Семь дней, которые потрясли

            Глава "Каждый раз, читая..." из книги "Заветные сказки"
                (на моей страничке)




                Что есть лучшего? – Сравнив прошедшее,
                свести его с настоящим.
                Козьма Прутков. Мысли и афоризмы



Каждый раз, это не значит, что каждый день. Но «каждый раз, когда …». А пока – читаю, хотя и знаю, какой у меня на всё это будет иносказательный смысл. Не при коллективном, а субъективном обсуждении между собой. Потому что, как уже надоедливо говорилось, Лун две, а то и больше, да и сам я каждый день – другой, как и бартовский Мухин,  даже при одной какой-то устоявшейся среди пыли звёзд Луне.


Читаю (Бытие, 1:1-5):
В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Ну что тут скажешь. Воду-то Бог не создавал. Она существовала всегда вне и независимо от Его сознания. И тьма всегда была над всей всегда существовавшей бездной. А это значит, что «в начале» всегда существовала неразлучная четвёрка: Бог, Тьма, Бездна и Вода. А если, как говорят, Бог существует везде и во всём, то, можно полагать, что существовал тогда и существует теперь всего один объект, который состоял и состоит из Тьмы, Бездны и Воды. Вода – это Материя, Бездна – это Пространство, Тьма – это Движение. Хотя последнее и не очень сопоставляется с Движением, но можно сфантазировать: если Бездна (Пространство) не создаёт никаких препятствий, то существование Воды (Материи) вполне может определяться состоянием безразличного положения в каждый момент времени, т.е. – Тьмой. Что и определяется выражением: «и Дух Божий носился …».

Первый день длинный, и наполнен он всякими важными событиями и моими размышлениями. Во-первых, Бог не знал, что такое свет. Про Тьму (Движение) Он хоть какое-то представление имел. А свет, это что-то, похоже, застывшее, закостеневшее, что удивило даже Бога. Как и чем Бог разделил тьму со светом, не сказано. Просто, вероятно, вся эта смесь была сначала сумерками, часть которых очистилась от тьмы и стала светом, часть которых очистилась от света и стала непроглядной тьмой. Одна часть стала днём, другая – ночью. А где и как всё это хранилось – не сказано. Всё это было, вероятно, как холодец, как студень, субстанция такая из света и тьмы, называемая нами Вакуумом. Вакуум – это не просто ничего нет. Очень даже есть, и этого есть очень даже много. Но этот день, из всей их бесконечности, был прожит Богом не напрасно.


Читаю (Бытие, 1:6-8):
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
И создал Бог твердь; и отделил воду, которая над твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый.

А я-то уж надеялся, что твердью будет земля. Вода, конечно, сплошняком вокруг да около составляла эту первообразующую субстанцию. «Вода, вода! Кругом вода!» И посреди (?) этой воды (конечно, посреди; если она везде, то любое место будет именно посреди) воздвиг Бог твёрдокаменную чушь, которую назвал небом. И что это за такая вода, которая оказалась над твердью? Под твердью – ещё кое-как понятно. А вот про воду над небом нам ещё пока ничего не известно, кроме этих записей господина Моисея со слов его Господина. Как видим, земли ещё нет, поэтому Дух Божий продолжает носиться над оставшейся Бездной в оставшейся Тьме над вечной Водой. То Он вспрыгнет за сотворённое Им твёрдое небо и там немного поносится, то свалится, надо полагать, на нашу будущую сторону, и здесь поносится. Но не Сам Бог, а Его Дух. Где Сам находился в это время, нам не поведали. Но где-то находился, поскольку наступил третий Его день.


Читаю (Бытие, 1:9-13):
И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
И произрастила земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день третий.

Вот тут я не понимаю. Да и не только тут, но и тут – тоже. По мне, оказывается, Бог создал ещё одного Бога – Землю, Который (Которая) Ему, Первому, подчиняется. Почему Бога? Да потому, что Первый Бог приказал, можно сказать, Земле создать всякую разную растительность с плодами и семенами по роду её. И этим сотворением уже и занималась Земля самостоятельно, а Первый Бог стоял(?) и смотрел(?), как это хорошо. Во-вторых, вопрос не в том, из чего состоит эта суша, названная Богом землёй. Просто явилось ещё одно твёрдое, не содержащее воды, плотнее воды, но плавающее в ней. И после этого вода эта стала называться морями (во множественном числе, потому что морей, не считая океанов, налито было вокруг земли и внутри неё довольно много). Деление растительности на траву и деревья исключило появление кустарников. Это потом пробел с кустарниками восполнился (см. 2:5). А здесь Он имел в виду зелень, как кустарники. Но это уже на совести Бога-Земли, которая произрастила всё по Своему усмотрению, но по предварительному техническому заданию.

И вот пришло время создания  в р е м е н и.


Читаю (Бытие, 1:14-19):
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов;
И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды;
И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
И управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день четвёртый.

Во время Своего первого трудового дня Бог уже отделил свет от тьмы, да что-то, видно, получилось нескладно. Поэтому и пришлось в четвёртый день исправлять ошибки. Но и светила делали (делают) это тоже коряво. Солнце, например, большее светило, хотя по видимым размерам, что Солнце, что Луна – одинаковые, отделяет свет от тьмы. Ну с этим как-то можно согласиться. А Луна, что же, не отделяет? Ведь и в её функции входит не только управление ночью (но всегда ли это так?), но и освещение земли. По логике, никакого отделения света от тьмы не предусматривалось, наоборот, задача-то ставилась освещать землю постоянно и не пускать тьму на землю. Ну только что если считать это действием отделения того от этого.

Сейчас мы уже хорошо представляем, что небесная твердь – понятие растяжимое. Она очень и очень толстая, просто даже невообразимо, какая она толстая. Какие-то, прямо, невообразимо большие сотни тысяч, миллионы, миллиарды световых лет в видимом только диапазоне. И потом, это во времена Моисея думали, что Солнце управляет днём (да и ночью), потому что и запущено оно скользить по тверди небесной (т.е. все светила закреплены условно, с возможностью скольжения). А на самом-то деле оказалось, и с этим давно уже никто не спорит, что управляет днём и ночью именно второй Бог, Земля. Это Она лично поворачивается Своими непрерывными боками к Солнцу и Луне. Лучше, конечно, к Солнцу, потому что Луна и сама потихоньку осматривает земные бока.

Что говорить, конечно всё это хорошо. Хоть стало на свои места. И всё это, естественно, можно уже и признать, но откорректировать в нужном священном месте не представляется никакой возможности, потому что период полураспада священных текстов очень и очень большой. Поэтому откорректируешь и станешь самым что ни на есть еретиком, причём, не взирая ни на что, еретиком у католиков и православных, да и других христиан.


Читаю (Бытие, 1:20-23):
И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной.
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
И был вечер, и было утро: день пятый.

Вот тут на сцену выходит ещё один Творец, Вода, Которой Первый Бог поручил произвести на свет и тьму часть животного мира, включая, почему-то, птиц, кроме больших рыб. Это Он оставил Себе. Кита, например, потому что тогда думали, что кит – это самая что ни на есть рыба, только очень большая. Сотворение больших рыб оказалось по трудоёмкости и трудозатратам сравнимым с сотворением, например, светил и звёзд, поскольку занимался этим Бог весь Свой пятый рабочий день. Попутно, вероятно, пришлось Ему заниматься душами творений Воды. Конечно сложно, что и говорить! Довольно длинный конвейер получился в этот пятый день, а день-то уже стал коротким, от восхода до заката. Вода тебе синицу, а Бог – ей  душу, Вода тебе осьминога, а Бог ему – душу.  И так – многотысячные передачи.

Про насекомых пока ничего не говорится.


Читаю (Бытие, 1:24-31):
И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и пополняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу;
А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый.

Земля-Бог уже отдохнула после третьего дня, поэтому Первый Бог приказал Ей заняться земным (сухопутным) животным миром. А Сам принялся за сотворение Своего Образа в виде человека. Но похожего не на Себя, Первого, потому что Он сказал, что «сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Если это понимать дословно, то, конечно, Первый Бог имел в виду всю тройку Богов: Себя, Первого, Воду и Землю. Вот по этой совокупности и был создан человек. Ничего странного тут не усматривается: по образу похож на Первого, а по подобию – на Воду (действительно, в человеке очень много этой воды) и на Землю (это тоже так, потому что дальше, во 2-й главе, говорится, что «создал Бог человека из праха земного»). Тут тебе и образ, и подобие.

И ещё. Судя по произошедшему, Земля сотворила только животных-вегетарианцев. То есть антилопам и волкам, львам и коровам, и прочим, всем была дана возможность питаться только зеленью, причём – травной. Да и человеку была дана вся остальная, а то и вся растительность в пищу. А над животными можно было только владычествовать. Это только здесь, в единственном месте. А потом, если немного заскочить вперёд, можно узнать, что и речи дальше не шло о каком-либо вегетарианстве. Мяса – и побольше. Всем, человеку, Богу.

И здесь – про насекомых ни слова. Они потом просто появятся сами по себе, пёсьи мухи, например, саранча, пчела. Кроме этих трёх в Заветах ни о каких других , по-моему, нет упоминаний.


Читаю (Бытие, 2:7, 8, 18, 21-25):
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал.
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку.
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа.
Поэтому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Ну слепил из праха и душу вдунул, оживил, значит. Примем так, на веру. А что тут особенного? Обычное дело – создавать и вдувать душу. Как до этого со всякой живностью и было. А дальше-то пришлось рай насадить в Едеме на востоке. Это как понимать? Где это на востоке? На востоке от чего? Едем (Эдем) – он самый рай и есть. А, понятно, в раю насадил Бог райский сад, то есть не всю площадь Едема занял Бог всякими деревьями, приятными на вид и хорошими для пищи. Туда же, в сторонке, поместил Он и дерево жизни рядом с деревом познания добра и зла.

Может быть не во-первых, а в каких-то других, но кто же дал имя Адаму? Прямо-таки в последнем стихе 2-й главы обозначается имя – Адам, без имени жены. Только потом он назовёт её Евой.

Пусть это будет во-первых. А во-вторых, хоть это и не столь важно, но в какой из дней Бог сотворил Еву? С одной стороны, в 1-й главе говорится, что Он сотворил сразу мужчину и женщину по образу и подобию. И тут же и благословил. А ведь дальше-то, не говорится же, в какой из дней насадил Бог рай в Эдеме на востоке (2:8), в который поместил потом человека, пока ещё одного, без жены. И ему наказал не есть от дерева познания добра и зла. И только потом спохватился и решил, что в таких условиях скучновато будет этому творению и решил вопрос о помощнике (помощнице), произведя такое своеобразное кесарево сечение. И соединил их Бог, назвав их одной плотью, и приказал им отшить от себя отца своего и мать свою, как будто они – не их плоть. А первоначально-то, как у Адама, так и у Евы Отцом и Матерью был Первый Бог и два других, Земля и Вода. Вот Он и наставил их, первых людей, в первые минуты их жизни оставить Его (Их) в стороне. Что, впрочем, потом и исполнилось, как это можно проследить по дальнейшим Моисеевым записям. Так чего же тогда приставать к людям, что Тебя не почитают? Такой закон Ты им и дал первоначально, самый первый закон: «Отринь отца и мать отринь».

И ещё, Адам и Ева были наги и не стыдились этого, потому что они этого не замечали. А это значит, что и Сам Бог был голым. Простите, не очень складно так говорить о Боге. Не голый Он был, а без одежды. Зачем во что-то одеваться, если это всё равно никем не замечается. Вот почему и были изгнаны из рая Адам и Ева после закуски от дерева познания добра и зла. Мало того, что они себя увидели в чём Отец родил, они и Отца своего увидели в том же самом.


Читаю (Бытие, 3:7,8):
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями.

Дальше Бог, не показываясь, вероятно, Адаму с его женой, потому что увидели бы они и Его наготу (а это, как будет потом известно – смертный грех), отругал их изрядно. Но делать нечего, не возвратить юридически значимого действия, сшил Он им одежду из кожи (пришлось из-за этих неслухов осваивать ещё и профессию портного), а потом и отправил из рая на остальную землю, данную им для тяжёлых испытаний.


Читаю (Бытие, 3:22):
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

Вот тебе и раз! Сам Бог снова говорит, что Их много. Во всяком случае – больше одного. Так что предположения о Божествах Земле и Воде вполне подтверждаются. Хотя бы о Них.

Сначала, то есть – в начале, всё было, как будто, хорошо. Был Бог везде и во всём, что тогда могло быть, Его Дух, носившийся неприкаянно над бездной, был и второй божок – Вода, заполнявшая бездну и тьму, потом появился с подачи Вечного и третий божок – Земля. Вместе Они принялись за устройство придуманного Им мира с разделёнными светом и тьмой, светилами на твёрдокаменном небе, с растительностью и морскими животными, часть которых превратили в небесных пернатых, с сухопутными животными, в том числе – с человеком. И вот, как только появился человек, созданный «по образу и подобию Нашему», Бог сразу же стал наделяться функциями этого человека. Я не буду уходить далеко вперёд, где эти функции тоже появляются постоянно, во времена Исхода, Левита, Чисел и другой истории. Я остановлюсь вот здесь, на этом, пока коротком отрезке истории, закончившейся изгнанием Адама с его супругой из рая.

Во-первых, конструирование первого человека из какого-то праха земного. При прочих Его чрезвычайно невообразимых способностях и возможностях представим себе, что сидит Бог (сидит, потому что мы с Него списаны) и, смачивая земной прах водичкой, лепит куклу, Адама. Потом, взяв ребро Адама, а никак не тот же самый прах, что было бы логичнее, каким-то образом, в лаборатории небесной, составляет из одной косточки вполне приятную особу, помощницу Адаму. Впрочем, зная, чем всё это дело кончится. На то Он и Бог. А если не знал, что как раз и следует из священного текста, то тут в Нём и проявляются именно человеческие качества: всё знать человеку не дано.

Во-вторых. Оказывается, что и Богу не чужды чисто человеческие страдания от жары. И Он выбирает для прогулок (?) по раю прохладу дня. Это в раю-то! Оказывается, что не всё там так хорошо, если Самому Богу приходится по-человечески плохо.

В-третьих. А кто же это ребятам шьёт трусы. Не пилот же. Нет, не пилот. Бог шьёт трусы. И снова представим себе картину, в которой Всемогущественнейший опять сидит, естественно, как и мы, вдевает нитку в иголку, прищурившись одним глазом, сняв предварительно мерки с Адама и Евы, сделав выкройки из кожи, и сшивает всё это в подобие одежды. А потом может быть и что-то подправляет в пошивке, как и человеческие портные. Вот тебе и записали – «сшил». Не так всё просто.

В-четвёртых. Чисто человеческое бессилие при абсолютной всесильности – боязнь, что Адам может стать божеством, как и Они, что останется с Ними, вкусив от другого дерева. Похоже, что никакой защиты от этого Бог не мог придумать, как только отправить из рая Адама и Еву на землю, по задуманному Им сценарию.


Читаю (Бытие, 4:16-22):
И пошёл Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
И познал Каин жену свою; и она зачала и родида Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.
И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла.
Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.
Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.
Цилли родила Тувалкаина, который был ковачём всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.

В те времена, когда Земля была плоская, как блин, на восток от Едема далеко не уйдёшь. Можешь остановиться, например, в современном государстве Афганистан или Пакистан, попасть в Индию или Непал, не пройдёшь и мимо Китая, оказаться в Бирме, Вьетнаме, в крайнем случае (уж куда тогда более крайний случай) осесть в Индонезии, на Филлипинах, по Австралии рассыпаться. Это если Земля плоская. А если она круглая, как шар, то восток становится делом тонким, спокойно может оказаться неизвестной тогда хотя бы Центральной Америкой, которая в последующем, через 1656 лет после сотворения Земли, не была затронута потопом. Если была бы затронута, то, конечно, это было бы записано в соответствующем месте соответствующих книг. Было бы записано, что часть потомков Ноя ушла на поселение в сторону востока, да так далеко, что их обнаружили только через семь тысяч лет после сотворения Земли и стали нещадно истреблять уже в нашей истории это появившееся ноевокаиново семя.

И второе, к чему такие, хоть и не очень большие, но подробности в родословной Ламеха от семени Каина? Кто кого родил, чем занимались дети мужского пола Ады и Циллы? Тот – кузнец, другой – музыкант, третий – животновод. А ведь то, что пишется о них, что они животноводы, музыканты и кузнецы, то всё это благополучно было остановлено потопом. Все Каиновы специалисты погибли вместе с такими же и другими специалистами, которые жили от них на западе. Но тут, скорее, другое. Усматривается некая параллель с родословной Ноя от Сифа: Адам – Сиф – Енос – Каинаин – Мелелеил – Иаред – Енох – Мафусал – Ламех – Ной. А вот цепочка до Ламеха от Каина: Адам – Каин – Енох – Ирад – Мехиавель – Мафусал – Ламех. Логика подсказывает, что Ной именно должен быть из земли Нод. В этой земле творились противозаконные безобразия, взять, например, двоежёнство Ламеха, что и вывело из Себя Творца. А западные народы, размножившиеся от Сима, Хама и Иафета, кое-как законы соблюдали. Вот и произошёл потоп не на всей Земле, как потом стало утверждаться после редакций ветхозаветных историй, а только в земле Нод. Вероятно, так оно и было в ранних преданиях. Потом уже их объединили, тексты резали-клеили, и получилась такая куцая и не нужная информация о дальнейшей жизни потомков Каина, расположенных в похожей последовательности до появления очень праведного в земле Нод Ноя, ходившего по этой именно земле под Богом. 


Читаю (Бытие, 6:1-6):
Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери,
Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, каждую кто избрал.
И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, когда сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди.
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своём.

Какой короткий отрывок из Бытия, а сколько в него вместилось весьма интересного!

Во-первых, на сцене появляются параллельно с людьми Божии сыны. Кто это такие, объясни, Господи? Но поезд объяснений давно ушёл. Тогда на ум, если он есть, приходит следующее объяснение. Создав человека вместе с его неразумным помощником (помощницей), Бог продолжил священные дела с земным прахом, понравилось Ему это искусство – скульптурное дело. Но Он стал творить только сынов «по образу и подобию Нашему», без помощниц им, чтобы другие Евы не вкусили запретного. Сыны Божии пошли потоком из рук Божиих, но поскольку помощниц им в их мужских делах не нашлось, то они обратили внимание на разраставшееся в геометрической прогрессии население вокруг рая, где они, вероятно, и находились. Это их внимание переросло во взаимную любовь, поскольку сыны Божии стали брать в жёны дочерей человеческих. Как следует из повествования, по взаимному согласию, с добрым пирком и со свадебкой. Никаких противозаконных действий со стороны этих сынов новоявленных не было.

Во-вторых. С сынами Божиими как-то коряво разобрались. Но тут появляются на сцене ещё одни сыны – исполины, которые издревле были не только сильными, но и славными людьми. Не сказано, в чём их сила, не сказано, в чём они тогда могли так славно прославиться. Так вот, до того, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, были эти исполины, всего-навсего, исполинчиками. Не такими сильными и, похоже, не такими славными, как исполины – дети сынов Божиих и дочерей человеческих. Кто были эти исполины? Великаны? Богатыри? Насколько они были великанами, насколько – богатырями, об этом здесь и во всех строках потом ничего не говорится. То, что они были, факт известный, можно спросить у Э.Мулдашева (см. главу «Эти глаза напротив …»), нашедшего их огромные окаменевшие следы и, похоже, могилы, в которых эти исполины, затвердев, спрятались до нужного времени. А вот куда же они подевались во время потопа? Ведь в отношении этих сынов Своих не позвучало со стороны Бога никаких угроз. Угрозы были только в отношении простых людей (Бытие, 6:7):

«…Человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов (может быть скоты – это и есть исполины? – С.Ч.), и гадов и птиц небесных истреблю (а этих-то вместе со скотами зачем? что же они-то натворили? – С.Ч.).

Видите, речь идёт о «человеках», которых Он сотворил, а не о «сынах Божиих», которых Он, вероятно, тоже сотворил. Кому же ещё?

В-третьих, повторюсь вместе с И.Губерманом, у Бога были (и конечно, есть) руки и сердце, как и у нас с вами. Голова, конечно, тоже есть, а как же? Сердце бьётся, организм работает, голова думает и даёт команду рукам делать из праха земного Своё подобие, чтобы с этим подобием потом расправиться как подобает. Но перед этим, чисто по-человечески, воскорбев в сердце Своём: жаль, конечно, но ничего Я поделать с Собой не могу; хоть и силён Я чрезвычайно, но привести вас в чувство, кроме как уничтожить (истребить), способностей Мне не дано Мной же, потому что выше Меня нет никого.

А дальше был потоп.

В-пятых …, в-шестых …, в-седьмых …

Читаю …, читаю …, читаю …

Долго читаю, потому что после каждого стиха находит какой-то свой стих о великих странностях нашего большого Бытия, о которых ни в сказке сказать, ни пером описать.