Заявление Уиллоубэнк Евангелие и еврейский народ

ЗАЯВЛЕНИЕ УИЛЛОУБЭНК
ЕВАНГЕЛИЕ И ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД
 
http://www.lcje.net/willowbank.html
 
Евангелие есть сила Божия ко спасению каждому верующему, по-первых иудею, затем и эллину(Рим.1.16)
Братья, желание моего сердца и молитва Богу об Израиле во спасение(Рим.10.1)
 
ПРЕАМБУЛА
 
Каждый христианин должен признать огромный долг благодарности еврейскому народу. Евангелие есть Благая весть, что Иисус Христос, обетованный еврейский Мессия, Своей жизнью, смертью и Воскресением избавляет от греха и всех его последствий. Те, кто поклоняются Иисусу как Богу, Господу и Спасителю, получили самый драгоценный дар Бога через еврейский народ. Поэтому у них есть веские причины, чтобы явить любовь к нему всеми возможными способами.
Будучи обеспокоены ситуацией, мы полны решимости отстаивать права евреев на справедливое и мирное существование всюду, как в Стране Израиля, так и в общинах по всему миру. Мы отвергаем любые гонения прошлого на евреев со стороны тех, кто считал себя христианами, и противостоим любым формам антисемитизма. Как высшее дело любви мы рассматриваем стремление поощрить евреев, наряду со всеми другими народами, получить Божий дар жизни через Иисуса Христа, и рост числа евреев-христиан приносит нам огромную радость.
Принимая эту декларацию, мы стоим в длинном ряду христианских традиций, что в 1980 году было подчеркнуто в заявлении Лозаннского комитета по всемирной евангелизации «Христианское свидетельство еврейскому народу». Теперь, на Уиллоубэнкской консультации по Евангелию и евреям, под эгидой Всемирного Евангелического братства и при поддержке Комитета Лозанны, мы подтверждаем нашу любовь к еврейскому народу и горячее стремление делиться с ним Евангелием.
Это заявление сделано в ответ на растущие сомнения и распространенное среди христиан заблуждение в том, что делиться верой во Христа с еврейским народом нет оснований и необходимости. Наша Декларация направлена на разрешение некоторых сомнений, породивших такое состояние умов.
Холокост, совершенный лидерами и гражданами якобы христианской нации, привел определенные круги к выводу, что авторитет христианства среди евреев полностью подорван. Соответственно, некоторые отступились от задачи делиться Евангелием с еврейским народом.
Некоторые из тех, кто рассматривает создание Государства Израиль как прямое исполнение библейских пророчеств, пришли к выводу, что задача христиан в наше время – это «утешение Израиля» через поддержку этого государства, а не благовестие евреям.
Ряд церковных лидеров перестали рассматривать благовестие евреям как сферу ответственности христианской миссии. Скорее, они прибегают к новой теологии, согласно которой Завет Бога с Израилем через Авраама приводит к Богу всех евреев во все времена, и делает веру в Иисуса Христа не необходимой для их спасения.
Исходя из этого, утверждается, что диалог с евреями, с тем чтобы лучше понимать друг друга, и сотрудничество в стремлении к социально-экономическому миру – это все, что христианская вера требует по отношению к еврейскому народу. Продолжение попыток делать то, что Церковь делала с самого начала, то есть стремления возвестить Иисуса как Мессию, подвергается осуждению христианскими, а также еврейскими лидерами.
Попытки приводит евреев к вере во Христа часто осуждаются как прозелитизм. Этот термин, используемый для обозначения недобросовестных и принудительных действий по недостойным мотивам, используется для пренебрежения к истине, как она распространяется в наше время.
В последние годы мессианские евреи, которые, будучи христианами, подчеркивают свою еврейскую идентичность, появились в качестве активных евангелистов в еврейской общине.   Еврейские лидеры часто обвиняют их в обмане на том основании, что никто не может быть и евреем и христианином. Хотя эти критические замечания, возможно, отражают нынешние усилия иудаизма определить себя как отдельную религию в оппозиции к христианству, они ведут к большим недоразумениям и недоверию.
В ответ на эту сложную ситуацию Декларация стремится обозначить ее решения на будущее, согласно Писанию.
 
1. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЕВАНГЕЛИЯ
 
1.1. Мы подтверждаем, что искупительная любовь Бога была полностью и окончательно явлена в Иисусе Христе.
Мы отрицаем, что без веры во Христа кто-либо может знать полную реальность Божией любви и ее даров.
1.2. Мы утверждаем, что Богоданные образы, пророчества и видения спасения и мира в Еврейских Писаниях нашли свое настоящее и будущее исполнение в Иисусе Христе, Сыне Божием, Который в Воплощении стал евреем и явил в Воскресении, что Он Мессия и Сын Божий.
Мы отрицаем, что является правильным искать Мессию, который еще не появился в мировой истории.
1.3. Мы утверждаем, что Иисус Христос есть Второе Лицо Триединого Бога, Он стал Человеком, жил совершенной жизнью, пролил Свою Кровь На Кресте как искупительную Жертву за грехи человеческие, воскрес из мертвых и в настоящее время царствует как Господь, и вернется явно на эту землю, исполнив цель привлечения грешников и дарования им участия в Своем вечном общении и славе.
Мы отрицаем, что те, кто считают Иисуса Христа кем-то меньшим, верят в Него в любом адекватном смысле слова.
1.4. Мы утверждаем, что все люди греховны по своей природе и делам, и стоят под осуждением Божьим в беспомощном и безнадежном состоянии, пока благодать Христа не коснется их жизни и не принесет им Божие прощение и мир.
Мы отрицаем, что любой еврей или нееврей может найти мир с Богом через исполнение дел закона.
1.5. Мы утверждаем, что Божье прощение даруется кающимся при принятии удовлетоворения, оказанного Его справедливости благодаря искупительной Жертве Христа на Кресте.
Мы отрицаем, что любой человек может наслаждаться Божьим благоволением помимо посредничества Иисуса Христа, взявшего на Себя наши грехи.      
1.6. Мы утверждаем, что те, кто обращаются к Иисусу Христу, найдут в Нем вседостаточного Спасителя и Избавителя от всякого зла и греха, от его вины, стыда, власти, порочности, слепоты, аморальности и бесчеловечного и разрушительного самоутверждения, которое несет грех.
Мы отрицаем, что спасение во Христе можно чем-то дополнить.
1.7. Мы утверждаем, что вера в Иисуса Христа является единственным для человечества путем познать Творца как Отца, по словам  Самого Христа: «Я есть Путь, Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14.6).
Мы отрицаем, что любая нехристианская религия как таковая может быть средством достижения вечной жизни с Богом.
 
2. ЦЕРКОВЬ, ЕВРЕИ И НЕЕВРЕИ
 
2.8. Мы утверждаем, что через посредничество Иисуса Христа Бог дал Новый Завет евреям и язычникам, помиловал их как грешников, написал Свой Закон на их сердцах Духом Своим, так что они подчиняются Ему, позволяя Святому Духу пребывать в них, так что каждый, кто познает веру, оказывает Ему благодарность за спасение.
Мы отрицаем, что благословения Нового Завета принадлежат кому-либо кроме верующих в Иисуса Христа.
2.9. Мы утверждаем, что христианское исповедание еврейского самосознания, для которого евреи-христиане в прошлом страдали от рук как своих собратьев-евреев, так и христиан-язычников, соответствует христианскому Писанию и природе Церкви как одного Тела в Иисусе Христе, в Котором евреи и неевреи едины.
Мы отрицаем, что для евреев-христиан необходимо отказываться от своего еврейского наследия.
2.10. Мы утверждаем, что уверовавшие язычники, которые в настоящее время составляют основную массу христиан, включены в исторически непрерывное сообщество верующих на земле, которое Павел описывает как маслину Божью (Рим.11.13-24).
Мы отрицаем, что христианская вера обязательно является нееврейской, и что язычники, верующие во Христа, вправе игнорировать свою солидарность с верующими евреями или формулировать свою идентичность во Христе без ссылки на еврейство, или отказаться принимать Еврейские Писания как часть авторитета от Бога, или рассматривать себя как не имеющих корней в еврейской истории.
2.11. Мы утверждаем, что евреи, которые приходят к вере в Мессию, свободны перед Богом соблюдать или не соблюдать традиционные еврейские обычаи и установления, которые согласуются с христианским Писанием и не препятствуют общению с остальными частями Тела Христова.
Мы отрицаем, что христиане, аттестующие себя как мессианские евреи, прибегают к какой-либо маскировке или обману.
 
3. БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ ДЛЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
 
3.12. Мы утверждаем, что еврейский народ сохраняеит значение для Божественного плана.
Мы отрицаем, что для христиан оправдано какое-либо равнодушие к судьбе еврейского народа.
3.13. Мы утверждаем, что до пришествия Христа уникальной привилегией Израиля была возможность пользоваться корпоративными отношениями Завета с Богом, вытекающими из национального искупления из рабства при участии дара Божественного закона и теократической культуры, при обетовании Бога благословить за верное послушание и предоставить Свое искупление за нарушения. Мы подтверждаем, что в рамках этих отношений Завета, прощение Богом и принятие кающихся были связаны с системой установленных жертв, предвосхищавших Жертву Иисуса Христа.
Мы отрицаем, что привилегии Завета могут принести спасение нераскаянным и неверующим.
3.14. Мы утверждаем, что большая часть иудаизма в его различных формах в современном Израиле и диаспоре является выходом за рамки Еврейских Писаний, а не подлинным воплощением веры и любви, о которых они говорят.
Мы отрицаем, что современный иудаизм с его явным отрицанием Богочеловеческого достоинства, дела и мессианства Иисуса Христа содержит истинное знание Божия спасения.
3.15. Мы утверждаем, что библейская надежда для евреев состоит в их восстановлении в вере во Христа, то есть возвращении на место ветвей маслины, ныне отломившихся.
Мы отрицаем, что исторический статус евреев как народа Божия как таковой спасителен для тех из них,  кто не принимает миссию Иисуса Христа.
3.16. Мы утверждаем, что Библия обещает, что большое число евреев обратится ко Христу через суверенную благодать Божью.
Мы отрицаем, что эта перспектива делает ненужной активную проповедь Евангелия евреям в наше время и когда бы то ни было. 
3.17. Мы утверждаем, что любого рода антисемитизм со стороны христиан есть зло и позор, и что Церковь прошлого во многом виновна в нетерпимости, в призывах к ней и попустительстве антиеврейским действиям со стороны правительств и отдельных лиц.
Мы отрицаем, что эти проблемы прошлого, за которые верующие из язычников должны просить прощения у Бога и еврейской общины, лишают христиан права или уменьшают их ответственность делиться Евангелием с евреями сегодня и в будущем.
3.18. Мы утверждаем, что Христа послали на Крест грехи всего человеческого рода.
Мы отрицаем правомочность выделения еврейского народа среди тех, кто послал Иисуса на смерть.
 
4. ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ И ЕВРЕИ
 
4.19. Мы утверждаем, что возвещение Благой вести Иисуса Христа потерянному человечеству есть дело первостепенной важности для всего христианского народа, и потому Мессия заповедует принимать учеников и в силу любви к ближним особо требует от нас прилагать усилия для их достижения Евангелием.
Мы отрицаем, что любые другие формы свидетельства и служения могут быть оправданием для христиан отказаться от труда приводить людей к вере во Христа.
4.20. Мы утверждаем, что обязанность Церкви делиться спасительным познанием Христа со всем человеческим родом включает благовестие еврейскому народу в качестве приоритета: «Во-первых иудею» (Рим.1.16).
Мы отрицаем, что диалог с еврейским народом, который направлен лишь на взаимопонимание, является исполнением этого обязательства.
4.21. Мы утверждаем, что историческая Церковь чувствовала нужду в приведении еврейского народа к вере во Христа и была в этом права.
Мы отрицаем любую долю правды в широко распространенном мнении, что евангелизация евреев не нужна, потому что они уже пребывают в завете с Богом через Авраама и Моисея и потому спасены, несмотря на их отказ от Иисуса Христа как Господа и Спасителя.
4.22.  Мы утверждаем, что все усилия, чтобы убедить других людей стать христианами, должны совершаться с любовью и уважением к их достоинству и идентичности, включая ответственность родителей за своих детей.
Мы отрицаем принудительный или вводящий в заблуждение прозелитизм, который является нарушением достоинства и неприкосновенности обоих сторон и ни в коем случае не может быть оправдан.
4.23. Мы утверждаем, что является делом нехристианским, безлюбовным и дискриминационным предлагать мораторий на благовестие любой части человеческого роа, и что отказ проповедовать Евангелие еврейскому народу является формой антисемитизма, лишающей данное сообщество права услышать Евангелие.
Мы отрицаем, что есть достаточное основание ожидать спасение кого-либо, кто не верит в Иисуса Христа.
4.24. Мы утверждаем, что наличие отдельных церковных организаций для благовестия евреям, как и любой другой группе людей, может быть оправдано, как адекватное средство выполнения Церковью мандата проповеди Евангелия всему человеческому роду.
Мы отрицаем, что глубина духовной нужды человека различна у разных групп, так что еврейский народ нуждается во Христе больше или меньше других людей.
 
5. ИУДЕО-ХРИСТИАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
 
5.25. Мы утверждаем, что диалог с другими религиями, который стремится выйти за пределы стереотипов о них, основанных на невежестве, и найти общий язык и общие проблемы, является выражением христианской любви, которое следует поощрять.
Мы отрицаем, что диалог, который объясняет христианскую веру, не пытаясь убедить партнеров в ее истинности и притязаниях, является достаточным выражением христианской любви.
5.26. Мы утверждаем, что христиане и нехристиане, в том числе евреи, могут делать общее дело в социальных вопросах, утверждать свободу слова и вероисповедания, значение личности и моральных норм Закона Божия, и это правильно и хорошо.
Мы отрицаем, что такое ограниченное сотрудничество может включать в себя какие-либо компромиссы с вероучением общины или накладывать на христиан ограничения на то, чтобы делиться Евангелием с евреями, с которыми они сотрудничают.
5.27. Мы утверждаем, что поиск евреями родины с безопасными границами и справедливого мира может рассчитывать на нашу поддержку.
Мы отрицаем любую связь еврейского народа и землей Израиля, которая противоречит библейской этике и оправдывает угнетение групп или отдельных лиц.
 
Декларация принята 29 апреля 1989 года всеми присутствующими на Консультации по Евангелию и еврейскому народу после нескольких дней строгих обсуждений и молитвы. Участники призывают Церкви молитвенно рассмотреть и признать эти очень серьезные проблемы отношения христиан к Евангелию и евреям, изложенные в этом документе.
 
Уитон, Иллинойс
Всемирное Евангелическое братство - Сингапур

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn