Новый Завет - воскрешение мертвых

О Лазаре известно почти всем. Человек, живо интересующийся историей страны, на этот вопрос  может сразу сказать о Лазаре, - это Лазарь Каганович, соратник И. Сталина, блестящий организатор.
Человек, имеющий отношений к христианству может вспомнить, что он что-то слышал о Лазаре, который нищим лежал у ворот богача и собаки лизали струпья его  А потом он попал в рай и возлег на ложе Авраамово, а богач попал в ад
Но, пожалуй, самый известный это  четырехдневный Лазарь, которого по Писанию воскресил Иисус Христос.
Если человек знает о всех трех Лазарях, с большой долей уверенности могу сказать, что он является христианином.

Знание о первом Лазаре будут свидетельствовать о том, что вы знаете историю нашей страны, интересуетесь этой историей, и никогда не скажете бреда, подобного увиденному по ТВ. Там в сюжете корреспондент спрашивает у выходящих из метро «Войковская» людей: знают ли они, кто такой Войков? Естественно, практически никто не знал о главном цареубийце и террористе Войкове. Но самый уникальный ответ был у немолодой уже женщины, которая уверенно заявила, что Войков, это председатель комиссии, которая приказала расстрелять Ленина. Корреспондент дважды переспросил ее, точно ли приказал Войков расстрелять Ленина, и женщина с непоколебимой уверенность подтвердила это.
Не уподобляйтесь этой женщине, тем более, что в условиях Интернета, электронных знаний, население нашей страны (в особенности!) чудовищно глупеет прямо на глазах.

Знание о втором Лазаре свидетельствует о том, что вы посещаете христианский храм, причем не только чтобы поставить свечку, но и бываете на службе и слушаете проповедь священника, которая, обычно, бывает в самом конце службы.

Знание о третьем Лазаре свидетельствует, что вы читаете, а может бы даже изучаете Библию
Вот таким людям я и хочу дать небольшой урок, как надо исследовать Писание.

Мне могут возразить, что Библия исследована вдоль и поперек, в ней нет ни одного не исследованного слова, Действительно, можно набрать по поиску «Толкование на...» и, пожалуйста, в глазах рябит, сколько исследований любой книги Библии. Здесь и католики, и православные, протестанты, а также иные секты и секточки, именующие себя христианскими.

Разумеется, для традиционных конфессий, католиков и православных вершиной исследования Библии является Священное Предание, т. е написанное толкование тех или иных книг Библии Святыми Отцами, причем все они жили в период от первого и примерно до девятого столетия нашей эры. Священное Предание считается незыблемым, все последующие богословы, при исследовании Библии, обязаны были, опираться на Предание, ибо Предание написано людьми безупречной христианской репутации, прожившими праведную жизнь, зачастую закончившими земную жизнь в муках

Я размышляю, если бы в науке незыблемым считалось учение Аристотеля или Птолемея, полетел бы человек в космос или нет?  Ведь научные достижения со времен этих ученых и до наших дней кардинально отличаются, и причина в том, что люди, несмотря ни на какие авторитеты, и даже гонения (вспомним Галилея!), так вот, эти люди размышляли, и размышляли потому, что не могли жить иначе.

Ведь то, до чего додумался, например, Ньютон или Кеплер, Гаусс или Тесла, это ведь не результат  бессмысленных мечтаний, а напряженных размышлений. Нет, люди эти жили этим, горели этим, - и они познали истину. Но мы то с вами знаем, что всякая истина, в том числе и в науке, - от Бога.

Богословие, - это наука, но в таком случае, почему истиной в исследовании Библии является мнение человека, жившего, например,  в четвертом или восьмом веках от Рождества Христова?  Впрочем, ответ знаю: это решение принято Церковью, поэтому мнение того или иного Святого Отца по тому или иному поводу не могут быть ошибочными. Например, толкование свт. Иоанна Златоуста, жившего в четвертом веке от Р. Х. на книгу Бытия, в частности события всемирного потопа, являются незыблемым основанием Церкви по этому вопросу, и никакого иного мнения у Церкви до сих пор нет.

Впрочем, мы о третьем Лазаре. Итак, мы исследуем, что за человек был Лазарь и почему именно его воскресил Господь наш Иисус Христос.

Как мы знаем из Евангелия от Иоанна, Лазарь жил в Вифании (в другой транскрипции - Вифинии), населенном пункте в 15 стадиях от Иерусалима (Иоанн Богослов не зря подчеркивает этот факт!), это где-то три километра. Вместе с ним проживали сестры, Мария и Марфа. Еще также известно, что его очень любил Господь, ну вот, вроде и все.

Вместе с тем, Евангелие от Иоанна дает огромный материал не только к факту воскрешения Лазаря, но и позволяет рассказать о том, что это за человек был Лазарь, и почему Господь воскресил именно его, Лазаря.
Итак, у Лазаря две сестры, незамужние, потому что живут вместе с братом, ухаживают за сложным хозяйством брата. Почему сложным хозяйством, - подумайте сами, жить в одном доме, где должны быть и женская и мужская половина определяет, что дом был не маленьким. Кроме того, Лазарь был человек состоятельный, а как именно состоятельный человек, не мог иметь в собственности скромное жилье, нет, дом его был большим. Кроме того, как человек состоятельный, он имел и слуг и помощников.
Почему Лазарь состоятельный человек, - да потому что человек содержит (и очень достойно!) сестер, которые, естественно не работают и ничего не зарабатывают (это вам не 21 век!). Но есть одна очень важная деталь, - сосуд алавастровый с миром, который возлила, как сообщают Матфей, Марк и Лука, то ли просто женщина, то ли грешница, на Иисуса.

Но это была именно Мария, сообщает в 11 главе Иоанн Богослов, «Мария же, ... была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими», т. е. во всех описанных апостолами  женщинах Иоанн Богослов четко называет ее имя, - Мария. А в 12 главе своего Евангелия Иоанн Богослов описывает: «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.». Итак, миро был фунт (327 гр, или исходя из удельного веса, около 0,5 литра), и стоило это миро, по словам Иуды, 300 динариев.
Иисус же на  замечание Иуды сказал примечательные слова: «... оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.». Именно так, «сберегла», Мария не использовала все драгоценное миро на погребение Лазаря, а сберегла миро  и в силу его огромной стоимости, и для иного случая, о котором она предполагала.
В алавастровом сосуде, в котором хранилось нардовое масло, значительно больше фунта, часть масла Мария использовала для умащения тела умершего брата, Лазаря. Со смертью Лазаря практичные женщины оставшееся масло сохранили, предполагая, что оно понадобится в дальнейшем.

Кстати, алавастровый сосуд представлял собой мраморный или сделанный из очень тонкого известняка сосуд, который изготавливали для хранения очень дорогого нардового масла, и сам по себе представлял дорогое произведение искусства. Сосуд запечатывался специальной печатью, это был фактически сертификат, подтверждающий ценность и подлинность масла. Для того, чтобы вскрыть сосуд необходимо было отбить горлышко сосуда. Учитывая, что в те времена в отличие от современности, за подделку товара грозило тягчайшее наказание, вплоть до смертной казни, масло, естественно было нардовым, подлинным.

Таким образом, алавастровый сосуд с миро  стоил на тот момент больше чем триста динариев, расчетливый Иуда сразу определил стоимость фунта нардового масла, но не полного сосуда масла. Человек, сводящий концы с концами не мог купить миро, это должен быть человек состоятельный. Если же вспомнить, что динарий соответствовал дневной плате поденщику, т. е. такой сосуд с миро, - это более чем годовой заработок поденщика, купить сосуд с миром мог себе позволить только очень состоятельный человек.

На основании этих фактов мы и делаем вывод, что Лазарь был человек состоятельный, поэтому его сестра могла позволить себе возлить миро на Христа.
Могут возразить, что Мария вполне могла быть замужем за состоятельным человеком, а Лазарь был беден. И опять возразим, - это вам не мыльная опера 21-ого века на ТВ, в которой скромная девушка из провинции после разных перипетий выходит замуж за олигарха, нет, в те времена женились и выходили замуж по сословно, - бедняк брал в жену девушку из небогатой семьи, состоятельный человек, - из семьи состоятельной, потому что женились для продолжения рода, а не для  камасутры. Поэтому, даже если гипотетически предположить, что Мария была замужем за человеком состоятельным, она могла себе позволить возлить на Христа очень дорогое миро, а также следует, что она была из состоятельной семьи и Лазарь был человеком состоятельным.
Но  истина заключается в том, что Марфа и Мария жили в доме  своего брата Лазаря, так как из текста Евангелия от Иоанна следует, что сестры неотрывно находились в доме брата, в частности, встречая и ухаживая за иудеями, пришедшими из Иерусалима.

Кроме того, Иоанн Богослов указывает, что Иисус любил Лазаря, то есть это свидетельство того, что Господь неоднократно бывал у Лазаря, и это кстати, еще одно подтверждение того, что Лазарь человек состоятельный, ибо принять достойно человека, причем неоднократно и зачастую с учениками, для этого нужно быть человеком не бедным, - выставить еду и угощение, обиходить пришедших людей. Кстати, в главе 11, когда Господь говорит о том, что «Лазарь уснул», у учеников не возникает вопроса, кто такой Лазарь, а сразу следует ответ, - если уснул, то выздоровеет, то есть апостолы прекрасно понимают о каком Лазаре идет речь, ибо они неоднократно бывали в его доме.

И опять могут возразить, что Господа упрекали в том, что он общается с грешниками и мытарями, поэтому это могло относиться и к Лазарю. Но это не так, к Лазарю, за три километра от Иерусалима Христос приходил чтобы отдохнуть, как Человек просто насладиться покоем и тишиной небольшого селения, неспешной жизнью и беседой в доме благочестивых людей,  где Его приветят, не будут спрашивать ничего лишнего, накормят, и обеспечат ночной покой.

Итак, Лазарь из Вифании, которого воскресил Господь, это состоятельный благочестивый человек, который в быту тесно общался с Христом, вместе с ним живут две сестры Марфа и Мария.

Но приступим к главной части размышлений, о воскрешении Христом мертвых. В Новом Завете имеются три эпизода, свидетельствующие о том, что Господь воскрешал уже умерших людей, и первый - это юноша, сын вдовы из Наина. Господь встретил скорбную процессию за воротами города и оживил юношу. Из Евангелия от Луки можно сделать вывод, что вдова была небогата, также как и люди, сопровождавшие процессию.

Этот вывод напрашивается из дальнейшего описания: «Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить». Погребальный обычай того времени также четко исполнялся, исходя из достатка умершего, или его родственников, и если юноша сел, и стал говорить, значит у его матери, вдовы не было средств, чтобы спеленать юношу смертными пеленами, которые, будучи намотанными в том числе и на лицо, не позволили бы ему разговаривать, однако, юноша стал говорить. Кроме того, в пеленах сесть было возможно, но очень сложно, ибо они туго стягивали части тела.  Свидетелем воскрешения было «много народа», но если бы воскрешение юноши произошло в городе, свидетелей этого события было бы намного больше, ибо тогда добавились бы и многочисленные зеваки. Пока все это для сведения, а истинное значение изложенного будет ниже.

Другое чудо Господа, - воскрешение дочери начальника синагоги Иаира. Здесь тоже все, вроде ясно, пока Иаир бежал к Господу, чтобы позвать Его к умирающей дочери, пока они дошли до дома, девица умерла, о чем свидетельствует, в том числе присутствие в доме готовых играть скорбные мелодии свирельщиков. Иисус с родителями девицы и апостолами Петром, Иаковом и Иоанном входят в дом, Иисус удаляет все посторонних, кроме родителей девицы и апостолов, и совершает чудо, - Он воскрешает девицу. И опять обратим внимание, что свидетелями воскрешения девицы были мало людей.

Что касается воскрешения Лазаря, в свое время мне удалось описать все происходящее в Вифании в одном из своих текстов, размещенном в Интернете, поэтому подробно описывать воскрешение четырехдневного Лазаря здесь не буду. Но следует обратить внимание на следующее: Лазарь, как уже отмечалось выше, был человек состоятельный, поэтому иудеи, пришедшие скорбеть вместе с сестрами Марфой и Марией об усопшем, были тоже люди состоятельные, ибо и в те времена, да и сейчас, приятельские и тем более дружеские отношения были также сословны, потому что зачастую смыкались с материальными интересами в жизни, а также уровнем образования и системой воспитания.
Судя по реплике одного из иудеев из Иерусалима, о том, что Христос мог бы сделать, чтобы и Лазарь не умер, иудеи прекрасно знали, кто такой Иисус. Иоанн не говорит, много ли было иудеев, но сколько бы их не было, их число было конечно.

Что общего в этих воскрешениях, кроме того, что это совершил Господь наш Иисусус Христос? А общим в этих воскрешениях является количество свидетелей, если сравнивать свидетей воскрешения, и количество присутствующих на проповедях Иисуса людей, то первое их количество было ничтожно

Человек устроен таким образом, что он недоверчив, и пока не убедится в том, что некое необыкновенное событие произошло, он не уверует. Кто был свидетелем воскрешения сына вдовы, - некое количество людей, они впоследствии с восторгом рассказывали о необыкновенном событии, но вопрос, верили им или нет? С полной уверенностью скажу, - не верили, точнее, восхищались, цокали языками, поддакивали, - но не верили, ибо для того, чтобы убедиться в чуде, человеку надо видеть это чудо своими глазами.
Что касается дочери Иаира, здесь вообще свидетелей минимум, кроме того, Христос запрещает рассказывать о свершившемся чуде.

И наконец, о Лазаре. Здесь также немного свидетелей воскрешения, Иоанн, иудеи из Иерусалима, Марфа и Мария, вот и все. Можно взахлеб рассказывать людям о случившемся чуде, реакция будет та же, что и в случае с сыном вдовы.

Здесь мы подходим к некоему обобщению, главным из которых является требование атеистов доказать документально о свершившихся воскрешениях. Мы можем их претензиям противопоставить только свою христианскую веру, для атеистов это не убедительно, и каждый остается со своим мнением.

Но аргументы у христиан, подтверждающих совершившееся воскрешение умерших имеются. Самое главное подтверждение, - это отсутствие в исторических хрониках (кроме Нового Завета) вообще каких - либо сведений. Ведь человеческая история осталась и остается не в устных преданиях, а в письменных свидетельствах. Но что мы читаем в свидетельствах и хрониках, - только описание завоевательных походов, событий, важных для того или иного царства, подвигах или непотребствах тех или иных государей и т. д. Что касается людей, живших в ту или иную эпоху, то о них мы ничего не знаем, они все сгинули во времени, со всеми их якобы незначительными событиями в их жизни.

Вот почему, никаких подтверждений о совершенных Господом чудесах не будет, эти подтверждается только христианской историей и письменными свидетельствами. История о некоем Человеке, Христе, воскрешающем мертвых, для  историка того времени не более чем выдумка, которую никуда невозможно включить, тем более что сам историк этого воскрешения не видел.  Вот почему в книгах, описывающих человеческую историю времени жизни  Христа вообще нет никаких упоминаний ни о Нем, ни о совершенных Им чудесах.

Современные атеисты, отягощенные якобы знаниями, которые они так и не знают, куда применить, обычно представляют «убийственный» аргумент, мол история пестрит случаями, в которых описывается, как люди, впавшие в летаргический сон, кому, психоз и т.п. Поэтому, говорят атеисты, нет никакого воскрешения из мертвых, а в случаях с Христом были мнимоумершие.
 Известные книги атеистических исследователей жизни Христа (например, Штраус, Ренан, Дидон и прочие) о жизни Иисуса и в их время, да и сейчас, считаются классикой атеистического восприятия Евангелия, причем, у них нельзя отнять, что все их книги о Христе производят на умы впечатление очень ярких и научно обоснованных произведений.
Много лет назад также и автор этих строк восхищался «Жизнью Иисуса» Штрауса и Ренана, их глубокой, на взгляд того времени, научной аргументацией, непререкаемой логикой. Но теперь — то я знаю, что при чтении книг, подобных тем, которые описаны выше, главное суметь правильно задать вопросы, сначала себе а потом окружающим, и в зависимости от ответа, опираясь на обыкновенную логику, отвергнуть ту хулу, которую вознесли на Господа сонм авторов, движимых ненавистью к христианству и, особенно, Христу.

Начнем пожалуй, со следующего. Почти все мы были свидетелями  исхода из этой жизни наших родных и близких, документальное подтверждение смерти простое, - врач выдает родным справку о смерти, на основании этой справки выдается государственный документ, свидетельство о смерти, которое не только является пропуском на кладбище, но и служит официальным актом, предъявляемым в различных государственных учреждениях.

Но это в современной жизни, а как же и кто определял во времена Христа, что тот или иной человек умер?  Мы с детства знаем, что в истории были случаи, когда хоронили человека заживо, предполагая, что человек этот умер. В качестве примера человека, верящего в такую возможность, можно привести Н. В. Гоголя, который больше всего боялся, что его могут захоронить заживо.

Давайте обратимся к современным источникам, в частности одному их сайтов: «В быту и медицинской практике имеют место случаи глубокого угнетения жизнедеятельности организма человека в виде комы, обморока, летаргического сна и им подобных состояний. Эти состояния могут ошибочно восприниматься малосведущими людьми, как смерть. Однако, такая мнимая смерть может быть легко дифференцирована от настоящей. Основанием для этого служат посмертные процессы, развивающиеся на трупах только в том случае, если смерть действительно наступила. Поэтому многочисленные рассказы об ошибочном захоронении якобы живых людей, не более чем вымыслы или заблуждения от неграмотности. Захоронить человека живым можно только преднамеренно.».
Вот так вот, преднамеренно, а поэтому вчитаемся в эпизод Евангелия о воскрешении  дочери Иаира.

Итак, отец дочери, видя безнадежность дальнейшего ожидания, бежит к Иисусу, умоляя излечить смертельно больную дочь, поэтому момент смерти дочери он не видит. Судя по тому, что в доме Иаира уже находятся свирельщики, смерть девицы наступила, где-то 30-60 минут до прихода Христа, ибо свирельщиков еще надо найти и позвать, также они какое-то время тратят на дорогу до дома Иаира.
Мать девицы, заплаканная от горя женщина находится рядом с дочерью, но и не она определяет, умерла ли девица или нет, да и не дело это родственников, тем более родителей. Во все времена, во всем мире, как сейчас патологоанатомы, во всем мире жили люди, ремеслом которых было приготовление усопшего к погребению. Так вот, эти люди никогда и ни при каких обстоятельствах не могли ошибиться, умер человек, или же он еще жив. Подчеркиваю, никогда, ибо это были истинные профессионалы, для которых достаточно было мельком взглянуть на лежащее тело и определить, умер лежащий человек, или же еще жив. Судя по присутствию свирельщиков люди, эти свое заключение сделали, - девица мертва.

Небольшое отступление: в молодости читал «Третий глаз» буддийского монаха Рампы (сейчас, говорят, такого никогда не существовало, а многочисленные книги написаны неким англичанином). Но Бог с ним, меня поразил эпизод: автор книги беседует с могильщиком, снизу, в гору, к погребальному камню, поднимается похоронная процессия. Могильщик, много лет проработавший здесь, взглянув на приближающуюся процессию, и на покойницу, подробным образом описал, чем она болела и отчего умерла. Когда родственники женщины ушли, оставив тело на огромном плоском погребальном камне, могильщик сделал вскрытие, и все, что он говорил о болезни женщины и состоянии ее органов, полностью подтвердилось.
Автор вспомнил этот эпизод чтобы показать: делом погребения занимались истинные профессионалы, волкодавы, как я их называю,  которые никогда не скажут об умершем человеке, что этот человек жив.
Но вернемся к Евангелию, не вызывает никакого сомнения, что во всех трех случаях Христос воскрешал именно уже умерших людей, а не мнимо умерших, как утверждают апологеты атеизма.

Однако, особняком стоит воскрешение четырехдневного Лазаря, ибо здесь авторы атеистических исследование о жизни Христа, не усматривая никаких аргументов в возможности происшедшего, просто отрицают сам факт воскрешения Лазаря, или же полагают, что Иоанн описал воскрешение как аллегорию, как подтверждение того, что в конце времен Христос воскресит всех  мертвых и будет судить их Своим Судом, или же, полагают некоторые из исследователей атеистов, никакого воскрешения не было, а была интрига вифанских сестер, которые «...возмущенные дурным приемом, который встретил их обожаемый друг в Иерусалиме, ... попытались будто бы «устроить» такое происшествие, которое заставило бы недоверчивых иерусалимцев уверовать в обожаемого ими Иисуса.

Таким происшествием могло быть чудо и, в частности, чудесное воскрешение из мертвых человека, небезызвестного в Иерусалиме. И вот, когда Иисус находился в Перее, захворал Лазарь; перепуганные сестры послали звать на помощь друга Иисуса, но, прежде чем успел прийти к ним Иисус, больной выздоровел, и тогда сестрам его пришла в голову блестящая идея: бледного, еще не вполне оправившегося Лазаря они обвили погребальными пеленами, как покойника, и положили в могильную пещеру.».
Разумеется, ни какой христианин не согласится не с одним из этих толкований.

Что касается якобы интриги сестер, она опровергается простыми аргументами, приведенными выше, - так, по смерти человека в то время первыми узнают их соседи (это вам не современная многоэтажка, где мало кто знает живущих ниже или выше вас!). Естественно, они приходят высказать сочувствие. О смерти человека срочно сообщается родным и близким, а также хорошим знакомым (вот они, 15 стадий, 3 км до Иерусалима, 15 минут на повозке!), приглашаются люди, которые будут пеленать тело и готовить его к погребению.
Через короткое время из Иерусалима приезжают иудеи (вспомните, они присутствовали при воскрешении Лазаря!), тело Лазаря готовят  к погребению, и камень затворяет гроб.

Человек, при таких условиях погребения, вдруг предположивший, что сестры спеленали чуть оправившего от болезни Лазаря (с его согласия!), для того, чтобы показать славу Христа, и «утереть» нос жителям Иерусалима, не может не только называть ученым и исследователем, а вполне достоин «славы» Геббельса: «Ври больше, что нибудь все равно останется».

Таким «исследователям» даже и не представляется, что процесс погребения, это работа, которой занимаются специальные люди, и если человек жив, об этом сразу становится известно.
Если же процесс подготовки к погребению совершили сестры самостоятельно, это вызвало бы множество вопросов, на которых они бы провалились. Например, почему тело погребли не дождавшись иудеев из Иерусалима, почему пеленали тело самостоятельно, а не специально занимающиеся этим люди, почему не пустили соседей проститься с покойным и т. д.
* * *
Но когда Христос пришел в Вифанию? Этим вопросом никто не задается, а зря, ибо это знание открыло бы исследователям Писания самые удивительные тайны, связанные с земной жизнью Спасителя.
Итак, Христос получает известие о том, что Лазарь болен. Кстати, где в это время находится Христос? Иоанн в своем Евангелии лаконично, но очень емко рассказывает о месте пребывания Иисуса.
Вспомним, что в главе 10 Евангелия от Иоанна, сообщается, что Он «пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там», а этим местом, как мы помним из первой главы Евангелия от Иоанна был город Вифавара: «Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.».

Теперь, зная место, где находился в момент получения извести о смерти Лазаря Иисус, можно понять и все дальнейшие действия Иисуса.

До Иерусалима от Вифавары, 30 миль, или около 46 километров. Если человек решает пройти пешком за один день это расстояние, он должен помнить, что выходит из дома необходимо рано, чтобы до заката солнца достигнуть конечной точки пути. Но и это не все, необходимо помнить, что дорога холмиста, камениста, что значительно затрудняет скорость передвижения, также необходимо помнить, что в такой дороге надо будет неоднократно останавливаться, чтобы отдохнуть. Исходя из всего изложенного напрашивается вывод, что человек при определенных условиях может преодолеть  такое расстояние за день, точнее, он придет в пункт назначения глубокой ночью, (дело происходит в первой половине марта, когда темнеет рано!), полностью обессиленный, или же, и это самое важное, он спокойно преодолевает это расстояние в два дня, что и сделали Иисус и Иоанн.

Дальше все описывает Иоанн Богослов: Иисус и Иоанн приходят в селение, время начало второй половины дня, ибо иудеи из Иерусалима уже в Вифании, скорбят вместе с сестрами по Лазарю. Утром перед выездом в Вифанию они отдали необходимые распоряжения по дому, как люди состоятельные, дали подробные  указания, связанные с делом, бизнесом, и только после этого направились в Вифанию. Приход в Вифанию Иисуса застает иерусалимских иудеев всех в доме Лазаря, т. е. все они прибыли в разное время, но теперь они собрались вместе. Вот почему. Христос подходит к Вифании в начале второй половины дня.
*****
Этот текст написан мной для того, чтобы христиане учились думать, разум дан христианину для того, чтобы уметь не только прочитать Писание, но и попытаться соединить не соединимые, казалось бы, факты, изложенные в Писании. Ум же, находящийся в сердце человека,  дается христианину для того, чтобы познанное разумом, соединенное в причудливый, но непонятный узор, стало вдруг понятным, чтобы человек обрел истинное знание, которое заключается в том, чтобы христианину открылось прошлое и, самое главное, будущее мира, христианин, если он называет себя таковым, обязан стать ПРОРОКОМ. Христианин всегда должен помнить, что только ум, соединенный с разумом, является основой познания Бога, а с познанием Бога, - и будущего нашего мира.

P. S. Этот текст я направил в несколько десятков адресов, в основном в епархии РПЦ и православные храмы. Получил один ответ, и для того, чтобы понятно было некоторое состояние умов, привожу письмо отца № на полученный этот текст, а также мой ответ на это письмо Орфографию и стилистику полученного мной письма оставляю без изменений.

Итак, письмо православного священника:
« Если верить что это имя ваше настоящее А,
 То дорогой А, с учётом что вы не раз мне оправляете определёные поучения то у меня складывается одно мнение что вы или сектант или бывший партработник, или  неофит вы на него немножко не  тянете.
 Дорогой А прошу Вас меня своими поучениями или размышлениями  меня небеспокоить.
 С уважением о. №»

Мой ответ отцу №:
«Вы удивительно прозорливы, отец №!
Знаете в чем одна из проблем русского православия?  Ее клирики не владеют основами, - они не знают Писания. Обращаю внимание, у клира более чем достаточно информации о том, как надо веровать, как надо проводить, например, Литургию и вечернюю службу, все написано и описано, но если открыть Писание, и спросить любого священника, как он понимает текст той или иной книги Писания, и при этом запретить ссылаться на Предание или иной источник, - Вы увидите абсолютно беспомощного, не могущего ничего сказать о Писании человека,  И я это могу понять ,- после окончания семинарии или академии задача священника, исполнение обязанностей по содержанию храма, богослужению общение с людьми и т. д; плюс семья. Со времен «Отечественных подвижников благочестия», в которых много страниц о неустройстве приходской жизни, в жизни священства не изменилось практически ничего! Прочтите хотя бы немного из этих книг, очень полезное чтение.

Но я этого не могу принять и простить, ибо первое, чем должен владеть священнослужитель (тем  более православный!), это доскональное знание Писания. Вот почему вместо клира я вынужден писать то, что написал.
Позвольте и мне проявить прозорливость, причем в отличие от Вашей , она будет истинной.
Итак, Вы отец Александр, в течение последнего года не разу не открывали Писание, чтобы просто в одиночестве и тишине поразмышлять над прочитанным, может быть, даже убить какие-то вдруг возникшие крамольные мысли, сделать для себя записи.

И еще одно, прошу помнить, гордыня и высокомерие, которым пронизано Ваше письмо (видите я даже обращаюсь к Вам на «Вы» с большой буквы, в отличие от Вашего обращения ко мне) - страшный грех, для чего просто надо прочитать написанное Вами. Впрочем это свидетельство Вашего образования и воспитанности, но здесь все просто, - или они есть, или их нет.

Вы абсолютно не поняли написанного мной, из чего делаю вывод, что Вы не знаете и Предания. Дело в том, что в 19 - ом веке появилось много писателей атеистов (Дидон, Штраус, Ренан и др., я об этом в тексте писал, - Вы хоть текст - то читали?) , в молодости я их читал, они произвели тогда потрясающее впечатление, впрочем в то время никакой другой литературы не было. Эти авторы  со своих позиций изложили жизнь Христа как миф, описанный в Евангелиях, и приводили аргументы, свидетельствующие о невозможности произведенных Христом чудес. Естественно, одним из  чудес, подвергаемых этими авторами самых изощренным нападкам, было воскрешение мертвых.

Для нас, православных христиан все ясно и понятно, что Христос воскрешал мертвых, поэтому не вдаваясь в рассуждения и размышления, мы просто верили и верим, что было именно так, Христос воскрешал мертвых, и точка.

Но мы - то верим, а кто разъяснит думающим атеистам, что написанное этими писателями ложь, ведь атеисты не веруют, как мы, им нужны доказательства. Именно такое доказательство, как помощь в Вашей работе с паствой, (а у нее возникают самые разные вопросы), я направил Вам, с единственной целью, чтобы  полученное письмо (частично или полностью) можно было использовать  в пастырской и миссионерской работе.

А теперь о Предании, - то, что написано мной в ранее направленном письме, должны были написать кто-то из Святых Отцов, разумеется, более мудро и красиво, чтобы в 19 - ом веке атеистические писатели сто раз подумали, прежде чем писать о жизни Христа. Считайте, что я с опозданием выполнил их работу, но, боюсь, это уже поздно.
В своих работах я никого и никогда не поучаю, это противно моей душе, но я даю возможность использовать изложенное мной в текстах, другим людям в процессе своей деятельности, а людям ищущим, взглянуть на ту или иную проблему по другому Люди пугливые, плохо знающие Писание (точнее не знающие, ибо Писание плохо знать нельзя, его можно или знать или не знать), сразу впадают в  истерику, «ты посягнул, ты покусился, ты неофит, сектант и т. п.»).
Адрес Ваш удалил, никакого желания общаться с Вами не имею.

Спаси Вас Господи