Кесарево и божие

Революция плоти или духа?
Может ли евангельский христианин принимать активное участие в политике? Быть, например, членом политической партии, депутатом сельсовета или парламента? Может ли он при этом оставаться служителем церкви – дьяконом, пресвитером? И даже ее рядовым членом? Эти вопросы, которые ставит сегодня перед нами жизнь, не новы.
Просматривая старые баптистские журналы «Слово Истины» за июнь-декабрь 1917 года, я обнаружил целую подборку статей разных авторов, которые были напечатаны в рубрике «Христианство и политические партии».
Всех желающих редакция пригласила ответить на два вопроса:
1. Могут ли верующие состоять членами партий социалистов-революционеров, социал-демократов и других политических организаций?
2. Не противоречит ли это духу и учению Слова Божия?
Необыкновенное тогда было время. Радостное. Только что рухнуло самодержавие. Люди вдохнули запах свободы. Еще не пришли к власти большевики, люди не узнали еще ужасов гражданской войны, а тем более репрессий. И разные левые партии в глазах многих тогдашних христиан были почти глашатаями Евангелия и исполнителями заповедей Иисуса Христа.
В самом деле, главные цели социал-демократов были удивительно созвучны Евангелию: Свобода, равенство, братство. Это звучало красиво и заманчиво. Действительно, Христос обещал свободу: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).
Равенство: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28).
Братство: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья» (Матф.23:8)
Это сейчас, в 21 веке, взирая с высоты прошедших лет, слушая рассказы наших отцов и дедов, мы ясно видим, как ловко и хитро облекся сатана в ангела света, как он, использовав христианские нравственные идеалы, увлек за собой десятки, сотни миллионов людей в бездну ада. Какой обильный урожай пожала смерть за годы советской власти.
А тогда многие, опьяненные обещаниями свободы и демократии, считали, что для России наступает новая эпоха. Свергнуто самодержавие, открыты тюрьмы, нет вельмож, отменены чины и сословия, все равны, свобода слова, печати, совести. Многие были обольщены и обмануты…
Были, конечно, и такие братья, которым Дух Святой дал мудрость отличать пшеницу от плевел, овец от волков. Приведу лишь несколько строк из статьи нашего брата во Христе  А. Водлингера «Революция Духа», напечатанной в октябрьском номере журнала «Слово Истины» в 1917 году: «Революция совершается не под знаменем высоких, вечных идеалов религиозно-нравственного обновления. Ей недостает «огня с неба». Она поэтому совершенно бессильна сотворить новую землю, новую Россию, а тем более нового человека».
И далее он пишет: «Эта искра Духа, делающего человека образом и подобием Божием, таится где-то глубоко в душе каждого. Ее необходимо соединить с первоисточником… Неужели еще не ясно, что без революции духа, Россия представляет собой поле мертвых костей…
Каждый призывает огонь разрушения на головы своих ближних, но почти не молится о ниспослании Духа Святого, духа единения, любви и братства.
Без такого духовного возрождения, без революции духа все останутся убогими и нищими рабами, несмотря на свободы и новые формы государственного строя».

Сперджен оказался прав.
Читая статью, я все время ловил себя на мысли, что вспоминаю осень 2004 года. Выборы президента Украины. Фальсификация. Открепительные талоны. Повторное голосование. Всеобщая молитва «Отче наш» на Майдане Незалэжности. Оранжевая революция…
Помните, какой был подъем, какое ликование царило в народе, в том числе и среди многих христиан? Сколько тревог и волнений мы пережили, ночами мерзли под окнами избирательных участков – ждали протоколов. Ездили с оранжевыми или голубыми ленточками на машинах. А до чего доходило на работе и даже в церкви? Первый вопрос: за кого голосовал? И деление на своих и чужих. Даже семьи разделялись на два фронта…
Каюсь, я тоже был захвачен и увлечен этой волной всеобщей политизации и революционной эйфории. Казалось, наконец, появились вожди народа, которые открыто молятся Богу, призывают Его благословение, желают и обещают народу благо в виде миллионов новых рабочих мест, снижения налогов, низких цен и т. д.
И только один человек тогда, неверующая женщина, выслушав меня, сказала: «Они все одинаковы. Вот увидишь, ничего хорошего из этой революции не выйдет, и ничего не изменится. Будет еще хуже». Хотя теперь, я понимаю, что это я должен был ей сказать словами Апостола Петра: «Обещают им свободу, будучи сами рабы тления (2 Пет. 2:19).
Великий английский проповедник Чарльз Сперджен в своей книге «Беседы Ивана Пахаря» в несколько грубоватой манере так выразил свое мнение о политике: «Кто думает, что политические партии могут уменьшить налоги, того нянька, должно быть, ушибла в детстве; кто верит обещаниям, сделанным во время выборов, тот заслуживает титула осла. Кто верит всяким «друзьям народа», тот весьма невежественен». Несмотря на то, что с момента написания этой книги прошло уже более 150 лет, ее слова остаются актуальными и в наше время.

Что есть политика?
Обратимся к толковому словарю русского языка В. И. Даля. Политика, с греческого, есть наука государственного управления; виды, намерения и цели государя, немногим известные, и образ его действий при сем, нередко скрывающий первое. Вообще уклончивый и самотный образ действий. 
Политик -  умный и ловкий (не всегда честный) государственный деятель; вообще скрытный и хитрый человек, умеющий наклонять дела в свою пользу.
Большая советская энциклопедия посвятила слову «политика» три страницы убористого текста. (т. 20, стр. 217-219). Приведу лишь несколько выдержек: «Политика – сфера деятельности, ядром которой является проблема завоевания, удержания и использования государственной власти». «Карл Маркс называл крайнее политическое воздействие – насилие – повивальной бабкой истории».
Из этих высказываний и определений четко вырисовывается образ политика. Этот человек должен быть умным и ловким, скрывать свои истинные цели, ради которых можно обмануть, слукавить, а иногда применить насилие для достижения результатов, выгодных ему лично и его партии в целом. К чему стремится такой человек? Прочитайте программу любой партии, будь то коммунистическая, социалистическая, демократическая и прочие. После высоких слов о благе народа и страны звучат призывы к достижению власти и ее удержанию.
Достичь власти и удерживать ее можно только в ходе политической борьбы с другими партиями. А писать о применяемых методах и способах подобной борьбы, особенно у нас в Украине, я считаю излишним. Тут и так все ясно. 
«Ведь все, или, по крайней мере, почти все, что достигается, и на что надеются современные партии, дается им не иначе, как организацией и направлением уже организованных масс на борьбу с другими, противоположными им партиями и союзами. Борьба же одной группы организованных масс для борьбы с другой есть ни что иное, как война, безразлично от того, кровавая она или бескровная», - писал брат Арвид в журнале «Слово Истины», №4 от 1917 года.
Как и любая другая война, политическая борьба возбуждает в своих участниках одно из низких  человеческих чувств – ненависть, что диаметрально противоположно любви. «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин. 3:15).
«Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Матф.20:25-27).
Напрашивается вопрос: может ли искренний христианин, любящий не только брата своего, но и врага, стремящийся быть слугою и даже рабом (а именно к этому призвал нас Христос), быть в тоже время успешным политиком, ведущим  бескомпромиссную, жесткую борьбу за власть? «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Матф.6:24)
Иисус Христос никогда не призывал противиться существующей власти. Мы, современные христиане, также должны уважать власть, независимо от того, хорошая она или плохая. Но Господь очень четко ограничил влияние этого мира на нас, и наше участие в делах мира. Когда книжники и фарисеи, желая уловить Иисуса в неподчинении властям, принесли ему монету и спросили, позволительно ли давать подать (налог) кесарю, Господь дал ответ, исполненный поистине Божественной мудрости, в котором заложена целая программа для жизни христиан в этом мире: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мр. 12:17).
Исходя из этой поучительной истории, нам, современным христианам, необходимо четко разграничить зоны влияния кесаря и Бога. И там, где на нас простирается власть кесаря, выполнять требования этой власти, но ни в коем случае не допускать влияние этого мира и его власти на ту область, где начинается Божие.   

Невидимая граница
Где же проходит эта невидимая граница, и что представляют собой эти два разных царства?
Первое царство – это земные государства, все население земли. Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. (1 Ин. 5:19). И в этом мире царствует зло. На протяжении всей истории человечества на земном шаре убивают людей. Еще не было ни одного дня за всю мировую историю без войн, которые ежегодно уносят миллионы жизней. Ежедневно от голода во всем мире умирает десятки тысяч людей, в основном это дети. Растление похотью сегодня перешло все границы морали и нравственности. Почему же это происходит?
Кто же является действительным царем и властелином нашего земного мира? Ни президенты могущественных стран, ни Объединенной Европы, хотя они и имеют большое влияние и власть. Это даже не всемирное правительство, которое выйдет на мировую арену  в последнее время, согласно библейским откровениям.
Сегодня все государства нашей планеты, независимо от государственного строя и формы управления находятся по властью одного князя – диавола. Именно того самого, который обещал Иисусу власть над всем миром, если Христос упадет перед ним на колени и поклонится ему.
 И сказал Ему диавол: «Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;  итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лук.4:6-8).
Из этого текста ясно видно, что диавол имеет право распределять власть в этом мире. Поэтому Иисус не обвинил его во лжи, а только сказал: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф.4:10).
Безусловно, эту власть над миром диавол имеет на определенное время, до второго пришествия Христа. Хотя, он сам сегодня находится под контролем у Бога, который определил времена и сроки власти тьмы.
Поэтому ни Иисус, ни апостолы нигде в своих посланиях и речах, ни разу ни призывали христиан стремиться к господству над другими людьми, т. е. к власти, к управлению государствами. Потому что, принимая власть, мы тем самым, входим в подчинение к князю этого мира и становимся, сами того не подозревая, исполнителями его замыслов.
Царство же Божие – это духовное царство, которое не имеет ничего общего с царствами мира сего. «Ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин.14: 30).
Сам Иисус так определил местонахождение и границы Своей власти: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Ин. 18: 36). Христиане, рожденные от Духа Святого, являются гражданами этого Небесного царства.
И наша основная задача – провозглашать это царство всем людям. «Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» (Матф.10:7). Поэтому все наши усилия должны быть направлены на проповедь Евангелия – Благой вести Господа нашего Иисуса Христа.
Причем, для этого совершенно необязательно быть проповедником, евангелистом или политиком. Вся наша жизнь, наши поступки и отношение к людям должны свидетельствовать окружающему миру о том, что мы – дети Божьи! Что мы – свет миру! Что мы – соль земли!
Господь Иисус наделил нас великими полномочиями для выполнения этой грандиозной задачи – приобретать новых граждан для небесного Иерусалима. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими. Мир потому не знает нас, что не познал Его» (1 Ин. 3:1).
Мир не должен знать нас как великих политиков или государственных деятелей. Миру нужно познать через нас Иисуса Христа. Каждый христианин, должен, как зеркало, отражать образ Спасителя. Если зеркало чистое, хорошее, то ясно виден отражаемый объект, а самого зеркала можно даже не заметить. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Только через внутреннее преобразование возможно изменение  внешнего поведения и образа жизни.

Проповедь в царстве греха

Возможно ли, христианину свидетельствовать о Христе, если он облечен государственной властью, участвует в принятии новых законов, отстаивает интересы своей партии? Может ли христианин бороться против коррупции, употребления алкоголя, табака, игорных заведений, будучи политиком и имея необходимые для этого рычаги власти?
 И даже если такие законы будут приняты, послужат ли они к изменению общества, к улучшению его нравственного и морального состояния? Очень хочется сказать: «ДА!»
Но, к большому сожалению, как свидетельствует исторический опыт, опыт нашей страны, влияние на сознание людей, посредством законов и страха, очень незначительно. Основная причина – грех, живущий в сердце каждого человека. В этом рабстве и царстве греха находится все человечество. И освободить от этого рабства может только Иисус Христос.
Так стоит ли нашим умным и талантливым братьям стремиться к достижению высоких государственных должностей и находиться в органах власти? Ведь наряду с участием в разработке и принятии хороших законов, которые, тем не менее природы человека не меняют и не отвращают его от греха, им приходится совместно со своими коллегами и однопартийцами подвизаться в принятии законов и решений, которые имеют антинародную сущность и призваны обеспечить благополучие и роскошную жизнь очень узкому кругу лиц. Можно привести немало примеров подобных постановлений, решений и законов, абсолютно не принимающих во внимание нужды и потребности простых граждан. 
Должен сказать, что я далек от мысли, что все наши депутаты, министры и президент – плохие люди. Нет, они такие же люди, как мы. Со своими недостатками и достоинствами. Но облеченные властью, они как бы усиливают свои возможности в сотни, а то и в тысячи раз. И если в быту человек в гневе бьет другого, то, обладая оружием, он уже может убить. Если человек может украсть у соседа со двора десяток кирпичей, то, обладая властью, он уже стремится присвоить железнодорожный состав тех же кирпичей. А еще лучше кирпичный завод.
Насколько способен христианин противостать таким искушениям? Сможет ли он, ежедневно вращаясь в кругу политиков, видя, так сказать, изнутри политическую кухню, не испачкаться, не оступиться? А главное: он должен подчиняться руководству своей партии, ее большинству, принадлежать всей душой делу своей партии. «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим.6:16). Может быть, вначале христианин по ночам будет мучиться в своей совести, но потом, спустя некоторое время, он, скорее всего, привыкнет к греху, и то, что еще вчера казалось ему греховным, постепенно становится  нормой жизни.
Слово Божие предостерегает нас: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2 Кор. 6:14). «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11). И хотя первое место Писания чаще всего трактуют как запрет на брак с неверующим человеком, я уверен, что оно определяет любые совместные дела, будь то общий бизнес или политика, требующие доверия друг другу, совместные финансовые или имущественные дела на протяжении длительного периода времени. Второе место Писания предостерегает нас от бесплодных дел тьмы, то есть тех, которые не приносят доброго плода.
Цели многих политических партий хороши и заманчивы, но, к сожалению, средства и методы их достижения неприемлемы для верующих. Цель же истинного, рожденного свыше христианина, лежит за пределами этого мира. И путь к этой цели обозначен нашим Вождем – Иисусом Христом. И хотя этот путь проходит через земное поприще, он не пересекается с широким путем, по которому идет большинство людей этого мира.
Не смешаться, не слиться с этой толпой, не посрамить своего высокого звания христианина, но быть верным свидетелем  воскресшего Иисуса – такова цель нашей жизни на земле. «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).