Современный буддизм

До: http://www.proza.ru/2012/06/14/561

Между тем Оу без остановки вещала об истории храма и ее альтернативах. Коснулась она и истории Таиланда, в частности всего, что связано с белыми слонами: первого сиамского флага (белый слон на красном фоне), почему его отменили, всяких этноконфессиональных конфликтов с упомянутым млекопитающимся в главной роли, ну и традиции типа дарить белых красавцев своему правителю. После пошли легенды и поверья, связанные с утоптанным местом на горе: от магических костей святого трех религий до православной канонизации Будды Шакьямуни как Иоасафа и занесение его в списки мучеников католической церкви.

- А какой веры придерживаетесь вы? - спохватилась она, внезапно осознав, что своим повествованием может невольно задеть наши ортодоксальные чувства. Мы с Инной коротко рассказали об основных идеях и философии системаизма.
- То есть буддизм, только без храмов, молитв и стремления к нирване, - подытожила Оу. Я на минуту задумался, и не найдя противоречий в таком коротком выводе, согласился с данным определением. Хотя идея строения мира в буддизме безнадежно устарела и не соответствует системаизму, но к чему вдаваться в такие тонкости. Как мне показалось, облегченно вздохнув, она продолжила в том же ключе.

Путь самого Будды переплетался с преданиями множества святых книг от соседского индуизма до далекой Торы. Хотя фраза «матери царевича Гаутамы приснилось, что в ее чрево вошел белый слон» натолкнула на мысль о чем-то новеньком. Однако подробности легенды дали понять, что я неверно представил себе эту картинку. А вообще, если выкинуть поверья и сжать всю полученную информацию о наследнике, то результат будет примерно такой.

В VI веке до нашей эры индийский принц Сиддхартха вышел из своего дворца и поразился несовершенству мира. Даже не отслужив в армии и не поработав с полными придурками, он как-то понял, что жизнь неотделима от страданий. В сей момент он и оБУДДился*, то есть проБУДДился и призвал последователей искать спасения в нирване, мол, чем совершеннее человек, тем меньше ему надо. Думаю, в последствии подобные принципы работы - запудривание мозгов вместо решения реальных проблем -  переняли все российские и израильские чиновники. Удивительно, что при всех крайностях нищего принца в буддизме широко распространено понятие золотой середины, именуемое «средний путь», отвергающий крайности.

Затем последовали просветленные притчи с просветленным Гаутамой в центре событий, узнаваемые по сторонним источникам с другими героями. У меня уже пошел информационный перегруз, поэтому я слушал в пол-уха о том, как шесть слепых слонов решили познать, что такое мудрец. Первый слон, потрогав мудреца, сказал, что тот похож на лепешку. Собственно, другие слоны, потрогав мудреца, согласились с первым. Это была аллегория с религией, и там еще был какой-то умный вывод. Вроде, все религии растоптали Божье творение и пришли к неправильным выводам. Впрочем, не ручаюсь за достоверность переданного предания. А любая религия, по моему скромному мнению, вообще опасна, потому что позволяет людям, у которых нет всех ответов, считать, что они у них есть. Думаю, если бы Бог внимательно посмотрел на современных верующих, Он бы стал атеистом.

Я сказал, что прогуляюсь в одиночестве, чтобы чуть проветрить голову от всего этого современного Муддизма, и постарался проникнуться духовной составляющей окружающего храма. Это оказалось просто невозможно. Буддийские мерчендайзеры побуждали сознание сувенирной символикой бодхисаттвы**. Монахи чуть ли не прямым текстом говорили, что тем, у кого имеются к Будде чувства, которые невозможно передать словами, можно передать деньгами. Какой-то мужик с огромными дырами в ушах, словно его в роддоме взвешивали безменом, подсел на мои непроколотые уши с идеей удачной реинкарнации за небольшую плату. Но я вежливо дал понять, что начало сансары непостижимо, её конец неведом, а каждое живое существо мне и так должно деньги в какой-то из прошлых жизней, поэтому нечего у меня выпрашивать еще.

В храме было потише, и, присев на свои пятки, чтобы никого не оскорбить направлением голых стоп, я вслушался в завывание дзеновского муэдзЕна. Все же хороший начальник у служителей Будды - они на него прям молятся. Молодой парнишка в военной форме, похоже, задремал во время молитвы у рядом сидящего оранжевого священника. Ну что ж, солдат спит - служба в храме идет. Я тоже прикрыл глаза, но тут буддийский проповедник, окончив вербальное обращения к народу или кому-то над ним, окунул веник в ступку с водой и давай обрызгивать посетителей, как бы намекая: валите все отсюда.

Выйдя из храма брызгающегося хулигана, я посмотрел, как люди нарезают круги, обходя со свечками или цветами центральное строение золотой ступы, кланяясь на ходу и бормоча молитвы. Как они звонят в колокольчики и колокола всевозможных размеров и форм во имя умерших душ. Еще раз разочаровался в этом северном центре «истинного буддизма» и вернулся к Инне с Оу как раз на момент повествования о монашеских нарядах с их символичностью и основными отличиями. Как я понял из услышанного, местные монахи не соблюдают всех перечисленных правил. Мирянам как-то фиолетово все эти оттенки оранжевых тряпок, тем более, кто навскидку вспомнит, какие предметы должен носить при себе такой монах. Следовательно, и служители не сильно заморачиваются по этому поводу. Все-таки буддизм в своей основе очень разнится от современного исполнения.
- Однако, внешний вид не имеет особенного значения для искреннего последователя буддизма, - подытожила экскурсовод. - Главное, что эти люди душевно богаты...
- Духовно богаты, - автоматически поправил я, и еще раз взглянув на молящихся денежным деревьям, не удержавшись, добавил. - А душевно больны.


* Будда - буквально «пробудившийся» (санскрит)
** Бодхисаттва - буквально: «существо с пробуждённым сознанием» (буддизм)