Как накормить волка

Каждый сам за себя – идеал нравственных отношений. Там, где царит этот идеал, человек по-настоящему свободен и независим.
Что такое «один – за всех и все – за одного»? Один за всех! – против кого? Кто угрожает всем? Все за одного! – против кого? Кто угрожает одному, ведь все за него?
Индивидуализм – всеобщий, всемирный – друг и первое свойство свободы. Партии, группы, фракции, группировки и т.д. – вечные войны. Уничтожить партии – значит уничтожить конфликты, искусственно вызванные различными программами партий, стремящихся к единой цели. Но партии – это классы. Значит, уничтожить классы? Нет, примирить. Каким образом? Распределить труд. Как быть с доходами? Поставить их в зависимость от интеллекта индивидуума. Никто ещё не обижался на свой ум и свой интеллект. Если ты беден, то виновато в этом не общество, не социальный строй, а ты сам. Конкуренция умов? Да, но честная. Злоупотребления служебным положением, взятки, коррупция? Бескомпромиссные законы и проблема партий будет решена безвозвратно раз и навсегда. Очередная утопия? Конечно же, да! Но есть в этом утопическом проекте и рациональное зерно. Надо исходить из того, что человек все же может стать лучше, чем он есть на самом деле, по крайней мере, хочется в это верить.
Следовательно, лозунг: «Один – за всех и все – за одного» в своей сущности реакционен, он предполагает вечную разобщенность всех против всех и одного против одного. Призыв «Каждый – сам за себя» не дает надеяться на помощь в беде – да, но и не дает такой возможности помощи угнетателю эксплуатировать физические силы и умственные возможности человека подневольного. Любая помощь – это долг, а это уже первый шаг к зависимости, к рабству, к партиям. Именно лозунг: «Один – за всех и все – за одного», справедливый вне общественных отношений, на фоне дикой природы, породил человеконенавистническую сентенцию: «Homo homini lupus est», которая явилась логическим завершением первого лозунга, перенесенного в область социальную.
Лозунг «Каждый – сам за себя» ; не оставляет никакой надежды в деле злом, а это уже победа, ибо в человеческих отношениях, к сожалению, злое начало занимает гораздо больший объем, чем начало добродетельное. Не дать возможности злу проявить себя, затрагивая при этом и Добро, есть, конечно, зло, но зло уже бесплодное, а это – главное. Зло уже не породит зла, а плодовитость Добра будет стремиться к бесконечности.