Философские тетради. Часть 2-5

Данное произведение распространяется в электронной форме с ведома и согласия автора на некоммерческой основе при условии сохранения целостности и неизменности текста, включая сохранение настоящего уведомления. Любое коммерческое использование настоящего текста без ведома и прямого согласия автора НЕ ДОПУСКАЕТСЯ.

Философские тетради. Часть II-V.

Сатсварупа даса Госвами «Очерки ведической литературы», М., 1990 г. Краткие тезисы. Окончание.

Согласно своей карме, джива получает тело, связанное с гунами материальной природы. На духовном уровне не существует ни кастовых, ни каких-либо других материальных различий. Эти различия дают возможность каждому члену общества всецело отдать себя служению Верховному Бхагавану и удовлетворению Его.

Первая ступень жизни человека называется брахмачарйа – жизнь ученика, соблюдающего обет безбрачия.

«Обет брахмачарйи помогает человеку воздерживаться от сексуальной распущенности в делах, словах и мыслях – всегда, повсюду и при любых обстоятельствах.

Обучение в период брахмачарйи формирует характер человека на всю жизнь.

Образованный человек смотрит на каждую женщину, за исключением своей жены, как на свою мать, на чужую собственность – как на мусор на улице, и относится к каждому так, как он хотел бы, чтобы относились к нему самому.

Ограничение сексуальных отношений жизненно необходимо, потому что половое влечение связывает человека больше всех прочих материальных желаний. Из-за привязанности к сексуальному наслаждению люди возвращаются в материальный мир и терпят муки этого мира, жизнь за жизнью.

Грхастха (семейный человек, после 25 лет) имеет некоторые возможности для чувственного наслаждения, которые не допускаются в трех других ашрамах, но и его жизнь регулируется так, чтобы он мог удовлетворить свои желания и при этом обрести духовную чистоту. В браке грхастхе дозволены сексуальные отношения, но только для зачатия хороших детей.
Человек не должен становиться матерью или отцом, пока не способен избавить своих детей от смерти. Очищение будущей жизни ребенка начинается с момента его зачатия в утробе матери. Перед тем, как зачать ребенка, родители проводят определенные обряды, необходимые для очищения сознания.

Третий ашрам называется вапапрастха, или жизнь человека, отошедшего от дел. Даже если человек идеально устроен в грхастха-ашраме, ему дается совет: освободиться от всех семейных уз по достижении 50 лет, чтобы подготовить себя к следующей жизни.
Вапапрастха – это промежуточная ступень между жизнью грхастхи и жизнью в полном отречении. В вапапрастха-ашраме жена может оставаться с мужем и помогать ему, но между ними прекращаются половые отношения. В идеале, они путешествуют по святым местам, постепенно утрачивая привязанность к дому, семье и делам. Наконец, человек прерывает свои семейные связи и принимает саннйасу, жизнь в отречении. В обществе саннйаса почитается принявшим гражданскую смерть, а его жена остается под опекой старших детей и официально становится вдовой.

Первая ступень саннйасы – «живущий в хижине у своего дома» (кутичака).

Вторая ступень саннйасы – бухадака – человек отправляется в другое селение проповедовать ведическое знание. С этого времени он питается только тем, что ему подадут.

Третья ступень саннйасы – паривраджакачарийа – саннйаси полностью отдает себя на милость Верховного Бхагавана и много путешествует, давая духовные наставления всем и каждому.

Четвертая ступень саннйасы – парамахамса – «подобный лебедю» - человек должен полностью осознать себя вечным слугой Верховного Бхагавана и обрести способность наставлятькто принимает учеников, открывает высшую тайну бхактам, непременно поднимается до уровня преданного служения и возвращается к Богу.

«Нет в этом мире для меня слуги дороже, чем он, и никогда не будет».

Запад непревзойден по части логики.

Ф. Макс Мюллер (1823-1900) – 50-томная серия «Священные книги Востока» (1875 г.).



Термины:

Ачарйа – тот, кто учит своим примером, духовный наставник, гуру.

Ачинтйа – непостижимое, то, что можно понять только в процессе духовного познания.

Акарма – действие, совершаемое для Бога.

Атма – «Я» - сущность человека, дух или вечная индивидуальная душа.

Аватара – полное или частичное воплощение Бога, являющееся в материальный мир с определенной миссией.

Бхакти – бескорыстная духовная преданность Господу.

Бхарата-варта = «земля Бхараты», древняя Индия.

Брахмачари – человек, посвятивший себя изучению Вед, живущий под присмотром духовного учителя и соблюдающий обет целомудрия.

Брахман – дух; всепроникающий аспект Абсолюта; Верховное Существо.

Ваикунтха – вечный духовный мир, лежащий за пределами материального космоса.

Веданта-сутра – афоризмы, раскрывающие суть Упанишад.

Джива – вечный индивидуальный дух, или душа.

Индра – царь райских планет и полубог, управляющий дождем.

Индралока – райская планета, на которой обитает Индра.

Йога – система духовного совершенствования (карма-йога, аштанга-йога, джнана-йога, бхакти-йога…), предназначенная для достижения Бога.

Кали-йуга – век, в котором мы живем, четвертый и последний в повторяющемся цикле веков, каждый из которых хуже предыдущего. Для Кали-йуги характерен  упадок духовного знания, что ведет к дегенерации человечества.
Из 432000 лет, отпущенных Кали-йуге, прошло уже около 5000 лет.

Кама – наслаждение чувств.

Карма – работа, деятельность, выполненная в соответствии с духовными предписаниями;
- материальные последствия деятельности;
- закон причинно-следственной связи между действием и его последствиями.

Карма-канда – раздел Вед – конкретные действия, совершаемые материалистами для того, чтобы постепенно очиститься и подняться на духовный уровень.

Мантра – слог, слово или стих, который произносится нараспев или читается в уме, для очищения ума того, кто его читает, и обретения им духовного понимания.

Махатма – «великая душа» - широко мыслящий человек.

Мокша – освобождение от бесконечного чередования рождений и смертей в материальном мире.

Параматма – Сверхдуша, Высшая душа; четырехрукая форма Господа Вишну, сопровождающая каждое живое существо, попавшее в цикл рождений и смертей материального мира.

Пуруша:
- тот, кто наслаждается пракрити, природой, повелевает ею, Бхагаван;
- личность, джива, живое существо в роли повелителя материального тела, наслаждающегося им.

Раджо-гуна – гуна страсти. Для нее характерно желание наслаждаться и совершать действия, приносящие материальные результаты.

Риши – мудрец, святой человек.

Садху – святой человек.

Самсара – цикл повторяющихся рождений и смертей в материальном мире, освободиться из которого живое существо может, следуя различным путям духовного совершенствования.

Саттва-гуна – материальная гуна благости, для которой характерно желание очиститься и развить духовное знание.

Сач-чид-ананда – вечность, знание и блаженство, духовные качества Всевышнего (Бхагавана) и крошечного живого существа (дживы).

Свами – «хозяин своих чувств». Титул саннйаси, отрекшегося от мира отшельника или проповедника.

Сиддханта – «заключение», философский вывод.

Сиддхи – особые силы, или способности, которые можно получить, практикуя мистическую йогу (способность летать, ходить по воде и др.).

Сома-раса – особый напиток, который пьют на райских планетах полубоги, чтобы продлить свою жизнь и обострить способность наслаждаться.

Тамо-гуна – материальная гуна невежества, которую отличают лень, безумие и неведение.

Чит-шакти – энергия Абсолютной Истины, создающая духовный мир.

Шабда – способ познания через духовное откровение.

Шастры – Богооткровенные Писания (Веды и вся ведическая литература).

Шива – полубог, под покровительством которого находится гуна невежества (тамо-гуна) и который разрушает материальный космос в конце дня Брахмы.

Шишйа – ученик гуру.

Медитация – «мысленное созерцание», но у созерцания должен быть объект. Чтобы избавиться от повседневных тревог, занимающих ум, человек должен подняться над материальным планом, попытаться закрепиться на трансцендентальном, духовном плане.
Повторение имен Господа (Кришна, Рама, Иегова, Аллах, Будда, Христос и др.) оказывает очищающее действие и возвышает человека с материального плана на духовный.
В Индии люди повторяют имена Господа в форме мантр.

Манна – «ум» (санскр.); трайа – «освобождение».

Мантра – комбинация трансцендентных звуков, которая освобождает наш ум от тревог.

Маха-мантра (великая мантра) – «Харе Кришна» - особенно рекомендуется в Кали-йугу, век раздоров, тревог и лицемерия, в который мы живем.

Харе – обращение к энергии преданного служения Господу.

Два вида мантра-медитации: индивидуальная, при которой человек читает мантру  на четках (джана); когда же он повторяет ее за кем-то, это называется киртан. Они оказывают благотворное воздействие на человека.

Четки – 109 больших круглых деревянных бусин (диаметром 1-2 см).
15 см от конца нити – узел; после каждой бусины – узел; 108 бусин. В последнюю – оба конца нити. Это бусина Кришны (больше, чем остальные в диаметре).
Большим и средним пальцами правой руки зажать первую бусину – бусину Кришны, произнести всю маха-мантру на каждой бусине – один «круг» джаны. На бусине Кришны мантру не читать.
Повернуть четки и идти в обратном направлении. Четки вовлекают в медитативный процесс осязание, что помогает лучше сосредоточиться на мантре.
Благоприятны ранние утренние часы; 16 кругов – рекомендованный минимум.
Киртан – групповая медитация.

Чтение мантры принесет вам ощущение духовной свежести. Это ощущение будет постоянно усиливаться. Это необычайно благотворно скажется на его духовном развитии. Он обретает духовную силу и развивает вкус к высшим наслаждениям. Ему становится намного легче отказаться от дурных привычек, препятствующих духовному развитию.

Четыре принципа:

- не употреблять в пищу мясо, рыбу и яйца;
- не употреблять одурманивающих средств (наркотики, алкоголь, табак, кофе, чай);
- не играть в азартные игры;
- не вступать в половые отношения вне брака (в браке – только для зачатия детей).

Быстрый духовный прогресс. Пренебрежение этими принципами очень затрудняет духовное развитие, усиливая привязанность человека к материальным вещам.

Кришна избавляет от кармических последствий того, кто предлагает Ему вегетарианскую пищу, а потом ест сам.

Когда человек работает для собственного удовольствия и удовлетворения, он испытывает на себе кармические последствия своей деятельности.