Глава 4. В Начале было Слово...

         
         «В Начале было Слово…»

                Простота хуже воровства.
Поговорка.

Вначале было слово,
и только потом – дело.
Борис Слуцкий.

Везде одинаков Господень посев,
и врут нам о разнице наций,
все люди – евреи, и просто не все
нашли пока смелость сознаться.
Игорь Губерман.

Если начало отыскать невозможно, то безразлично
с чего начинать, поскольку если любая точка не является
началом, то значит, любая точка и является им.
В.С.Тублин. «Заключительный период».

В поговорке, что приведена в эпиграфе, имеется в виду другое. Но я посмотрел на Луну двумя глазами сразу и присоединил её к сказанному ниже.

«В начале было Слово...» – так начинается Евангелие от Иоанна.

«В начале сотворил Бог небо и землю» – так начинается Ветхий Завет.

Можно сказать, что Иоанн пошёл дальше назад и несколько поставил всё на свои места. У него кто-то Неизвестный и очень долго Молчавший произнёс Слово, с которого началось Дело.

Б.Слуцкий за первичным словом вторичным поставил дело, так он решил сделать дальнейший перевод Евангелия от Иоанна, а не так, как это сделал Фауст у Гёте:

Написано: «Вначале было Слово» –
И вот уже одно препятствие готово:
Я слово не могу высоко так ценить.
Да, в переводе текст я должен изменить,
Когда мне верно чувство подсказало
Я напишу, что Мысль – всему начало.
Стой, не спеши, чтоб первая строка
От истины была недалека!
Ведь Мысль творить и действовать не может!
Не Сила ли – начало всех начал?
Пишу – и вновь я колебаться стал,
И вновь сомненье душу мне тревожит.
Но свет блеснул – и выход вижу смело,
Могу писать: «В начале было Дело»!
          И.В.Гёте. «Фауст». Сцена 3: Кабинет Фауста
          (Перевод здесь и далее Н.А.Холодковского).

Можно поспорить о том, как правильно читать: в Начале или вначале (как сначала)? Это несколько не одно и то же. Смысл получается разный. Если вначале, то это вполне определённый отсчёт в нашей жизни для какого-то её продолжения, момента или события. Если читать как в Начале, что и предполагается, вероятно, в Ветхом Завете, то это относится к моменту зарождения Всего. Сначала не было ничего, а потом – раз! и на тебе! – то самое Слово. Но тут можно и не спорить, потому что как в Ветхом Завете, так и у Иоанна, записано в начале. Оставим это на совести и возможностях переводчика (или переводчиков) Библии.

Всё сложное состоит из множества простых форм. Каждая простая форма состоит из множества простых блоков. Каждый простой блок состоит из множества простых фрагментов. Каждый простой фрагмент состоит из множества простых частей… Это, естественно, можно продолжать до бесконечности. В любую сторону, потому что совокупность множества простых частей образуют сложный фрагмент и т.д. Можно бесконечно внедряться в мир мельчайших частиц и, в конце концов, так и не доберёшься до этого конца. Можно бесконечно внедряться в мир Галактик и, в конце концов, пределом всего никогда и не закончится. От точки, в которой находишься, Бесконечность разбегается в разные стороны: в Макромир и в Микромир. Для Бесконечности это всё равно, всё одно и то же, в какую сторону плыть.

В программе WhatsApp «бегает» такая картинка: сначала лицо женщины, потом всё удаляется с указанием расстояний – населённый пункт, страна, Земля, орбита Луны, планеты, Солнечная система, наша Галактика (Млечный Путь), межгалактическое пространство, галактики, наша видимая Вселенная – потом идёт всё в обратном направлении до лица женщины, потом дальше – её глаз, сосуды, кровяные тельца, клетка, атом – в конце концов доходит до последней известной сейчас частицы – кварка, и снова до женского лица с завершением словом ОБАЛДЕННО. Это на самом деле ОБАЛДЕННО, как наглядно показана Бесконечность в ту и другую стороны.

Остановимся на множестве простых событий, которые образуют сложную форму – среду обитания: день и ночь, жара и холод, Солнце и Луна, дождь, снег, град, огонь, гроза, ветер, буря, вода, землетрясения и прочее. Представьте себе человека, только-только начинающего осознавать своё Я, на которого обрушились эти события, явления и многое другое в существующей природе. Именно обрушились на него, даже если  они,  эти  события  и  явления, желанные для человека. От одного требуется защита, от другого – помощь. И все они, конечно, необъяснимые. Да ещё и обрушилось на него то, что он сам стал осознавать себя человеком, стал искать своё место во всём природном многообразии. Кто Я, стоящий вот здесь, под небом? Кто Я, среди всего этого? Что Это, что окружает Меня?

И до недавнего времени и сейчас человек задумывается над самим собой. В этом, в частности, заключается один из главнейших философских вопросов – что такое человек в существующем мире? Известный учёный-исследователь Блез Паскаль (XVII в.) спрашивал:

«Что такое человек? Ничто перед бесконечностью. Всё перед Ничто. Середина между Ничто и Всё… Что за химера человек! Что за чудо, что за раб противоречий! Судья над всем, ничтожный земляной червь, сокровищница истины, обиталище невежества. Гордость и позор Вселенной».

Да разве один Паскаль вопрошал об этом? Постоянно и многие. Тот же Диоген Синопский  ходил по улицам днём со свечкой, говоря: «Ищу человека». И прямо почти сейчас. Вот, например, у горняка и поэта Николая Ерофеева:

Что значит человек? – Загадка,
Где неизвестное одно.
Иному думается сладко,
Что это единица, но …

Можно несколько расширить и дать небольшие пояснения по этому поводу, по поводу Ерофеевского «но». Такие, например. Выбор здесь сравнительно куцый, но, исходя из поставленного вопроса и субъективного, конечно, отношения к нему, он может быть и расширен, на усмотрение мыслящего индивидуума.

Что значит человек ? – Закваска,
Кому-то – быль, кому-то – сказка.
Приходит в мир он из дежи:
У ну, попробуй, удержи!

Что значит человек ? – Ребенок,
Едва поднявшийся с пелёнок,
Узнавший острые края,
Познавший близко слово «я».

Что значит человек ? – Невежда.
Пусть хороша на нём одежда,
Мы не завидуем ему,
Коль провожаем по уму.

Что значит человек? – Философ
В пылу ответов на вопросы
И в тихой думе про себя,
Страницы мыслей теребя.

Что значит человек ? – Скотина,
Которому цена – полтина,
И то, к концу уже продаж,
Когда за так почти отдашь.

Что значит человек? – Мерило
Всего, чем Землю одарило
То Существо, по чудесам
Такое же, как он и сам.

Что значит человек ? – Зараза.
Он потихонечку, не сразу,
Свернёт мозги вам набекрень,
Что назовёте ночью день.

Что значит человек? – В природе
Он дышит, чувствует и ходит,
Страдает, гневом наделён,
Где – слабоват, а где – силён,
Ударить может он другого,
Такого же и не такого,
Не видеть зла за шторкой век …
– И это тоже человек?

Что значит человек ? – Игрушка,
Кто – механизм, а кто – зверушка,
Которой правит тот, кто прыток,
С набором разных клизм и ниток.

Что значит человек ? – Добрыня,
Кто будет присно, как и ныне,
Защитником всего народа,
Благочестивого и сброда.

Что значит человек? – Раздумья
От новолунья к новолунью,
От света дня до мрака ночи,
Пророкам враг, но сам – пророчит.

Что значит человек ? – Обуза.
В базарный день за поларбуза
Уйдёт, а то и так,
За гнутый старенький пятак.

Что значит человек? – Распятый
Рукой такого же собрата,
Презревший ложные наветы,
На все вопросы дав ответы.


Что значит человек ? – Пороков
Набор, других заскоков.
Но он в себе не видит их,
Зато всегда найдёт в других.

Что значит человек? – Мыслитель,
Обитель зла, добра обитель,
Насмешник близких чудаков,
Хоть, без сомнений, – сам таков.

Что значит человек ? – Рыбёшка,
Мозги запудрены немножко,
Кто в тихом омуте живёт,
Но по течению плывёт.

Что значит человек? – Загадка,
Уму работа и зарядка.
Не надо мучиться, потея,
Напрасная всё то затея.

Что значит человек? – Ответа
Нет в Бесконечности на это,
Но если хочешь знать ответ,
Ты – человек, здесь спору нет!

Но возвратимся к «Фаусту» Гёте («Пролог на небесах») и посмотрим на этот счёт мысли Мефистофеля:

Смешной божок земли, всегда во всех веках
Чудак такой же он, как был в начале века!
Ему немножко лучше бы жилось,
Когда б ему владеть не довелось
Тем отблеском божественного света,
Что разумом зовёт он: свойство это
Он на одно лишь смог употребить –
Чтоб из скотов скотиной быть!
Позвольте мне – хоть этикет здесь строгий –
Сравненьем речь украсить: он на вид –
Ни дать ни взять кузнечик долгоногий,
Который по траве то скачет, то взлетит
И вечно песенку старинную твердит.
И пусть ещё в траве сидел бы он уютно –
Так нет же, прямо в грязь он лезет поминутно.

Как в поговорке: Все мы люди, все человеки. Что ни человек, то я.

И в народе есть ещё такая образная загадка про человека:

«Стоят вилы, на вилах грабли, на граблях ревун, на ревуне сапун, на сапуне глядун, на глядуне роща, а в роще свиньи роются».

Думается, что это не только в России, но и у других народов других стран тоже найдутся, а может быть, и не одна, загадки про человека.

Некоторые размышления о человеке привёл известный государственный деятель времён Александра III и Николая II С.Ю.Витте в главе 9 своих «Воспоминаний» (том 2):

«Человек – существо крайне сложное, не только фразой, но целыми страницами определить его трудно. Нет такого негодяя, который когда-либо не помыслил и даже не сделал чего-либо хорошего. Нет такого честнейшего и благороднейшего человека (конечно, не святого), который когда-либо дурно не помыслил и даже при известном течении обстоятельств не сделал гадости. Нет также и дурака, который когда-либо не сказал и даже не сделал чего-либо умного, и нет такого умного, который когда-либо не сказал и не сделал чего-либо глупого.
Чтобы определить человека, надо написать роман его жизни, а потому всякое определение человека – это только штрихи, в отдалённой степени определяющие его фактуру. Для лиц, знающих человека, эти штрихи бывают достаточными, ибо остальное восстановляется собственным воображением и знанием, а для лиц, не знающих, штрихи дают очень отдалённое, а иногда и совершенно неправильное представление».

А на самом-то деле всё сравнительно просто. Не следует особенно раздумывать и спрашивать других. Определений, что такое человек пусть и не бесчисленное, но такое множество, которое можно собрать в довольно солидную книгу. Вот, например, одно из них: человек, это то земное животное, которое привязало острый камень к палке, зная, для чего оно это делает.

Можно ведь и на другую Луну посмотреть и безошибочно сказать, что человек и дерево – одно и то же. Если разложить простую форму на составляющие, то, как с человеком, так и с деревом произойдёт одно и то же: выявятся одни и те же элементарные частицы, такие же, как и во всей Вселенной. Весь мир – одно и то же, если уходить в Бесконечность, например, в сторону микрочастиц.

Но это некоторый уход от темы.

Так что же можно было тому древнему человеку противопоставить огню, воде, буре и другим простым составляющим природы? Как защититься? Да так же, как и друг от друга. Надо попросить. А кого? Конечно, Его, Невидимого Духа, Духа той или иной простой части. Попросить послать дождь либо попросить избавить от него. А дальше и попросить Духа Охоты послать удачной ловли зверя, отблагодарить его потом, сначала, вероятно, лучшим куском.

Вот это всё необъяснимое и привело, естественно, к фетишизму, анимизму, тотемизму, к формированию религиозных обрядов с жертвоприношениями от продуктов своего труда, охоты. Доходило, как мы хорошо знаем из истории, и до человеческих жертвоприношений.

Это можно сопоставить примерно с таким возможным фактом. Для человечка маленького, ещё ребёнка, бином Ньютона и является как раз божественным воплощением. Или может явиться, если это обустроить соответствующим образом. И возникнет божок по имени Квадратное Уравнение, а также один из его ангелов – Дискриминанта. До определённого, естественно, момента. А ведь известно, что человек тогда (а в некоторых местах – и сейчас) очень запросто обращался со своими божками:

– Ты, Старый Пень, в прошлый раз не помог мне оленя убить. Если и в этот раз так будет, я тебя сожгу, а вместо тебя вырежу нового.

Потом человек несколько поумнел, поразговорчивее стал, стал наделять своих природных богов человеческими качествами и чертами. В Греции, например, появляется Зевс (бог неба), Посейдон (бог моря), Гея (богиня Земли), Уран (тоже бог неба), Пан (бог природы вообще), объединяющий всю мелочь: нимф, сатиров, фавнов. В дальнейшем, конечно, происходят некоторые преобразования. Пана объявляют сыном Зевса. В какое-то время Зевса представляли и не в человеческом обличии, а орлом, лебедем, быком; Гермес и Пан вообще козлами изображались. И дальше осталась память о таких представлениях. Гере посвящался павлин, сова – Афине. Но это уже в те времена, когда всех богов сделали олимпийскими. Но пока ещё всё это множество богов отвечало, как и в первобытных сообществах, за свою часть природы, за свои её явления. Кекрос – бог жатвы, он и появился в своё определённое время, а не в каменный век. Также и богини Дамния и Гегемона – богини произрастания хлебов, Пандроза – богиня дождя, Герса – богиня росы. Это только несколько. А вообще бог или богиня были на всё: плодовитости, воспитания, врачевания, искусства, защиты города, рождения и мн.др. [12].

Человек становился всё более задумчивым. Задумываться стал и над тем, откуда это всё взялось? И прицепил свою фантазию к существующему строю богов. Вот так, например, выглядит это у Гесиода (примерно VIII век до н.э.).

(«Гесиод (He;siodos) – древнейшая осязаемая личность в истории литературы Греции и Европы вообще» [25].)

«Сначала был Хаос». Из Хаоса возникла Земля (Гея). Она дала жизнь всему, что на ней растёт и что живёт. Под Землёй расположилось царство Тартар – мрачная бездна, заполненная тьмой. Хоас произвёл и Любовь (Эрос) – могучую, оживляющую силу. От порождённого Хаосом вечного Мрака (Эреба) и тёмной ночи (Нюкты) произошли вечный Свет (Эфир) и радостный светлый День (Гемера). Потом появился Уран (Небо, Море, Океан, Горы). За ним – циклопы с единственным глазом во лбу, гиганты, имеющие по сто рук и пятьдесят голов, другие боги, одни из которых родились прямо из Земли, а другие – от брака Земли с Ураном.

Понятие Хаоса встречается не только у греков. Оно было и у древних германцев, индусов, евреев. Понятие Хаоса встречается и в наше время в виде представлений, например, художника Чюрлёниса. Есть изображение некоторого Хаоса у Павла Филонова на картине «Формула Космоса», написанной им в 1918 г. Первая часть произведения композитора Андрея Петрова «Сотворение мира» так и называется – «Хаос». Впрочем, мне очень нравится и «Хаос» на фотографии моего сына Николая Чекалина, а также и рисунок акварелью моей внучки Катерины Жарковой. Если у Николая чувствуется движение, то у Катерины Хаос получился неожиданно весёлым, радостным, не как у Чурлёниса.
 
К слову сказать, Хаос – понятие весьма и весьма относительное. В Природе вообще не может быть Хаоса, в ней всегда какой-то определённый порядок, и никак не беспорядок. То ли это порядок в самом начале зарождения Вселенной с Галактиками, начало Большого Взрыва, то ли это современное в нашем Пространстве положение вещей, наблюдаемых нами. С другой точки зрения, закрыв один глаз, и посмотрев другим на другую Луну, Хаосом можно назвать именно настоящую ситуацию. Почему бы и нет? Тысячи Галактик болтаются в Пространстве, по каким-то неведомым дорожкам. Необозримое число различных форм материи перемешано как содержимое борща в кастрюле. Куда это всё движется, чем это всё закончится – неизвестно, поскольку существующий Хаос не даёт на это однозначного ответа. А при Большом Взрыве был, какой-никакой, Центр, от которого материя поползла в Пространство, заодно и образуя его. Порядок, скорее, существовал именно в точке Вселенной, до Большого Взрыва (если он был, этот Большой Взрыв). Надо полагать, как и в математике, по моему мнению, самым большим порядком обладает точка. Потом идёт по нисходящей следующий порядок – линия, затем – плоскость, затем – объёмное тело. И наоборот, плоскость по сравнению с линией и является тем самым Хаосом бесчисленного количества линий, принадлежащих этой плоскости. Так что Хаоса нет, не было и не будет, а будет всегда существующий определённый Порядок Взаимодействия, который в определённое время образует же и определённые особые состояния, как, например, текущее наше. (Все эти рассуждения – чисто мои мысли, конечно, без доказательств, моё субъективное представление.)

Тем более, как сейчас говорят, звёзд миллиарды, галактик – миллионы. Ничего подобного. Миллиарды и миллионы – счёт этот сравнительно конечный. Вселенная-то бесконечная, поэтому и звёзд бесконечное число, да и галактик, хоть и поменьше, чем звёзд, но тоже бесконечное число. Беспредельно бесконечное. А эти Большие Взрывы происходят не одновременно во всей Вселенной сразу, а только в её некоторых частях. (Опять же – если они происходят.) Там взрыв большой, где-то ещё взрыв большой. Так и живёт, взрываясь местами в бесконечном Пространстве. Проще говоря, Вселенную пучит местами. А мы живём сейчас в пределах нашего родного Большого Взрыва, нашего пучения, из которого другой Большой Взрыв нам виден никогда не будет. Он на таком от нас расстоянии, что нечего его бояться, до нас не достанет. Своего хватает. Судя по всему, из-за бесконечности Вселенной и Больших Взрывов тоже бесконечное число, поменьше, естественно, чем звёзд и галактик, но количество достаточное. Согласно некоторым фантазиям, которые бродят в головах тоже некоторых физиков, если исходить из принципа самоподобия систем и объектов, Вселенная – это нечто, случающееся время от времени. Ну, что же, для Бесконечности это вполне допустимо.

Но это – снова небольшое отступление. А разговор, как мы знаем, идёт несколько о другом.

Дядька Уран боялся своих детей, думал, как показывает история, – не напрасно, что они свергнут его. Поэтому и отправлял детей своих обратно. (Мама, роди меня обратно!)  Но мама (Земля) подучила одного из своих детей, Кроноса, оскопить отца. Что и было исполнено. Из крови Урана появились Эринния, Гиганты и нимфы, а от упавших в море отрезанных частей возникла пена, из которой родилась Афродита.

Пена явилась вокруг божественных членов, и дева
Вышла из пены, свой путь направляя к Кифере прекрасной…

Кронос женился, если можно так сказать, на Рее, и родили они Гестию, богиню домашнего очага, Деметру, богиню плодородия, Геру, Зевса, Посейдона и Аидонея (Аида). Кронос пошёл в папашу Урана. Он так же, боясь за свою власть, стал уничтожать своих детей. Он их просто проглатывал, но не переваривал: дети родные, всё же. Но Рее удалось спасти Зевса в пещере. Зевс вырос, прогнал отца, освободил своих непереваренных братьев и сестёр. Началась борьба за власть с Титанами, которые были побеждены с помощью Циклопов и Сторуких. Титанов скоренько отправили в преисподнюю.

Вот отсюда и начинается другое царство богов, богов-олимпийцев. Дети Реи бросили жребий – кому что в мире достанется. Зевс стал править небом, Посейдон – морем, Аид – подземным царством. Больше, кажется, ничего и не осталось.

Женой Зевса сейчас уже сделали Геру, а не Гею или Диану, как было раньше. Здесь можно перечислить и нескольких весьма известных других богов того времени: Артемида, Аполлон (брат Артемиды), Афина-Паллада (назван-ная ранее Афродита), Адонис, Арес, бог войны, Дионис, Гефест, Гермес. Известны мифы об этих богах, об их междоусобицах и стычках, о путанице, кто был с кем, от кого кто родился.

Но, позвольте, о чём это я тут разговорился? Ведь о другом же речь, кажется, начиналась? А, понятно, здесь о том, что постепенно, из простых составляющих, образовался более-менее удобоваримый для человека миф-сказка, который продолжительное время занимал место руководящей религии целого народа. Так из множества простых частей родилось нечто посложнее. Но это посложнее не имело резкой границы между людьми и богами. Геракла вспомните, например. И это, конечно, не устраивало человеческую мысль. Почему? Да потому, что совершенно некуда было деть самого себя. Несколько примитивно, но другого я ничего не придумал.

Человек ещё, в очередной раз, поумнел. Не нравиться стал ему тот Хаос, из которого появилась Земля, а потом и боги. Историк Геродот (родился между 490-480 гг. – умер около 425 г. до н.э.) правильно определил, что всех богов грекам создали два человека: Гомер (неизвестно когда живший, но изучать его биографию стали уже в III в. до н.э., даже немного раньше) и Гесиод (VIII-VII вв. до н.э.). Это они в своих сказочных поэмах-мифах дали первое подробное описание возникновения Земли и человека. Кстати, девять муз – изобретение именно Гесиода, живущее и до сих пор. Хотя, судя по современным гипотезам, именно Хаос в пределах нашей видимой Вселенной и привёл к появлению нашей Галактики, Солнца в ней с его планетами, потом и человека, а уж потом и Бога. Но это гипотеза, а до гипотез человек внёс некоторые изменения. Без Хаоса, но с Богом. Вот эти изменения мифологического характера и привели к настоящему времени к образованию уже устоявшихся и теперь неизменных, надо думать, нескольких основополагающих религий, в число которых входит и атеизм.

Меня некоторые читатели упрекают, что атеизм здесь в один ряд не следует ставить, поскольку он отрицает существование сверхъестественного. Но я с этим не согласен. Атеизм, всё-таки, – это вера в отсутствие сверхъестественного существа. Не менее глубокая вера, чем у неатеиста.

Без мифов никак не получается. Касается это религиозных воззрений либо воззрений на социализм или коммунизм, как одну из разновидностей религии. Известный социолог Ж.Сорель высказал это по отношению к социализму, но мы-то знаем, что социализм – это самая настоящая религия. Он говорил, что мифы дают только «интуитивное» представление о социализме (религии – С.Ч.) как мечте, идеале, цели. Но их совсем не обязательно понимать, в них важно верить. Добавлю от себя, что не только понимать, как сказал, Ж.Сорель, но и доказывать их правдоподобие. Словом: «Да было так!»

Своё отношение к двум названным полюсам очень складно выразил геолог из Московского геологоразведочного института Анатолий Валентинович Григорьев (в то время, когда этот институт был ещё МГРИ):

«Религия – примитивная философская концепция, основанная на тысячелетней мечте человечества о вечной халяве, отрицающая или игнорирующая объективную информацию.
Атеизм – устаревшая научная теория, отрицающая тысячелетнюю мечту человечества о вечной халяве, не учитывающая всего многообразия современной научной информации».

Будем считать, что он пошутил, но пошутил очень складно и правильно дал эти определения. Упоминавшийся выше В.Ж.Аренс относит атеизм к научно обоснованному неверию. Но, надо добавить, – неверию в сверхъестественное, потому что атеизм – это и научно обоснованная вера.

«В Начале сотворил Бог небо и землю» – так звучит, как было сказано выше, первая строка Бытия Ветхого Завета.

Но не только небо и землю, потому что дальше читаем:

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою».

Бездна была и над ней – тьма. Как это себе представить? Бездна – и над ней что-то ничего! И вода была, над которой неизвестно какое время носился Божий Дух. Ну, не над водой, её до сотворения мира не было и в помине, а в той самой бездне. Скорее всего – вечно. Не могло же быть начала у Божьего Духа. Но начало кончилось с появлением Слова. Дух Божий назвал себя Богом. И пошло-поехало! Словом, Слово за Слово...

А дальше пошло совсем интересное, потому что (см. Бытие):

«...Сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь: и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом».

Известно, что если что-то разделять или отделять от воды, то это вместе с водой раньше было обыкновенной грязью, что, получается, как раз и было сначала создано. Вот потом Бог и сделал из грязи сушу, отделив из грязи воду, которая была под небом. Вот почему Дух Божий и носился над водой, грязновато было сначала. Ну а то, что небо раньше было твердью, тут и доказательств никаких не надо. Так оно и было и оставалось до некоторого времени. Такое странное сотворение земли, воды и твёрдого неба нельзя назвать не иначе, как в огороде бузина, а в Киеве что-то другое или кто-то другой, дядька, например, по материнской линии. Кстати, в японских мифах изначальная субстанция и была самой обыкновенной грязью.

Екклесиаст или Проповедник спрашивает (7:13):

«Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?»

Да уж, с выпрямлением этого весьма кривого сложновато до сих пор. Кое-что выпрямляется, но даётся это очень большим трудом, потом, а для кого-то и кровью.

Судя по содержанию Ветхого Завета, от сотворения мира прошло чрезвычайно мало времени, намного меньше даже десяти тысяч лет. Наука же определяет совсем другой возраст Земли – миллиарды лет. Тут уж приходится церкви как-то всё это объяснять. Очень просто!
 
«Геологические данные о возрасте Земли, подрывающие датировку «дней творения», церковь уже в средние века пыталась нейтрализовать, истолковывая дни не в «человеческом», а в «божественном» смысле – как длительные периоды, продолжительность которых она может устанавливать с учётом последних научных данных. Кстати сказать, подобные доводы до сих пор охотно используются богословами» [13].

Словом, у Бога свои, будем считать, «божественные геологические периоды»: докембрий, кембрийский, ордовиковский, …, палеоген, неоген, четвертичный, в эпохе которого, последнего, божественном голоцене, мы сейчас и живём.

Сосчитать не так уж и сложно, хотя счёт в Ветхом Завете заканчивается слишком быстро. Адам ещё до ста тридцати своих лет после появления на свет родил Авеля и убийцу Авеля – Каина. (Я говорю, как в Библии, что Адам родил этих сыновей, хотя делал это вместе с Евой.) А уже в возрасте ста тридцати лет родил Сифа, от которого ведётся родословие Иисуса Христа. Потом в Книге Бытия подробно расписывается в каком возрасте кто кого родил. И так до широко известного Исаака, сына Авраама. Если сложить все годы, то получится немногим меньше 2050 лет, но уж тут-то точно, что не божественных, а самых настоящих наших. Дальше с годами как-то не сложилось, но после Исаака до Иисуса Христа прошло (по евангелисту Луке), если не ошибаюсь, 53 колена. Будем считать, что в каждом колене через пятьдесят лет появлялся сын из родословной Иисуса. Это можно так принять, поскольку только в давние времена Бог позволял рожать детей в сравнительно преклонном по нашим понятиям возрасте, слишком за сотню лет. Но были и там молодые отцы, Фалек, например, Рагав, Серух и другие, которые в тридцатилетнем возрасте стали счастливцами. Но мы примем, всё-таки, 50 лет. Впрочем, можно принять и 100 лет, от этого ничего особенно сильно не изменится в нашем голоцене. Так вот, умножим 53 колена на 50 лет, получим 2650 лет. Да ещё учтём прежние почти 2050 лет до Исаака, получим 4700 лет. От рождения Иисуса до наших дней вообще время известно точно, с точностью до одного-пяти лет. Так что молодо человечество на Земле, так молодо, что ни в сказке сказать, ни, тем более, пером описать!

Вот как просто! Если нужно, то Божий день будет равен нашим сотням тысяч лет, а может быть, и поменьше, а может быть, и вообще – нескольким нашим секундам. А учёные вообще спятили с ума, говорят, что сто пятьдесят миллионов наших лет тому назад на Земле твари какие-то жили? Динозавры, например. А чего бы им не жить, если их Бог тогда и создал, в установленный Им день, в определённом «божественном геологическом периоде». А то, что динозавры до появления человека не дожили, погибли, так это в природе Бог и устроил, законы ввёл, отбор естественный и противоестественный. А уж что до человека дошло, то ему и досталось. Да оно и правильно, динозавр – не корова, молочком не поделится.

А как же тогда быть с открытиями в 1891 г. на острове Ява голландцем Евгением Дюбуа человеческого поселения (стойбища), возраст которого 600-700 тысяч лет (наших лет)? Мы здесь годы какие-то малые считаем, друг у друга пальцы занимаем, а тут уже ворочают сотнями тысяч лет. Сто тысяч туда или сюда – какая, мол, разница. Или в 1929 г. в Китае – с находками останков синантропа, неандертальцев (1856 г., Германия), с кромальонцами и гримальдийцами, жившими 40-50 тысяч лет назад, австралопитеками (1924 г., Южная Африка), начало эволюции которых относят к пяти миллионам (!) лет назад, а также и с предзинджантропом (открытие в 1969 г. Луисом Лики в Танзании), жившим около двух миллионов (!) лет тому назад и, как полагают, ничем практически не отличавшимся от современного человека, то есть нас с вами? Может быть, забыть нам и открытие Луисом Лики и его женой Мэри наскальных рисунков? Может быть, перечеркнуть всю большую работу археологической экспедиции в Кении и Эфиопии, которая доказала, что человек жил и два миллиона лет назад, пользовался каменными орудиями. Вот, например, в Юго-Западной Кении были обнаружены следы охоты на павианов тому пятьсот тысяч лет назад! Найдено более тонны каменных орудий, которые были перенесены на тридцать километров. Дело даже не в том, что эти каменные орудия перенесли, слоны тоже носят большие грузы. А перенесли целенаправленно. Как сказал об этом писатель В.Тендряков – это самое настоящее организованное сотрудничество. Да и ещё больше, порядка 2,5 млн. лет назад жил человек, который организованно сотрудничал. Но и на этом ещё не остановка. Вот, например, Ричард Лики, сын упомянутых выше Луиса Лики и Мэри, обнаружил кости, как считают, самого древнего человека, который жил 5 млн. лет назад! Но это всё о человеке. А вот в южной части Канады в кварцевых отложениях были обнаружены следы голубых морских водорослей и грибов, которые, как оказалось, жили весьма задолго до сотворения нашего мира, описанного подробно в великой книге Ветхого Завета. В своё время Бог наказал Адаму дать названия всем созданным Им растениям и животным. Так и получилось: «Смотри, Евочка, а это мы назовём голубыми морскими водорослями». (Правда, как сказано в Ветхом Завете, Адаму было дано указание назвать только представителей животного мира. Но ведь кто-то же и растениям имена присвоил. Посчитаем, что тоже Адам, очень может быть, что и с подсказки Евы. Больше тогда было некому.)

Но всё это очень давние времена. А вот давайте возвратимся примерно (весьма примерно) к нашим. Поедем в Египет к известным пирамидам, которые построили для себя фараоны на рубеже 2500 лет до н.э. Правильно, не строили их фараоны, не было на это у них ни сил, ни возможностей. Они использовали для своих гробниц уже готовые изделия, построенные примерно за 10000 лет до появления фараонов. Я уже об этом немного говорил, о книгах Г.Хэнкока, Д.Р.Бьювела, М.Кремо, А.Склярова, написанным ими по исследовательским работам в отношении пирамид (построенных в Египте и в Америке) и Великого Сфинкса. О некоторых странных вещах в отношении строительства, например, об использовании быстрорежущих инструментов типа «болгарки», о применении мощных шлифовальных приспособлений, об использовании сравнительно высокоточного геодезического оборудования для точной ориентировки этих колоссальных сооружений, о глубоких астрономических знаниях в отношении Земли и звёздного неба.

А известная саккарская коллекция разве не может сильно удивить своими странно изготовленными экспонатами (каменных сосудов и чаш, других предметов, которых в общем насчитывается порядка 35000 образцов)? Ведь все эти вещи не могли быть изготовлены древними египтянами, это уж всеми признаётся, даже уже и самими местными египтологами, как бы они этого не желали. Только теми они изготовлены, кто строил множество пирамид много-много лет тому назад. Так много тому назад, что времена образования Богом Земли и человека на ней исчезают за своей невозможностью бытия.

Но на всё это, оказывается, надо наплевать и забыть, поскольку всё это – искушение от Бога, это Его кривые поделки и проделки, которые мы не в силах исправить. Это Он, время от времени, подбрасывает нужному человеку, которому Сам дал на то талант, те или иные древние, будто бы, косточки и прочие древние принадлежности. Искушение это всё, хотя и просят Его по Его же просьбе: «Не введи нас во искушение!» Не слушается Он, или не доходят до Него эти просьбы, или теряются слова в бюрократических недрах окружающих Его Серафимов, Херувимов, Властей и прочих Архангелов и Господств. А всё это и не может быть не искушением. Просто невозможно такое. Иначе, после «сотворим человека по образу и подобию Нашему» надо будет представить этот образ в виде, ну, хотя бы, австралопитека либо ещё кого трудночитаемого. Дальше можно представить зинджантропа или предзинджантропа Моисея, водившего по пустыне таких же …тропов сорок лет, в результате чего они превратились в современных …тропов. А кормил их всё это время тоже …троп, но с заглавной буквы (например – Боготроп), поскольку «подобие Наше» как раз это и определяет. А почему бы и нет, если Мэри Лики обнаружила жилище человека, жившего 1,8 миллионов лет тому назад, потом примерно такие же сооружения и примерно такого же возраста нашли в 1970 г. в Эфиопии. Известно, что людей, строивших себе жилища, назвали «человеком умелым» (гомо габилис). Вполне возможно, что это и были первые поселения потомков изгнанных из рая Адама и Евы. Или, возьмём, Каиновы дети?

А кто-то ещё подумает, да и скажет, что всё это так само собой постепенно и образовалось, за миллиарды лет. Ну уж нет! Это и представить невообразимо! Чего это ерунду-то выдумывать, когда всё, что надо, в нужных книжках по полочкам расписано и разложено. Вот и у Иоанна, самое начало его Евангелия:

«В Начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в Начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

Как всё по полочкам и как всё понятно! Не правда ли? А до Слова, то есть до Бога, ничего не было. Скорее всего, Он в единственном числе бесконечно мотался в бесконечной Вселенной в поисках пристанища. Вот Ему-то всё и отдали. Был – и всё. А дальше – сотворил – и всё. Это уже не человек. Но, как мы видим, оказался, всё же, человеком, потому что образ наш с Него и списан, мужчино-женщины, но с обширной такой бородой, побольше, чем у известного атеиста Карла Маркса. Естественно, что Бог очень похож на человека, даже не то, чтобы похож, а прямо-таки человек и есть, потому что каким же Ему ещё быть?

Отвлечёмся немного. Иоанн ли сказал об этом первым? О Слове-то? Да Боже упаси! Ещё за 550 лет до выхода в народ Евангелия от Иоанна Логос (Слово) обожествил Гераклит Эфесский. Надо только полагать, что автор этого Евангелия (Иоанн ли, другой ли кто) был хорошо знаком с философскими трудами Гераклита, а то и с философскими трудами последователей его школы. Во всяком случае, вряд ли Иисус Христос надоумил Иоанна записать эту фразу. Да и вряд ли Бог наш сделал это в отношении Гераклита, который верил совсем в другого бога, даже и не бога, а богов, языческих, понятно. По установленным теперь правилам авторского приличия (не всегда, правда, нами соблюдаемого) Иоанну следовало бы так начинать своё Евангелие-Благовествование: «В начале было Слово», – так сказал известный философ Гераклит Эфесский примерно за 450 лет до Рождества Христова». И ничего предосудительного для Иоанна в этом не было бы. Просто раньше, вероятно, не делали ссылок на других авторов, тем более, авторов, являющихся язычниками. Да и не только не ссылались на язычников. Евангелисты сами-то друг у друга списывали без всяких ссылок. Это только гораздо позже стали указывать параллельные места в священных Писаниях. Сами писатели этого не делали.

Ну что же, христианская церковь посчитала уместным объявить гераклитовское Слово божественным, но все остальные его измышления, как, например, непрерывную и постоянную изменчивость всего в природе, отвергло, поместив в противовес этому догму о повторяемости событий и прочего – «всё возвращается на круги свои» – известного язычника Екклесиаста.

Это только Бог сказал, что сотворит Он человека по образу и подобию Нашему. А вот что сказал на этот счёт упоминавшийся ранее иеромонах-уфолог Серафим (Роуз) в той же книге «Православие и религия будущего»:

«…Каждое представление о Боге есть идол, потому что представление – это продукт нашего воображения, сотворение Бога по нашему образу и подобию. Для нас, христиан, Бог неисследимый, непостижимый, неописанный и невещественный, как говорит свт. Василий Великий».

Вот тебе и «по образу и подобию Нашему». «Ничего подобного» –  заключает в противовес Богу иеромонах Серафим (Роуз), –  врёшь Ты, Господи, прости Господи». Словом, ошибка прокралась со слов Самого Бога в текст Бытия. (Я думаю, что вряд ли иеромонах Серафим считал, что Библия написана простым человеком, без вмешательства на то Бога.)

Думаю об этом без конца,
Наглый неотёсанный ублюдок:
Если мы – подобие Творца,
То у Бога должен быть желудок.

Разумные мысли Игоря Губермана!

И ведь рисуют же всю эту божественную братию. Не только Бога Саваофа, но и всё Его окружение. Вот, например, бесплотный Архангел Михаил знаменитый и главный над всеми Небесными Силами, вместе со своими друзьями Гавриилом, Рафаилом, Уриилом, Селафиилом, Иегудиилом, Варахиилом и Иеремиилом. Никакой(ие) он(они) не бесплотный(е), а самый(е) настоящий(е) человек (люди), с руками и ногами, с головой и в одежде, да и с прочими, можно полагать, атрибутами и человеческими членами, тоже, надо полагать, – мужскими. И другие – все такие же бесплотные и все с тем же самым.

Да нет, и Платон, вот, говорил, что образ Бога другой был. Был Он по Платону андрогином, раз уж сотворил по Своему образу и подобию. Хотя Платон нашего Бога не знал, ему со своими бы управиться. Или взять гуманоидов. Мы их никогда не видели, поэтому они тоже очень даже похожие на нас, такие же неуклюжие создания. Человеческая фантазия не может изобразить что-либо другое, более совершенное по форме, да и по содержанию. Правда, как говорят, с гуманоидами получилось очень всё просто: убили обезьянку, побрили её, покрасили в зеленоватый цвет и представили миру.

Что можно говорить о фантазии человека в этом отношении, если его представления о летающих (а каких же ещё?) Ангелах содержат и наличие крыльев. Других-то механизмов для полёта не знали – вот и обходятся только этим. Ни ракет тебе, ни самолётов, ни прочего. Казалось бы, такие существа могут перемещаться и без помощи чего-то. Но это очень трудно себе представить. Так что легче прицепить Ангелу то, о чём известно.

Посмотрите на церковные иконы, на которых изображён Ангел, например, «Благовещение» или «Архангел Михаил» и другие. Все обязательно с крыльями, как будто, если придерживаться их способностей, определяемых церковью, они не могли бы без них перемещаться в пространстве. Вероятно, потому и рисуют их с крыльями, чтобы отличить от других изображаемых на иконах святых, которым летать не положено. Например, Серафима Саровского, Дмитрия Угличского, Николая Чудотворца  и многих других. Условность, которая даёт возможность отличить тех от других.

Впрочем, не только можно говорить об ангелах. Самого Иисуса тоже изображают по-разному. Вот, например, как и у Юрия Нагибина в рассказе «День крутого человека» о Николае Лескове, писателе и коллекционере икон:

«Умилённый простотой и честностью прощания, Лесков смахнул невольную слезу и вернулся в кабинет. Прислонённый к стене Спас встретил его прямым жёстким взглядом. «Это не Христос, – думал Лесков, вглядываясь в грубые, мужицкие, чем-то притягательные черты. – У него лицо мастерового, каменщика, землепашца, только не искупителя чужих грехов. Таким скорее мог быть бог-отец по завершении чудовищного труда мироустройства. У него и чело, влажное от пота. А какая непреклонность в очах! А ведь Христос был слаб, исполнен великого смятения, страха, неверия в свои силы. Нет, это не Христос, вернее Христос, в которого художник по странной причуде или наитию, откровению свыше вложил черты его божественного отца! А Христос не тянул, нет, не тянул! Куда ему до отца! Слаб был, суетен, непрочен и к тому же гугнив. Люди не понимали его поучений, словно он явился из чужой страны или глубокого прошлого. Он не делал чести отцу-Вседержителю. Но старик – какой молодец! Не пожалел, не пощадил родную суть, подверг такому испытанию, что и худшему врагу не пожелаешь. Экую ношу водрузил на слабые плечи сына плотничихи Марии, жены бессильного старостью Иосифа! Как хотелось Иисусу бежать страшного подвига, как претило ему искупить муками и позорной смертью на кресте под сжигающим солнцем Иерусалима грехи человечества. Он ли не просил, не молил отца небесного и своего собственного: «Помилуй, мя, отче! Пронеси чашу мимо!» Не приклонил слуха, не сжалился отец. Мерзко, нестерпимо было богу, что сын его так слаб и безволен, так привержен земной суете. Нет уж, коли ты сын божий, так и докажи себя деянием, достойным отца! Бог дал сыну испить чашу страданий до последней капли. Великий замысел творца включал и кару за потуги уйти от предрешённой великой волей судьбы. Вот это характер!» – восхищался Лесков, остро и ревниво выглядывая небольшими яркими тёмно-карими глазами черты отца в грубовато-суровом обличье сына».

Как известно, Н.Лесков очень круто обходился со своим сыном, что и отметил в этом рассказе Ю.Нагибин.

Почему-то Бога считать бесконечно существующим можно, а Материю, Пространство, Время – нет. А ведь Бог-то появился с появлением человека, тут и доказывать ничего не надо. Не было бы человека, не было бы и Бога. Кому Он, слону, что ли? Или карасю? Для них и тогда, и сейчас, и в будущем этого не существует, потому что они – не человеки. Не соображают они настолько. Это всё благодатная природа совершила стечением многих обстоятельств места и времени, чему мы, живущие, можем и должны только радоваться. Потому, что жизнь – это совсем коротенькое свидание с Бесконечным, не для нас бесконечным, а для Природы. Как в песне (Л.Дербенёв): «Есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется – жизнь». Любой человек торчит в этой жизни совсем ничтожное время на стыке двух Бесконечностей: прошлой и будущей; макро и микро. Вот, кстати, и ещё одно определение человека (по Геннадию Алексееву):

Хорошо быть обезьяной
И попугаем хорошо быть,
И крысой,
И комаром,
И амёбой.
Плохо быть человеком:
Всё понимаешь.

Так что Бог – это слишком просто, это  sancta simplicitas, святая простота, это одна из многих частиц нашего человеческого бытия, которое тоже, в свою очередь, является совсем маленькой частицей бытия нашей Галактики, Вселенной и т.д. А то, что человек заложил в основу религии чисто человеческие нормы и отношения («не убий», «не пожелай зла» и т.п.) – хвала ему, наконец-то допёр! И Бог здесь не при чём. Кстати, в коммунистическом кодексе, отрицающем всякую религию («опиум для народа»), содержатся всё те же человеческие ценности. (Я ещё раз напомню, что Маркс такого не писал – «опиум для народа», он написал, что «опиум народа».) Да и не только в религиозном или коммунистическом обществе такое должно быть. Хватит лупить друг друга чем попало. Ребята, давайте жить дружно!

Так что Бог – это слишком просто. Такая необъяснимая простота, что, естественно, хуже воровства. Проще всего необъяснимое назвать Богом либо сослаться на Него без объяснений:
– Ну что поделаешь? Такова воля Божья.

Сложнее Жизнь, не человека, конечно, а Бесконечности, неизвестной во многом, исследуемой потихоньку, шажками. И не успеет человечество познать Бесконечность. Не хватит ему отпущенного Бесконечностью времени. Так что же, давайте Бесконечность эту назовём Богом, что ли? Хотя это было бы разумней, чем до сих пор поклоняться выдуманным мифам и сказкам. Назвать, например, богом известную троицу: Пространство-Материя-Время. А то и четвёртого бога прицепить – Движение. И будет не Святая Троица, а Святая Четвёрка или Великолепная Четвёрка, кому что нравится. А то, что Пространство-Материя-Время-Движение является для нас самым настоящим Богом, вряд ли может оспариваться, поскольку об этой четвёрке мы знаем очень и очень мало, хотя и стараемся изо всех сил. Появляются мифы-гипотезы, которые оспариваются, обсуждаются, исследуются, что-то познаётся, а что-то нет. Пока. Всё у нас впереди. Эта Великолепная Четвёрка управляет всей природой, а вот своей жизнью на Земле, как показывает практика, управляем мы сами, своим разумом, а не каким-то другим Разумом.

Прав Л.Н.Толстой, сказав, что если жизнью управляет Разум, то никакого смысла в этой жизни не остаётся. Если во мне Его нет, то как же Он поместится во Вселенной? Это я сказал уже после Игоря Губермана, скопировал у него его мысль об этом из его «Гарриков»:

С моим сознаньем наравне
Вершится ход планет,
И если Бога нет во мне,
Его и выше нет.


Далее: Глава 5. День один.