Меченосцы Святого Иакова

REX LUPUS DEUS

Апостол Сантьяго, апостол Гальего,
Испанию нашу от брега до брега
Очистить от мавров неверных помог
Своей славной рати - храни ее Бог!
Бог, все на земле во добре утвердивший,
Ко всякой руке благосклонен, разившей
Во имя Господне тьмы злых агарян,
Спасая от ярости их христиан!
Наш Крест кумачовый - Святая Эспада!
Земной защищая, Небесного Града
Взыскуем с надеждою ночи и дни
Мы, бедные грешники. Бог нас храни!

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь.

История основанного в 1158 и утвержденного римским апостольским (папским) престолом в 1175 г. "Благороднейшего Ордена Сантъяго де Компостела" (военно-духовного Ордена Святого Апостола Иакова и Меча, Ордена меченосцев Святого Иакова, Великого Военного Ордена Меча Святого Иакова Компостельского) отличается следующей особенностью. При возникновении первоначальной организации, из которой впоследствии вырос Орден Сантъяго, в XII в. эта организация не опосредованно (как другие испанские и португальские рыцарские братства), а совершенно сознательно подражала примеру действовавших тогда в Палестине военно-монашеских Орденов госпитальеров-иоаннитов и бедных соратников Христа и Храма (храмовников-тамплиеров).

В ту героическую пору своего Ордена храмовники служили примером для подражания очень многим рыцарям. Далеко не случайно все испанские и португальские рыцари-монахи носили белые "тамплиерские" плащи с крестами преимущественно красного цвета, как у "бедных рыцарей Христа и Храма".

Но Орден Сантъяго, в отличие от других Орденов Иберийского полуострова, имел с тамплиерами совершенно особую связь, ибо был учрежден, как и Орден храмовников, специально для охраны паломников, направлявшихся для поклонения честным мощам Святого Апостола Иакова (Зеведеева) в Галисии, и самих мощей, заодно оказывая пилигримам и странноприимные (госпитальерские) услуги.

Следует заметить, что, кроме иберийского, существовал и более древний, итальянский военно-монашеский Орден Святого Иакова Альтопасского, известный также под названием Ордена Альтопашо или Ордена "Тау-Креста" (названный так за Т-образную форму своей эмблемы).

Многими историками итальянский Орден святого Иакова Альтопасского считается самым древним из всех военно-монашеских Орденов христианского Запада. Дело в том, что уже в середине Х века в Альтопашо (близ города Лукки) членами монашеского Ордена августинцев был основан госпиталь (странноприимный дом). В этом госпитале останавливались паломники, направлявшиеся на поклонение святым местам в Рим или в Сантьяго де Компостела в Испании. Первое упоминание о госпитале Святого Иакова в Альтопашо относится к 952 г., а следующее - к 1056 г.

К 1056 г. Орден Альтопашо фактически превратился из чисто странноприимного еще и в военный. Его монахи начали сопровождать паломников на опасной из за многочисленных разбойников (в том числе и мусульманских пиратов) старинной Высокой дороге ("Альто пассо", "Альто Пашо") между городами Луккой и Генуей, обеспечивая им вооруженный конвой силами наемных воинов (как это в скором времени стали делать иоанниты-госпитальеры в Святой Земле).

В 1239 г. папа римский официально утвердил Устав (Правила) ордена Альтопашо, официально даровав ему статус воинского (военного, или рыцарского).

Орден святого Иакова Альтопашо построил целый ряд госпиталей в разных частях Европы, в том числе во Франции и в Англии (так, например, орденский госпиталь "Хайгет", или "Хайгэйт" - перевод на английский язык итальянских слов "Альто Пассо" или "Альто Пашо" - существовал в Айлингтоне еще в 1626 г.). Тем не менее, Орден Альтопашо никогда не был особенно многочисленным. Охлаждение религиозного пыла и уменьшения числа паломников со временем привели его к упадку.

"Братья-рыцари" Ордена Тау-Креста носили темно-серые или черные облачения с белым Т-образным крестом на левой стороне груди ("напротив сердца") и капюшоном красного цвета, также украшенным белым Т-образным крестом.

С 1446 по 1517 г. Орденом святого Иакова Альтопашо руководили патроны (покровители) Ордена - представители знатного флорентийского семейства Каппони (носившие титул ректоров или магистров). В 1537 г. патронаж над Орденом перешел к семейству Грифони, после отлучения последнего патрона из рода Каппони от церкви папой римским Павлом III за то, что строптивый Каппони отказался передать вверенный ему Орден под управление одного из папских "непотов" ("племянников", а фактически - внебрачных сыновей римских Великих понтификов). В 1585 г. Орден Альтопашо слился с тосканским Орденом святого Стефана. Объединенный Орден возглавил великий герцог Тосканы Козимо деи Медичи.

Но это так, к слову. Вернемся к иберийскому Ордену Святого Иакова и Меча - главному герою данного очерка.

Орден Сантъяго (действовавший в районе Касереса и состоявший в год своего учреждения из 13 рыцарей, именовавшихся "рыцарями Касереса" или "касересскими рыцарями", и возводивших происхождение своего братства к испанскому военно-религиозному братству Святого Иакова (действовавшему после Первого Крестового похода в Святой Земле) предложил каноникам церкви Св. Элои в королевстве Леон свои услуги в деле вооруженной охраны процессий паломников к мощам Святого Апостола Иакова в Сантьяго де Компостела.
 
Вскоре Орден начал строить госпитали (странноприимные дома) и предоставлять вооруженный конвой для обеспечения безопасного следования паломников в пути.

Знаком принадлежности к Ордену Святого Апостола Иакова и Меча первоначально было красное изображение меча (лат.: "спата", "спафа"; греч.: "спатион", "спафион"; исп.: "эспада") с крестообразной рукояткой, острием вниз. Впоследствии его сменил красный лилиевидный (лилиеподобный, лилейный, "процветший") крест с нижним концом в форме лезвия меча.

Нередко лепестки лилии на концах орденского креста Святого Иакова загибались в форме заглавной готической литеры "М" ("Мария"), как у рыцарей Орденов Калатравы и Монтезы, а в перекрестье орденского лилиевидного креста-меча рыцарей Сантъяго помещалась так называемая "раковина Святого Иакова" (известная нам также под более "прозаическим" названием "морского гребешка"), ставшая со временем непременным атрибутом всякого западноевропейского паломника вообще (а не только паломника к мощам Апостола Сантьяго).

Меч был добавлен к орденскому кресту рыцарей Сантьяго в память о мученичестве Святого Апостола Иакова Зеведеева, проповедовавшего Слово Божие в Испании под властью древних римлян и принявшего "мечное сечение" от тамошних язычников (по другой версии, Святой Апостол Иаков Зеведеев претерпел мученическую кончину не в Испании, а в Палестине, откуда тело святого было чудесным образом по морю доставлено в Испанию).

Впоследствии красный меч на орденском гербе был переосмыслен из орудия казни Апостола в символ вооруженной борьбы христиан с неверными, и образ Святого Иакова приобрел в испанском (да и в португальском) фольклоре немало черт, роднящих его со Святым Великомучеником и Победоносцем Георгием. Обычная иберийская иконография Святого Иакова изображает Апостола в образе "Истребителя мавров", или, говоря по-нашему, по-русски, "Мавробоя" ("Сантьяго Матаморос") - грозного бородатого всадника на белом коне, в развевающемся плаще, с паломнической раковиной на шляпе, знаменем с орденским крестом в левой и занесенным мечом - в правой руке, попирающего груды тел поверженных в прах воинов Ислама.

По иронии судьбы,в ходе борьбы с "неполиткорректностью", в 2009 г. в испанском городе Сантьяго-де-Компостела была удалена из кафедрального собора скульптура покровителя и небесного заступника Испании Святого Апостола Иакова Мавробоя, дабы не оскорблять чувств представителей иных этнических групп (т.е. мусульман). Кроме того, была удалена украшавшая крышу кафедрального собора конная статуя покровителя и небесного заступника Испании Святого Апостола Иакова Мавробоя. Но это так, к слову...

В иллюстрации к испанской рукописи конца XII в. сохранилось изображение красного боевого штандарта Ордена Сантьяго. В центре прямоугольного полотнища (сторона которого, противоположная древку снабжена зубчатой каймой) восседает на белом коне сам Святой Апостол Иаков Зеведеев (причем с рыцарскими шпорами на ногах!), держащий в левой руке поводья и крест, а в правой - занесенный для удара обнаженный меч.

На миниатюре из другого манускрипта, датируемого началом XVI в., изображен другой, более поздний штандарт Ордена Сантьяго (имеющий форму положенного на бок геральдического "норманнского", или "варяжского" щита), тоже красного цвета, с белым прямым равносторонним лилиевидным крестом и четырьмя золотыми раковинами Святого Иакова ("паломническими раковинами") в углах креста.

Сохранились сообщения и о других знаменах Ордена Сантьяго - с раковиной "под гардой (крестовиной)" орденского меча (эспады). Начиная с 1520 г. на знамени Ордена Сантьяго изображался меч-эспада "внутри (по центру) раковины".

Члены Ордена Сантьяго носили белые "тамплиерские" плащи и полукафтанья-сюрко с изображением красного меча-"эспады". В начале XV в. белые полукафтанья были заменены черными туниками (опять-таки с красной "эспадой" на груди). Орденские плащи по-прежнему оставались белого цвета. На одном из надгробий членов Ордена Сантьяго, умершего и похороненного в 1486 г., сохранилось скульптурное изображение покойного в белом орденском плаще с изображением "эспады".

Не существует однозначных свидетельств в пользу того, что рыцари Сантьяго носили свои белые орденские плащи в бою. На портрете фрея (фрая, то есть "брата") Альваро де Луна (Магистра Ордена Сантьяго в 1445-1453 гг.) из-под его белого орденского плаща виден черный кафтан (который рыцари Сантьяго, возможно, носили в бою вместо плаща).

Хотя и на скульптуре, и на портрете рыцари Сантьяго изображены гладко выбритыми, "Книга рыцарей Святого Иакова" (исп.: Libro de los Caballeros de Santiago) недвусмысленно изображает "орденских братьев" длиннобородыми и длинноволосыми. Кстати, в этом источники "братья-рыцари" Ордена Сантьяго представлены со своими фамильными гербами на щитах (явное нарушение орденского Устава). Одно, впрочем, не подлежит сомнению - "собратья" ("конфратеры") Ордена Сантьяго (служившие ему мечом, не принимая монашеских обетов) носили на щитах, значках, одежде и вооружении свои родовые гербы.

В эпоху распространения цельнокованых доспехов современниками-хронистами было многократно засвидетельствовано пристрастие рыцарей Святого Иакова и Меча к черным латам из вороненой стали.

В 1170 году Педро Фернандес стал первым исторически засвидетельствованным Великим Магистром братства рыцарей Сантъяго. Перед ним и возглавляемым им братством была поставлена задача отразить набег мавров, разорявших район Касереса. Дело в том, что основной формой ведения военных действий между христианами и мусульманами на Иберийском полуострове были набеги на неприятельские территории с целью их опустошения и нанесения противнику максимально возможного экономического ущерба. Магистр решил соединиться с войском короля Леона Фернандо II у Кории, чтобы затем продвигаться к Касересу, а оттуда - к Бадахосу и к замку Альмограф, расположенному на берегу реки Тахо. Но "касересские рыцари" потеряли много времени на сборы. За это время к мусульманам прибыло подкрепление из Африки от Альмохадов, во главе с Абу Якубом Юсуфом. Уклоняясь от сражения с войсками Альмохадов, христиане отступили, уступив маврам всю область Эстремадуру. Великий Магистр Фернандес со своими "касересскими рыцарями" ушел в Кастилию, где они принесли присягу королю Альфонсо VIII. Первым владением Ордена меченосцев Святого Иакова стал город Вилья де Мора. Впоследствии штаб-квартира рыцарей Сантъяго была перенесена в замок Аларилья, отбитый христианами у мавров. В 1173 году меченосцы Святого Иакова и Меча разорили земли мавров в области Руэте, захватив богатую добычу и много пленных. В 1174 г. король Кастилии, в награду за проявленные доблесть и отвагу, даровал рыцарям Ордена Сантьяго (следовавшим Уставу монашеского Ордена августинцев) небольшой город Уклес, расположенный на границе кастильских владений, с поручением оборонять его от мавританских набегов.
 
К этому времени в составе Ордена Святого Иакова и Меча засвидетельствовано присутствие не только "братьев-рыцарей", но и "братьев-священников" (капелланов).

Великий Магистр Дон Педро Фернандес отправился в Рим, где папа в 1175 г. официально утвердил рыцарское братство во имя святого Иакова и Меча в качестве духовно-рыцарского Ордена римско-католической церкви под названием Ордена Святого Апостола Иакова и Меча .

В орденский устав, наряду с положениями устава монахов-августинцев (регулировавших религиозные аспекты жизни членов Ордена Сантьяго), были включены также некоторые положения Устава Ордена "бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова" (регулировавшие ее военные аспекты). Члены Ордена Сантьяго подразделялись на "братьев-рыцарей", "братьев-священников" и "братьев-сервиентов" ("услужающих братьев"). Орденом управляли Великий Магистр, часто именовавшийся просто Магистром (Маэстре, Местре), и Конвент (Совет, Капитул), находившиеся под верховным руководством папы римского.

Следует особо подчеркнуть, что Устав Ордена Сантьяго был, пожалуй, наименее аскетическим и наименее обременительным для его членов изо всех уставов иберийских духовно-рыцарских Орденов. Фактически Орден Святого Иакова и Меча даже не являлся монашеским Орденом, несмотря на то, что его братья следовали правилам общежитийного монастырского устава и постоянно предавались религиозным упражнениям. Члены Ордена Сантьяго были освобождены от обязательных монашеских обетов целомудрия (им дозволялось вступать в брак) и нестяжания (им было позволено владеть личным имуществом).

Таким образом, обязательным для членов Ордена Сантьяго был всего лишь один монашеский обет - обет послушания. По некоторым данным, освобождение от обетов безбрачия и нестяжания было особой привилегией, дарованной членам Ордена Сантъяго папой римским. Однако после смерти члена Ордена Святого Иакова и Меча все его имущество переходило не к его вдове и детям, а во владение Ордена, который, со своей стороны брал на себя обязательство заботиться о семье покойного орденского "брата".

Первоначально владения Ордена Сантьяго располагались в двух провинциях, в каждой из которых землями ордена управлял особый приор.

Основной задачей Ордена Сантьяго (как и у тамплиеров, чей Устав он в значительной степени перенял) была военная служба. По идее они должны были обнажать меч лишь против врагов Святой Христианской Веры. а в случае возникновения конфликтов между христианами стараться примирять их, не выступаю ни на одной из враждебных сторон. Рыцари Сантьяго охраняли границу от мавров, причем обычно действовали самостоятельно, сражаясь с неверными по своему собственному усмотрению и не считаясь при этом с мирными договорами, заключенными с маврами королем Арагона, на чьей территории (в замке Монтальбан) находилась резиденция Великого Магистра рыцарей Святого Иакова и Меча. Таким образом, рыцари Сантьяго не считали обязательным для своего Ордена соблюдение каких бы то ни было соглашений, заключенных светскими (пусть даже королевскими) властями с "безбожными агарянами".

Одной из уставных задач Ордена Сантьяго был также выкуп христиан из мусульманского плена. Первых пленных удалось освободить за выкуп уже после смерти дона Педро Фернандеса, в 1184 г.

Согласно орденским хроникам, первый Великий Магистр меченосцев Святого Иакова дон Педро Фернандес, вместе с несколькими "братьями-рыцарями", некоторое время пребывал в Святой Земле, намереваясь основать там отделение Ордена Сантьяго. Существуют также сведения, что князь Боэмунд Антиохийский, в награду за службу, подарил Магистру Ордена Сантьяго несколько крепостей и замков в Святой Земле, отбитых у сарацин, однако при этом поставил перед Великим Магистром меченосцев Святого Иакова условия, которые Фернандес не счел возможным принять. Переговоры с Боэмундом ни к чему ни привели, так что Магистр Сантьяго был вынужден вернуться в Испанию со своими "орденскими братьями".

В ходе своего необычайно динамичного развития, происходившего на протяжении последующих десятилетий, Орден Сантьяго быстро рос, обзаводясь все новыми землями и замками, причем не только на Иберийском полуострове, но и во Франции, Италии, Святой Земле, Англии, Венгрии и даже Польше. Штаб-квартира Ордена по-прежнему была расположена в арагонском замке Монтальбан. Рыцарям Святого Иакова принадлежал также хорошо укрепленный замок Палмела в Португалии - центр орденского командорства (коммандерии, комменды, энкомьенды) Португалии и главный пункт набора в Орден Сантъяго португальских рыцарей.

В 1287 г. входившие в данное командорство португальские рыцари Святого Иакова и Меча образовали отдельный португальский Орден Сантьяго (по-португальски: "Сан Тиагу") во главе со своим собственным магистром. Португальские рыцари Святого Иакова носили белое орденское облачение, как и рыцари "головного" Ордена Сантьяго, однако нижний конец красного лилиевидного креста на их плащах и кафтанах заканчивался не лезвием меча, а такой же геральдической лилией, как и три других конца креста.

Арагонское руководство рыцарей Святого Иакова не было согласно с отделением португальского командорства и подало папе римскому жалобу на португальских "раскольников". В результате римский "апостольский престол" признал португальский Орден Сантьяго в качестве легитимного только через 30 лет, в 1317 г.

К середине XIII столетия Орден Святого Иакова и Меча снискал себе широкую известность и громкую славу во всем Средиземноморье, от Португалии до Анатолии (Малой Азии). Орден Сантьяго неоднократно посылал отряды своих "братьев-рыцарей" и "братьев-сервиентов" на помощь императору Латинской империи Бодуэну (Балдуину)I Константинопольскому, воевавшему с болгарами, половцами и византийскими греками. Однако следует заметить, что, поскольку Орден Святого Иакова и Меча в описываемое время не был особо многочисленным, эти вспомогательные контингенты не смогли оказать Балдуину действенной помощи, и в 1205 г. латинский император потерпел сокрушительное поражение от болгарского царя Калояна (Иоанницы, или Иоанна Влаха) в битве под Адрианополем, был взят болгарами в плен и умер в заключении при невыясненных обстоятельствах. По одной из версии, ему отсекли руки и ноги и бросили умирать в овраг, где он был съеден заживо дикими зверями. Но это так, к слову...
      
К описываемому времени к кандидатам на вступление в Орден Сантьяго в качестве "братьев-рыцарей" стало предъявляться обязательное требование предоставить доказательство благородного происхождения.
      
Одной из особенностей Устава Ордена Святого Иакова и Меча было требование прохождения кандидатом на вступление в Орден испытания в форме трехлетней морской службы на военных кораблях Ордена Сантъяго, отражавших (подобно иоаннитам-госпитальерам и рыцарям Ордена Святого Антония)) набеги мусульманских (берберийских, то есть, по преимуществу, алжирских и тунисских) пиратов (корсаров) на побережье Испании и Португалии. Это требование непременной военно-морской службы роднило Устав Ордена Святого Иакова и Меча с уставом госпитальеров-иоаннитов (особенно в родосский и мальтийский периоды Ордена Святого Иоанна Иерусалимского). Следует вообще заметить, что рыцари Ордена Сантъяго испытывали большие симпатии к иоаннитам, что выразилось, в частности, в активной военной поддержке, оказанной рыцарями Святого Иакова и Меча иоаннитам при осаде резиденции последних на острове Мальта турками-османами.

В XIV в. Орден Сантьяго мог (без учета сил своих португальских командорств) вывести в поле около 230 "фрейлес" (орденских "братьев"), а в XVI в. - 400 "фрейлес" и 1000 "копий" от всех своих 84 командорств.

В начале войны Кастилии и Арагона с Гренадским эмиратом (султанатом) Насиридов в 1479 г. военно-монашеские Ордены Сантьяго, Калатравы и Алькантары выставили в поддержку королевскому войску, войскам испанских грандов (вышей знати, ведущей свое происхождение от испанских вестготов) и ополчениям испанских городов  4700 конных и 3400 пеших воинов.

Для сравнения: через 10 лет, в 1489 г., высшая знать Кастилии и Арагона выставила 7462 конных и 5795 пеших воинов; испанские города - 1900 конных и 12800 пеших ополченцев.

В период наивысшего расцвета Ордена Святого Иакова и Меча его многочисленные земельные владения охватывали всю Испанию. В результате у Ордена стали возникать все более тесные связи с королевским двором и, соответственно, стал все больше возрастать интерес короля к деятельности Ордена меченосцев Святого Иакова. Так, в 1254 г. король получил право голоса при избрании должностных лиц Ордена Сантьяго, а начиная с 1275 г. на пост Магистра неизменно избирался кандидат, предложенный королем.

В ходе военной экспедиции короля Альфонсо VIII Кастильского в мавританскую Андалузию, близ Кордовы произошло вооруженное столкновение рыцарей Ордена Сантъяго с рыцарями Ордена Калатравы, вызванное выдвинутым последними обвинением, что Орден Сантьяго занял их владения. По результатам конфликта был подписан договор, согласно которому Орден Сантьяго уступил Ордену Калатравы город Алькобеллу, расположенный между Сан Эстебан Оормас и Осмой, город Окану, и выплатил сто мараведиев золотом, в доказательство своей доброй воли. Впоследствии Орден Сантьяго заключил с другими духовно-рыцарскими Орденами, действовавшими на Иберийском полуострове - Орденом бедных соратников Христа и Храма Соломонова (тамплиеров) и Орденом святого Иоанна Иерусалимского (госпитальеров) договора о взаимопомощи.

Многие Великие Магистры Ордена Сантьяго вписали немало славных страниц в историю испанской Реконкисты. О других этого не скажешь. Судите сами...

Восьмой магистр, дон Гонсало Перес Мартэль, погиб, неудачно упав с лошади во время военного похода.

Девятый по счету  Магистр меченосцев Святого Иакова, дон Мартин Пелаес Барраган, был убит маврами в сражении.

Тринадцатый, дон Родриго Иньигес, сложил с себя звание Магистра по собственной воле.
 
Пятнадцатый, дон Гонсало Руис Хирон, погиб в бою с маврами в 1275 году. В сражении с мусульманами он был, вместе с 3 "братьями" своего Ордена, отрезан от своих сотней мавров. Отвергнув их предложение сдаться в плен, Магистр геройски погиб в рукопашной схватке. 

Двадцать третий Великий Магистр Ордена Сантьяго, дон Васко Лопес в 1338 году был обвинен в измене и чеканке фальшивой монеты; он бежал из штаб-квартиры Ордена Свнтьяго в Окане в Португалию, прихватив с собой казну.

Двадцать пятый Великий Магистр меченосцев Святого Иоакова, дона Фадрике, сводный брат короля Кастилии дона Педро, был также обвинен в измене, но во время ареста схватился за меч и был изрешечен болтами выпущенных в него королевскими арбалетчиками.

Тридцать первый, дон Педро Муньис де Годой, пал смертью храбрых в войне кастильцев с португальцами.

В 1342 г. король настоял на избрании Магистром Ордена Сантьяго...своего бастарда (незаконнорожденного сына), которому было в то время всего семь лет от роду. Королевское предложение вызвало резкую отповедь не только со стороны "братьев" Ордена Святого Иакова и Меча, но и со стороны руководства других иберийских духовно-рыцарских Орденов - в частности, Магистра Ордена Алькантары (которого король в итоге объявил бунтовщиком, осадил в главном орденском замке, пленил и повелел обезглавить). Еще один "мятежник" - Магистр Ордена Калатравы - был вскоре после казни Магистра Ордена Алькантары (Святого Юлиана) убит по приказу короля Кастилии Педро Жестокого по обвинению в заговоре, направленном против королевского фаворита.

Успешный ход испанской Реконкисты постоянно поддерживал в иберийских рыцарях боевой дух крестоносцев, не давая ему угасать. Так, в 1431 г. Коннетабль (Маршал) Ордена Сантьяго фрай Альваро де Луна (избранный в 1445 г. тридцать пятым по счету Магистром рыцарей Святого Иакова и Меча) одержал блестящую победу над маврами в битве при Игере. Впрочем, Магистр де Луна, фаворит короля Кастилии Хуана II, пал жертвой дворцовых интриг и был казнен в 1453 г. в ходе репрессий, последовавших вслед за дворцовым переворотом. Инфант дон Энрике, наследник королевского престола Кастилии, испытывал к фавориту стойкую ненависть и потому добивался у короля казни дона Альваро. Слабохарактерный король посоветовал де Луне удалиться из Бургоса. Дон Альваро не согласился и начал борьбу с наследником, в которой проиграл. Король приказал взять фаворита под стражу, и несмотря на то, что дон Альваро сдался под гарантии сохранения своей жизни, его предали суду. Де Луна был приговорен к смерти за попытку узурпации королевской власти и казнен в 1453 году на главной площади города Вальядолида.

Орден Сантъяго активно участвовал в феодальных распрях XIV и XV вв. на территории Иберийского полуострова, однако его "братья" по-прежнему отличались своей доблестью в войне с мусульманами. Об ожесточенном характере этой почти непрерывной "священной войны" наглядно свидетельствует хотя бы следующий эпизод, приходящийся на годы, в которые Орденом Сантьяго руководил его последний, сороковой по счету, Великий Магистр дон Алонсо (cогласно другим источникам - Альфонсо) де Карденас (1476-1499). Дон Алонсо стал Магистром меченосцев Святого Иакова в период войны между Кастилией и Португалией, в которой проявил себя с самой лучшей стороны. Католические короли-супруги Фердинанд (Фернандо) Арагонский и Изабелла (Исабель) Кастильская, желая отблагодарить дона Алонсо за верную воинскую службу, согласились на его избрание Магистром Ордена Сантьяго. На этом посту он вполне оправдал оказанное ему высокое доверие - хотя и в большей степени как воин, чем как полководец. Мы сейчас увидим, почему...

В ходе последней войны объединенной армии христианских королевств Кастилии и Арагона с гренадским султанатом (эмиратом), в 1483 г. Великий Магистр Ордена Сантьяго дон Алонсо  де Карденас, руководивший обороной от мавров участка границы в районе Эсихи, решил совершить набег на мавров и опустошить район вокруг главного порта Гренадского эмирата - Малаги. Вернуться из набега он предполагал в западном направлении, по побережью. Согласно донесениям орденской разведки, в гарнизоне Малаги была нехватка кавалерии, так что преследования со стороны мавров опасаться не приходилось.Идея набега была поддержана светским рыцарством приграничных областей и опытными христианскими полководцами, включая маркиза Кадиса. Последний, однако, получил от собственных разведчиков более точные сведения о силах мавров, посоветовав ограничить масштабы набега и глубину проникновения на неприятельскую территорию. Однако гордый Магистр Ордена Сантьяго и его молодые "братья-рыцари", мечтавшие о ратной славе, не согласились с мнением маркиза.

19 марта 1483 г. христианское войско (главным образом - конное, не имевшее артиллерии и большого обоза, для быстроты передвижения) вторглись на гренадскую территорию в районе горы Каморро, продвигаясь далее по узкой долине реки Рио-Кампанильяс. Авангард возглавляли капитан-генерал Энрике и дон Альфонсо Агилар, главные силы - маркиз Кадиса и граф Сифуэнтес, арьергард - Великий Магистр Ордена Сантьяго.

Между тем, в действительности (вопреки донесениям орденской разведки и в полном соответствии с донесениями разведки маркиза Кадиса) гарнизон Малаги имел в своем составе многочисленную кавалерию под командованием старого рубаки эмира Абу эль-Гассана. Импульсивный старый эмир собирался сразу же напасть на христиан, но его отговорил от этого более осторожный младший брат Мухаммед, по прозвищу аль-Загаль (т.е. "Доблестный"). Последний во главе отряда отборной конницы обошел кастильцев сзади, чтобы атаковать их со стороны гор за Малагой. В то же время главным силам мавров во главе с Абу эль-Гассаном надлежало ударить по флангам кастильцев, захватив окружающие господствующие над долиной высоты. В состав главных сил мавританского войска входили отборные отряды арбалетчиков (надо сказать, что испанские мусульмане, в отличие от своих африканских, азиатских и турецких единоверцев, вообще отдавали арбалету предпочтение перед луком) и аркебузиров (мавры были издавна весьма искусны в обращении с огнестрельным оружием) под началом Ридвана ибн Айяса (которого испанцы называли "Бенегасом" и считали христианским ренегатом, принявшим ислам).

Между тем, дисциплина в кастильской армии вторжения, разорявшей и опустошавшей область Малаги, все больше ослабевала. Только Великому Магистру Ордена Сантьяго удавалось поддерживать порядок в своем войске. Другие отряды кастильцев, то и дело отделяясь от походной колонны, все дальше рассеивались по местности с целью грабежа. Некоторые светские рыцари подъезжали к самим стенам Малаги, вызывая мавританских "фарисов" на поединок. Внезапно в долине со стороны гор появился отряд Мухаммеда эль-Загаля, атаковавший кастильское войско с тыла. Рыцари Ордена Сантьяго попытались сохранить боевой порядок, однако пересеченная местность была удобнее для легкой мавританской кавалерии, чем для орденских конных латников, и арьергард христианской армии начал разваливаться. Великий Магистр меченосцев Святого Иакова направил срочное донесение маркизу Кадиса с просьбой о помощи. Маркиз стал спешно собирать своих воинов, чтобы помочь арьергарду, атакованному маврами. Он задумал выманить нехристей на открытую часть долины, более подходящую для действий кастильских конных латников. Но Мухаммед эль Загаль разгадал замысел христианского полководца и увел своих воинов в горы.

Положение христиан было крайне опасным. Направляясь в набег, Великий Магистр Сантьяго и его сторонники, положившись на данные разведки, никак не предполагали, что у мавров хватит сил и, главное, конницы, чтобы выйти из крепости и дать христианам полевое сражение. Кастилсьские войска были обременены военной добычей, мавры непрерывно подвергали их атакам с разных сторон, долина все больше сужалась.

Побросав добычу, кастильцы повернули назад, пытаясь вернуться на родину тем же путем, каким пришли. Подойдя к ручью, истомленные жаждой христиане бросились к нему, чтобы напиться. Но у ручья их поджидала засада. Мавры стали скатывать на них с гор громадные камни. Без командования, способного наладить управление войсками, кастильцы превратились в перепуганную и неуправляемую массу. Единственным, кто решил предпринять организованную попытку вырваться из долины смерти, был Великий Магистр Ордена Сантьяго. Согласно воспоминаниям немногих уцелевших. Гран Месте сказал своим "братьям": "Лучше погибнуть, идя на прорыв через ряды неприятеля, чем погибнуть без сопротивления, как рогатый скот на бойне!" В-общем:

"Лучше быть убиту от мечей,
 Чем от рук поганых полонену"...

Прорываясь, во главе своих "братьев", из кольца окружения по гребню горы, Великий Магистр, если верить свидетельствам немногих спасшихся от агарянского меча, взывал к небесам в следующих выражениях:

"О Боже Всемогущий! За что обрушил Ты Свой гнев на преданных слуг Твоих? Ты сменил трусость этих неверных на доблесть, превратив этих неверных скотоподобных мужиков в отважных воинов!"         

В этой ночной битве (а точнее - бойне) в горах Малаги мавры завладели священным стягом Ордена Сантьяго (впервые за всю долгую и славную историю военно-монашеского братства меченосцев Святого апостола Иакова)...

Мы описали только один эпизод Реконкисты. А ведь таких эпизодов было очень и очень много...

Война католических королей с Гранадой продолжалась, и рыцари Ордена Сантъяго по-прежнему активно участвовали во всех боях с мусульманами. В одной из стычек Великий Магистр меченосцев Святого Иакова был, оторвавшись от главных сил христианского войска, вместе с несколькими "братьями-рыцарями" своего Ордена, окружен превосходящими силами мавров.

На предложение одного из орденских "братьев" спастись бегством под покровом ночи, дон Алонсо де Карденас, как всегда, верный себе, дал следующий гордый ответ:

"Не следует показывать нам спины неверным; они суть кара, ниспосланная нам Господом за грехи наши, и потому нам надлежит встретиться с ними лицом к лицу".

В разгоревшейся отчаянной схватке почти все "братья-рыцари", сопровождавшие Великого Магистра. Сам дон Алонсо, тяжело раненый, сумел, однко, прорваться к своим.

Впоследствии он участвовал в триумфальном вступлении Католических королей в Альгамбру, о котором у нас еще пойдет речь.

В 1485 г. должность Магистра рыцарей Святого Иакова и Меча была фактически закреплена за королем. В 1493 г. Орден Сантьяго был папской буллой, теперь уже официально, подчинен королевской власти, а его владения, в связи с окончательным освобождением Иберийского полуострова от мусульман, присединены к владениям короны.

Всего годом раньше, после капитуляции последнего мавританского правителя на Иберийском полуострове - гренадского султана Боабдила (Мухаммеда Абу Адааллаха) перед объединенной армией Кастилии и Арагона 2 января 1492 г., королева Кастилии Изабелла и ее супруг Фернандо, король Арагона, 5 января того же года совершили, в сопровождении Великих Магистров военно--монашеских Орденов, торжественный въезд в покоренную Гранаду. На самой высокой башне гренадской цитадели Альгамброй, вместе с огромным серебряным Крестом - символом торжествующего Христианства и главным знаменем объединенной испанской армии, и королевским штандартом, украшенным союзным гербом Фердинанда и Изабеллы (два стилизованных ярма - Yugos, и два пучка перевязанных веревкой стрел, Flechas; начальные буквы этих слов намекали на имена царственных супругов - Ysabel, Изабелла, и Fernando, Фердинанд; в ХХ веке эти средневековые символы стали эмблемой Испанской Фаланги), было поднято и овеянное славой в бесчисленных сражениях с неверными знамя Ордена Сантьяго, из уважения к огромному вкладу, внесенному рыцарями Святого Иакова и Меча в успех Реконкисты. Когда побежденный султан Боабдил передавал победителям ключи от капитулировавшего города, королевский глашатай восклицал: "Сантьяго! Сантьяго! Сантьяго! Кастилия! Кастилия! Кастилия! Слава величайшим и могущественнейшим владыкам дону Фернандо и донье Изабелле, пленившим город Гранаду и силой оружия освободившим целое королевство от неверных мавров!" Любопытно, что если верить испанским хронистам, небесный покровитель Ордена Сантьяго упоминался на первом месте, перед Кастилией, а Арагон не упоминался вовсе...
 
Рыцарем Ордена Сантьяго был, между прочим, португалец на испанской службе Фернан Магеллан, возглавивший флотилию, впервые в истории совершившую кругосветное плавание (хотя сам Магеллан и не дожил до его завершения, будучи убит в стычке с филиппинскими туземцами). Флаг и паруса 5 кораблей его флотилии были украшены крестом Сантьяго.

В 1582 г. Орден Святого Иакова и Меча был окончательно преобразован из рыцарски-монашеского братства в светский династический военный Орден.

Здесь конец и Господу нашему слава!