Идиш - сладкий язык предков

 Древнееврейский язык иврит, как разговорный, перестал употребляться на территории современного Израиля еще в середине первого тысячелетия до нашей эры. Во времена Христа в этих краях говорили уже на арамейском. Иврит использовался только как язык религиозной службы и литературы высокого стиля. Он сохранил эту функцию и в средние века, когда евреи, рассеянные римлянами, говорили на языках стран, в которых проживали.

Идиш возник в Центральной и Восточной Европе в X—XIV веках на основе средненемецких диалектов (70—75 %) с обширными заимствованиями из древнееврейского и арамейского (около 15—20 %), а также из романских и славянских языков (в диалектах достигает 15 %). Сплав языков породил оригинальную грамматику, позволяющую комбинировать слова с немецким корнем и синтаксические элементы семитских и славянских языков.

После массового переселения в XV-XVI вв. евреев в Польское королевство зоной распространения языка стали Польша, Украина, Литва и Белоруссия. Эмиграция евреев во второй половине XIX века из Австро-Венгрии и царской России привела к распространению идиша в США, Канаде, странах Латинской Америки, а после прихода к власти в Германии нацистов в 1933 г., идиш распространился в Великобритании, ЮАР и других странах.
 
С раннего средневековья вплоть до новейших времён идиш был разговорным языком большей части евреев мира. До второй мировой войны из 16 миллионов евреев более 10 миллионов владело языком. В 1939 году во всём мире издавалось на идиш более 600 газет и журналов. Только в Польше их выходило 230, в том числе 27 ежедневных газет. Кстати сказать, первая в мире ежедневная еврейская газета на языке идиш появилась в Амстердаме в 1680 году.

Во второй половине XIX века центр идишистской культуры переместился на территорию Российской империи. В это время начинается рассвет художественной литературы на идиш. Появляются такие замечательные еврейские писатели, как Менделе Мойхер Сфорим (Ш.Я.Абрамович), И.Л.Перец, классик еврейской литературы Шолом Алейхем (Ш.Н.Рабинович).

Языки иврит и идиш сегодня вполне подпадают под определение диалектического материализма: единство и борьба противоположностей. Особенно это заметно отразилось в еврейских пословицах. Вот несколько типичных: «Кто не знает иврита, тот необразован, а кто не знает идиш - не еврей», «Иврит учат, а идиш знают», «Бог говорит на идиш в будни, а на иврите только в субботу».
 
Многие евреи называют идиш «мамэ-лошн». На русский это можно перевести как «язык матери» или «материнский язык» И такое название неслучайно.  Дело в том, что долгое время только мужчины были учеными. Только они изучали иврит, высокий язык Торы. А вот языком бытового общения являлся идиш. Понятное дело, главным образом он использовался женщинами. Отсюда и название.

После Октябрьской революции идиш, «язык еврейских пролетариев», получил мощную поддержку советской власти. В местах компактного проживания евреев были открыты еврейские школы, создавались всевозможные научные общества, финансировались исследования в области филологии идиша, большими тиражами печатались книги еврейских писателей и поэтов.

В 1920-е годы идиш был одним из официальных языков Белорусской Советской Социалистической Республики. Некоторое время лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» был начертан на гербе БССР на идиш, наряду с белорусским, польским и русским языками. В Украинской Народной Республике в 1917 году идиш тоже являлся одним из государственных языков.

«Праздник на еврейской улице» продлился около 20 лет. Но уже в конце 30-х годов власть охладела к культуре национальных меньшинств. Ренессанс идиша закончился ещё до войны. А сразу же после победы «вождь и учитель» физически уничтожил практически всю еврейскую культурную элиту, и до основания разрушил идишистскую культуру в СССР.

К настоящему времени в мире на языке идиш создана богатейшая культура. Великолепные народные песни, притчи. Высококлассная литература, поэзия,  драматургия. В Израиле, США и некоторых других странах функционируют высокопрофессиональные театры.

Однако сегодня с грустью приходиться констатировать, что даже в Израиле этот язык совсем недалёких предков практически уже вышел из широкого употребления. Современная молодёжь в массе своей его не знает и, как мне кажется, не очень-то стремится узнать. На законодательном уровне эпизодически что-то делать пытаются. К сожалению, в народных массах инициатива сверху чаще всего уходит в песок.

В настоящее время только ортодоксальные хасидские семьи, в основном в США и Израиле, по-прежнему говорят на идише, оставляя иврит для общения с Всевышним. Фигурально выражаясь, в огне Холокоста сгорели не только 6 млн. евреев, но и язык идиш, носителями которого они являлись. Тем не менее эта беспрецедентная в еврейской истории Катастрофа дала идишу шанс на бессмертие.

 Вокруг языка возник некий особый ореол. Идиш стал притягивать евреев своей трагической судьбой. Он как бы завораживает еврейский культурный мир, который не хочет смириться с такой потерей. Это выглядит как вызов истории. Его можно понимать так: мы не можем вернуть шесть миллионов погибших, но в наших силах сохранить язык этих невинно загубленных душ.

Ну, а закончу я этот небольшой экскурс в историю языка моих родителей проникновенным стихотворением поэта Владимира Давидовича
   
     «Памяти ДЕДА»
               
МАЙН ГОТ, опять кружится голова.
Ты снова в талесе фигуру деда видишь,
Опять тебя преследуют слова
На сладостном полузабытом ИДИШ.

Опять приходит к деду тот старик,
Картинно отразясь в буфетных дверцах,
Чтоб с дедом пять минут поговорить,
Потолковать ВОС МАХЦАХ УН ВОС ГЭРЦАХ.

Те пять минут мой слух не обминут,
Хоть разговор не для меня затеян,
Ведь старики ежовщину клянут
АФ ИДИШ, ЗОЛ ДЭР ИНГЛ НИТ ФЭРШТЭЕН.

Старик принес в граненой стопке мед.
Я слышал, что он сладок и целебен.
Он для меня: Ребенок ведь растет,
На тот год в школу, ЛОМИР НОР ДЭРЛЭБН.

ИН УНЗЕР ШТУБ (три-на-три, но паркет!)
Весь мир семьи, огромен и укромен,
А на стене мой будущий портрет-
Отец, ВОС НИТ ГЭКУМЭН ФУН МИЛХОМЭ.

Пусть эти годы страшно далеки,
Но в памяти они до боли резки:
Библейские там бродят старики
И нас, сирот, ласкают по-еврейски.

Сегодня мир богаче и новей,
Но, я боюсь, не многого мы стоим,
Коль жены нам рожают сыновей,
Что говорят и думают как ГОИМ.

Ты виноват пред каждым стариком,
Что сам невольно ветвь родную пилишь,
Оплакивая русским языком
Уходы тех, кто говорил на ИДИШ.

Мы все уйдем. Ведь, сколько ни ершись,
Любой из нас и уязвим и бренен,
Но сволочей, им сокративших жизнь,
Пока живем, мы помним, ЗОЛН ЗЭЙ БРЭНЭН

Владимир Давидович


P.S
МАЙН ГОТ - мой бог
ВОС МАХЦАХ УН ВОС ГЭРЦАХ - что делается, что говорят
АФ ИДИШ, ЗОЛ ДЭР ИНГЛ НИТ ФЕРШТЭЕН – по-еврейски,
что бы мальчик не понял.
ЛОМИР НОР ДЕРЛЭБН – только бы дожить.
ВОС НИТ ГЭКУМЭН ФУН МИЛХОМЭ - который не вернулся с войны.
ГОИМ - иноверцы
ЗОЛ ЗЭЙ БРЭНЭН - чтоб они горели