что родился, на тебя Бог смотрит сквозь пальцы, тебе ещё можно!» И мы бурно продолжили веселье. Может, в дальнейшем Олежкина теология меня бы устроила, но я был человеком дела, и естественно, хотел знать предмет досконально. И я заметил, что теология Олежки в отношении греха сильно отличается от того, что все верующие говорили и делали. События стали бурно развиваться, ровно через неделю я получил крещение Духом Святым. Это было на утренней молитве, одна женщина до этого подошла и сказала, что мне надо ходить на утреннюю молитву. Что ж, сказали надо, значит надо. И мы с Олежей в шесть утра, как штык, в офисе церкви. Вот на такой молитве за меня и помолились.
После крещения Святым Духом мы шли по дороге, на двоих был небольшой окурок сигареты. Олежка сделал несколько затяжек и передал мне. Я затянулся и вдруг понял, что не идёт. Как-то мне не курится, восемнадцать лет курилось, а теперь нет. Я, к великому ужасу своего напарника, выкинул сигарету и сказал: «Всё, больше не курю, больше не пью». Знаете, как обрезало. С тех пор я не выпил ни капли спиртного, кроме тех случаев, когда в некоторых церквях во время хлебопреломления применяется вино. Больше всего меня поразило то, что я не курю. Меня даже не тянуло. Это не я сделал. Я сам много раз пытался бросить курить и пить, ничего не получалось. Я не пил, когда придерживался мусульманских обрядов, но когда приходили трудности, я срывался. Это было поразительно. Бог в долю секунды освободил меня от гнусной привычки. На этом всё не закончилось. В тот день у меня были кое-какие деньги, и я решил купить себе свою первую Библию. Тогда её можно было купить у баптистов. Когда я пришёл домой со своей Библией, то решил попробовать её почитать. Начал с Евангелия от Матфея. Вы не поверите, когда я начал читать, то я почувствовал страшный голод. Это не был голод из-за отсутствия пищи. Нет. Это был голод, который выходил откуда-то из самой глубины моей души. Я читал, реально я мало что понимал, но всё, что я прочитывал, уходило вовнутрь меня. Я никак не мог насытиться, всё внутри меня просило ещё и ещё. Я читал с одиннадцати утра до шести вечера, не останавливаясь. Я прочитывал Евангелие от Матфея, переходил на следующее евангелие, и не шло. Что-то внутри меня говорило, начни заново. И я начинал Матфея заново, и так двадцать восемь раз подряд, по числу глав. Бог взялся за меня сразу и радикально. Изменения, которые происходили внутри и вокруг меня, поражали всех, кто меня знал. Я быстро двигался в познании Писания и Бога. Я мог ночами сидеть с Библией в руках, общаясь с братьями. Мне всегда было всего мало. Мало Бога, мало Духа, мало общения. Хочу, хочу, хочу. Я стал великим «хочухой». Теперь здесь можно было бы поставить жирную точку, но нет, это ещё не всё. Во время служения пастор часто просил поднять руки тех, кто уверен, что он спасён. Я не поднимал. Что-то для меня было не так. Я не имел уверенности своего спасения. Все мне говорили: «Исповедуешь Иисуса Господом и Спасителем, значит, спасён». Указывали на места в Писании: «Вот, видишь, тут написано, что ты спасён». Показывали на плоды моей изменённой жизни: «Ну вот же, только спасённый может иметь такие изменения». А я не был удовлетворён. Мне хотелось, чтобы Бог Сам мне это сказал. Я хотел пережить реальность Иисуса. Мне не хватало простого исповедания веры, мне нужен был Сам Бог. Я хотел пережить то же, что пережил Пётр. Он столкнулся с Живым Богом, упал на колени и сказал: «Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный». Вот она встреча, которая изменила судьбу Петра. Он пережил личную встречу, и это изменило его. Как бы он в дальнейшем ни отступал и ни глупил, его жизнь полностью принадлежала Иисусу. Он больше не вернулся назад, и я не хотел возвращаться. Сама мысль о том, что я могу стать прежним, приводила меня в ужас. Мне нужен только Господь, мне не нужна религия, мне не нужны успокоительные слова. Мне нужно, чтобы Господь Сам ко мне пришёл и утвердил меня в моём спасении.
По прошествии какого-то времени в церкви объявили, что будет служение исцеления и освобождения. Всех, кто хотят получить исцеление, попросили привести себя в порядок перед Господом, молиться. Я тогда подумал, что это для меня шанс избавиться от мучившей меня неудовлетворённости. Я с трепетом ожидал этого дня и, когда служение началось, я оказался в числе первых, кто вышел вперёд для молитвы. Я думал, вот сейчас пастор ко мне подойдёт, возложит руки, и Благодать Божья сойдёт на меня. А ко мне подошёл какой-то служитель, чего-то там тихо и коротко помолился и ушёл. Вокруг меня что-то происходило, люди плакали, падали на пол от силы Божьей, а я, как стоял пнём, так и остался. А тут ещё ко мне подошли и сказали, чтоб я отошёл в сторону и не мешал молиться о других. Да что же это такое? Я просил, я молился, а Господь не ответил?  Я отошёл в сторону, не веря в то, что мне не ответили. И тут, словно огненный столб сошёл на то место, где я стоял. Воздух вокруг меня сгустился и стал тёплым. Чувство было таким, как будто через меня пропустили большой мощности ток. Вся внутренность моя сотряслась, и я зарыдал. Слёзы не текли, к тому времени я разучился плакать совсем, но рыдания выходили из меня. Я стоял перед Великим Богом. Он пришёл, как я просил. В мгновение ока я пережил всю полноту Его безграничной любви ко мне. Ко мне не пришло какое-то экстатическое переживание, основанное на эмоциональном подъёме. Нет, это был Сам Господь. Это был тот Бог, который встретил Павла, тогда ещё Савла, когда тот шёл в Дамаск. Его реальность встретила  Павла и изменила его, сделав из врага верным последователем. Я стоял в присутствии Божьем, и я ничего не мог сказать. Всё, что я мог, это говорить: «Прости, прости, прости». Встреча произошла. Его реальность перевернула меня всего, Его святость высветила всю нечистоту внутри меня, и это привело к глубокому покаянию. Даже сейчас, когда я пишу эти строки, по истечении уже большого времени, я помню всё до мельчайших подробностей. Потом было много встреч с Господом, Его присутствие всегда сопровождало меня на служениях, но та первая встреча не забудется никогда. С того времени я знал, что я прощён, я был уверен в своём спасении. Вы сейчас можете мне возразить  и сказать: «А как же первая молитва, где ты каялся, и принимал Иисуса Господом, неужели ты не был тогда спасён?» Да и аминь. Конечно, уже тогда Господь простил мне мои грехи, уже тогда моё имя было записано в Книгу Жизни, но мне не хватало внутреннего свидетельства своего спасения, мне не хватало переживания личной встречи с Иисусом. И теперь это пришло. И когда в следующий раз пастор попросил поднять руки тех, кто уверен в своём спасении, моя рука была выше всех. Аллилуйя.
Вы ещё помните мой сон про мрачную планету – тюрьму. После моего покаяния этот сон приснился только один раз. Планета была той же самой. Ничего в ней не изменилось кроме главного: воина, сидящего на камне, уже не было. Он был свободен. Он не заслуживал этого, но свобода пришла, милость восторжествовала над судом. Я проснулся, улыбнулся и заснул уже спокойным сном. Бог освободил меня.
Заключение
Вот и закончилась исповедь о моей грешной и безбожной жизни. То, что я обещал Богу сделать, сделал.  Это свидетельство обычного и ничем непримечательного человека, родившегося в нормальной благополучной семье. Я благодарен Богу за все мои прожитые дни. Если бы давалась возможность пережить свою жизнь заново, лучше прожить её также, потому что при другом раскладе я мог бы так и не найти своего Господа.
Хочу обратиться к тем, кто прочитал это свидетельство и думает: «Моё спасение было другим, всё было проще, без таких переживаний». Могу вас успокоить. То, что было со мной, это было моим переживанием, это - мой личный опыт. Не обязательно, что у вас должно быть также. В моём случае был сильный голод и тоска по Богу, а Писание говорит в Исаия 44:3 «ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее». Всегда и в любое время, даже если вы уже двадцать лет верующий, вы можете возжаждать Бога. У вас всегда есть возможность возопить к Нему и попросить пережить Его реальность в вашей жизни. К какой бы вы не принадлежали конфессии или деноминации, молитесь вы на иных языках или нет, не имеет значения. Вам нужен Живой Бог. Вам нужна Его обновляющая сила. Пусть Господь из вашего разума переселится в ваше сердце. Позвольте Ему придти к вам.
 А теперь я обращаюсь к тем, кто ещё не принял Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя. Извините, я буду обращаться к вам, как к первому лицу. Возможно, эта книга попала к тебе случайно, никто и никогда не подходил к тебе с Благой вестью. А может, тебя уже так заевангелизировали, что ты просто упёрся и никак не хочешь с ними соглашаться. И, как последний аргумент, тебе принесли эту книгу. У меня просьба, не откладывай её сейчас со словами: «Ну вот опять». Осталось немного, дочитай.
Если ты сейчас болен, и к тебе подходили и говорили, что Иисус может тебя исцелить, что ж, да, может. А возможно, этого так и не произойдет, ты можешь так и отойти в вечность в своей болезни. Но обрати внимание – в ВЕЧНОСТЬ. Если ты находишься в тяжёлом финансовом положении, и тебе пообещали что Бог – это Бог благословений. Да и аминь. Бог – это Бог благословений, Он может выправить твои финансы в долю секунды, но этого может и не произойти. Возможно, тебя звали в церковь, где красивое здание и впечатляющий интерьер, тебе говорили, что там много чутких и любящих людей. Да, это тоже возможно. А, может быть, там ты встретишься как раз с нечуткостью и непониманием. И тогда, преткнувшись, ты уйдёшь из церкви со словами: «И это верующие». Дорогой мой брат, дорогая моя сестра, прошли те времена, когда к Богу зазывали такими сомнительными предложениями, когда за Бога обещали то, что сами выполнить не могли. Это суверенное право Бога дать вам благословение или нет, дать вам исцеление или нет, просить и молиться за это вы обязаны, но, а кто получит, а кто нет, – это Его право. У меня множество свидетельств того, как Бог исцеляет. Иисус исцелял, когда был на этой земле,  Он продолжает исцелять и сегодня. У меня есть множество свидетельств того, как Бог поднимал верующих финансово, это может быть и с тобой. Я не продолжаю жить, как бомж. Бог помог восстановить мои документы. Сейчас у меня прекрасная жена и двое ребятишек.
Пойми, обещание блага, это не есть Евангелие. Ты будешь искать даяния, а не Дающего. Сейчас в мире многое изменилось. По мере увеличения зла и распущенности во многих странах принимаются антихристианские законы. Сейчас жить с порочной и греховной совестью приветствуется, это сейчас принимают за добродетель. А жизнь в праведности и в Божьем мире встречает сильное сопротивление. Поэтому я могу тебе пообещать, когда ты станешь верующим, то, вернее всего, от тебя отвернутся многие твои друзья, ты будешь встречать сильное сопротивление и непринятие в своей собственной семье. Тебя за твоё свидетельство об Иисусе Христе могут оштрафовать, могут посадить в тюрьму. Если ты из той национальности, в которой традиционно исповедуется другая религия, то тебя могут побить камнями за твою веру в Иисуса Христа. Иисус сказал: «Если Меня гнали, будут гнать и вас». Также в Писании говорится:  «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тимофею 3:12).  Что ты избираешь, жить в благочестии или жить своей прежней греховной жизнью? Я не могу тебе пообещать, что все твои проблемы разрешаться полностью. Возможно, их станет больше. Но разрешать свои проблемы ты будешь уже не один. Иисус сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28). Бог обещает тебе жизнь вечную, и это не год, не два, это – вечность. Если ты живёшь своей жизнью, не зная Бога, то ты ничего не заслуживаешь кроме смерти и наказания за свои грехи.  В послании к Римлянам сказано:  «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Дальше говорится, что «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Римлянам 5:12).  Через наших прародителей грех пришёл в этот мир, грех разрушил все отношения с Богом. Человечество осталось один на один со своей греховной натурой и со всем злом этого мира. Посмотри, что творится вокруг. Зло сильно распустилось, как ядовитый цветок. Внешне красиво и привлекательно, а внутри смерть. Такого зла не было даже во времена Содома и Гоморры. На эти города пал гнев Господа, и они были разрушены до основания.
Оглянись, где ты живёшь, в каком мире? Войны, терроризм, насилие, наркотики и алкоголизм, сексуальная распущенность, расцвет гомосексуализма и лесбиянства. Скажи мне, как ты собираешься выжить в этом мире? Разделять со всеми греховные пороки и наклонности, или принять в свою жизнь Божью благодать спасения? Каким ты видишь своё потомство: утопающим в грехах или живущим, воспитанным по христианской морали и, знающим своего Спасителя? Пойми, Бог не хочет, чтобы мы погибли, «потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Фессалоникийцам 5:9). Он хочет, чтобы каждый имел шанс попасть в Царство Небесное. Никто в этом мире не сможет оправдаться перед Богом своею праведностью и хорошими делами. Представ перед Господом, ты не найдёшь слов оправдания за свою жизнь, ибо твоя совесть осудит тебя. Какой бы ты ни придумал сейчас для себя путь спасения, какие бы ты ни нашёл слова, чтобы оправдать свои поступки, мысли и дела перед Богом, там, в вечности, всё будет выявлено наружу. Твои истинные намерения, твоё неверие - всё. Поверь мне, нет той горы, к которой ведут дороги разных религий. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Христианство не виляет хвостом, не говорит туманно про твоё спасение. Оно говорит прямо: «Если уверуешь – спасён будешь». «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:9-10). Итак, условия спасения просты. Мы спасаемся не по нашим делам, не своею праведностью, а только по милости Божьей, Его благодатью. «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Титу 3:4-7). «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Ефесянам 2:8). Мы спасаемся по Его милости, Его благодатью, это – дар, это то, что даётся всем людям просто, без выкупа, потому что ОН САМ Своею кровью, Своей крестной смертью заплатил за нас. Всё, что тебе нужно, это принять Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Всё, что тебе нужно, это покаяться в своих грехах. Ты можешь сделать это прямо сейчас, прочитай эту молитву вместе со мной:
 Дорогой Небесный Отец! Я прихожу к Тебе такой, какой я есть. Прошу Тебя, прости меня, прости мне все мои грехи и преступления. Я отвергаю от себя свои пороки и греховные наклонности. Я принимаю Сына Божьего Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя. Пусть Кровь Иисуса Христа омоет меня от всякого греха.  Господь,  прими меня в Свою семью. Стань для меня моим Отцом и Другом. Молюсь Тебе во имя Иисуса Христа. Аминь.
Если ты помолился этой молитвой, то я поздравляю тебя. С этого момента твоё имя записано в Книге Жизни. Ты сделал первый шаг. Я не знаю, насколько ты был искренен, но даже если ты формально помолился, я верю, что твоё исповедание не останется у Бога бесплодным. Самое время сделать второй шаг, это пребывать в общении с верующими братьями и сёстрами. Найди поместную церковь и начни изучать Библию. Больше всего я молю Иисуса Христа о каждом из вас, чтобы ваша вера не строилась на ваших убеждениях, а строилась на живых взаимоотношениях с Господом и на водительстве Духа Святого.  «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откровение 22:14-16).  Нет ничего в этом мире, что бы смогло заполнить ту пустоту, которая образовалась в душе от разлуки человека с Богом. Только Иисус может заполнить эту пустоту Своей любовью, и это стоит переносимых гонений и непринятия. Нет ничего драгоценнее спасения. Если ты не спасён для вечной жизни в Господе, то у тебя нет надежды. Ты можешь иметь весь мир в своём кармане, но у тебя без Бога не будет мира в твоём сердце. Начни познавать Бога, и ты будешь иметь сокровище, которое ни один вор не сможет у тебя украсть.
Я благословляю именем Иисуса Христа каждого из вас, всех тех, кто прочитал это свидетельство.  Пусть история моего спасения послужит для многих свидетельством того, что и у них есть шанс обрести мир с Богом. Не доходите в своей гордости до того места, где оказался я. Примиритесь с Господом, и Он выправит путь ваш.
  «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!» (Числа 6:24-27).
 
С любовью Господа Иисуса Христа!
Пиунов Андрей
29 января 2011 г.
 http://www.proboga.com/znakomstva/profil/piunov
для связи: piunovan@gmail.com