духовное в ответах - отвечает шах

istina.in= источник
 - ТЫ УТВЕРЖДАЕШЬ.
01.08.2012 01:26 | Автор: Евгений |  |  |
Как может такое быть, что бы у Святого было два лика.

Если мы посмотрим на правую и левую руку, то определяем правую сильней, а левую слабей. В этом вся разница между понятиями левая и правая. Но если обе руки абсолютно одинаковые, тогда как мы сможем назвать эти руки.

Мы называем их близнецами, то есть их две, но на самом деле они как одна. Поэтому у Сына две абсолютно одинаковые  руки. Один Святой справа от Него, а другой слева, но их лики одинаковые как у близнецов. И между ними нет никакой разницы, а если нет разницы, тогда это полное единство и слияние в одного. Так же, когда мы говорим, что Отец в Сыне, а Сын в Отце, это полное понятие единства. Только Святой это справа и слева от Сына, как две Его руки, Сын в Отце это среднее понятие, то есть высшая голова.

Всех Благ.
=========================================================
ВЫСШИЙ И НИЗШИЙ
30.06.2012 20:51 | Автор: Евгений |  |  |
Что значит в духовном понятия Брат или сестра?
Ну в первую очередь рожденные от Святого духа.


Есть такое понятие как левая и правая сторона в духовном. Левая принадлежит к женскому роду, а правая к мужскому, в духовном понимании правая это дающая, а левая наполняющаяся, но это не относится к закону нашего мира, так как в нашем мире женщина может быть более духовная, чем мужчина и тогда она считается дающей для мужчины, который от нее наполняется.

 

 


Вообще в духовном есть понятия тройной ступени, где высшая считается старшей, низшая младшей, а средняя проявляется в равенстве, то есть близнецы. Близнецы это понятие горизонтальное, где происходит слияние в единство по горизонтали. Понятие высшей ступени или старшего брата, это духовный подъем низшего к высшему снизу вверх, то есть слияние по свойствам низшего с высшим.

Так же происходит и нисхождение сверху вниз высшего к низшему, как говорится старший Брат нисходит к младшему, что бы проявить к нему милосердие и поддержку, то есть дать ему свою силу, которая проявляется в свете милосердия или построить основание на котором может стоять более меньший Брат. Вообще то тройная ступень служит только для одной единственной цели, это слияние в единстве света.


Лук.6:40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
Господь говорит, что учитель это более высший, но так же есть возможность духовно вырасти до уровня этой высшей ступени, то есть стать как она, в духовном подъем возможен, если только низший станет в точности подобный высшему во всем, но для это прежде высший нисходит к низшему для его исправления и подъема на более высший духовный уровень.

Тогда это уже полное единство, где нет и малейшей разницы, так как разница разделяет, а подобие соединяет.
Но учитель может подняться на более высшую ступень, а ученик только на уровень учителя.
Иоанна 13:16,17 Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.


Это духовный закон и он не изменчив. Если происходит возвышение выше своей головы, тогда это уже уровень сатаны - противника, то есть происходит перерождение, где начинает расти качество гордости и возвышения в самом себе, тогда начинает возвышаться собственное Я в собственных глазах. Поэтому Господь и говорит, если это знаете, тогда Блаженны вы.

Поэтому это важно знать, потому что есть знание плотского разума, то есть заученного и это может возносить человека над другим и есть знания духовные, которые раскрывают духовный закон понятия высшего и низшего, где низший может стать как высший, но не выше его.


Поэтому говорится о законе тройной духовной ступени то есть, если все отдаешь в вере для воли высшего, а высший всегда это Спаситель Иешуа, тогда Он будит учителем и старшим Братом, который контролирует духовный рост человека. Господь никогда не даст большего человеку, чем то что он может пройти. Как говорит Господь ничего не можете делать без меня. Всех Благ.

Обновлено (09.07.2012 02:53)
===========================
 ЦАРСТВО
31.05.2012 14:02 | Автор: Евгений |  |  |
Царство Божие, Царство Небесное, Царствие - чем отличаются эти понятия и какова их духовная суть? 2. Написание Евангелия евангелистами - на каком уровне каждый из них находился (в духовном уровне)и почему их четыре,
какую особенность каждое из них раскрывает? Спасибо!



Царство Божие и Царство небесное это одно и тоже понятие. В духовном понимании Царство небесное имеет природу света
вечной жизни. Понятие вечной жизни это совершенное состояние в котором нет недостатка. Недостаток порождает внутреннее
желание получать, то есть желание заполнить этот недостаток. В Царствии небесном все заполнено светом жизни и нет понятия
внутренний, все построено по природе отражения, где нет скрытого желания и естественно мысли. Вся природа имеет свойства
внешнего света любви, а любовь не желает ничего для себя.
Внутреннюю скрытую природу породил грех, поэтому мы находимся
в мире скрытия от Бога, как не соответствие его свойствам внешнего света. В духовном слияние в единство зависит от подобия
свойств, если нет разницы между двумя объектами, тогда они считаются как один. Потому что сам свет не делим по своей
природе.
По закону подобия свойств свет жизни может заполнить мир -(внутренняя природа) только, если этот мир будет полностью
подобен свету, то есть внутренние свойства мира должны иметь свойства любви и отдачи. И чем больше эта сила отдачи, тем
ближе этот мир к совершенству.
Это как в нашем мире, два человека имеющих общие желания и цели, соединяются в своих интересах в одно целое, для
достижения желаемого. Понятно что в нашем мире это движение эгоизма заставляющего двух людей соединиться, для
достижения результата, то есть наполнить внутреннее желание. В Царствии небесном вся природа построена на
внешнем и внутреннем отражении, поэтому все заполнено в отраженном виде и имеет свойства внешнего света. Господь своей
жертвой сделал разделение между Святостью и грехом, он так и говорит, что ничего нечистое не войдет в Царствие небесное.
То есть, не может внутренняя скрытая природа находится в природе внешнего света.

Когда речь идет о Евангелии, тогда подразумевается понятия Благой вести, которая имеет основания Спасителя.
То есть все Евангелисты говорят о основании на котором выстраивается написанное ими Евангелие. Понятно что все писания
одухотворенны и написаны духом, а не человеком. Поэтому сам Евангелист должен иметь природу отражающую из себя все
наружу, то есть на бумагу. Пишущий в духе всегда понимает духовный смысл написанного, поэтому читающий тоже должен
иметь духовный сосуд для понимания, как подобие свойств.
Есть много Евангелие, но вопрос заключается только в одном, написаны они духом или сам человек их написал.
В духе пишется из себя наружу, а плоть пишет наружу, но для себя. В этом и заключается понятие духовного основания
на котором строятся писания.
Четыре написанных и канонизированных Евангелия имеют разные основания, то есть написанное зависит от писавшего.
Чем ближе по свойствам к Святому духу писавший, тем более глубже раскрывается единство Сына и Отца.
Иоанн считается самым ближним по свойствам, так как раскрывает полное единство Отца и Сына.

Почему четыре Евангелия написаны в НЗ?

Ну это соответствует четырем духовным мирам, которые проявляются в следствии нашего мира в таких понятиях нашей природы, как мир человека, животного, растительный мир и неживой. Север, запад,восток,юг, четыре времени года и.т.д.


Есть такое понятие как пророк и мудрец, так пророк пишет то что познал, а мудрец не только пишет все что познал, но
еще и раскрывает написанное в более простом понимании. То есть чем ближе к Богу, тем проще, а чем дальше тем сложнее.
Потому что по закону подобия свойств, чем ближе тем более раскрывается внешняя природа, а чем дальше, тогда уже
раскрывается более скрытая и внутренняя природа писавшего. В духовном понятия дальше и ближе заключаются только
в подобии сосуда и света или духа.
Ну к примеру это можно рассмотреть на примере двух ступеней, где верхняя наполнена светом и имеет свойства внешней
природы, а нижняя имеет внутреннюю природу и полностью пустая, то есть находится во тьме. Для того что бы соединить
эти две ступени нужен посредник и этим посредником является Спаситель - Машиах, то есть его природа от высшей ступени
света. Но что бы соединить в единство эти две вещи, нужна жертва, которая соответствует свойствам отдачи. Смерть которая
аннулирует понятия Я, потому что природа Я связана с грехом, то есть полностью зависима от этого Я. Жертва полностью
обрезает эту греховную природу порожденного Я.
Жертва это полное подобие высшего и совершенного, в котором нет природы
внутреннего желания заполнить несовершенное состояние. Свет имеет природу отдачи и любви, поэтому сама жертва
полностью подобна по свойствам высшего. Только так возможен подъем к высшему через границу разделяющую две эти
разные природы.
Это и называется дверь, которую Спаситель открыл в Небесное Царство, то есть посредник соединяющий
высшего и низшего, так как основание или разделяющая граница, теперь может нисходить в нижний греховный мир.
Вся нечистая сила не имеет власти и не может присосаться к Святости. Что бы войти в природу Святости нужна жертва,
но как греховная природа может себя поменять, она полностью зависима от желания получать. Это и является камнем
преткновения для тех кто не принимает Иешуа за своего Спасителя.

(Ефесянам 2:13,22).
=================================
ОГНИ ВИФЛЕЕМА.
19.04.2012 01:55 | Автор: Евгений |  |  |
Огни Вифлеема. Рождения тайна.
Пророчества. Слухи. Гонения. Страх.
И имя... Оно не дается случайно:
Бог с нами пребудет... Рассеет Он мрак...
Восторг постижения троп мирозданья.
Рассветной молитвы чарующий звук.
Принятие миссии. Трепет призванья.
Целебная сила врачующих рук.
Скитанья. Надежды. Крутая дорога.
Кинерета синь. Галилеи краса.
Шаги по воде. Ощущение Бога.
Полет и способность творить чудеса...
Пустыни барханы. Ночные виденья.
Зной. Дьявола козни. Великий искус.
Короткий отказ и немое смятенье:
Неужто Мессия, Избранник, Иисус?..
Вот-вот прояснится Завет Моисеев.
Словами прольется. В сердцах оживет...
Нагорная проповедь. Гнев фарисеев.
Опаска властей. Притеснения. Гнёт...
Отвага и риск. Вход в Святую Столицу.
У храма горластых торговцев ряды.
Вечерняя трапеза. Светлые лица...
Тревога...Тоска... Неизбежность беды...
Миг слабости духа. Мгновенья испуга.
Принятие Чаши - ведь тело есть тлен!-
Щемящая горечь предательства друга.
Шаги на рассвете. Крик стражников. Плен...
Неправедный суд. Ожидание казни.
Пилат одобряет сей злой приговор.
Но он на Голгофу идет без боязни -
Ему не страшны ни хула, ни позор...
Он верует свято, что муками тела
Сумеет исправить людские грехи...
Свой крест принимает свободно и смело,
Лишь шепчет тихонько... Молитвы? Стихи?..
Он знает - не зря обречен он на муки.
Несет, как корону, терновый венец...
И слышатся пения ангелов звуки.
Объятья ему раскрывает Творец...
Душа, вознесенная в горние дали,
По прежнему верит, что люди добры...
Собой утоляет их скорбь и печали,
Венчая любовью больные миры...

Дина Байтер.

Обновлено (26.04.2012 12:45)
=========================
 ЕСТЬ МНЕНИЕ.
15.04.2012 06:00 | Автор: Евгений |  |  |
Есть такое мнение и оно отстаивается, что сатана или противник был сотворен специально, что бы противостоять Богу.

От Иона (8:44) не устоял в истине, а на греческом эстекен не стоял, мол он и был таким создан в своей природе, что не мог стоять в истине.  Значит до этого и не стоял в ней, поэтому перевод не устоял в истине неверный.

 

 

Дело в том, когда написано, что сатана согрешил первый, тогда понятно, что до этого он был безгрешен, а иначе как бы он мог согрешить, если бы был уже сотворен с греховной природой, то есть противоположной Святости.  Поэтому слово не устоял в истине, говорит о его грехопадении, то есть о нарушении закона любви и милосердия. Поэтому после этого он уже не мог стоять вообще.

 

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
(Иоан.8:44)
Ну первое, не человеко убийца, а убийца души на иврите- роцеах нефеш. Второе на иврите в этом стихе от начала, это ми рош, то есть от головы. И не устоял, а ле амад, то есть не стоял в правде. Ну и ваш отец, то есть дающий семя лжи.

Это семя лжи закрывает глаза тем, которые  утверждают, что противник был таким сотворен. В этом вся его сущность, показать себя в скрытии, мол все исходит от Бога. И так убирается такое понятие как свобода выбора, которая может исходить только со стороны любви. А если он был таким сотворен не по своей воле, тогда это уже насилие со стороны Бога, а если насилие, тогда и нет свободы выбора и как следствие отсутствие любви и милосердия.

8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола - сатан - противник.
(1Иоан.3: 8)
Иоан тоже подтверждает что сначала, это ми рош, то есть на иврите от головы.  Но это не начало сотворения.
Здесь вообще не говорится о начале, но это другая тема.
Теперь когда он убивает нефеш - душа -сосуд, он не может стоять в истине. Когда он не устоял в истине, то есть в любви и милосердии, тогда он согрешил и этим убил нефеш, а когда убил естественно не смог подняться во весь рост.

В духовном есть такое понятие как отдача, которая  подымает, а получение опускает, если бы он устоял в отдаче, то есть истинной любви, тогда бы он смог подняться. Но он не устоял и не смог отразить отражения своего лица, поэтому начал от него наслаждаться, а это уже получение ради себя, поэтому и не стоял.

А не так как   говорят, что он был специально сотворен лживым противником, поэтому не стоял в истине, так как его такая сотворенная природа. Нет дорогой друг, убивающий или разбивающий нефеш - душу никогда не может стоять.

12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.
(Иоан.17:12)

Противник это сын погибели - бен авадон - пропавший сын.

Всех Благ
=======================
Я ЧИТАЛ ТВОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО
11.04.2012 02:52 | Автор: Евгений |  |  |
Я читал твое Свидетельство о том что ты видел Тело Йешуа безграничное и Он говорил с тобой. Я много думаю о Его теле. Это тайна. Если можешь поделиться немного твоим пониманием тайны. То есть на земле когда Он воскрес это было Тело с одной стороны человеческое с другой стороны оно не имело границы, появлялось, исчезало...Как сейчас это понять? Что это за Тело которое ты видел? Как это оно бесконечно сейчас? Оно такое же человеческое, но бесконечное? Я понимаю что все не понять до конца..но как ты понимаешь это сегодня?

 

Я тоже всегда после своего духовного рождения думал о физическом теле Господа и задавал себе этот вопрос, где оно может находится и как физическое тело вообще может находится в духовном. Я понимаю и раскрываю Отца и Сына и Святого Духа только от увиденного мной. После того как мои уста ( не по своей воли) произнесли слова, во имя Отца и Сына и Святого духа, мои духовные глаза открылись.

Хотя мое физическое тело оставалось стоять с опушенной головой, но мое духовное зрение было направлено прямо. Это говорит лишь о том, что в этот момент мое духовное тело находилось вне своего физического тела, так как перестали существовать все физические ограничения, то есть стены. Это относительно меня. А то что видели мои духовные глаза, это уже понимание вне меня.

Я своим зрением не управлял, им управлял Господь. Каждое слово которое Он говорил оно было внутри меня. Когда открылось мое зрение, я увидел физическое тело справа от меня на расстоянии вытянутой руки. Была сплошная тишина и никакого движения. Я увидел тело только до Головы и до пояса, то есть шею,грудь,живот и руки. Затем мой взор поднялся до уровня Головы, так как моя голова была на уровне груди. Дело в том, что не возможно описать бесконечный дух, нет определения цвета и нет понятия расстояния, я смотрел на его лицо, но видел неограниченное пространство. Затем мой взор опустился и я посмотрел вниз, то есть относительно своего зрения и тоже не увидел ничего ниже Его пояса. Точно такое же не движимое бесконечное пространство. Самое сложное это дать определение бесконечности, так как не от чего  определять. Если бы не тело Господа, тогда вообще нет познания чего либо.

Но как только Господь произнес Свое Слово во мне, тогда уже есть в этом Слове все познание сущности Отца и Сына и Святого духа, то есть слово раскрывает все, а оно заключается в бесконечной любви. Любовь ничего не желает для себя и это говорит о сущности Отца в которой нет внутреннего понимания вообще, а это говорит о бесконечности.

Теперь по поводу твоих вопросов.

21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. 22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. (Иоан.20:21-22) Есть в духовном такой закон как полное подобие свойств, то есть два свойства становятся одним,если есть разниться, тогда они не могут слиться в единство. После воскрешения Господа, Его физическое тело, это полное подобие Святого духа, Он через свое тело дает Святой дух. Дух Отца входящий в Его тело, то есть Сына, где уже проявляется наружу в Святом духе. Физическое тело имеет полное подобие Отца и Сына и Святого духа. Оно уже не имеет свойств нашего мира, хотя и физическое.   Когда Господь открывался своим ученикам, это тело говорит о не имеющем ограничения, так как есть движение духа через Сына, но после того как Господь поднялся к Отцу, оно уже стало бесконечное, где находится не движимый дух, поэтому не имеет Головы и конечностей или начало - Голова и конца - конечностей, то есть бесконечный источник. После воскрешения уже нет понятия искушение, тело не имеет власти плоти, вся власть над ним принадлежит духу.

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, (Матф.28:18-20)

Всех Благ.
=================================
ИСКУШЕНИЕ.
15.03.2012 10:08 | Автор: Евгений |  |  |
Мат 5:30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Как это может быть что бы правые хасадим - ( правая рука) попадали под искушение?

Хасадим - ( проявление света милосердия)

Совершенно верно, если речь идет действительно о правых хасадим, тогда они могут быть только дающими или отражающими желание получать. Поэтому Господь зная духовный закон отдачи, то есть проявления хасадим через правую руку, говорит об этом в своей заповеди.  Господь знает причину нарушения этой заповеди, поэтому и говорит о противодействии этому нарушению.

В духовном низший - ( находящийся в недостатке) наполняется через свою левую руку, но наполнение происходит по воле высшего от его правой дающей руки, но не по желанию низшего получать через свою левую руку. ( Это желание получать через левую руку произошло после нарушения закона, до этого наполнение через левую сторону было по желанию высшего с его правой стороны)  А после наполнения низший должен все вернуть к высшему, то есть обрезать свое сердце и его левая рука становится подобной правой руке высшего. Теперь уже наполнение будит в отраженном виде и в полном единстве высшего и низшего, как оба дающих друг другу. Тогда уже можно точно сказать, что и низший будет иметь правую дающую руку, то есть быть в совершенном желании отдачи, так как обрезан от искушения и может иметь силу отражать желание получать. Во истину чем наполняется от высшего тем и живет.

( После этих взаимодействий отражения с двух сторон низший подымается к высшему, а высший нисходит к низшему в полном слиянии и в  результате этих действий они уже называются братьями.)   

Понятно что попадает под искушение не рука, а сердце, рука это уже следствие и проявления желания в действии. Но в духовном законе хасадим это ограничение, то есть сила нисходящая к нижнему что бы он смог наполнится светом жизни до этих ограничений. В прямом смысле правая рука - хасадим входит под сердце - (желание) ближнего, что бы он смог выдержать это наполнение светом и не умереть от наслаждения которое несет в себе свет. Без ограничения, то есть хасадим высшего наполненный свет жизни порождает смерть, то что и произошло в результате грехопадения. А в нашем мире следствия это видно явно, где любому рождению уготовлена смерть.

И если нарушен закон отражения, то есть правых хасадим, тогда уже высший начинает желать от низшего со своей правой стороны, а тем более и от высшего,то есть левой так как не обрезан в своем сердце.
Мы же видим что все заповеди говорят о различных желаниях и их ограничениях. Это все исходит от причины взаимосвязи трех ступеней входящих одну в другую.
Отца, Сына и Святого духа, как полное единство не имеющее ограничения, то есть любовь ничего не желает для себя.
Просто в следствии произошёл сбой этого закона любви и родилось желание наслаждаться в себе, а это уже разделение по свойствам. Поэтому сразу же рождаются различные заповеди в зависимости от нарушения этого закона любви.
Всех Благ.
=======================================
ОЧЕНЬ ВАЖНЫЙ ВОПРОС О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЗЛА.
04.03.2012 02:21 | Автор: Евгений |  |  |
Есть вопрос - зло.

Очень важный вопрос о происхождении зла, все религии не дают полноценный ответ на этот вопрос.

Живя в мире, мы фактически ежедневно, в разных интерпретациях и формах, ставим животрепещущие вопросы, напрямую связанные с поиском смысла нашей земной жизни. И один из таких важнейших вопросов сводится к следующему: почему в мире существует зло? Откуда оно, где его истоки? Эти вопросы древние, как сам мир. Они всю историю мучили человечество, которое пыталось рационально постигнуть их и расставить все точки над «i». Но все попытки чисто рационального объяснения зла были неудачны или банально неубедительными.

Я не буду описывать весь процесс сотворения миров на уровне Творящих, а только затрону причину возникновения зла.

Ну на этот вопрос ответа нет в этом мире. Что бы на него ответить нужно подняться в духовную причину его зарождения.  Я сразу отбрасываю ангела, как причину зарождения зла, о чем говорит религия.  Ангел  не Творящий, он сам сотворен, он мог попасть под искушения, но до этого уже существовало зло.  Иначе от чего ему искушаться и отделятся как противоположной сущности. Если вся природа совершенна, откуда может у ангела родится желание против своей природы. В совершенной природе не может родится несовершенное желание.  Рождение противоположного желание возможно, если существует еще одна природа различная от совершенной. Тогда уже возможно искушение с ее стороны. То есть, сотворенный совершенный ангел, как внешняя сущность, связан в полном подобии с совершенной внешней природой Творящего, но имеющего внутреннюю противоположную сущность, из которой возможно такое понятие как искушение.

На самом деле, если Бог совершенен и неограничен в своей любви, как в его замысле вообще могла возникнуть мысль о сотворении зла. Понятно что Он не является причиной сотворения зла. Да и само происхождение зла это внутреннее понятие, а если мы говорим о Боге, как о совершенном не имеющем ограничения, тогда мы говорим о внешней сущности не имеющей внутренней природы.   В Его единстве не может находится что то противоположное этому единству, если есть малейшее отличие, тогда это уже будет называться внутренней природой, которая разделана с внешним и совершенным. Поэтому все отличающее от совершенного называется внутреннее. Это духовный закон подобия свойств.  Но что бы возникла внутренняя природа, тогда должен быть Творящий у которого есть внутренняя сущность имеющая внешние свойства. То есть, Творящий  наполненный внешним светом и Он полностью подобен внутри этому свету.  Иначе нет смысла говорить о Творящем как только о внешнем, потому как внешние свойства не могут сотворить внутреннюю природу не имея сосуда. Мы можем говорить и раскрывать причину сотворения зла, если только существует внутренняя и внешняя природа Творящего, то есть имеющего начало  и конец. По сути начало и конец, это уже внутренняя природа, но полностью подобна внешней сущности совершенного любящего и неограниченного Бога, если вообще можно говорить о начале и конце в состоянии полного слияния внутреннего и внешнего.

Поэтому только изнутри возможно познание внешней природы более совершенного, то есть имеющего внешние свойства, но не наоборот.  Изнутри видеть наружу или выйти из внутренней природы во внешнюю.  Только Творящий изнутри мог породить что то противоположное внешней неограниченной любви.  Другого шанса быть не может, так как совершенный внешний не меняется, то есть не может стать ограниченным. А если станет, тогда над ним будит более неограниченный, поэтому мы говорим о внешней сущности любящего, не имеющего малейшего изменения.

Так как же произошло зло, зло могло родится в том случае, если внутренний Творящий не до конца возлюбил более совершенного, то есть не до конца сократил себя изнутри. Есть такое понятие как нулевое сокращение и наполнение, после чего уже существует понимание жизни и смерти, или пустого и полного, в свете и без него. Здесь еще нет рождения зла, так как сокращение происходит по воле мысли или замысла, то есть со стороны Головы, а не внутреннего желания.  А вот уже после наполнения со стороны внешнего, в Творящем рождается внутреннее понимания  двух вещей. Поэтому первое сокращение исходит изнутри, то есть, есть знание, что несет в себе свет, а это уже считается жертва. Первое сокращение уже имеет понятия свободы выбора, потому как это считается внутренним принятием решения. Нулевое сокращение породило знание и природу внутренних и внешних свойств. Поэтому Творящий принимает внутреннее решение или точнее из своего сердца должен себя сократить.

Сложность заключается в том, что теперь есть знание и понимание какое блаженство несет в себе свет. До этого сам свет был сущностью Творящего и не было знания о недостатке, то есть внутренней пустоты, а после нулевого сокращения, уже познание состояния несовершенства порождает понимание ценности по отношению к свету. То есть, до сокращения не было причины и следствия, а после уже раскрылась причина - внешний и следствие - внутренний.  По сути это первое понимание в понятиях хорошо и плохо, в свете хорошо, а без плохо.  Только после сокращения рождается внутренний мир, в котором уже есть с чем сравнивать и который нужно выстроить в полном подобии единства по отношению к внешнему свету. Но для этого нужно сократить себя изнутри, что бы стать свободным и независимым внутри себя.  Внутреннее сокращение порождает природу мира не имеющую ограничения внутри себя, то есть действие  по отдачи изнутри делает дающего полностью подобным по отношению к внешнему и совершенному.

Но до этого существует свобода выбора, наслаждаться от наполнения или сократится от него.  Если раньше действию предшествовала мысль, то теперь причиной действия является внутреннее желание. Это первая причина рождение желания и его силы, то есть причина находится внутри и от нее порождается следствие, то есть действие, после которого уже рождается знание или голова.  Все изменилось по отношению к причине и следствию, если раньше причина была голова, то теперь причиной является сердце. С этого состояния говорится о понятии Творящего или вначале, то есть не с первой буквы Алеф - (Голова) , а со второй буквы Бет - (Сердце), с которой начинается Тора.

Поэтому теперь все зависит от рожденного внутреннего желания Творящего, если Творящий сократит себя на весь свет, тогда станет подобный внешнему и неограниченному, а если не на весь, тогда на сколько сократился станет подобным, а на сколько не сократился, станет не подобным, то есть породит понятия собственного Я во внутреннем свете. Что значит собственное я, это значит рождение внутренней сущности отличающей от внешнего совершенного не имеющего понятия внутреннего Я. Это называется пожертвовать ради себя, то есть отдать с намерением не ради дающего, а ради себя.  Так происходит разделение по подобию свойств, то есть то что отдал соединяет с внешним, то что осталось порождает собственное я и третья сущность это пустое место оставшееся без света.  Так родилась тройная природа отличающая друг от друга, которая породила четвертую, то есть смерть. Получается что из совершенной любви, то есть той части отдачи или жертвы произошло слияние с высшим и совершенным в полное единство от которого в отраженном виде происходит обратное наполнение, потому как высшему некуда наполнятся. Отраженный свет давит на внутренний и от этого давления рождается совершено новое желание, желание наслаждаться светом внутри себя.

Как говорится рождается самолюбие, то есть совершенное лицо в отраженном свете любящее себя изнутри и наслаждающее своим совершенством. И чем больше отдает, тем больше наслаждается от отдачи внутри себя, от этого рождается гордость и величие собственного Я. По сути уже причина находится внутри, потому как все зависит от внутреннего понимания и регулируется ей. Внешний не ограничивает себя в любви, а вот внутренний становится зависимый от нее, так как уже от него зависит сможет он наполнятся или нет. Но дело в том, что в таком состоянии уже нет понятия ограничения от наслаждения, то есть полное рабство от этого наслаждения. Но здесь возникают проблемы в месте разделяющем пустоту и наполнение по свойствам. Это уже разные миры с разной природой, пустой мир считается не желающим ничего, а полный желает наполнения без ограничения, поэтому от пере наполнения происходит течь, или разбиение границы. Эти капли света порождают еще более зависимую природу, то есть прямое наслаждение без отдачи. Эта связь порождает такое понятие как зависть, в верху полнота, а  внизу ничтожное наслаждение от подачки, как то не по справедливости. И так низший мир завидует высшему, так как считает его  более совершенным, я имею ввиду миры которые отрезанные от истинно совершенного Царствия небесного.

Ну понятно что причиной порождения зла является Сын погибели получивший имя сатан. В духовном понимании голова это отец, сердце это сын, семя это следствие от которого рождаются дети.

20 Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.
21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, -
23 все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.

(Мар.7:20-23)

14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.
15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.
16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

(1Иоан.4:14-16)

Всех Благ.
============================
 СЕРДЦЕ.
27.02.2012 03:03 | Автор: Евгений |  |  |
Какое действие в нашем мире соответствует обрезанию сердца ?

13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
(Иоан.15:13)

Душа на иврите - нефеш.  Нефеш не имеющая духа свыше считается животной душой. То есть, нефеш без духа относится к этому миру или точнее к нашему телу и полностью им порабощено. Поэтому когда мы говорим о обрезании сердца, конечно не имеем ввиду отдать сердце нашего тела другу, что бы он жил, а я умер. Так что обрезалось, мясо?

 

Нет такого действия и понятия обрезания сердца на уровне нефеш нашего мира, потому как мертвое и есть мертвое. Для того что бы обрезать сердце оно должно быть духовно рождено.

14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.  15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.   (Иоан.15:14 )

О чем Господь говорит, Он говорит что они были рабы, но после его духовных слов стали друзья, так как его слова исходят от Духовного Отца. А выше говорит, что нет больше любви, если кто отдаст душу, то есть рожденную от духа за друзей.

И еще говорит Спаситель: 24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
(Иоан.4:24)

В духовном понимании обрезание в сердце, это когда наполненная нефеш светом еще имеет так называемые искушения со стороны духовной нечистоты исходящей с левой стороны духовного сердца. Возлюбить ближнего или возлюбить себя, то есть жизнь, потому как уже рожден свыше, но еще не обрезанный. Поэтому отдача нефеш обрезает нечистую силу - клипа, которая питается через сердце, но только если это сердце этого желает.

А что оно может возжелать, конечно свою жизнь, потому как наполненная светом ощущает огромное наслаждение от рождения. Но если обрезается, тогда уже умирает, потому как возможно только любить или нет. Но когда воскрешает, уже зовется не нефеш, а нешама, то есть уровень Сына человеческого - Бен Адам, а не Адам рожденный из праха. Сын человеческий говорит о рожденном с Небес.  Как и Господь говорит о себе, я Сын Человеческий, то есть рожденный с Небес. Но кто воскрешает первый, конечно Спаситель и воскрешает Его Отец небесный.  Но наша нефеш воскрешается нашим Спасителем, так Он возлюбил первый, так и любящим его дает воскрешение и жизнь вечную.

39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.
40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
(Иоан.6:39,40)

Последний день это восьмая сфира - Бина, потому как девятая, это уже Его пришествие.

Всегда духовные были гонимые плотскими, что и видим по сей день, но от истины ни кто не скроется, то есть от Спасителя.

 

Всех Благословений влюбленным друзьям в Господе и Спасителе нашем, во Имя Отца,Сына и Святого Духа.
===================
ЕСТЬ В КАББАЛЕ ПОНЯТИЯ ПАРЦУФ, ВОПРОС ОТ ЧЕГО ОН ЗАВИСИТ?
26.02.2012 08:03 | Автор: Евгений |  |  |
Есть в каббале понятия парцуф, вопрос от чего он зависит?

Парцуф - лицо от которого зависит все внутреннее строение духовного тела, поэтому можно тело называть парцуф.

Лицо это сила экрана отражающее свет или получающая его. Чем больше сила отдачи от экрана, тем длинее оно становится. Чем больше получение тем меньше становится лицо. Поэтому есть такие определения в каббале как длинный парцуф и короткий, или большой, и маленький. Сила экрана зависит от его сердца, то есть Бины, но все зависит на каком уровне находится Бина.

 

Экран это внешнее понятие, а Бина внутреннее. Если Бина имеет одинаковую силу отдачи по отношению наполнения светом из вне, то есть через лицо, тогда и экран соответствует силе отражения внешнего света. Тогда парцуф не короткий и не длинный, а идеальный или истинный, то есть происходит наполнение через экран, а не получение которое зависит от Бины, то есть сердца.  Есть такое понятие как табур или пояс, так вот после этого пояса в одном из парцуфим заканчивается его тело, то есть ниже пояса свет начинает выходить наружу.

Из за этого он считается без тела и не имеет конца, потому как конец так же зависит от Бины. Поэтому его рост определяется семи свойствами, а не десятью. Этот табур - пояс в нем и есть разбиение или грехопадение. И в этом смысл когда Спаситель говорит, я первый и я последний, Он говорит о духовном парцуфе имеющем все десять свойств или сфирот, то есть стоящем во весь рост. А этот парцуф сидит, но его конец находится на уровне табура - пояса, потому как нет сил в ногах для подъема во все десять свойств.

Получается когда говорится о восьмом дне, то есть воскрешении его из мертвых, тогда это называется свобода. Свобода от этого парцуфа, потому как он был связан со Святостью и наполнялся за счет греха. Почему жертва в шестой день, да потому что этот парцуф - сатана имел рост в шесть свойств, а седьмая это его корона - Суббота с которой он был связан, поэтому его нужно было отрезать. Поэтому есть заповедь не делать ничего в Субботу, так как в процессе действия происходит выход, то есть искушения.

А обрезается он только жертвой имеющей силу восьмой сфиры - Бина, то есть сердцем. Во истину нет другого Спасения как только в Спасителе. А в славе Он снизойдет своим лицом имеющим силу и свойства девятой сфиры - хохма - света, то есть выйдет из Кетера - Корона Отца и раскроет Его нам во всей Своей славе.

Всех Благ.
=====================
 ДЕСЯТИНА.
10.02.2012 19:10 | Автор: Евгений |  |  |
От меня в моей церкви требуют десятину. Как ты относишься к десятине?  надо платить ?   ты сам платишь?

 

17 Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. 18 Никто не отнимает ее у Меня , но Я Сам отдаю ее . Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь   получил Я от Отца Моего. (Иоан.10:17-18)

Требовать десятину не имеет права никто. Десятина это жертва и она должна исходить от свободы выбора. Это уже называется насилие и принуждение. Страдания которые понес Спаситель идя на жертву за наши грехи не может вынести ни один человек. И эта жертва была не по принуждению, а по любви. Только в любви может иметь место и понятие свободы выбора и она находится в сердце. А если есть принуждение, тогда это уже не любовь. Нет уже такой заповеди, так как нет храма, где она исполнялась.

А если говорим о нашем внутреннем храме, тогда все зависит от свободы выбора. В духовном наполненный сосуд светом имеет в себе свободу выбора и эта свобода выбора порождает следствие в зависимости от выбора. Нет насилия со стороны света, потому как в свете проявляется совершенная любовь в которой не может быть насилия, то есть принуждение на какое нибудь действие. Если бы было принуждение на жертву со стороны света, тогда это уже говорит о несовершенстве самого света, как желающего получить со стороны жертвующего сосуда. Так же и проявление милосердия как следствие жертвы не может исходить со стороны насилия и принуждения.

А если нет возможности, тогда что человек должен быть осужден. В духовном свобода выбора, это когда сосуд наполнен светом, а не когда он пустой. Свобода выбора это не то, что я желаю получить со стороны, свобода выбора это когда у меня что то есть. В собрании в которое я хожу, на эту тему вообще ничего не говорится. Стоит ящик который находится не перед глазами, а в стороне и каждый его наполняет в зависимости от своего желания и возможностей.

24 Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим.

25 Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,

26 а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий.

27 Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. (Лук.22:24-27)

В духовном понимании высший нисходит к низшему и служит ему, что бы дать ему силы и наполнить его, а затем поднять его  на свой уровень. А в некоторых собраниях пастырь наоборот сам себя возвышает и живет за счет прислуживающих ему. Понятно, что собрание без денежных средств не может существовать, но это не должно быть как обязалавка и давления на людей. Человек сам должен понять в своем сердце, что жертвуя на нужды,( если это действительно нужды собрания) он не потеряет ничего, а только приобретет.

Ты сам платишь? В этом вопросе я всегда смотрю в причину, то есть в свое сердце, откуда начинает срабатывать мой разум, понимание и как следствие действие. Если конечно есть возможность. Понятие десятина исходит от десятой части творения. На иврите это малхут - Царство, ( не путать с Царством небесным) то есть самое эгоистическое место, в природе которой существует только одно прямое желания получить и насладится без отдачи. Но это желание рождается от пустоты, а не от полноты, то есть получить из вне любыми путями.

Эту пустоту как причина  породил сатана, то есть царство которое принадлежит ему. Был полный светом, но начал наслаждаться в себе, а в следствии породил пустое желание получать без ограничения, то есть без исполнения заповеди любви и милосердия. Это царство пустое, потому что любое наслаждение от наполнения порождает смерть - любое наполненное желание конечно.

В самом его зарождении уже заложена смерть порождающая пустоту. Это порожденное желание не исправляется, оно обрезается жертвой. Жертва как отдача противоположна желанию получить, поэтому после жертвы Спасителя и Его воскрешения рождается совсем новое Творение наполненное Благодатью, ( на Иврите хесед) в которой уже нет места этому Царству. Жертва полностью разделила свет и пустоту, нет уже возможности подъема в Святость, для наполнения светом по средством отдачи ради получения без ограничения или можно сказать так: проявления любви ради себя. Поэтому только жертвой Господа возможна победа над смертью.

Заповедь десятины существовала в Храме - десятую часть жертвовали и отдавали Священнику, так как этой частью нельзя было пользоваться. После жертвы эта заповедь уже не имеет смысла. Все зависит от желания сердца, но сердце зависит от Спасителя.

1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,

2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе ( еще переводится как пустота) духа, действующего ныне в сынах противления,

3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,

4 Бог, богатый милостью , по Своей великой любви, которою возлюбил нас,

5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены

6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,

7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар

9 не от дел, чтобы никто не хвалился

10 Ибо мы - Его творение созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:1-11)

Всех Благ.
===============
СВИДЕТЕЛЬСТВО.
20.01.2012 20:56 | Автор: Евгений |  |  |
Свидетельство человека не со стороны, а именно находившегося во внутреннем изучении каббалы. Это очень важно для размышления и понимания того, как человек без внешнего давления со стороны, сам начинает видеть и определять для себя истину в познании  нашего Спасителя Иешуа.

 

Семь лет я изучал каббалу с групой Бней Барух. Читал много, учился много, все собрания посещал и т.п. Половина людей уже смотрела на меня как на ветерана, половина уже ненавидела. Но всегда я видел, что чем ближе я старался зайти вглубь ББ тем сильнее отталкивало. Был момент когда Лайтман приезжал в Нью Йорк с другими ребятами из Израиля и я должен был забрать их из одного места и отвезти на машине в другое. Так вышло, что я вышел к машине первым, а за мной Михаель, а ребята задержались внутри на приличное время. И вот я вижу, что он не может сесть в машину со мной. Так и ходил рядом пока не вышли ребята и только тогда уже вместе все сели. Я видел как он не может преодолеть что-то, какая-то внутренняя борьба идет в человеке. Не понял я тогда в чем дело, но показалось очень странным.

Затем я стал замечать подмену все больше и больше и сначала оправдывал, а потом уже не мог.
И вот во время от Рош ашана и до Йом кипура в этом году я наткнулся на одного человека, который тоже изучал каббалу АРИ и Бааль Сулама, он был из ортодоксальных хасидов, но вышел из этого всего. И он утверждал, что прошел через Пардес         ( духовное познание определений - в скрытии, намеке и простоте), и сам Ари ему шепнул - взломай каббалу. Я удивился тогда, что такого в каббале что ее надо ломать!?

И следующие чему я удивился - это то что он говорил, что Иешуа он  Машах - Спаситель и Царь, и что только через него можно быть в истине. Я обрадовался очень этой мысли, потому что когда мне было лет двадцать, а это было начало девяностых в России, очень темное время для всех, то была у меня зима, когда мне нечего было есть кроме как банки меда и воды. И тогда я стал читать Библию с такой силой, что она заходила прямо под кожу. Как просыпался, так и читал пока не засыпал в обнимку с банкой меда))), а потом "жизнь наладилась" и стало это все отходить на второй план. И тут опять стало возвращаться это чувство сближения с чем то истинным.

Я написал тому человеку, а он своим ответом показал мне насколько я далек от Иешуа. Видно святость дней добавила силы моему ощущению, и меня прошибло и разрыдался я так, как ни разу в жизни не рыдал. Ни кто не должен был такого слышать, но жена моя случайно услышала и ей самой стало не по себе.
После этого йом кипура я уже не мог появляться в ББ. Многие удивлялись, звонили, даже приезжали, я видел что не ради дежурного "поддержать товарища в падении" а действительно хотели понять что случилось. Но что я мог им сказать? Они видели что тут, что то такое, что не подходит под заготовленные штампы и уехали.

Тогда я стал читать опять много. И вот один раз сам не помню зачем мне понадобилось найти имена всех десяти кто писал книгу Зоар. Я стал искать на интернете и меня привело на сайт ''Истина из источника''. Я стал читать, и понял что это все истина и правда. Это все что у меня есть свыше - знание и истина того, что я вижу или нет. И тут было ясно как день что это все истина.
Я читал все что там есть на сайте, и тогда стало понятней, где я находился и чем занимался. У меня появились вопросы и я стал писать Евгению. Но затем нашел ответы в его книге - Дерево добра и зла.
Конечно теперь еще больше вопросов, и конечно стараюсь найти ответы, но главное что теперь у меня есть огромное желание  найти связь со Святым Духом в себе, для того что бы,  Он очищал и направлял на истинный путь. Надеюсь что удостоюсь этого. Хочу увидеть своим сердцем всю славу Его. А если удостоюсь еще и служить Ему, так не знаю что еще может быть радостнее.
Вот стали проявляться связи с новыми людьми, чему я безмерно рад. Всегда рад любому письму или любой другой связи.

Евгений Строкин.
============================
МАХСОМ
15.01.2012 20:31 | Автор: Евгений |  |  |
В каббале часто употребляется слово махсом, но определенного ответа нет. Ниже определение махсома Лайтманом.


Что можно дополнить по этому поводу.

Махсом – это дополнительная сила, такая потенциальная сила, которую человек должен получить свыше, чтобы подняться над своей природой и установить связь с духовным миром. Это называется Махсом. Это добавка духовной силы. Это сила света, которую человек должен получить, чтобы подняться над своим желанием.

Эти вещи сложно объяснить. Здесь имеется множество параметров, к этому можно присоединить понятие решимот - духовная запись. Это техническое понятие, ведь речь идет о силе получающей и силе отдающей, и о том, в каких соотношениях они работают в человеке, и в зависимости от этого, каким образом он может подняться.

Слово Махсом очень удобное. Потому что в любом месте, во всем, в любом явлении, есть что-то подобное. Оно удобно для использования, с одной стороны. Хотя, с другой стороны, у нас нет точного определения этого понятия, и это слово не употребляется в каббалистических текстах.
Ответ:

Махсом - граница или узкий проход. Разделение между внутренним и внешним миром. Выход или переход из внутреннего познания к внешнему.
Приобретение духовных органов чувств находящихся в голове, то есть это уровень Святого через которого проходит дух. Этот уровень достигается только после воскрешения из мертвых.

Я имею ввиду духовную смерть от отдачи. Это не духовное рождение, это духовное воскрешение. Это состояние достигается только с помощью Спасителя, после его физического и духовного воскрешения.
21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. 22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. (Иоан.20:21-23)

Здесь происходит внутреннее рождение учеников от Духа Святого через Спасителя, но сам Он имеет природу и внешние свойства дающего.
Когда каббалисты говорят что нам нужно пройти махсом, они не понимают что это такое и о чем говорят.


Это даже не духовное рождение, духовное рождение это рождение внутреннее, а выход через махсом, это состояние единства сосуда имеющего подобие силы и свойства на уровне проявления Святого духа. Это уровень головы Святого Творца, то есть понятие не когда Творец сидит, а когда Творец стоит.

Господь говорит, что Царство небесное внутри вас есть, а это постижение вне, то есть изнутри наружу. Наружный мир не имеет свойства внутреннего мира, то есть желания наполнятся, наполнение происходит по подобию внешнего, то есть природа внутренней части сосуда имеет свойства внешнего.

Полное отражение внешнего Святого мира изнутри наружу. В духовном понимании это уже полностью обрезанный сосуд от нечистой силы, то есть совершенный и неограниченный, не имеющий малейшего желания получать. Нет в этой природе такого понятия как силы желающие получить, о чем говорит Лайтман.


Всех Благ.
=================
 ЗАМЫСЕЛ
09.01.2012 15:57 | Автор: Евгений |  |  |
Наконец я смог добиться на правдивый ответ со стороны каббалиста и ученика Лайтмана отвечающего на каббалистическом форуме Бней Барух.

 

Вопрос был простой, как рождается само желание - сосуд. То есть, каббала утверждает, что само желание уже заложено в свете или его изобилии. На самом деле такого быть не может, так как не может быть в самом свете желания получать. Желание и свет это разные понятия, то есть сосуд и то что его наполняет. Сам свет не может иметь в себе желания наслаждаться от себя, потому что свет это внешнее свойство, а желание внутреннее. Свет может родить желание получать, только если он наполняет сосуд, до этого сосуд считается мертвым - пустым. Но этому мертвому состоянию должна быть причина и эта причина называется нулевое сокращение. То есть, сокращение по желанию света, а так же его наполнение, но это не желание сосуда, а желание самого света.

Вывод один: до нулевого сокращение свет и сосуд были едины, а как это произошло невозможно познать, потому что познание исходит от наполнение пустого сосуда в котором уже происходит познание двух состояний. И только в таком познании возможна свобода выбора. Но кабала утверждает, что первое сокращение произошло в Малхут - (Царство) бесконечности из центральной точки. В бесконечности невозможно сокращение, так как нет желания вообще, а желание это уже сосуд. Бесконечность - внешнее свойство невидимого духа.

Ответ ученика.

Если Вы спрашиваете, как именно из Замысла Творения возникает желание, то я на этот вопрос ответить не могу.

Но дело в том, что каббала говорит обратное и дает определение рождения желания.

Замысел Творения заключается в том, что Творец захотел насладить создания своей щедрой рукой. Для этого Он создал в душах огромное желание получить это удовольствие, содержащееся в изобилии (шефа, изобилие- то, чем Творец хочет нас насладить). Желание получить как раз и является сосудом для получения удовольствия, заключенного в шефа.

Чем больше желание получить, тем больше удовольствия входит в сосуд. Эти понятия настолько взаимосвязаны, что невозможно их разделить. Можно только указать на то, что удовольствие относится к шефа (т.е. к Творцу), а желание получить относится к творению. Оба эти понятия на самом деле исходят от Создателя и включены в Замысел творения, но, если шефа напрямую исходит из Творца, то желание получать, которое тоже заключено в шефа, является корнем, источником творений.

Как было сказано выше, желание получать со всеми его разновидностями было заключено в Замысле творения с самого начала. Оно было неразрывно связано с шефа - удовольствием, которое Творец приготовил для нас. Желание получать - это сосуд, а шефа - это свет, который наполняет этот сосуд.

Это определение каббалы, в котором все перепутано и не дает четкого определения. Да его и не может быть в каббале, потому как истинный замысел познается только, если находится в самом источнике замысла, а не говорить из следствия, то есть из наслаждающего сосуда. Потому как следствия могут не совпадать с истинной из за грехопадения. Они пытаются дать определение со стороны света, а это уже невозможно. Если с самого начала определение замысла не соответствует истине, что тогда ихняя истина в следствии. Поэтому у них нет понятия свободы выбора, то есть принятия решения самого сосуда по отношению к свету его наполняющему.

Потому как все зависит от света - (шефа: изобилие наслаждения), в котором уже заложено желание получать. Это следствие порождает ихнее высказывание, что греха как такого го нет, потому что сам свет порождает желание наслаждаться от которого и происходит разбиение - грехопадение. Ну и естественно, если нет греха со стороны сосуда, тогда и нет закона относящемуся к нему. Они не видят истинного замысла в котором сам сосуд при его наполнении светом принимает решение в своей свободе выбора и жертвует на весь свет - жизнь. А уже после этой жертвы или сокращения происходит наполнение светом по   желанию света, а не по желанию самого сосуда.

Потому что происходит перерождение сосуда, который принимает природу любви - не имеющее и малейшего желания для себя. И так рождаются две силы напротив друг друга в отраженном виде, то есть как написано Благодать на Благодать ( Благодать: свет хасадим - отдача сосуда и  наполненный хохма с одной стороны и с другой). Воскрешение где уже нечистая сила не имеет власти, то есть желание наслаждаться без исполнения закона любви - свет хохма и милосердия - свет хасадим и это называется Благодать.

Истинный  замысел творения это достижение свободы и совершенства света и творения, где вся воля исходит со стороны света, то есть наполнение творения не по его зависимому желанию, по любви с обоих сторон. И  достижение этого состояния возможно только жертвой Спасителя, другого пути нет.

В ихнем определении малхут бесконечности: это малхут под воздействием света несущего отдачу начинает ощущать стыд от получения, поэтому сокращается по причине стыда.

Откуда стыд, если в замысле и в самом свете заложено желание получать наслаждение, это ведь цель творения, так говорит каббала. Стыд возникает из за прямого получения, то есть от не исполнения заповедей любви и милосердия, поэтому в малхут нет силы отражения или света хасадим. Происходит разделение из жалости высшего, так как неограниченное получение вызывает неограниченный стыд, а это самое страшное состояние от которого невозможно убежать.

Происходит подъем высшего и разрыв источника света, то есть отделение  желания получать от дающего  изобилие. И как следствие разделение границей сосуда на две части, где верхняя дающая и наполнена светом, а нижняя желающая его. Этот сосуд называется Сатана, вверху он дающий, совершенный и святой, а под границей желающий наслаждаться. Во внешнем свете он порождает ангела совершенства, а внизу ангела смерти. Поэтому рождение порождает смерть.

Каббала это полное противоречие самой в себе, поэтому истины для нее не существует, ведь она раскрывает заблуждение. Если нет Святого духа, тогда и нет раскрытия истины.

Всех Благ.
=========================
О ВЕЛИКОМ СВОЙСТВЕ.
04.01.2012 01:43 | Автор: Евгений |  |  |
Что скажешь?

О великом свойстве Бины.

Вопрос: Почему желание Бины к отдаче находится с левой (получающей) стороны?

Ответ: ( каббалы) Действительно, Бина – это Хесед (милосердие), отдача, и она же – Гвура (преодоление) и место клипы (нечистых желаний)!

 

Отдача – это как раз Хохма. От нее приходит свет тепла, наполнения и наслаждения.

Бина – это вроде бы желание творения к отдаче. Но именно благодаря этому свойству творение начинает ощущать: хочет ли оно отдавать, может ли – и разделяется на нечистые желания и святые, на часть, которая способна быть сосудом для света, и на ту, которая не способна.

Когда мы уже начинаем реализовывать отдачу, тогда понимаем – относимся к ней или нет.

Бина – это следующая стадия развития Хохма: Авраам породил Ицхака, правая линия родила левую. Желание наслаждаться выросло в Бине относительно Хохма, и желание Бины - более глубокое, ощущающее себя, чего не было в стадии Хохма, было в потенциале.

Но когда выходит стадия Бина, то понимаешь, что не способен во всех желаниях отдавать! Есть такие желания, которые хотят только получать, а есть такие, которых вообще не волнует Творец! (Такие как Эйсав и Фараон).

Корень этому был заложен еще в Хохма, но он там не раскрылся. Хотя иногда раскрывается: Лаван – свет Хохма. Но если приходит светить в неисправных желаниях, то называется Лаван–грешник.

То есть это разделение на святость и нечистоту, белое и черное, происходит только при работе ради отдачи. А до этого нет ни грешников, ни праведников!

Поэтому, в своей верхней части, Бина – это чистая сила отдачи, которая делает себя абсолютно подобной Кетеру - корона.

А из ее нижней части, в той мере, насколько она может заботиться и пробуждать нижних, исходят Гвурот (силы ограничения) и левая линия, клипа и большие грешники, описанные в Торе.

Так же и Кетер, Тора – самый высокий свет, может быть, как эликсиром жизни, так и смертельным ядом! Все зависит от того, как ее использовать.

Ответ:

Я так понимаю на этот вопрос отвечает Лайтман или это из каббалы, но не важно они ведь едины в этих ответах.

Ты понимаешь, эта статья полностью раскрывает направление кабалы. Здесь раскрывается все ее намерения, потому что не видит как все произошло в причине духовного закона. Ее нужно разбирать для понимания, что бы можно было увидеть истину и кто на самом деле является Спасителем.  Иначе человеку изучающему и распространяющему кабалу   по всему миру в виде спасение сложно увидеть ее заблуждение.  Потому что эту пищу едят и не понимают, что скрывается в ее корне.

3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
(Матф.6:3-4)

Здесь Господь точно раскрывает чистые действия в понятиях милости. В духовном милость - рука это следствия Бины - сердца, поэтому нельзя добавлять желания получать, иначе произойдет милосердие по отношению к себе. Для этого в духовном понимании существует обрезание в сердце от клипы - нечистой силы, что бы из сердца произошло излияние света хасадим или благодати через руку, где сила кисти руки имеет только одно простое действие на отдачу, то есть место выхода света милосердия. Левая рука считается получающей после грехопадения и ее нужно сделать подобной правой, потому что наполнение от высшего происходит через левую сторону. Поэтому это действие должно быть в тайне ( в Бине или внутри) от клипы, что бы другие не видели, а иначе это действие будит ради себя, а не ближнего.

Вообще понятия Бины, это полное совершенство в котором силы отражения и наполнения находятся в полной совершенной независимой пропорции. Нет ощущения недостатка, потому что все находится в свете и связанно с его внешним источником. Такое состояние достигается только жертвой, жертва обрезает все нечистые желания и они уже не в состоянии присосаться к сердцу, а так же к руке.

То что проповедует каббала, это называется быть одновременно  праведником и грешником. Так произошло в причине, когда сатана совершил дающее действие любви в свете и поднялся в Бина, а ниже пояса в нем родилось желание получать. От переполнения хохма - свет жизни, родилось в его левой руке желание получить. Левая рука это собственная свобода выбора, то есть сила - гвура отражения или преодоление на желание получать для себя, а правая рука это сила помогающая более слабому и нисходит к нему в виде границы до  которой происходит наполнения светом жизни. После того как в нем родилось новое не существующее в природе желание получать для себя, прекратилось проявления света милосердия от его правой руки. Отсюда говорит  Господь по поводу заповеди правой и левой руки.

Сатана разделился на верхнюю дающую часть своего тела до пояса и нижнюю получающую  ниже его.  Он стал посредником на котором прекратилось проявления света милосердия через правую руку.  Родилось желание получить с левой стороны его сердца, а должно было бы быть желание высшего наполнить низшего с правой его стороны. То есть низший должен отражать и быть независимым от наполнения высшего, но произошло рождение зависимого желания с его стороны.

Но каббала представляет все это заложенное еще в свете хохма, как замысел и хорошее действие приведшее к разбиение - грехопадению в котором перемешалось добро и зло, где зло скрыто, а добро проявляется снаружи. Тора это свет облаченный в сосуды - буквы, имеющие свет хасадим, поэтому если  происходит наполнение светом хохма  в сосуды не облаченные в хасадим - милосердие, тогда этот свет торы подобен яду, а если первым нисходит свет хасадим, тогда уже наполнение  называется жизнью, а не смертью. Благодать это хасадим наполненные хохма, где силы отражения на свет хохма больше, чем сам свет несущий огромное наслаждение жизни, тогда ощущение света происходит не внутри, а снаружи, хотя все наполнено им.

Каббала даже из чистого понятия света милосердия выжимает получение и приписывает это все свойствам Бины, то есть святому сердцу, когда на самом деле это желание отдачи и получение родилось в другом сосуде ЗА - сатан. Но когда происходит раскрытие снизу вверх, тогда кажется, что действие на отдачу ради получение являются хорошим. Но если смотреть со стороны небес, тогда это действие приводит к грехопадение и полностью противоположно свойствам Бины  в которой все совершенство и нет ни грамма недостатка от которого может родится желание его заполнить.

Каббала называя Бину великим свойством приписывает ей несовершенные желания и действия, этим каббала хочет показать о своей мудрости, мол как мудро Творец устроил в одном духовном теле два противоположных друг другу понятий. Только вопрос состоит в том, какой творец это сотворил - Отец семени похоти и соответственно лжи. От которого мы все страдаем и разделены от истинной Святости.

Слава Богу Спасителю нашему Иешуа соединившему и премерившему нас своей жертвой с вечным Отцом, Которому вся Слава и Хвала во веки вечные.

Всех Благ.
=============
ВРОДЕ ВСЕ ПРАВИЛЬНО НАПИСАНО, ЧТО МОЖНО СКАЗАТЬ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ.
15.12.2011 01:33 | Автор: Евгений |  |  |
Вроде все правильно написано, что можно сказать по этому поводу.

Вопрос: Что значит притягивать свет, возвращающий к источнику?

Ответ: Мы можем принести только наше желание, потребность исправиться, но кто исправит его? Я могу лишь раскрыть  разбиение, а лечение может прийти только свыше, только за счет света. Свет разбил наше кли/желание, - он же и исправляет его. Это тот же самый свет, то же самое действие, только обратное, желанное мной сейчас.

 

Выходит, что кроме раскрытия желания, я не нуждаюсь ни в чем. Как только я раскрываю желание, - это называется молитвой, - тотчас же исправляется все зло, которое я раскрыл. Если я действительно раскрываю зло в его окончательной, последней форме на каждом этапе, - оно исправляется, ведь там я безусловно прихожу к истинной молитве, крику, подъему МАН – и несомненно происходит исправление.

Да все выглядит красиво и с внешней стороны светит свечением и будущим благом. Знаешь, есть такая вещь как кукла, это пачка где с внешней стороны лежат сто долларовые купюры, а внутри по доллару. Ты же не видишь внутреннюю сущность, но внешняя раскрывается и светит очень заманчиво.  Поэтому по закону, начало всего начинается внутри, поэтому нужно капнуть сатану в самое его сердце. Он же все знает и приходит не как вор, а как благодетель показывающий в своем свечении сладкое будущее с внешней стороны. Он всегда скрывает свою внутреннюю сущность, поэтому мы будем смотреть не на внешнюю его сторону, а на внутреннюю причину разбиения.

Ну первое и самое главное это слово разбиение в каббале это слово считается очень хорошим, то есть разбиение произошло по воле и желанию света, но не в коем случае не по желанию самого сосуда - сатана. Да и само слово разбиение заменено на слово грехопадение.

Действительно на первый взгляд причиной является свет, но есть одно но и это но называется свобода выбора.

И это свобода выбора происходит в свете самого сосуда, ведь без света не может родится ни какое желание, то есть мертвый не может ничего желать.

Смотри как красиво: Свет разбил наше кли - сосуд/желание, - он же и исправляет его. Это тот же самый свет, то же самое действие, только обратное, желанное мной сейчас.

Задается вопрос, какое изначально наше желание -( сосуд) разбил свет. То есть, против нашего желание произошло разбиение, но мы знаем, что свойства света это любовь и милосердие желающее наполнить весь сосуд. Получается что любовь и милосердие убивает, то есть насильно без воли сосуда порождает в нем желание согрешить, то есть стать противоположным свету и возжелать его для своего наслаждения. Со стороны света проявляется насилие и убирается свобода выбора. Тем самым показывая нам, что грех не от сатаны возжелавшего в своей свободе выбора, а причина греха сам свет дающий жизнь.

То есть, его пере наполнение в сосуде по  воле света порождает  новое отличающиеся от света желание, в место любви не желающей для себя ничего, рождается проявление любви и милосердия к себе в этом свете. И это желание получать рождает сам свет. Это раскрывает каббала во внешнем виде и выставляет везде цитату подтверждающую свою истину: Нет никого кроме него. Это высказывание относится к бесконечности в которой нет ограничения, то есть еще нет понятия места, но выдается под соусом, мол все что не произошло исходит от Него, как и сам грех. Поэтому каббала отрицает грех со стороны сосуда.

Все это грехопадение выставляется как замысел исходящий со стороны света.

Но на самом деле причина исходит со стороны Сына погибели, он проявляет свою любовь к наполняющему и этим сливается с ним в поцелуе и единстве, но с внутренним намерением ради проявления любви к себе и этим желанием начинает наполнятся от источника света с которым уже связан в единстве поцелуя. Это духовное духовное действие поцелуй называется слияние от отраженного света любви с двух сторон. Потому что слияние в единство возможно, если двое полностью подобны друг другу.

Но естественно любовь высшего больше силы, потому что нижний проявил ее не на все сто, а лишь для того что бы наполнится ею. Он не убрал себя до конца, как убирает себя высший в своей любви. Поэтому при наполнении нет сил отразить эту любовь в свете. Скрытое желание начинает проявлять себя в большей мере и поэтому свойства милосердия к ближнему полностью умирает в собственной любви и проявляется к себе. От этого произошло разбиение - грехопадение, потому что внутренняя отражающая сила любви и милосердия к внешнему была разбита под более сильным проявлением желания к себе.

Мы можем принести только наше желание, потребность исправиться, но кто исправит его? Я могу лишь раскрыть  разбиение, а лечение может прийти только свыше, только за счет света. Свет разбил наше кли/желание, - он же и исправляет его. Это тот же самый свет, то же самое действие, только обратное, желанное мной сейчас.

И где же в каббале - (получение) разбирается истина разбиения. Свет разбивает и тот же свет исправляет, потому что поменялось наше желание. А как оно может поменяться, если все меняет и зависит от света. Я что стал подобный свету, что бы он меня мог наполнить, если даже не  вижу свою греховную природу. Я что Святой, что бы в меня вошел свет. Только в подобии свойств возможно соединиться в свете, а свет не имеет в себе желание получать, он совершенный.

Без посредника ни как, только стоит вопрос к какому посреднику возносится молитва, по описанию каббалы  скрывающей внутреннюю сущность, природа посредника видна, если капнуть в скрытую его часть.

Сейчас идет полное проявление сатаны и люди думают, что делают добрые дела во благо человечеству подымаясь на роль учителей и спасителей, ох как это обольщает не зная истинного Спасителя!!! Поэтому не видят всей глубинной причины  истинной тьмы, а она до такой степени плачевна, что оценить ее в последствии для души невозможно.

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
45 А как Я истину говорю, то не верите Мне.
(Иоан.8:44,45)

14 И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,
(2Кор.11:14)

47 Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.
48 Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? (Лук.22:47-49)

35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. (Мар.8:35-38)

Сатана согрешил первый.

Всех Благ.
=========
ЧЕМ РАЗЛИЧАЮТСЯ ПОНЯТИЯ БОГ (ИСТОЧНИК) И ТВОРЕЦ ?
12.12.2011 02:41 | Автор: Евгений |  |  |
Чем различаются понятия Бог (источник) и Творец ?

Если говорить о источнике как бесконечном Боге, тогда источник должен не иметь  придела, то есть ограничения или границ , а иначе он сам станет недостатком.

Бесконечность определяется сущностью истинного источника. Это не свет, это дух. Что бы проявился свет от духа, нужно ограничение и тогда в отраженном виде проявляется свет. Творец тоже неограничен в том плане, что  он Творит свет через себя и является источником света.

В нем уже срабатывает сила отражения, то есть есть уже основание. Без основания нет творения, а если нет творения, тогда еще и нет ее причины Творца.
Творец это уже понятие внутреннее и внешнее, а в Бесконечном источнике не может быть основания, где это внутреннее и внешнее может проявится, то есть в этой сущности нет начала - головы и нет конца - конечностей, поэтому о таких понятиях  как внешний, или внутренний нет смысла говорить.

Все свойства любви проявляются в понимании Творец, или из него наружу. Должен быть сосуд из которого все проявляется уже в действии. А в бесконечности не может быть движения, куда и откуда двигаться. Корень имени Отец, Сын и Святой дух исходит из неограниченного источника, но познается в Сыне, то есть внутри и выходит наружу для нас. До него, не кто не был в познании этого имени. Нужно иметь свой корень в причине, то есть в этом источнике, иначе нет возможности познания имени.

Мы же не говорим на чужого человека папа или мама, мы знаем свой корень или причину своего рождения.
Мы не в состоянии понять как из причины бесконечного источника, проявляется сам Творец, то есть его духовное тело. Мы познаем все из ограничения, а не наоборот. Так построено все творение, где причина является внешней, а следствие внутренней. Так же и проявляется свет в его первопричине, то есть изнутри наружу, а не наоборот. Но уже на следствии свет является внешним, а следствие внутренним.

Но изначально в самой первой причине изнутри наружу и только из ограничения духа. Так и мы познаем дух внутри своего сердца, а не снаружи.
Поэтому в духовном законе из сердца рождается мудрость в голове. А мудрость нашего мира изначально из головы. Можно знать все писания  наизусть, но так и не знать духовную причину.
Буква без духа мертва и знания этих букв не даст внутреннего познания написанного.
Если говорим о источнике духа, тогда имеем ввиду его безначальное происхождение, а если говорим о источнике света, тогда этот источник имеет начало. А начало начинается из ограничения. Вначале было слово, понятно что изнутри наружу.
Или в начале сотворил Бог небо и землю, то есть  ограничения.
И слово вначале начинается со второй буквы, а не с первой, то есть нет еще познания головы, она познается изнутри, а не наоборот.

Поэтому Спаситель Голова всему, но начало Его познания в сердце - чистые сердцем Бога узрят. Духовное зрение начинается из внутреннего сердца, а в нашем мире из вне в отраженном виде.
Всех Благ.
===============
 КАК ТАКОЕ МОЖЕТ БЫТЬ, ЧТО КОРЕНЬ НЕ СОВПАДАЕТ С ВЕТВЬЮ?
07.12.2011 19:32 | Автор: Евгений |  |  |
Как такое может быть, что корень не совпадает с ветвью?

Действительно вопрос очень глубокий, ведь причина это образ и подобие, которое должно родится в следствии. То есть, ген или природа причины отражается в следствии. Как из совершенной причины может родится не совершенное следствие. Каждая причина считается Творцом по отношению к  своему следствию. Семя посаженное в землю, всегда снаружи раскрывает себя в виде плода  и так видна природа семени или его  ген в скрытой  земле. Но для этого земля должна быть Святая, что бы семя жизни вышло наружу в своем великолепии плода не только показывая внешнюю сторону Святости, но и внутреннюю. То есть, семя и место должны иметь подобие, где земля отражает, а семя наполняет ее.

Давай рассмотрим более понятно в чем причина этого не соответствия. Смотри, есть прошлое и это прошлое находится в совершенстве, то есть в этом прошлом нет недостатка в котором может родится желание заполнить этот недостаток. Это высшая ступень имеющая одно свойство любви, то есть в этой любви нет желания любить себя, потому что нет места куда бы можно было заполнить себя. Высшая совершенная ступень в свете или сосуд через который происходит наполнение более меньшего сосуда. Это называется следствие, которое наполнено от причины.

Причина считается внешней, а следствие внутренней. Теперь под этим следствием есть еще одна ступень, но эта ступень или меньший сосуд полностью пустой. Получается три отдельные ступени, которые зависят друг от друга как причина и следствие. Прошлое настоящее и будущее. Это три разные природы и по духовному совпадению свойств они различны и не находятся еще в единстве.

После наполнения светом среднего сосуда в нем может проявится свобода выбора, то есть на него не влияет более высший и совершенный и на него не влияет менее низший и менее совершенный. Он полностью наполнен, но еще не может быть неограниченным сосудом, через который произойдет наполнение более низшего, как и произошло с ним. Совершенный и не совершенный находятся вне среднего сосуда,  потому что они имею разную природу по отношению к нему.  У них еще нет подобия свойств, что быть в единстве.  Получается что после наполнения, причиной уже является средний, потому что в нем проявляется свобода выбора и внутри его никто не может на него влиять.

Что бы стать подобным высшему, то есть неограниченному для низшего нужно подъяться к высшему в его подобии свойств любви и отдачи, но не для себя, а для низшего. То есть, нужно увидеть  несовершенное состояние из вне в низшем или проявить милосердие и сострадание к его несовершенному состоянию. Но для этого нужно стать неограниченным, то есть отражать свет из себя для низшего.  Потому что только через среднего возможно наполнить низшего. И для этого нужно пожертвовать светом который в нем.  И жертва должна быть к высшему, но ради низшего.  Для этого нужно убрать свое я, то есть настоящую жизнь в свете. Полностью переродится в другую природу по подобию высшего.

Если это происходит, тогда все наполнение выходит наружу к высшему в полной отдачи любви к нему  и свойством милосердия по отношению нижнему.  Полное слияния и подобие в истинной совершенной причине и источнике света по свойствам. Следствие становится единым в своей причине, которая отражает весь свет обратно в сосуд, потому что в совершенстве нет места для наполнения. И теперь уже наполненное следствие имеет тот же ген или природу, что и причина. Следствие находится в единстве и в причине и причина находится в следствии в полном подобии.

После этого  уже средний сосуд становится неограниченным, потому что находится в источнике совершенства, а так же через него в отраженном виде может быть наполнен менее совершенный сосуд. То есть, он нисходит к низшему и наполняет его светом через себя или из своего лица . В его природе нет желания наполнится, свет сам наполняет его, а он его отражает наружу для будущего рождения точного подобия в котором сам родился. Получается чистый посредник находящийся и высшем - прошлое, в себе настоящее и наполняет будущее, которое имеет в себе точное подобие свободы выбора.

Это мы описали как семя - сердце  исходящее от совершенного,  при наполнении следствия умирает в себе, потому что из него исходит свет жизни и затем при наполнении в отраженном виде - (Святая земля)  вырастает в древо вечной жизни и дает свой плод, то есть во внутреннем и внешнем свойстве  плода, есть только любовь - свет жизни и свет милосердия - отражение этой любви наружу для низшего.

Но как произошел сбой в этом законе и рождение противоположных свойств между причиной и следствием. Как родился противник в своем противостоянии.

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.   (Матф.16:21-23)

При наполнении от совершенного  в полной свободе выбора произошла жертва, но не ради нижнего, а ради себя. Жертва ради себя не сокращает весь свет наружу, потому что происходит не с уровня низшего, а только со своего уровня. Поэтому сила жертвы называется проявление милосердия к себе, а не к более низшему.  Сосуд не умирает от исхода света из его сердца. Что при этом происходит?

Внутренняя причина порождает три состояния природы, одна часть от жертвы выходит наружу и сливается в совершенстве, вторая природа, это часть света не вышедшая наружу от проявления милосердия к себе и третья природа, это пустое место оставшееся от жертвы. Рождается сосуд имеющий в высшем и совершенном полное его подобие и единство, то есть вышедший свет наружу отражается от высшего обратно как в зеркале.  Это Святое лицо в отраженном свете - сатана принимает лицо ангела.

Ангелы сотворены от внешнего отражения  великолепия Творцов на разном уровне.  Внешний свет начинает давить на внутренний и желает наполнить пустое место. Так начинает рождаться новая природа внутреннего желания получить свет от отдачи его наружу. Рождается наслаждение от отдачи, затем рождается наслаждение от наполнения света внутри под воздействием внешнего давления. И получается рождение зависимого внутреннего желания, то есть причина наполнения, уже не исходит от совершенного, а исходит от внутреннего желания насладится светом снаружи.    Влияние внутреннего желания над внешней причиной отражающей свет в простом совершенном действии, так как в нем нет недостатка.

Поэтому внутренняя сила отдачи света наружу порождает автоматически  большую силу отражения его назад от совершенного. Нет у менее совершенного большей силы отдачи, чем у более совершенного, потому что не вышедший свет наружу давит внутри от давления внешнего света, что бы заполнить пустое место. Так меняется власть желания, то есть причина наполнения и желания уже находится внутри, а совершенный становится следствием. Начинает рождаться внутренняя природа своего величия, то есть не внешний уже Бог, а внутренний. И чем больше возрастает внутренняя сила отдачи наружу, тем большим становится собственное возрастающее  я от наполнения.

Потому что уже внутренняя отдача влияет на наполнение, а не внешняя6 все уже зависит от меня, а не от тебя.  Рождается посредник в подобии совершенного, но с другой природой, то есть с внутренним свойством. Уже нет понятия внешнего как в совершенном, в котором нет места, то есть нет разницы в природе между внутренним и внешним, а рождаются новые чувства по отношению к свету. Есть уже внутренняя природа и внешняя, то есть две разные природы, где внутренняя становится важней внешней. Внешняя это отдача наружу, а внутренняя это получение от этой отдачи. Проявления любви ради себя, отдача ради получения.

Вроде бы причина это внешний, но в скрытии причиной является внутреннее желание получить от отдачи. Но в таком ехидном состоянии невозможно долго продержаться по отношению к совершенному, как бы не пытаться взрастить силу значимости во внутренней отдачи для наполнения, это не поможет потому что пропорционально возрастает сила отражения от совершенного. То есть, чем больше я его люблю для себя, тем больше он любит меня для меня, для моего внутреннего я, желающего его любви от которой происходит внешнее и внутреннее наслаждение в свете.

И в этой войне внутреннего возвышения все равно победит совершенный не желающий ничего себе от этой отдачи. Внешний наполняющий свет и внутреннее желание его получить просто порождают еще одну природу в конечном пустом месте. В это место начинает сочится или изливаться свет.  Сила наполнения превышает силу отражения, поэтому происходит утечка света, через отражающую границу.  Вся проблема этого места, это рождение прямого  наслаждение от света без всяких ограничений. Свет порождает в сосуде при выходе наружу огромное наслаждение, то есть без всякого отражения и ограничения. Это место называется союз сатаны и змея.  Уже нет возможности регулировать  выход света в отраженном виде. Полная зависимость от огромного прямого наслаждения. Это то семя, которое породило древо добра и зла.  Внешне плод несет добро, но внутри зло -  скрытый червячок. Это семя должно было отразиться изнутри для нижнего в свойстве милосердия и любви на его уровне и наполнить его. Но это уже было не возможно по причине свободы выбора, которая произошла в его причине.

Поэтому произошло перерождение совершенной причины в не совершенное следствии. То есть, из совершенного прошлого родилось настоящее, которое породило в себе противоположную природу, а порожденное будущее,  это плоды рожденные от его семени.   И все это так скрыто самим хозяином породившим эту природу, что кажется сам совершенный сотворил и породил в своем отражении образа и подобия такое не совершенство. Из добра породил намеренное  зло, что бы из зла породить добро.  Нет не для этого он отдал своего Сына на жертву для сотворения нового Творения в нас. А для того что бы раскрыть причину, то есть сатану породившему своими деяниями этот грех и падение в него всего Творения от его искушения.  Господь родился что бы исправить его деяния и соединить нас с совершенным Отцом, но конечно для тех кто призывает Его через Своего Сына.  Как мы видим совершенный посредник  Иешуа принял на себя не совершенную природу, что бы из нее совершить жертву и соединить нас с совершенным Отцом.  Нет другого спасения для нас, но к сожалению не все это принимают для своего же Блага.

Всех Благ.
=================
ПРОКОММЕНТИРУЙ СТАТЬЮ, ОНА ИЗ САЙТА МЕЖДУНАРОДНОЙ АКАДЕМИИ КАББАЛЫ.
06.12.2011 03:12 | Автор: Евгений |  |  |
Прокомментируй статью, она из сайта  Международной Академии  каббалы.

Для начала нужно дать разъяснение терминам.

Кли - сосуд или место.

Хохма - свет жизни.

Хасадим - свет исходящий со стороны сосуда после сокращения хохма. Чистая отдача или отражение света Хохма желающего наполнить сосуд после сокращения.

Только в свете хасадим сосуд может быть наполнен светом хохма в отраженном виде.

Творец - высший по отношению к низшему или причина по отношению к следствию.

Бина - самостоятельный дающий сосуд в совершенном состоянии  света хохма. Не имеющий в себе недостатка и как следствие собственного желания его наполнить.  Рожден от сокращения или жертвы.

Зеир Анпин - сосуд рожденный от двух действий - отдачи и получения. Смешал в себе две природы, чего не должно быть в одном источнике.

Малхут - Пустое зависимое Царство, то есть прямое желание получить наслаждение без ограничения - отражение света хасадим. Следствие Зеир Анпина.

ТВОРЕНИЕ

Творец (Высшая сила) создал творение в виде желания получить все то благо и изобилие, которое Он хочет дать. Желание творения направлено лишь на получение, и этим оно противоположно Творцу.

Ком. (Совершенная лож, ни какого желания получить Творец не создавал. Зачем Ему творить зависимое желание, которое противоположно Ему. А это уже полное разделение по свойствам дающего и получающего. В прямом смысле это выглядит так: любящий сотворил страдающее и зависимое творение от его самого. То есть, свет отдельно, а пустое творение с его зависимым желанием тоже отдельно. Во первых здесь даже нет понятия свободы выбора самого творения.  И это цель Творца, без воли Творения сотворить в нем пустое желание противоположное Ему. Где оно полностью разделяется с Творцом как два противоположных желания.   Ниже будит описана совсем другая цель Творения.)

 

 

Все последующие процессы являются лишь осуществлением этого замысла.

Ком. (Истинный Замысел понятен - Творение должно уподобится Творцу по свойствам отдачи, то есть слиться с ним в этой отдачи, что бы произошло наполнение не по желанию творения, а по желанию Творца. Если это происходит по желанию Творения, тогда они полностью противоположны и сразу будут разделены.  Для этого нужно хотя бы наполнится им по собственному желанию. А как, если Творение это желание получить, а Творец желающий дать, тогда по свойствам подобия,  невозможно достигнуть этого единства в одном месте. Не может быть  совместимы два этих желания в свете.   Это просто нарушение закона отдачи и любви.)

 

Развитие происходит сверху вниз, при этом каждая предыдущая стадия находится «выше», чем последующая, то есть она включает в себя все последующие, которые являются ее развитием.

Кетер порождает творение, которое условно можно представить в виде кли (сосуда), готового принять наслаждение.

Ком.( Вы меня звените, но о каком готовом принятии наслаждении идет речь, если такого понятия еще не существует в природе сосуда.)

Желание получить наслаждение – кли – называется «сущее из ничего», то есть Творец создал его из «ничего», так как у Него не может быть даже тени желания получать.

Ком. ( Как понять сущее из ничего, то есть сущее существует, но оно существует из ничего или из ничего рождается сущее желание получить наслаждение. Такого понятия ничего, вообще не может существовать. Из ничего рождается желание получить или из ничего рождается желание отдать?  Любое желание может быть рождено, только если в сосуде есть свет.)

Эта стадия развития называется Хохма. В стадии Хохма кли переполнено блаженством от заполняющего его света, называемого свет хохма.

Именно это желание – кли – и является собственно творением. Далее во всем мироздании существуют только его варианты: насладиться от получения, или от отдачи, либо смешение этих двух желаний.

Ком.( Ну во первых получение и отдача, это два разных свойства и  разная природа, что бы их соединить как отдача ради получения должен быть посредник, который одной частью находится в отдаче, а другой в получении иначе эти два действия не соединить, они в одном месте не совместимы по свойствам без посредника имеющего две природы в самом себе.)

В состоянии абсолютного наполнения кли не ощущает себя – оно растворено в море света, и каждая, даже мельчайшая его частица, наслаждается, желая лишь оставаться в покое. Как не видны стенки чистого прозрачного стакана, в который налито молоко, так не виден духовный сосуд в стадии Хохма.

Ком. ( Если сосуд не ощущает себя, так кто наслаждается? свет? Но в природе света нет недостатка, то есть желания наслаждаться в самом себе. Но что бы наслаждаться в себе, должно быть ощущение недостатка, которое порождает это наслаждение, но в этой природе абсолютного наполнение не может быть недостатка. Куда наслаждаться, если все совершенно как свет?  Еще нет рожденного самостоятельного желание в свободе выбора самого сосуда. Нет познание в сравнении в свете и без него. То есть, нет понятия совершенства и не совершенства.)

Но, ощущая полное наслаждение светом, кли, одновременно с этим, приобретает его свойство – желание отдавать, наслаждать. Вследствие этого кли из получающего наслаждение превращается в желающего отдавать, и поэтому перестает получать свет.

Ком. ( Как можно находится в полном наслаждении получения и при этом из получающего превратится  в желающего отдавать и что это за действие - перестает получать. Где находится причина перерождения из одной природы в другую. Превратится - это что?  Так он или дающий или получающий. Перестает получать - это значит отражать наполнение, но не в желании получить. Отражение это следствие сокращения, то есть сокращение это причина, а рожденная сила от этой причины называется отражения и является следствием. От силы внутреннего сокращения зависит  сколько света  вышло из сосуда. А здесь даже нет речи о сокращении.)

 

Поскольку в кли возникает новое, противоположное предыдущему, желание, оно переходит в новое состояние, которое называется стадией Бина. Наслаждение от добровольного отказа получать свет хохма называется свет хасадим.

Бина – это первое самостоятельное желание творения. В этой стадии впервые проявилось желание отдавать. Желание это возникло под влиянием света, полученного от Творца, и было заложено еще в замысле творения. Но самим кли это желание ощущается как его личное, самостоятельное. Так же наши желания: все они нисходят свыше, от Творца, но мы считаем их своими собственными.

Ком. (Я желаю убить человека, что бы завладеть его имуществом и наслаждаться им. Я здесь не причем, это все желания Творца исходящие свыше, но так они во мне проявляются, что я могу с этим сделать? Но вопрос состоит лишь в одном, от какого творца они исходят.  )

Ощутив желание отдавать, противоположное желанию получать, кли перестает ощущать наслаждение от получения, перестает ощущать свет как наслаждение, – свет как бы покидает его, и оно остается пустым.

Ком. ( Так покидает или как бы покидает?) И почему желание отдавать от которого происходит наслаждение в сосуде, вдруг происходит ощущение недостатка, если это полное подобие по отношению к свету. Только от этого действия отдачи может произойти слияние света и сосуда и наполнение в полное единство. Ну мы уже говорили, что еще нет в хохма рождения желания получать, желание получать рождается из недостатка, но в хохма его просто нет. Так как сам свет является причиной, но не природа сосуда.  Нет и не может быть в Бина желания получать, потому что в ней первична отдача, а не наоборот как написано выше.)

Итак, кли перестало получать свет. Однако свет продолжает взаимодействовать с кли и «говорит» ему, что, отказываясь принимать свет, оно тем самым не выполняет цель творения, не выполняет желание Творца. Кли анализирует эту информацию и приходит к выводу, что действительно не выполняет желание Творца, который хочет, чтобы оно наслаждалось светом. Кроме того, кли чувствует, что свет является жизненной силой, и что оно не может жить без него.

Ком. ( Ну во первых, если сосуд остался пустым, как свет взаимодействует с сосудом. Если света нет в сосуде, тогда сосуд считается мертвым, а если взаимодействует, тогда он живой, то есть в свете.)

ЦЕЛЬ ТВОРЕНИЯ

Привести творение к такому состоянию, когда оно станет равным Творцу в свойствах отдачи и любви.

Ком. (Здесь уже поменялась цель Творения, а как же самое главное желание получать наслаждение, которым пропитана вся каббала. Так эта цель любви была достигнута в стадии Бина в следствии сокращения в полном подобии любви и отдачи. Почему происходит ее перерождение от дающего в желающего получить. Ведь только в дающий сосуд - хасадим может произойти наполнения хохма. Но не в коем случае в желающим его - они противоположны.)

Поэтому кли, желая по-прежнему отдавать, решает все же начать получать хоть какую-то, жизненно необходимую, порцию света.

Ком. ( Сатана он и есть сатана. Для наполнения нужно соединиться в отдаче иначе напрямую свет не получить. Породил два свойства в себе одном, то есть умудрился получать наслаждение по средством отдачи и по средствам желания получать.)

Получается, что кли соглашается принять свет по двум причинам: первая – из-за того, что оно хочет выполнить желание Творца, и эта причина является главной; вторая причина – это ощущение того, что оно действительно не может жить без света.

Ком. (Не может оно жить без света, потому что породило зависимое желание наслаждаться в самом себе. Главная причина для этого наслаждения это стать дающим, то есть своей головой, а точнее лицом уподобится свету в отдаче, для своего личного желания получить. Профессор.)

Таким образом, небольшое желание получать и преобладающее желание отдавать, создали третью стадию развития кли – Зеир Анпин.

Ком.( На самом деле Зеир Анпин - сатана породил сам себя после наполнения светом с уровня Бины. Бина это чистый неограниченный посредник между хохма и ЗА. В Бина нет в природе желания получать, он дающая и полностью умирает от своей отдачи. После чего происходит ее наполнение, то есть природа Бины - хесед, это полное подобие света жизни хохма и только  в такой сосуд может произойти наполнение светом не по желанию мертвого сосуда, а по желанию света, как полное единство в свойствах. Желание получать на уровне Бины породил ЗА и этим разделил Бину. То есть, по средством отдачи поднялся своей головой на уровень света в Бине как самостоятельный сосуд и слился в одинаковых свойствах на ее уровне  и уже оттуда может получать в свои желания для наслаждения. В каббале он скрывает себя и все свое порождение приписывает более высшему сосуду Бины, то есть его Творцу. Каждая высшая стадия считается Творцом по отношению к более низшей.)


МАЛХУТ

 

Фактически, Малхут и представляет собой все мироздание, потому что в ней царствует желание получить весь свет Творца.

Ком. ( А вот Малхут - царство, это уже следствие и детище Зеир Анпина, где происходит прямое наслаждение без всяких подобий отдачи.)

Ощущая в себе два данных ему от рождения желания Зеир Анпин понял, что желание насладиться светом хохма естественнее, да и создан он таким образом, что каждая его «клеточка» желает насладиться лишь этим светом. То, что Бина предпочла другое наслаждение, близость к Творцу, было «противоестественно» – это Бина выбрала такой путь, а не он, Зеир Анпин.

Ком. ( Вот это истина, но не понятно как близость к Творцу в Бина может быть противоестественно, а в ЗА это уже естественно.)

Поэтому из двух желаний, с которыми он родился, Зеир Анпин выбирает одно – получать лишь свет хохма.

Ком. ( Это истинная правда, потому что он раб породивший зависемое желания насладится от прямого получения и зависимый от света.)

А поскольку это желание новое, то родился и новый объект – Малхут (царство желаний), так как именно на этой ступени кли приобрело свое собственное, изнутри идущее желание – насладиться всем светом, который дает Творец.

Ком. (Ну здесь непосредственным творцом Малхут является ЗА, потому как через него все нисходит к  Малхут.)

Все что описывает каббала в четырех стадиях распространения света, полностью противоречит цели Творения. Цель Творения это достижение полного подобия в своей свободе выбора. То есть, изначально в замысле нет такого понятия как рождение желания получать наслаждение, то есть полное противоположность свету.

Сам свет дающий, поэтому и сосуд должен быть той же природы, это просто духовный закон подобия свойств, иначе не может быть единства.

Единство достигается только сокращением на весь свет жизни, не на часть, а на весь. Полная жертва и это наше спасение. Только порожденная сила этой жертвы, может противостоять ЗА - сатана. В Господе проявляется все совершенство в свете, нет недостатка в котором может родится желание получить. Поэтому и нет возможности соединения нечистой силы в этом желании. В духовном соединение или слияние, это подобие различных свойств, все зависит к кому ты желаешь присоединиться.  Наше Спасение в Спасителе, а это Иешуа аМашиах.

Теперь ты почитай статью с того же сайта. Это полная духовная одержимость, или духовная наркомания порожденная каббалой в лице ЗА.

ЗАРИСОВКА

Действие 1. Кетер

Ничего нет. Вообще ничего. Кроме Мысли. Она не видна и не слышна. Она не имеет формы. Она ничего не даёт и не забирает. Потому что нечего давать и забирать. Она есть и всё. Что значит есть? Она бесконечна. Не занимает места. Потому что места нет. Есть только Мысль. Зачем она? Откуда? Создана ли она? Или была всегда? Что значит создать? Было ли что-то до неё? Не знаю. Ответов нет. Я знаю одно – она есть. Для меня – она есть нечто, которое вышло из ничего. Откуда известно, что это мысль? Потому что из неё произошло действие. Это желание – создать. Что? Нечто, что можно насладить. Просто насладить? Насладить бесконечно, беспрерывно. Зачем она хочет наслаждать? Что такое наслаждение? Не знаю. Это знает только она. Мысль.

Действие 2. Хохма

Я знаю: есть Мысль. И есть Я. Я внутри Мысли. Что значит внутри? Нет внутри, и нет снаружи. Мысль и Я – это одно? Но почему тогда Я – это я? Значит, есть отличие. Я знаю в чём отличие! Я хочу наслаждаться! А Мысль? Мысль хочет наслаждать! Значит, нас разделяет наслаждение. Я это знаю. Что значит знаю? Это значит, что так я чувствую. Наслаждение входит в меня. Оно беспрерывно и бесконечно. Мне очень хорошо. Что значит хорошо? Не знаю. Просто хорошо. Но что это? Что-то мешает мне. Это что-то во мне. Я чувствую Творца. Я чувствую, что Мысль – это то, что вышло из Него. Из Его мысли насладить меня. Но это почему-то мешает мне. Почему? Потому что Он даёт, а я получаю! Теперь я не могу просто наслаждаться. А если стать как Он? Не получать...

Действие 3. Бина

Новое ощущение. Наслаждение! Да, наслаждение. Хорошо ли мне? Очень хорошо. Потому, что теперь я – как Творец. Не получаю. Стоп. Но Творец не только не получает. Он также и даёт, создаёт, наслаждает. А я? Только не беру. А что я хочу? Хочу наслаждаться, как раньше, как в начале. Но как раньше – нельзя. Не получается. Я буду получать. Я вынужден. Но получать не всё, а только часть, а иначе опять будет что-то мешать. Я задыхаюсь без получения.

Действие 4. Зеир Анпин

Как здорово! Я опять наслаждаюсь! Как раньше, в начале. Я теперь знаю, что такое Творение, и имею представление, что такое Творение, и имею представление, что такое Творец. Раньше я этого не знал. Потому что знаю, что значит не получать. Так как в начале я получал всё. Что он давал. Затем я захотел стать как Он. Но это невозможно. Тогда ещё я этого не знал. Поэтому я вынужден снова получать. Я чувствую, насколько это хорошо. Но я знаю, что можно получить ещё. Ведь это я решил получать только часть. Моя природа получать. В этом всё моё "Я". Я должен получать, получать Всё, а не часть!

Действие 5. Малхут

Наконец-то. Я получаю. Всё. Всё, что есть. Я наслаждаюсь. Я знаю, кто Я. Что такое наслаждение. Кто это наслаждение мне дает. Я даже знаю, что значит не получать наслаждение. Я знаю, что значит одновременно давать и брать. Я знаю, что во мне нет ничего, чтобы не желало наслаждаться. Я – это 100% желания наслаждаться. Не просто желание наслаждаться. А желание без конца – Эйн Соф.

Всех Благ.
====================
ЕСЛИ ВСЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНО В ТВОРЕНИИ, ТОГДА И ГРЕХ ИЗНАЧАЛЬНО НЕИЗБЕЖЕН?
25.11.2011 18:58 | Автор: Евгений |  |  |
Если все предопределено в Творении, тогда и грех изначально неизбежен? Сатана не имел шанса не согрешить?

Давай рассмотрим этот вопрос на примере Адама.

15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
(Быт.2:15-17)

Ну во первых от кого Адам должен был охранять райский сад. Здесь не раскрывается от кого, но понятно, что уже существует противоположная сила и она раскрывается в зависимости раскрытия причины породившей ее, то есть сына погибели. Не от Бога же Адам должен был хранить этот сад. Эта сила уже существует не зависимо от Адама и его рождения и действия. Поэтому Бог дает заповедь и раскрывает последствия ее нарушения. Адам не имеет знания, то есть он не может видеть  следствие в случае нарушения заповеди. Если бы Адам был совершенен, тогда бы не было запрета, он бы сам мог видеть, что в сотворенном творении не все находится в единстве и видел бы как видит Творец. Он бы просто понимал, что от этого действия уже видно следствие, то есть смерть. А так же видел бы второе следствие в исполнении этой заповеди, то есть жизнь вечную. Но понятно, что его голова находилась ниже виденья Творца, то есть не на уровне причины из которой возможно видеть все следствия в зависимости от свободы выбора.

Знаешь как после покаяния все греховные дела стираются и естественно исчезают следствия, которые были порождены этими грехами. Так и в данном случае в зависимости от свободы выбора проявляется следствие выбора и не проявляется следствие которое не выбрано в причине.

Сатана является первопричиной свободы выбора от которого порождается греховное следствие. Со стороны бесконечного Отца видно любое еще не проявленное следствие, но Он не может влиять на свободу выбора. Нет насилия даже со стороны его любви, ограничивая себя он тем самым дает возможность проявления свободы выбора еще до рождения Адама.

На  уровне Творца и Адама  всегда работает закон свободы выбора. Поэтому не может быть, что бы еще до свободы выбора было определенно и навязано со стороны высшего причина которая уже неминуемо породит следствие не зависимо от творящего, в данном случае говорится о сатане как Отце греха.  Еще до грехопадения Отец определил в следствии рождение и искупление грехов своим Сыном, если конечно был бы порожден этот грех в свободе выбора.

Всех Благ.

 

КОММЕНТАРИИ 

 
#1 Бог знал заранее о грехопадении — evgenii_manager 25.11.2011 22:05
В бесконечности видны все причины которые могли проявится в следствии. И ихнее проявление зависит от свободы выбора от которого рождается следствие.
Всех Благ.
Цитировать

====
А ЧТО ЭТО ТАКОЕ - ВЫБОР
06.11.2011 00:38 | Автор: Евгений |  |  |
А что это такое - выбор , если все всегда выбирают лучшее из возможного. Выходит это не свобода выбора, а анализ, что лучше?

Конечно это не выбор, когда знаешь, что лучше для себя и если нет ограничения тогда выбираешь лучшее. Ты говоришь в своем вопросе, уже про сделанный выбор. То, что ты знаешь и к нему стремишься, говорит не о выборе.  А о достижении того, что уже за ранние известно.

 

 

К примеру я услышал или увидел что то из вне и в себе сделал выводы, это хорошо мне или нет.  А затем, какие есть  ограничения для достижения желаемого, то есть какие усилия для этого нужно, что бы достичь цели. Если желаемое превышает ограничения тогда есть смысл, а если нет, тогда нет доступа или большой риск. Все это не выбор. Все зависит от ограничения, а не сама вещь которую желаешь. А желаешь потому что есть знание о ней или  оставшаяся память о этом, или увиденное у кого то.  Простой анализ и познание желаемого.
Выбор в духовном, это когда еще нет знания, что будит после выбора. И выбор, это когда уже есть наполнение светом  внутри, а не вещь, которой еще нет у меня.

Мы понимаем свободу выбора совсем в другом смысле. В нашем понимании выбор, это достижение чего то, чего еще нет у меня. Как будто я выбираю из двух вещей, но на самом деле я просто делаю анализ, что лучше для меня. А если меня ставят в рамки и заставляют делать то, что я не хочу, тогда это считается насилием против моего желания достичь то чего я уже желаю. По сути достижение цели, это простой анализ желаемого, как ты говоришь.

На самом деле свобода выбора это когда ты достиг желаемого и оно у тебя. Но в духовной перво причине наполнение называется дар свыше. То есть, свет жизни наполняет внутреннюю часть сосуда по воле высшего, а дальше уже свобода выбора.

В нашем мире это можно сравнить в подобии милосердия, у меня есть рубль и есть напротив бедный, и умирающий. Вот здесь проявляется свобода выбора. Еще нет знания, что будит со мной, если я отдам или нет и что будит с бедным, если я отдам и не отдам.
Причина свободы выбора в духовном находится внутри, а не снаружи, поэтому нет еще подънятия на более высшую ступень с которой, уже видно следствие выбора.

То есть, Всевышний видит три пути в свободе выбора Творящего, но сам на этот выбор не влияет. Он влияет уже после выбора и видит всевозможные следствия. Так видел  происхождения греха и происхождение Святости, а так же соединение этих двух составляющих, еще в своем замысле до свободы выбора. То есть, те вещи которые могли произойти и иметь следствия от свободы выбора. Проще сказать в каждом из этих выборов, уже видел начало и конец при любом раскладе.   А выбирающий нет, в этом и заключается свобода выбора, от которого рождаются следствия. Написано сатана согрешил первый, это свобода выбора, а не влияние и замысел Всевышнего.

Когда произошёл грех породивший зло, тогда смешались добро и зло. А затем весь свет поднялся и отделился разделяющей границей. Но уже произошло порождение следствия, в котором перемешаны добро и зло. Жизнь уже не вечна и начало жизни порождает смерть. Это следствия свободы выбора от которого произошел грех породивший смерть. Было наполнение, а после греха, это наполнение излилось наружу, но при излиянии было огромное наслаждение.  Это наслаждение оставило всевозможные воспоминания, или  шлейф памяти сладкого греха. От этого произошли заповеди делай и не делай для блага Адама.

В нашем мире природы мы видим последствия грехопадения, все чего мы желаем находится вне нас, а как только достигаем оно уже принадлежит нам и мы к этому уже не стремимся. В нашем мире любое достигаемое желание конечно и постепенно отмирает. Сами деньги, это бумага и ей ты не насладишься. Ты просто за эту бумагу можешь получить различное желаемое, которое находится в не тебя.

Так что Бог еще в начале предопределил рождение своего Сына на этой грешной земле, для нашего освобождения и спасения от греха в Его жертвенной крови. Вечность существует, потому что в нем нет конечного желания, которое аннулируется при его достижении.  Нет пустого желания к внешнему, все наполнено и отражается в свете.
Всех Благ.
==================
ПОЧЕМУ СЕМЯ ЖИЗНИ ПЕРЕДАЕТСЯ В ДУХОВНОМ ЛИЦОМ, А У НАС ДРУГИМ МЕСТОМ.
04.11.2011 20:05 | Автор: Евгений |  |  |
Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.
Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. 
Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием.


Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.
Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. 
Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. 
Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?
Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.

Что такое глаза, это выход света изнутри наружу. Поэтому внешнее освещается изнутри в темном мире, а не наоборот. В выше написанном фарисей удивлен, о не исполнении заповеди, но Господь в ответ обличает его в неправильном понимании духовного закона.

О чем говорит Господь, когда ему сказали о внешнем омывании рук. Он им объясняет духовный закон причины ( внутреннее) и следствия (внешнее). Не внешнее является причиной, а внутреннее.  Они просто не знают истинную духовную причину и следствия в Творении, поэтому утверждают свой закон, а он его опровергает. В ихнем утверждении возможно скрытие истинного внутреннего желания, в отличии от внешних действий.  По отношению к Творящему первопричиной является внешний свет, но по отношению к Творению первопричина раскрывается изнутри. Поэтому очищение внутреннего, автоматически очищает внешнее.

Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
Здесь Господь говорит, что свет есть внутри, то есть хорошее желание есть, но какие намерения в этих желаниях. Свет становится тьмой, если есть двойное намерение в желаниях, мыслях, но во внешнем виде проявляется в чистых действиях.  Исполнении заповеди происходит с намерением показать свои внешние праведные дела, что бы получить одобрение людей. От исполнение заповеди в таком виде взращивается человеческая гордость и значимость собственного я по отношению к другим.  Истина и конечное желание получить находится  в скрытии, то есть во тьме.

Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.  Все заповеди имеют свой корень в духовном, то есть причина находится в духовном. Господь раскрывает закон в своем слове находясь над причиной закона, поэтому видит из причины. Фарисей видит и понимает из следствия, но не видит истину. Это видно во всех противоречиях между учением Господа и учителями народа.

Свет милосердия в духовном понимании взаимодействия причины и следствия.

Свет милости выражается во внешнем действии руки. Причина милости находится внутри сосуда, а его следствие, это внешняя рука входящая во внутреннее сердце бедного или пустого. То есть, высший или более совершенный входит своей рукой под сердце нижнего. Ставит свою силу отдачи и этим строит основание под его сердцем, после чего сердце наполняется светом жизни. Милосердие высшего дает жизнь низшему.
По сути Господь раскрывает закон распространения света от высшей ступени к низшей. Свет милосердия высшего нисходит к низшему и строит в нем основание в сердце. Но наполнение светом жизни происходит лицом к лицу от высшего. Его милосердие в себе отражает наполненный свет наружу и наполняет ближнего. После наполнения светом жизни, ближний должен отблагодарить и воздать Творящему, то есть отразить изнутри своего сердца все это наполнение.  Этим он строит уже собственную внутреннюю силу отдачи. Но так как высший более дающий и совершенный в свете, он отражает свет своим лицом  как зеркало  и уже в отраженном виде наполняет внутреннюю часть менее совершенного лицом к лицу.

Нижний после внутреннего сокращения перерождается и становится подобным высшему, то есть таким же дающим. А свет его наполняющий называется семя посаженное в добротную землю - сердце, о чем говорит Господь в свой притче о сеятеле.
В истинной причине святости семя передается только лицом к лицу в открытом и отраженном виде.  После нарушения закона сатаной любви к высшему и милосердия к низшему, свет семени не отразился наружу из его лица на уровне низшего. Произошло нарушения закона, где его милосердие проявилось внутри себя и для себя. А должно было проявится из себя и в ближнем брате, то есть вне его. Поэтому свет семени вышел под его сосудом и излился на землю, он насладился от порожденного греха.  Наши греховные тела, это следствие грехопадения. Поэтому у нас передача семени происходит в скрытии и понятно, почему это считается наивысшим наслаждением нашего тела.  В духовном взаимодействии чистых (внутренних) двух сосудов,  дающий называется мужской род, а отражающий женский,  нет внутреннего конечного наслаждения от их слияния. Наполнение светом происходит по воле высшего,  после отражения менее низшего. Отражение подымает в полное подобие к высшему, от которого происходит наполнение лицом к лицу во внутреннюю чистую отражающую часть сосуда. Само наслаждение находится снаружи, а у нас внутри.  В этом и заключается различие трактовки заповедей.   


И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали 
и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,
и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.
Всех Благ.
============
ЛЮБОВЬ И МИЛОСЕРДИЕ ХОДЯТ ВМЕСТЕ.
26.10.2011 23:30 | Автор: Евгений |  |  |
Любовь и милосердие ходят вместе.

До сотворения была только одна любовь в свете. Не было и малейшего недостатка в этой любви. Была простая природа любви, все было заполнено ей, как внутри так и снаружи. Поэтому само понятие милосердия еще не было в природе любви. Так как не было места в котором эта любовь не могла себя проявить. То есть, все совершенно и нет страдающего места  или просящего, и обделенного этой любовью в свете.

 

Для проявления милосердия нужно место, которое отличается от совершенства, то есть только в таком состоянии возможно проявление милосердия в любви совершенного к менее совершенному. Это уже говорит о отдельном месте имеющем различие или недостаток любви внутри себя по отношению к совершенству. Теперь понятно, что для сотворения Творения, нужно создать место, то есть убрать свет любви, а затем проявить милосердие к этому месту в котором отсутствует любовь и наполнить его своей любовью.

Теперь проявление милосердия идет первым чем любовь, хотя любовь и считается причиной, но в месте в котором отсутствует свет любви, милосердие проявляется первым, а затем уже проявляется любовь в этом милосердии. Поэтому считается, что милосердие и любовь ходят вместе. Отсутствие света любви в месте вызывает в нем страдание, поэтому в высшем, то есть в любви происходит рождение такого свойства, как сострадание и проявление света милосердия. Поэтому говорится, что все сотворено рукой Божьей, то есть милосердием. Но это еще не проявление самого Творения в его любви к совершенному свету, который по средством милосердия заполнил Творение.

В самом творении проявилось только отдельное страдание от отсутствия света любви и понимание проявления милосердия от совершенной любви. Но само Творение еще не проявило свою любовь по отношению к совершенному. То есть в нем еще нет того совершенства, которое есть в милосердии и любви проявленной к Творению. Проявление собственной любви подымает Творение на уровень Творца, то есть  выходящая любовь наружу, достигает полного слияния любви в во внешнем свете в одно целое. Так рождается отражение Творения в  отражающем Творце. Это проникновение двух любящих сил одну в другую в отраженном виде. ( Подобие поцелуя в нашем мире) То есть, происходит рождение состояния, которое было еще до сотворения. Поэтому проявление милосердия к Творению и рождающее его получает  имя Отец со стороны Творения.

А проявления ответной любви со стороны Творения получает имя Сын со стороны Отца. Хотя Отец и Сын пребывали еще до Творения в единстве любви, но не было возможности познания имени Отец и Сын. И вообще проявления любви не может быть в познании, если нет как минимум двух дающих друг другу любовь, которая проявляется в них как одно целое. Но теперь возникает вопрос, а где возможно рождение и проявление свойства милосердия в Сыне, которое проявил к нему Отец. Понятно, что это милосердие не может проявится по отношению к Отцу, в котором нет не совершенного места, потому как он является Бесконечным источником любви не имеющем места вообще.

Дело в том, что проявление любви как дающего изнутри Сына, порождает собственную внутреннюю силу, которая отражает внешнюю любовь Отца. Поэтому  выстраивается граница или основание, которое разделяет место в котором есть наполнение света любви и место оставшееся пустым от света. Эта граница порождает понятие небосвода и первых небес находящихся в Свете. Точная ситуация при сотворении, но только пустое место Творится Сыном, который уже находится в единстве с Отцом. Но проявление милосердия уже исходит от Сына, через которого проходит вся любовь бесконечного Отца.

Место в котором проявляется милосердие Сына и наполнение светом любви получает имя Святой, потому что, это место находится на уровне сердца Сына. В котором рождена внутренняя сила или первый небосвод, то есть отражения света любви наполняющего Отцом. А вот проявление любви Святого к Сыну в котором Отец, порождает второй небосвод в котором раскрывается Святой дух. Почему это имя Святой, потому что свет проявляется внутри между двух небосводов в  отраженном виде, то есть в ограничении происходит проявление света в своем великолепии и раскрытии.

Всех Благ.
=====================
МОЖНО РАСКРЫТЬ БОЛЕЕ ПОДРОБНО ТЕРМИН БИНА.
25.10.2011 04:37 | Автор: Евгений |  |  |
Бина это еврейское слово понимание. Это не просто понимание как мы представляем себе в этом мире.

Это так же подразумевает и строительство Дома. В доме Отца моего обителей много. Бина это так же сердце Господа, а так же уровень первых небес. Бина это первый внутренний мир. Слово Бен на иврите означает сын. Это начало в котором заложен конец. Это первопричина в которой находящееся Творение полностью не зависимо от закона и где нет понятия рода. Это полностью природа любви в которой нет недостатка, так как нет места не заполненного светом и естественно нет в природе зависимого желания получать.

Отсюда говорит Господь, я первый и я последний. Этот путь в Бина достигаемый только жертвой Господа, это наше спасение. Из бины закладывается фундамент построение нового творения. Бина это свобода и не зависимость от всяких искушений со стороны нечистой силы, а так же независимое состояние в свете. Это полное обрезание природы собственного я, то есть природа которая ничего не желает для себя. Это тело Господа отражающее из своего сердца, всю любовь Бесконечного Отца в свете лика Сына. Все что наполняет Сына от Отца, отражается наружу, мы можем познать Отца только через Его Сына. Видя лик Сына мы можем познать Отца, иначе познать бесконечный дух Отца мы не в состоянии. Это познание и понимание заложено в значении слова Бина. Из Бины как причины, то есть Святого сердца Сына, к нам нисходит следствие называемое свет милосердия или благодати. На иврите свет хасадим. Бина это первое проявления Святого духа в действии через Сына. На этом уровне все сотворенное находится в природе отражения, где не может быть тени вообще. Все освещено Славой в отраженном виде.

Это наивысшая сила отдачи в которую навечно наполнен свет жизни. Этой силой Господь нисходит в самые глубины преисподней. После того как Господь воскрес и открылся по воскрешению своим ученикам, к ним действительно пришло понимание - бина, кем на самом деле является Иешуа для всего Творения. Вся цель сотворения состоит только в одном, что бы все Творение  приобрело это свойство Бина от Господа и спасителя в вечной жизни.

Всех Благ.
====================АК ТЫ НАЧАЛ ПИСАТЬ.
25.10.2011 00:34 | Автор: Евгений |  |  |
Это как свидетельство во славу Господу.

Я практически не учился в школе, моя школа была вне школы. Самое сложное было для меня, это написать сочинение.

И  не мог практически выложить на бумагу все, что было в моих мыслях. Внутри есть, а наружу получалось очень скупо. Меня не хотели брать в девятый класс, как лишний груз, который никому ненужен. Это и понятно, кому нужен ученик, который не хочет учится и другим не дает. И как следствие мне дали документы и поблагодарили за мое желание уйти из школы. Да и всю свою жизнь, кроме заявления на работу я ничего не писал.

 

После моего духовного рождения, во мне зародилось огромное духовное желание к познанию Господа. Все, что он мне раскрывал находилось годами внутри меня. У меня есть духовный брат, который мог писать на ходу. Самое интересное это то, что он писал по горизонтали снизу вверх, а потом переворачивал вертикально лист и читал. Я на него все время давил и просил, что бы он написал книгу. После прочитанных его страниц на глазах выступали слезы, он просто писал прямо в сердце. Но к сожалению все так и лежит в его шкафу.

По поводу себя, я даже не допускал мысли, что бы что то написать. Я просто знал, что это не в моих силах, а тем более писать о духовных вещах. Но дело в том, что на протяжении тринадцати лет мое внутреннее состояние не давало мне покоя. Я все время задавался вопросом, зачем Господь мне открывает все эти духовные знания, если я их не могу выразить наружу. Я дошел до критической точки непонимания, как и где можно прославить Господа.  Тогда я взмолился и попросил его дать мне его духа, что бы я смог писать во имя Его.

Первое что я начал писать, это свидетельство и рассылать его на христианские сайты. Господь сделал так, что первые свои статьи, я видел в виде образов происходящих перед своими глазами и писал что видел. Как только все уходило, я переставал писать, а затем опять все открывалось и я продолжал.

Однажды я сделал эксперимент и сказал, что я сам сегодня ночью напишу все, что есть у меня внутри. Но это было просто тупиковое мертвое состояние, когда я просидел один час и не написавший больше одного предложение. Самое мое большое желание, это что бы как можно больше людей познали неописуемую любовь и милосердие Господа в своем сердце. Нет ничего драгоценнее не в этом мире, не в духовном, что бы было возможно сравнить с его Любовью. Одно его слово открывает и раскрывает поток нескончаемой Блаженной любви.

Его кротость просто  невыразима словами, кто сможет  перед ней устоять и не упасть, тот настоящий праведник !!!  Я упал сгорая в нескончаемом стыде, перед Его кротостью. Любое, еще раз повторю - любое малейшее эго, просто не может  вынести Его кротости. Его кротость просто порождает в эго желание скрыться и удалится под землю, но самое страшное, что некуда бежать, так как все это поражение эго находится внутри.

Без настоящего покаяния в сердце, нет Его милосердия, а значит и нет спасения души. Я Славлю своего Господа в нескончаемом прощении и милосердии к призывающим Его в покаянии, для жизни вечной, в Его свете великолепия Славы и Благодати Мира. Из  Его Бесконечного источника Любви находящегося  в Его чистом жертвенном сердце ради нас.

Всех Благ.
==================
 ВЫХОДИТ , ЧТО СВОБОДЫ НЕТ ВООБЩЕ ?
16.10.2011 02:15 | Автор: Евгений |  |  |
Выходит, что свободы нет вообще ? Если ты в сосуде - то сосуд ограничивает, а если вышел во внешнюю часть - то все равно связан с сосудом, а значит не свободен. Без сосуда нет постижение - значит несвобода заложена в творении изначально Богом?

 

Во первых сам вопрос неверно поставлен - если ты в сосуде?  Если ты в сосуде, тогда ты и есть сосуд.

Изначально в самой первопричине заложена свобода выбора! Это и есть наивысшая причина, потому что творится в свободе и любви, а не в рабстве, где нет выбора. Тогда нет смысла в самом сотворении Творения, если нет выбора. И обязательно свобода выбора проявляется в наполненном сосуде светом, если нет ничего внутри, тогда и не из чего выбирать.

Теперь, если ты говоришь изначально, тогда еще нет такого понятия как порожденное зависимое внутренне желание наслаждаться светом внутри, где уже есть зависимость от этого света, это и определяет свободу выбора. То есть, свобода выбора первопричина, а свобода или рабство, это уже следствие в зависимости от свободы выбора. Не может несвобода быть заложена изначально, поэтому в принципе можно дальше и не разбирать этот вопрос.

Но ты говоришь вышел во внешнюю часть и что без сосуда нет постижения. Но выйти во внешнюю часть мира или сосуда возможно только жертвой, а это говорит уже о выборе, то есть после действия. Во первых жертва определяет как минимум трех составляющих. Нулевой это высший и неограниченный источник, первый это сосуд наполненный светом и конечно же второй ради которого и жертвуется все, что находится внутри первого. Почему так, да потому что второй наполняется только через первого. Если первый при наполнении не возлюбит наполняющего и не проявит милосердие к более меньшему или ущербному, тогда на этом закончится вся свобода.  Эти два условия или заповеди  определяют все в Творении! Нет более высшей цели, потому что сам источник имеет неограниченную любовь и милосердие, которые и определяют его свободу находящуюся вне ограничения.

Теперь для достижения подобие к источнику, первый в своей свободе выбора должен сделать выбор, или возлюбить высшего или возлюбить себя в свете. Если воистину возлюбить высшего, тогда это уже жертва и как следствие смерть. Потому что, все выходит из сосуда наружу от дающей любви, а так же сила или основание основывается на милосердии, то есть построение исходит не только со своего сосуда, но и с уровня нижнего или ближнего. Иначе не хватит силы отражения света изнутри первого для второго. Первородный исполняя эти две наивысшие заповеди всего  Творения становится свободным как и свободный неограниченный источник. Потому что после наполнения и воскрешения становится полностью неограниченным внутри и бесконечным снаружи. Так как сама жертва это и есть выход из себя или сосуда наружу и слияние с бесконечным в наивысшее единство.  Теперь возможно постижение как и в сосуде так и в не его.

А вот если другая свобода выбора, то есть не истинное проявления любви изнутри сосуда к высшему, естественно и основание милосердия находится не на уровне нижнего, а на уровне себя. А это уже говорит о том, что не проявленная истинная любовь к высшему дающему ее без ограничения, порождает милосердие к себе, которое не имеет достаточной силы внутреннего отражения, для более бедного и зависемого от этого милосердия. Поэтому при наполнении свет не может наполнить нижнего, так как основание находится выше его.

Тогда это порождает несвободу и полное зависимое состояние, то есть желание, власть и воля исходят из сердца желающего свет для себя любым путем, не зависимо от закона любви и милосердия. И понятно, что любовь внутри перерождается в ненависть, потому что все получение света зависит от силы любви к высшему, так как в духовном только,  в подобии свойств возможно находится в единстве с внешним светом. Проще говоря люблю высшего и выхожу из себя ради собственной выгоды или в нашем мире лицемерие.

И получается противостояние или война любви и ненависти внутри сосуда воюющих между собой. Для получения нужна любовь к высшему, а если ее не хватает, тогда нет наполнения от него и сразу проявляется ненависть по отношению к нему. Потому что высший отделяется по своим свойствам, а рожденное следствие от собственной свободы выбора удаляется и становится противоположным в своей ненависти.  Порождение собственного зависимого Я в себе, уже не видит  более низшего, который зависим от него, потому что весь всеми своими силами пытается любить снаружи высшего, для своей выгоды и получения света.  Нарушая заповеди любви и милосердия. Тем самым порождает два лица, одно внешнее и светящееся, а внутри ненавидящее все, потому что зависимое и завистливое в своем сердце.

Ну ты догадался о ком я говорю, о том который не пришел  и не покаялся перед всевышним Отцом за свои деяния.

22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;

23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станут усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.  (Матф.6:22-24)

Всех Благ.
======================
 ЭГО
02.10.2011 00:26 | Автор: Евгений |  |  |
Какова причина роста эгоизма в мире и где корень этого в духовном?

Эгоизм это собственное отдельное Я человека желающее получать не зависимо от внешнего мира. Он приспосабливается к различным ограничениям и пытается их обойти, прилагая огромные усилия ради своего желания получать и наслаждаться от полученного.

Корень эго лежит в рождении внутреннего желания насладится светом внутри себя. Это желание порождает отдельное я, как противоположное по отношению к дающему. В совершенном состоянии это я находится снаружи и не ощущается как отдельное от внешнего света внутри себя. Нет в природе понимания я как отдельного и скрытого в своем желании. Наоборот это я принадлежит дающему свет внутри себя, а собственное я находится в нем. Нет зависимого состояния от более совершенного, потому что мое я находится в совершенном, то есть полное единство любви в самой любви. Только желание получить породило собственное я, как несовершенное и зависимое от высшего.

Когда собственное я находится вне, это говорит о неограниченном внутреннем состоянии, потому что все отражается изнутри в неограниченном количестве наружу. А вот получение по собственному желанию для наслаждения порождает увеличение и рост внутреннего желания до такой степени, что наивысшее наслаждение достигая пика начинает аннулироваться и проходить с выходом наружу не от отражения, а от получения.  Оно проходит через сосуд и уходит в прах как отработанный материал. И нужно опять наполнение, то есть полное рабство, а иначе пропадает смысл жизни и не к чему стремится. Рост эгоизма зависит от количества света снаружи, а точнее не света, а разбитых от грехопадения искр в духовных мирах. Чем меньше остается места, тем больше возрастает голод по этим искрам.

Чем ближе нисходит Царство небес тем меньше времени остается для наслаждения.  Это все проявляется в нашем мире в различных и всевозможных возросших  желаниях, что мы и видим в нашем мире. Все построено так, что бы все желаемое находилось перед глазами и порождало внутреннее желание все это получить. Если сегодня не получу, то до завтра не выдержу, да могу и не успеть. Получается полная наркомания в различном виде. Рост эго зависит от внутреннего желания к внешним объектам.

Давай возьмем рожденного ребенка нашего мира и поместим его в общество совершенных людей имеющих природу любви, то есть не имеющих в своей природе собственного я. Он все будит получать от внешнего общества, то есть окружения и не увидит перед своими глазами ничего скрытого, а только одно проявление внутренней любви наружу. Задается вопрос каким он вырастит, то есть проявится его врожденное эго или внешняя любовь исправит и не даст ему проявится по отношению к другим. Конечно не поменяется, а наоборот по мере взросления его греховный внутренний ген будит получать все снаружи которое не поменяется  по мере его роста в собственном я.

Он будит с каждым разом ощущать все большую разницу и зависимость от этой дающей ему любви. Пока он не ощутит огромный невыносимый стыд, то есть познает себя по отношению к совершенному окружению дающему ему все без ответной реакции с его стороны. То есть, его возрастающее эго просто станет для него невыносимым и самым низким в собственном ощущении. А это уже осознание себя и как следствие покаяние, то есть отречение от собственного я, как прошлого и прославление той любви, которая давала ему все не зависимо от его эго желаний по отношению к ней. Но где найти такое место и безграничную любовь? Это все обетование находится у Спасителя, который не зависимо от внешней эго природы проявленной по отношению к нему, не изменился внутри себя. То есть, отдал всю свою любовь в жертву ради нас, что посредством ее пробить небеса и связать нас с бесконечным Отцом, имеющим неограниченный и нескончаемый источник любви для всех нас, через сердце своего Сына.  Нет другого пути для изменения нашей природы, но к сожалению не все это понимают и осознают.

Всех Благ.
===================
ВСЕ ОТКРЫТО ВЫСШЕМУ.
01.10.2011 00:42 | Автор: Евгений |  |  |
Объясните пожалуйста как сатана мог скрыть не полную отдачу, то есть совершить грех и скрыть его пред лицом Иисуса в духовном мире все обнажено?

Совершенно верно, что все открыто и обнажено, но только для более высшего. Но не для следствия, которое рождается от причины, и ему открыто только его состояние. К примеру Бог говорит Адаму не есть с древа добра и зла и раскрывает ему следствия от этого действия. То есть, сам Адам не имеет знания, в духовном он просто не видит, что может произойти в случае его действия.

В духовном, что бы видеть следствие, нужно находится выше самой причины породившей это следствия. Но сам Адам не имеет от своей природы рождения этих знаний, то есть он маленький и не находится своей головой на более высшем уровне, поэтому ничего не видит выше своего уровня. Нашим языком он не видит прошлого.

Для Сына все открыто, потому что он находится выше, поэтому видит все действия более низшего. Смотри: причина порождает следствие и получает всю природу, то есть гены своей причины. Поэтому не может видеть в себе и в причине породившей меня свое истинное состояние. Для того что бы познать себя, нужно сравнение с более высшим чем причина которая породила меня. Для этого нужно, что бы более высший снизошел на мой уровень и раскрыл мне мою природу и разницу между мной и ним. Как я сам могу иметь одну природу и в ней увидеть свое несовершенство, не зная более совершенный и высший закон, который раскроет мое истинное лицо. Все что говорит Иисус в своем слове, исходит с более высшего уровня. Поэтому он раскрывает и обличает в писании все, что противоположно истине.

Когда сатана совершает отдачу, то есть проявляет этим свою любовь к высшему, который наполняет его, он этим действием сливается с высшим в полное единство. Количество дающего света, это и есть слияние в любви с высшим снаружи. Они оба любящие, но высший не имеет  в себе места, для наполнения, потому что совершенен в отдаче. А вот низший проявляет свое несовершенство в количестве отдачи. Если бы низший был подобен высшему, тогда бы он стал свободным и не зависимым от дающего, то есть сравнялся бы с ним в полном единстве отдаче. А так как отдача не на весь свет, которым он был наполнен высшим, тогда рождается новое желание получать, которое делает его полностью зависимым от дающего. Весы начинают одного опускать в его желании получать. Отдача в духовном это подъем к высшему и полное слияние с ним, а получение опускает и отдоляет в разных свойствах.

Поэтому здесь нужно усилие отдачи изнутри наружу к высшему, но это уже для наслаждения от отдачи ради получения. Так происходит возвышение, то есть большее проявление отдачи наружу производит подъем и слияние с высшим, но в тоже время происходит увеличение наслаждения в сердце от наполнения. Поэтому происходит возвышение ради собственного наслаждения, то есть отдача ради получения. Так рождается качество гордости и величия, потому что происходит подъем выше своей головы. Но сила отдачи внутри не бесконечна, потому что рождается более высшее желание получать, поэтому происходит разбиение, то есть внутренний свет начинает изливаться наружу.

Об этом написано:15 И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал
16 было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;
17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;
18 но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его;
19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови.
20 В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой.
(Деян.1:15-20)

Произошло порождение пустого Царства, то есть следствие в которое происходит наполнение любого желания, которое никогда не сможет наполниться. Это мы видим и в нашем мире, как только мы достигаем желаемое, желание его достичь сразу же пропадает и аннулируется вместе с наслаждением. Потому что наполнение конечно и естественно порождает смерть.  Нужна сила, то есть основание отражающее наполнение.

Только жертва Спасителя имеет такую силу порождающую новое творение на новом основании для постарения дома, то есть внутренней души.

Почему никто не раскрывает так сатану как его раскрыл Господь, потому что он с небес, а остальные рождены под небесами, я имею ввиду духовное рождение.  В духовном все зависит, где находится голова, поэтому и написано, жене голова муж, мужу Спаситель, а Спасителю Бог, то есть бесконечный Отец и источник всего.

27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба.
28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
29 Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
30 Ему должно расти, а мне умаляться.
31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
32 и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
33 Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,
34 ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.
35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.
36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
(Иоан.3:27-36)

Его рука и есть основание для нас.

Всех Благ.
========================
ЧТО ТАКОЕ ТОЛПА ЛЮДЕЙ?
29.09.2011 01:15 | Автор: Евгений |  |  |
Что такое толпа людей?

Толпа это объединенная группа людей желающая получить все, что имеет другая толпа. Она объединяется во внешнем общем желании, но в скрытом виде в каждом отдельном человеке. То есть, она во внешнем проявлении находится в единстве и это всем видно, но каждый желает своего в скрытой форме от этого общего внешнего желания.

Все рождение и объединение толпы исходит от внутреннего желания одного человека, который раскрывает это желание  во внешнем виде для других так, что в каждом рождается своя доля от полученного. Все начинают видеть будущее благо, как уже достигнутое в себе. Но для этого нужно объединение эгоизма и нарушения Божьих законов.  Сила будущих наслаждений, толкает на преодоление любых преград, даже с риском потерять жизнь. На данный момент наш мир приходит к объединению в одну толпу имеющему одно общее скрытое правительство. Это духовный закон, когда нечистая сила из внутреннего желания выходит наружу во внешнюю часть мира. Когда в доме нечего есть, нужно выходить наружу. Там, где проповедуется всеобщее благо и объединение людей без Святого духа, тогда там все равенство и милосердие раскрывается во внешнем виде, но вся истина скрыта внутри.

Это страшное явление проявляется в различной форме на всем протяжении истории человечества. Изначально все выглядит как добрые внешние намерения, поэтому сложно видеть крах в конечном итоге. Скажи человеку, что он спаситель мира и дай ему лозунг возлюби ближнего и он вознесется в своей гордости порождающей ослепление в своем положении разума спасителя. Ведь все с благими намерениями для человечества.

Всех Благ.
=================
 ПОКАЯНИЕ
27.09.2011 03:22 | Автор: Евгений |  |  |
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу.» (Рим.8:1)

Я благодарю Бога за то, что попустил мне докатиться до тюрьмы. Не попади я в тюрьму, неизвестно, как бы у меня все закончилось.

Верил ли я до того, как попасть в тюрьму? Да, веровал, но что из этого? «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.» (Иак.2:17) Поэтому вера должна сопровождаться делами. И это не мое мнение - это воля Божия. «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут.»

Всюду я виновен и всем грешен. Не было у меня и не могло быть ни единого белого пятнышка, весь был черным, как чудовище.

Когда этот мир ставит на человеке крест, а поверх креста ставит штампы «не подлежит исправлению», «обречен», «пропавший», и общество, которое состоит из интеллигенции, мудрецов сего мира, аристократов, князьков, выкидывает человека в мусорку, его рассматривают как кусок гнилого мяса, от которого необходимо скорее избавиться, чтобы не пошла эпидемия какой-нибудь заразы. И в такой именно момент этот «кусок мяса» подхватывает Господь Бог. Он плачет и страдает от равнодушия человечества, но через Свою любовь Господь возвращает к жизни этот «кусок» - он на глазах розовеет, гниль пропадает. Бог возвращает жизнь тому, кто убит обществом, системой и самим собой.

Становится понятным, как дорога Богу каждая душа, созданная Им. Всякий человек неповторим. Есть похожие, есть близнецы, но нет копий. И Господь борется за каждую душу до тех пор, пока не спасет ее. Человек может за кого-нибудь бороться, преследуя корыстные цели; есть отдельные случаи искренней любви, но даже у человека, имеющего такое чувство в сердце, цели эгоистичны. У Бога же одна цель - спасти душу, невзирая на лицо, положение, титул и т.д.

Однако, Господь наш не тиран, Он всегда оставляет за нами право выбора. Он страдает, когда мы грешим, отказываемся от Его любви и милости. Бог не умеет заставлять, Он этого не делал и не делает. Он хочет, чтобы весь мир добровольно призвал Его имя!

Теперь я знаю, чего желает Господь Иисус Христос! Иисус Христос хочет за Собой привести к Отцу Небесному весь мир, весь мир без исключения! Поэтому Господь уже столько веков стучится в каждое сердце: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.» (Отк.3:20) А поскольку мы живем в последние времена, многим необходимо прислушаться, услышать стук Господа и отворить Ему двери сердца, как самому желанному и единственному Царю, Господу и Спасителю.

На протяжении всех веков человечество много пишет, говорит и спорит о Божьем суде. Но многие упускают одну истину: прежде Божьего суда каждый человек не может избежать своего суда. Суда совести. Приходит день, и совесть поднимается на ноги.

Что касается моей совести, то я не могу не выразить своего страха и испуга. Я увидел дряхлое, грязное, серое, в лохмотьях, непонятное чудовище. Я спросил это существо: «Кто ты?» Оно подняло свое грязное лицо и прохрипело: «Не узнаешь меня?» Я, изумленно глядя, молчал, тогда, поняв мой стеклянный взгляд, оно снова издало хриплый голос: «Совесть я твоя».

Я вздрогнул: «Ты что, старуха??? Тебе лет двести, а мне всего тридцать восемь...».

Даже не знаю, стоит ли вообще писать. Слава Богу, все позади! Когда я оказался в мусорке и начал гнить, когда от меня отреклись все родные, когда я остался один, я попал в водоворот одиночества. Но душа моя маялась, стремилась и рвалась к родному, единственному... Рыдая, я подумал, что есть еще Кто-то, но Кто Он? И тогда душа моя поставила меня на колени и простонала с неимоверной силою и болью: «Господи, не оставь меня, прости, помилуй! Господи, услышь меня!». Ты можешь не верить мне, но свидетельствую со всей ответстсвенностью: я услышал до боли сердца знакомый, родной Его голос: «Я слышу тебя, Я с тобой. Я люблю тебя, чадо мое дорогое». И моментально я почувствовал прилив силы, света; с души свалился огромный сундук с моими грехами. Насколько Господь милостив!!! Стоило мне только раскаяться сердцем, разумом, душою, и призвать Господа Иисуса Христа, как сразу Господь заявил всем темным силам и духам, что я являюсь чадом Божиим, и ко мне не смеют прикасаться мои враги, которые испоганили меня всего, мою жизнь.


«Благодарю давшего мне силу Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение. Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии.» (1Тим.1:12,13) К этому хочу добавить, что я еще был прелюбодей, пьяница, вор, разбойник, и все, что есть грязного, входило в меня и жило во мне.

Насколько милостив Господь!!! Насколько велика Его любовь ко мне!.. Он не стал меня укорять, стыдить, Он протянул мне Свои руки, как малому ребенку. Ибо и смотрит Он на меня, как на дитя.

Трудно себе представить, чтобы закоренелый преступник, вор-рецидивист, к 37 годам имеющий пять судимостей и 18 лет тюремного стажа, смог переломить себя и поменять взгляды на жизнь. Если такое и бывает, то раз в сто лет! Но для Господа нет ничего невозможного. Люди настолько самолюбивы, что считают себя более мудрыми, чем Бог.

Господь сделал по Своей милости то, чего никто и ничто не могло сделать. Ни закон, ни тюрьма, ни лагерь, ни колючая проволока, ни высокий забор, ни наручники, ни дубинка, ни дуло автомата, ни болезнь или даже смерть не смогли сделать то, что мой Вседержитель, мой Всемогущий Бог сделал со мною. Ему стоило только коснуться Своею благодатью моего сердца, и каменное, бесчувственное, как кусок ржавого железа, оно обмякло, очистилось и стало настоящим сердцем, потому что раскаялось во всех совершенных грехах, и Бог сделал это в считанные секунды.

А ведь над этим десятками лет работают целые институты. Вот еще одно свидетельство того, что все вместе взятое знание мира - ничто перед Богом!

Да, закон еще видит во мне преступника. Но меня сейчас это не тяготит, потому что я прощен Самим Господом Богом и искуплен Святой Кровью Сына Божия Иисуса Христа!

Плотью я в узах, но духовно меня освободил Иисус Христос! Кто осмелится спорить с Богом?..

Хочу и буду до конца моих дней держаться обеими руками за ноги моего Господа и целовать их.

Клапша Александр Евгеньевич.


 

404420 Волгоградская обл., г. Суровикино, ЯР-154/19-5


По материалам газеты "Вера и Жизнь"
====================
В ЧЕМ ПРОБЛЕМА РАЗНОГЛАСИЙ.
11.09.2011 04:44 | Автор: Евгений |  |  |
В чем проблема разногласий во всех учениях, вероисповеданиях и течениях.

Камень преткновения лежит в самом начале сотворения и находится в духовном понимании.

Есть утверждения что сам Бог, как всемогущий, то есть бесконечный предвидел и запланировал в самом замысле сотворения, зарождение менее совершенного состояния в Творении, чем сам совершенный. Что бы Творение само из своего состояния несовершенства исправило себя и поднялось к совершенному Богу. Данное утверждение говорит о том: что нет другой силы и все эти противоположные несовершенные состояния в творении это силы самого Бога специально созданные для человека. Сотворенное зло как противоположность добру является силой самого Бога.

И есть утверждение что существует отдельная противоположная сила зла, которая упала с уровня совершенства и противостоит самому совершенному Богу. Тогда возникает вопрос, а что сам Бог не предвидел это падение. Если предвидел, тогда первое утверждение имеет силу, а если нет, тогда где же его совершенство, если при сотворении он не видел последствий своего замысла.

Ответ на эти вопросы может находится только в одной вещи: это свобода выбора. То есть, в свободе выбора есть два пути, а если нет свободы выбора, тогда только один. Но это уже не может называться Творением, а просто запрограммированная программа в самом роботе. Поэтому в самом замысле уже было спланировано два плана по отношению к свободе выбора. То есть не зависимо от причины свободы выбора Бог предвидел последствия этого выбора. Но об этом ниже.

Кто такой Бог: Бог это бесконечная духовная сила любви имеющая внешнюю сущность в которой нет понятия места или внутреннего состояния.  Если есть ограничения, тогда понятно, что уже есть другая сила, а это уже говорит о другом более сильном Боге, который находится над этим и не имеет ограничения. Поэтому наивысший, это не ограниченный и бесконечный.

Это понятие совершенства, где нет движения, потому что нет несовершенного места, которое нужно сделать совершенным. Вопрос почему дует ветер, потому что есть место, которое нужно заполнить. Нет пустого места и нет ветра, то есть движения. Теперь что такое Творец, Творец это уже творящий, а где можно творить, конечно только внутри, а иначе нет места. Поэтому познание с нашей стороны возможно только изнутри, то есть из места, а иначе не о чем говорить. Только так возможно познать творение и самого Творца, который имеет в себе внутреннюю и внешнюю сущность.

То есть, до творения есть состояние, где есть внутренняя и внешняя сущность, но это единство, где нет разницы между внешним и внутренним. Совершенное состояние не имеющее различных свойств, все что внутри находится снаружи и все, что снаружи находится внутри в полном единстве. Только из этого понимания возможно говорить о Творце, но не в коем случае о бесконечном, потому что не от чего отталкиваться и невозможно познание или начала. Только из начала, как из точки о тщета возможно говорить, но это уже когда есть понимание двух вещей. А познание двух состояний возможно только, если было создано место, а затем это место опять приняло совершенное состояние. Но здесь уже возможна свобода выбора, потому что есть познания двух вещей.  То есть, сотворение исходит из нулевого состояния. Происходит опустошение внутреннего места  и его заполнение. Теперь уже есть знание, что такое внутри и что такое снаружи.

И первое действие как начало исходит уже от внутреннего желания. То есть, при опустошении и наполнении внутреннее желание и действие имеет свободу выбора внутри себя. После наполнения есть несовершенное состояние внутри и ощущение дающего или наполняющего. Нет ощущения свободы по отношению к внешнему. Он дает все совершенство любви в этой наполненной жизни, но внутри есть зависимое состояние от наполняющего. Для ощущения свободы нужна такая же по силе внутренняя дающая любовь. Но здесь уже идет речь о внутреннем мире, то есть существует разница между внешним и внутренним. Поэтому уже здесь есть разные состояния как совершенного и менее совершенного. Можно наслаждаться внутри себя от наполнения и можно наслаждаться от отдачи.

Есть два пути или принимать все, что внутри как должное или наоборот все отдать наружу. Но есть и третье состояние, это отдать но не все, то есть проявить любовь к дающему и к себе одновременно. В этой ситуации рождается два вида свойств от которых возможно получить наслаждение.  Первое это от отдачи и слиянии с внешним как дающим и второе это внутреннее наслаждение от оставшегося света. Вся эти желания и действия могут породить различные причины и силы. Здесь уже возможно говорить о причине и следствии, то есть различные причины порождают различные следствия или разный род.

Первая причина, это когда все что наполнено внутри отдается в совершенной любви дающему наружу, полное опустошение. Это совершенное желание и действие в котором умирает такое понятия как я - отдельное внутреннее состояние жизни. Нет собственного я внутри себя, которое может изнутри влиять на внешнего. Поэтому после опустошения все отражается от внешнего и рождается новое совершенное состояние. Потому что нет зависимости и разделения внутри и снаружи. Полное единство как и до сотворения, но здесь уже есть прошлое, настоящее и будущее, то есть следствие. Первое состояние наполнения, второе сокращение и третье или опять первое это наполнение, есть понимание от проделанного действия и сотворения Творения имеющее познание себя как внутри так и снаружи. Все находится в отраженном виде отдачи или освященное.

В этих действиях нет порождения несовершенного и зависемого желания получать. То есть, нет несовершенного места в котором возможно ощущения недостатка и порождение желания заполнить этот недостаток. Полная свобода в совершенстве дающего в своей природе, что возможно желать, если нет ощущения внутреннего недостатка, все наполнено по желанию внешнего, а не внутреннего несовершенного. Здесь явно видно как внешняя первопричина порождает внутреннее следствие, которое может стать причиной внутри себя или из  внутреннего следствия переродится и сотворить опять внешнюю  первопричину и стать от нее не зависимой.  Потому что уже находится с ней или точнее в ней, в полном единстве. Это истинная цель творения, где при сотворении проявляется свобода выбора.

Теперь задается вопрос, так а где же здесь может родится или сотворится противоположная сила зла, если причина и следствие находятся в полной любви   совершенства и независимы друг от друга, где уже нет не причины и нет следствия, потому что не имеют различия, а только полное равенство и единство во всем. Это природа небес, полная любви и нет ничего несовершенного и зависимого в этой природе.

 

Теперь если после наполнения происходит рождение внутреннего желания получать это наполнение, тогда сразу же происходит разделение на внутреннего и внешнего. Разные свойства не могут находится в одном месте, потому что желание получить порождает конечное действие и отделяет от внешнего дающего и неограниченного. В этом состоянии нет возможности для последующего наслаждения.

Поэтому для связи с внешним нужна отдача, как полное подобие и слияние с ним. Но если будит одно действие на отдачу, тогда опять невозможно зарождения желания получать. Здесь уже просматривается двойное желание, то есть отдача не на весь свет, а на часть. Поэтому сам творящий делится на внешний и внутренний. Где внутри есть два состояния, одно пустое и одно полное, то есть он от этого действия порождает три состояния. Связь с внешним снаружи, связь с ним внутри и вообще пустое место не имеющее связи со светом. Но свет который вышел наружу, то есть проявления внешней любви, естественно отражается от совершенного обратно. В нем нет места для наполнения, поэтому он отражает все и желает наполнить дающего. Здесь уже проявляются разные силы с двух сторон, то есть внутренняя сила не в состоянии отразить обратное наполнение, так как сокращение было не на весь свет.

Поэтому в этом состоянии и возможно искушение, которое порождает похоть или желание насладится внутри себя. Как только происходит рождение этого желания сразу же проявляется внутренняя причина, то есть власть или желание получить исходит изнутри, а не снаружи. Поэтому творящий порождает разбиение, то есть наслаждение разбивает отражение и свет начинает изливаться в пустое место. Это место и порождает прямое конечное желание получать. Вся причина проявляется в пустоте и это уже власть или самое сильное желание которое уже командует над всеми остальными. Потому что зависит от них и начинает требовать себе. Так происходит зарождения четырех сил в желании и действии,  отдача, отдача ради получения, получение ради отдачи и прямое конечное порождающее смерть это прямое получение.

Все что порождено этими греховными перемешанными желаниями мы можем видеть и в нашем мире следствия. Скрытые внутренние желания могут проявятся снаружи совсем в другом виде или же точно в таком какие они внутри. Вся природа нашего греховного мира имеет ген, то есть причину этой природы в духовном мире.

Это грехопадение породило свойства хитрости - прошедшее наслаждение и оставившее память о себе, зависть - внутреннее желание по отношению к внешнему более совершенному, получение незаслуженного - воровство, гордость - от отдачи ради получения, отдача возвышает, а получение опускает,  власть над другим порождает внутреннее наслаждение при виде зависимого от этой власти и т.д и т.п.  А имя Отца породившего все это, сатана - внутреннее желание, люцифер - носящий свет или отраженный свет,  внешний порожденный в совершенстве, но зависимый от внутреннего сатаны  и змей как следствие падения капель света во внутреннюю пустоту.

Противоядие всего порожденного является сначала заповедь данная Адаму и ограничивающая его для его же блага и в тоже время делающая его несовершенным и не свободным. А так же при увеличении греха и увеличивается количество заповедей перерастающих в закон. Но закон не довел до совершенства, потому что нарушение одной из заповедей нарушает весь закон. Поэтому понятно что Спастись от этого рабства греха возможно, если снизойдет с небес совершенный и имеющий силу противостояния всем этим искушениям сатаны, для исполнения закона, то есть жертвы. Потому что еще при сотворении был первородным, то есть породил совершенство на уровне небес, о чем написано выше.

Мы все зависим от Иешуа и его жертвы для нашего спасения. Нет милосердия и прощение грехов без покаяния. Всех Благ.
==========================
КТО ПРИЧИНА ГРЕХА.
28.08.2011 01:15 | Автор: Евгений |  |  |
Кто причина греха?

Каббала говорит что Творец причина греха, но вопрос какой Творец и что он преследовал, когда творил эту причину.

Недавно прочитал золотые слова одного человека написавшего на своей библии: «Читай как следователь, изучающий показания свидетелей, проведи свое собственное расследование»

Многие считают, что греховное желание в первые зарождается в Еве, но если  внимательно разобрать, тогда все становится на свои места. Даже такое свойство как хитрость, уже раскрывается в змее. Понятно что хитрость это уже следствие от грехопадения. Вообще то хватает несколько высказываний Господа на этот счет, что бы понять кем, как и почему он родился.

 

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человеко убийца от начала и не устоял в истине , ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое , ибо он лжец и отец  лжи.
(Иоан.8:44)

Первое это похоть, второе это человека убийца, третье от начала и четвертое это истина.  Он является отцом этих проявлений, которые породили скрытое значение слова во лжи.

Похоть это желание насладится в себе. Такого желания в совершенстве быть не может, потому что совершенство это место в своей природе не может желать для себя ничего, потому что природа любви и отдачи не желает ничего для себя. Нет в совершенстве незаполненного места в которое можно желать. При наполнении все отражается наружу, поэтому наполняющий и отражающий могут находится в полном единстве любви.


Человека убийца на иврите роцеах нефешь, то есть убийца души или сосуда предназначенного стать совершенным в отдаче. Это говорит о том, что место отражающее  образ и подобие было разбито большей силой желания получить чем отразить получение или порождение похоти. Рождается совсем другая природа в которой начинает проявляться собственное отдельное Я. Происходит разделении вместо единения. В духовном подобие соединяет, а полное подобие сливается в единство любви.

Слово от начала на иврите переводится как ми рош, то есть с головы. В слове вначале при сотворении тоже есть слово рош. Поэтому грех Адама это соединение с уже порожденным скрытым грехом.  Да и понятно что в совершенстве и свободе не может быть заповеди ограничения, которую получил Адам еще ничего не сделал в действии. Да и искушение змеем уже говорит о том, что осталась память от сладкого греха, поэтому и проявляется хитрость с его стороны для достижение цели.

Теперь по поводу лжи. Проявление лжи говорит о скрытых внутренних намерениях, а также что бы получить то что желает внутри, но снаружи раскрывает слово  скрывающее его внутреннее желание, которое сам породил от грехопадения. В совершенстве нет скрытия, все отражается наружу, а здесь порождение  внешнего святого, но противоположного внутри.

Ну и слово истина или правда. В духовном истина это исполнение заповеди любви и милосердия. Понимается как жертва, потому что совершенная любовь не может желать себе нечего, да и некуда желать, так как полна ее. Но отдача в любви освобождает место - сердце и она выходит наружу, то есть к наполняющему и неограниченному в любви. Но при повторном наполнении уже само место имеет свойства свободы и независимости от наполнявшей любви. Потому что становится подобным внешнему и неограниченному ей. Нет внутри ощущения зависимости от любящего, потому что само место после отдачи отражает все в полном подобии и образе и становится равными, то есть нет внутреннего я в котором есть ограничения наполненной любви. Вся любовь проявляется снаружи и это называется свобода.

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе,  Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
(Матф.16:21-23)

Что раскрывает в этих словах Господь.  Будь милостив к себе, говорит о том, что произошло на самом деле, как заповедь милосердия к ближнему проявилась к себе. Это решение может произойти только если есть наполнение светом, а иначе что отдать для менее совершенного, то есть пустого. Здесь видно что вместо отдачи произошло получение и сила получения больше чем отдача. В духовном это произошло в желании и действии, отдача наполняющему но с намерением получить. Это действие называется не жертва или жертва ради себя. Свет от отдачи выходит наружу, но сила отдачи не опустошает сердце. Таким образом рождается природа двух желаний, то есть лицо любящее и дающее свет наружу, где происходит проявление единства и любви, а вот при отражении от высшего свет наполняет сердце, которое попадает под искушение. Нет сил отражать наполнение и получается, что наполнение порождает первичное и противоположное желание, то есть начинает проявляться наслаждение в себе.

А это уже противоположная природа любви, нет сил отразить свет и проявить милосердие к ближнему. Рождается самолюбие и начинает естественно рождаться конечное наслаждение, потому что разная природа между дающим и получающим. Наслаждение начинает уходить от разъединения света и образовавшегося противоположного желания. Рождается разделение и порождение отдельного места, но что бы получать и удержать это наслаждение начинает расти сила отдачи для единства во внешнем свете. Так происходит искусственный подъем  по направлению к свету, отдача подымает, а получение опускает. Так удлиняется лицо и возвышается голова.

Происходит подъем выше себя, то есть нарушения заповеди, ученик не больше учителя и раб не больше господина своего, если знаете это, тогда Блаженны вы. Рождается гордость которая возвышает до уровня Бога от пере наполнения светом. Происходит течь, потому что свет разбивает границу милосердия, так порождается выход семени наружу, то есть под собой. Поэтому Господь называет его отцом похоти, понятно что отец имеет свое семя. Это семя породило ген двух зависимых друг от друга желаний. Отдать что бы получить или получить что бы отдать, но при получении уже речь не идет что бы отдать, потому что искушение больше чем отражение на это получение.

Поэтому не зависимо от намерения и действия рождается третье конечное прямое получение. Вся природа нашего мира существует по этому закону. Две любые клетки существуют по этому закону, дополняя друг друга, то есть при отдачи и соединении дополняют друг друга, но для собственной жизни. И естественно при соединении порождают точно такие гены.

И слова:  потому что думаешь  не о том что Божье, но человеческое. Божье это неограниченная отдача, а человеческое или Адамаво греховная  похоть.

Многие думают что сатана это образ или сила созданная Богом для помощи человеку, что бы  увидеть и выйти из плохого в хорошее. Это страшное заблуждение ''мудрецов'', сатана это личность получающая наслаждение от страдания человеческой души, потому что считает его причиной своего падения в грехе. Всех Благ,
=================
 ОТКУДА ИСХОДИТ ДУХОВНАЯ МУДРОСТЬ?
27.08.2011 00:08 | Автор: Евгений |  |  |
Откуда исходит  духовная мудрость?

Истинная мудрость исходит от Отца, но познается в Сыне и выходит для нас наружу в виде слова. А на уровне небес в виде света исходящего изнутри.

Вообще есть закон познания. Знание это зрение, но зрение духовное отличается от нашего плотского. У нас отражение внешнего только в глазах или это называется внешний экран. А зрение духовное это два отражения,   одно внутреннее и одно наружное. Но наружное имеет силу только когда происходит отражение от внутреннего экрана наружу и здесь срабатывает внешний экран при отражении внешнего света. Поэтому духовное зрение - мудрость, это зрение изнутри наружу.

 

Познание исходит изнутри, а не со стороны внешнего. То есть, любое знание возможно со стороны выхода наружу, а не снаружи во внутрь. Смотри каббала говорит, что сокращение произошло в мире бесконечности. Изначально нарушена истина познания. Это высказывание относится к внешнему и не имеющему места. А сокращение возможно только изнутри, то есть уже из места, как и познание соответствующее закону сотворения места для Творения изнутри. По сути источник и первопричина этого высказывания говорит со стороны бесконечности, а это невозможно, потому что наша природа духовного рождения исходит изнутри наружу.  Да и физического тоже. Поэтому познание со стороны внешнего это лож. Внешний познается изнутри. Так же как и духовная мудрость познается изнутри, а не снаружи. Сама мудрость внешняя, но при наполнении понимается внутри и наполнение исходит по воле внешнего, а не внутреннего. Голова в духовном вырастает изнутри, то есть из сердца.  Не может быть сокращения в бесконечности в котором нет места из которого это сокращение возможно. Знаешь как говорит каббала, бесконечный сократил себя. Вопрос? Откуда он себя сократил и из чего вышел. Поэтому познание самого места откуда произошло сокращение невозможно, возможно познание бесконечного только изнутри наружу. Поэтому наша мудрость отличается кардинально. Мы видим внешнюю реальность с внешней стороны, то есть мы невидим внутреннюю сущность предмета в нем, а только проявления  его с внешней стороны. Потому что в этом мире нет отражения изнутри наружу всей сущности,   поэтому наша мудрость ограничена внешним знанием.

Так Господь и сказал, что Царствие Божье - внешнего внутри вас есть. Царство и воля исходит от внешнего внутри, а не от внутреннего как у нас. У нас это называется скрытие, а у Бога раскрытие. Вначале было слово и слово было Бог. Слово выходит изнутри, то есть внешнее вошедшее во внутрь познается внутри и выходит в виде слова познания наружу.  Начало начинается внутри, потому что вне нет ограничения и нет начала и конца. Не от чего видеть, а тем более говорить. Всех Благ.
====================
 ПРИЧИНА ЗАКОНА.
20.08.2011 00:01 | Автор: Евгений |  |  |
Изначально была только одна заповедь делай, то есть люби. Это даже не заповедь, а сущность или природа. Полное независимое одно простое действие дающего любовь и второе точно такое же действие, отражение этой любви, тоже дающего любовь. Это состояние полного единства состояние не зависимого друг от друга. Нет понятия собственного внутреннего я, потому что любящий ощущает себя в другом. Это состояние совершенства и полной свободы, то есть нет внутри ощущения недостатка, потому что нет понятия себя внутри себя как отдельного Я.

В самой природе еще не было понятия милосердия, то есть несовершенного состояния по отношению к совершенному.  Где совершенный должен проявить заповедь милосердия, для наполнения менее совершенного. Возлюби ближнего как самого себя, вся любовь находящаяся внутри  должна наполнить другого. По сути это возвращение в состояние первой заповеди или природы единства любви. Но в причине заповедь милосердия происходит от ограничения порождающее пустое состояние под наполненным и совершенным. То есть, от сокращения которое порождает границу отражающую наполнение светом.  После чего уже проявляется милосердие от высшего к низшему.

Высший отражает из себя все для низшего.  При сотворении сатана проявил милосердие к себе и не отразил свет наружу для ближнего, то есть не устоял в истине. Закон духовен и причина закона грех. Нарушение заповеди любви и милосердия, порождает закон, то есть отношения к Богу и ближнему. Чем больше греха, тем больше заповедей.  Закон не доводит до совершенства, потому что его не смогли исполнить. А если не смогли, тогда понятно что преобладает грех.  Исполнить закон, это исполнить заповедь любви и милосердия на котором он весь стоит как на фундаменте. Только жертва Господа раскрывает совершенную любовь, не желающую ничего для себя. Всех Благ.
=======================
ВЕРНО ЛИ ОПРЕДИЛЕНИЕ БЕСКОНЕЧНОСТИ КАББАЛОЙ
18.08.2011 01:22 | Автор: Евгений |  |  |
Я уже привык к определением каббалы в котором правда переплетается с ложью, но все выдается за истину. Это определение исходит от древа познания добра и зла, то есть сам плод снаружи прекрасен, но внутри скрывает свою истинную сущность.  Поэтому нужно сито, что бы отделять  плевелы от зерна истины. Потому что каббала выдает себя как высшее учение и познание, и многие принимают все выходящее из нее за истину.

Эйн Соф. - нет конца - бесконечность.

 

 

Определение каббалой.

Реальность только одна, это то состояния бесконечности, которое было с начала, кроме этого нет ничего.  Все изменения, о которых мы говорим потом, происходят в том самом месте, происходят только для тех, кто их ощущает. Не то что бы изменения эти, происходили в действительности, не воображай себе, что что-либо изменяется. На самом деле, но всё изменяется, относительно человека, снаружи творения, бесконечное пространство, бесконечного света, И всё...
Мы всегда говорим о человеке, наблюдающем постигающем, который даёт имена, и вместе с этим он понимает
нет ничего кроме бесконечности.   И все изменения от того, что он изменяется, от того что он ограничен, Видит лиш её части...
Есть реальность, высшая и постоянная, мир бесконечности, в котором нет никаких изменений, всё в едином подобии,
нет большего и меньшего, все равны, и всё наполнено, бесконечным светом, который выравнивает и соединяет,
и наполняет всё...

Мы сегодня ощущаем, время движения место историю, вчера сегодня и завтра, всё это для нас,
мерцает со временем. А где мы на самом деле находимся?  Мы находимся в том, Бесконечном пространстве, в котором ничего не меняется, и если человек поднимает себя, уподобляясь бесконечности, всё больше и больше, тогда он всё больше и больше,
поднимается над временем, движением и местом.  И тогда ощущает весь, свет бесконечности, без всяких изменений.

Комментарий.
Это то состояния бесконечности, которое было с начала - О каком начале может идти речь, начало это уже место. Начало это сокращение изнутри, а если сокращение, тогда оно может происходить только из места в котором есть основание и не относится к бесконечности.
Нет ничего кроме бесконечности - это абсолютная лож, потому что понимание бесконечности происходит изнутри. Но определение нужно давать снаружи во внутрь.  Если бы не было ничего, тогда бы не было ограничения из которого возможно выйти и познать бесконечность и только тогда возможно понимания и сравнения из вне. Только  в сравнении изнутри возможно познать наружу и из вне во внутрь.
Не только изменения происходят по отношению к человеку, но так же по отношению к бесконечности, но понятно что сама бесконечность не изменчива.

Мы находимся в том, бесконечном пространстве, в котором ничего не меняется - Мы не находимся в бесконечном пространстве, для того что бы находится в бесконечном пространстве, нужно находится вне места, то есть, не иметь ограничения в конечностях духовного тела. Только так возможно единство свойств в бесконечности не имеющем ограничения.
В духовном одинаковые свойства сливаются, а разные разделяются.

И по поводу света бесконечности, свет может проявится только в ограничении, то есть в отражении, а это уже две составляющие, но до этого не движимый и бесконечный дух. Бесконечность может быть только духом, потому что невидимый, а свет это уже познание ограничения.
Всё в едином подобии - в подобии это значит, что ограниченный стал подобен неограниченному и находится в полном неограниченном слиянии, а значит слово подобие исходит из под ограничения и выход из него к неограниченному. А это возможно только жертвой - сокращение, то есть полное аннулирование себя как ограничивающего к неограниченному.
нет большего и меньшего, все равны, и всё наполнено, бесконечным светом, который выравнивает и соединяет,
и наполняет всё... - это высказывание относится к внутренней части. Равенство может быть только между двумя как минимум, а в бесконечности нет понятия даже ноль. А так же все наполнено говорит о месте, а о выравнивании, так это относится к большему и меньшему, где больший наполняет меньшего, то есть находится в нем в котором есть ограничения, а меньший отражая из себя подымается к большему. Но все это относится к месту, где  уже нет разницы между высшим и низшим, потому что они подобны на двух уровнях, то есть равны, подобие наших близнецов в этом мире.
Познание бесконечности, это увидеть не познаваемое, то есть нет ограничения  в котором возможно познания чего либо, но это тоже знание. Имя Отец Сын и Святой дух познается от услышанного внутри, но источник этого бесконечного имени видится и находится снаружи не имеющем ограничения.
Всех Благ.
========================
В ЧЕМ РАЗНИЦА МЕЖДУ БОГОМ И ЧЕЛОВЕКОМ.
16.08.2011 01:42 | Автор: Евгений |  |  |
Это познается от распространения света в духовных ступенях. Бог источник разума, затем желания и действия. Человек источник желания, затем разума и действия. После чего приходит понимание этого процесса и затем уже первично знание на определенном уровне. Бог источник разума, но Он никогда не может насильно влиять на свободу выбора сердца человека. Бог не может нарушить закон любви и стать насильником, в нем нет насилия. Вся наша проблема это свобода выбора человека. Наша проблема это наши желания и они меняют наш разум.

Бог смотрит в сердце человека, так и Говорит, что ваши мысли не мои мысли. То есть, у нас мысли исходят от причины внутреннего желания, а его мысли и есть причина всего. Почему есть такая разница между человеком и Богом, потому что человек как и все творение творилось изнутри. В его разуме нет понятия начало, так как в нем нет ограничения и состояния внутреннего или наружного. Бесконечность не может иметь ограничения и внутреннего состояния. Поэтому слово вначале говорит о внутренней части творения, а это уже проявление желания Бога или Творца. Поэтому наша первопричина это внутренне желание сердца.

В духовном законе любви и милосердия, внутренняя любовь, наполненная  от внешнего, начинает Его любить изнутри и выходит через лицо наружу, то есть подъем лица к внешнему и неограниченному. Тем самым создавая в себе силу отражения из своего сердца, когда внешний проявляет свою любовь, то есть он отражает ее снаружи, потому что ему некуда наполнятся от любви исходящей изнутри. И тогда со стороны двух сил рождается действительно голова, связанная со своим любящим сердцем и внешней любовью. Это  полное подобие к внешнему и уже первопричина находится в разуме, то есть в голове, а не в сердце.

Уже не внутреннее желание в сердце является первопричиной, а мудрая голова, потому что находится в слиянии во внешнем разуме. Такое совершенное состояние души находится в Царствии небесном, нет внутреннего скрытия в сердце как причины разума, а наоборот все находится в познании и открытом мире света.

Если мы к примеру посмотрим на весы, тогда вертикальная линия называется любовь, а горизонтальная это милосердие. Вся проблема равенства в весах, это греховное падение, которое породило искажение горизонтальной линии. Вместо отражения желания получать, произошло рождение желания отражать ради получения, поэтому произошел сбой в милосердии, то есть левая рука не выдержала и вместо Святой милосердно дающей, переродилась на греховную получающую. Но причина этого искажения равенства зародилось в сердце, затем в разуме и как следствие в действии левой руки. Сатана породил понятие получающей левой руки от Святости. Нигде в писаниях не написано, что бы Бог Творил, что то левой рукой. Потому что нет в нем понятия получения и обе руки дающие, то есть правые. Вся задача это выстроить равновесие весов Творения, но для этого нужно отрезать левые руки сатаны от Святости.

То что и сделал  своей жертвой Иисус Спаситель наш, Слава ему и хвала во все веки вечные!!!.

Он своей жертвой сделал обрезание этого греховного желания  всей нечистой силы от Святости. Вся причина не совершенства  Адама в том, что он сотворен без знания и сознания, то есть его причина и знание, это уровень его желания сердца. При сотворении Адама не произошло отражение по силе подымающей до уровня знания, то есть Головы. И естественно источник исходил не от знания, а от желания. Как и написано про Еву.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно - (  желание и похоть) для глаз и вожделенно -

( страстно наслаждаться), потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Сам уровень глаз ( высшее познание) в духовном понимании находится на уровне сердца, то есть желания, а не на  уровне знания, поэтому знания исходят свыше от древа, а не от собственной головы. Мы даже здесь видим, что Адам, это не уровень Царя, то есть головы небес как и должно было быть. Поэтому мы все имеем природу противоположную Богу от грехопадения Сатаны и попавший Адам под искушение змея. Если бы Адам не нарушил заповедь в своей свободе выбора, так как имел две заповеди от Бога, делай и не делай, то есть отражай желание от плода древа добра и зла, тогда бы от исполнения заповеданного произошел бы подъем до уровня знания. А это уже связь с высшим на его уровне, где есть видение всего происходящего в Творении.  Все это грехопадение исправил и сотворил Господь, как новое Творение на небесах. А так же произошел подъем Его Головы во внешнего и бесконечно совершенного духа Отца.

Всех Благ.
=======================
ГОВОРЯТ МОЛЧАНИЕ ЭТО МУДРОСТЬ?
12.08.2011 20:47 | Автор: Евгений |  |  |
6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
(1Кор.2:6-9)

 

Молчание хорошо, когда нет смысла раскрывать мудрость нисходящую от Спасителя как истинного учителя, человеку не подготовленному к духовному пониманию.  Это оборачивается безумием, потому что слушающий не в состоянии принять духовную информацию и как следствие растет внутренняя неприязнь к говорящему.  Человек просто начинает себя чувствовать униженным, а это состояние вызывает рост собственной гордости. Поэтому ничего полезного от этого  диалога быть не может.

Когда я говорю неверующему в Иисуса Христа, но считающим себя мудрым, что Господь воскрес в физическом теле из мертвых. Обычно я получаю имя фанатик, то есть невидящий ничего кроме своего видения.

Общение полезно когда один отражает из себя духовную мудрость, а другой открыт и наполняется ее. Наполняясь он подымается до уровня говорящего и уже сам может раскрывать ее. Но слушающий должен быть как сито, потому что не вся мудрость является истинной мудростью нисходящей свыше.

Отражать это значит раскрывать из себя мудрость нисходящую свыше наружу. Тогда это мудрость не от я человека, а от высшего учителя.  В духовном законе свет отражается наружу в виде наполненного сосуда, то есть буквы и светит во внешнем мире.

14 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
(Матф.5:14-17)

Всегда страдали несущие слово истины в этом мире, поэтому были гонимые и наказуемые за правду. А если бы молчали, тогда  не имели бы мудрости. Когда нечего сказать, естественно человек молчит, но может скрыть это высказыванием - молчание это залог мудрости.

Всех Благ.
==============================
КАК В ЕДИНСТВЕ И СОВЕРШЕНСТВЕ МОГ ПРОИЗОЙТИ ГРЕХ.
04.08.2011 17:48 | Автор: Евгений |  |  |
Да действительно в единстве нет различия поэтому в этом состоянии не может быть различных друг от друга желаний и свойств. Любое отличие свойств производит разделение на две противоположные части. Тогда это уже два, а не два в одном, где полное подобие единства и не возможно отличить одного от второго. Для того что бы из единства сотворить различие и место для творения должно быть сокращение изнутри. Мы познаем единство только из внутренней части сосуда.

Мы не в состоянии познать как  был сотворен сам сосуд, потому что для этого нужно быть неограниченным и бесконечным, что бы познать как из этого состояния произошёл или сотворен сам сосуд. То есть, мы можем говорить только из внутреннего желания и действия сосуда в котором уже есть основание, из которого происходит сокращение. После чего происходит подъем и выход во внешнюю  неограниченную  сущность. Познание невозможно со стороны неограниченного пространства из вне во внутрь. Смотри Сын это внутренний, а Отец внешний. Отец во мне, а я в Отце. То есть наполненный Сын отражает изнутри Отца. Поэтому мы можем познать Отца только через Сына, другого пути познания безграничного Отца быть не может. Мы не можем из Отца познать как был рожден Сын. Даже слово рожден уже говорит о выходе изнутри. Мы здесь не говорим о рождении Сына от Святого духа на нашей земле. Мы познаем духовную причину и следствие еще до творения, потому что грех произошел еще до греха Адама. Так и написано, что сатана согрешил первый.

Если в единстве невозможно согрешить, тогда это произошло только после сокращения для создания места для Творения из полного единства, то есть при сотворении Творения. Значит возможно говорить о желании как внутренней вещи и действии как внутри так и снаружи. Поэтому мы говорим о двух  вещах, внутри и снаружи. Больше ничего не существует, потому что если бы была только одна внешняя сущность, тогда не было бы Творения, то есть основания для творения. Когда нет ограничения, тогда вообще не о чем говорить и кто бы говорил. В начале было слово и здесь речь идет о познании внутри этого слова, или познании его выходящим наружу изнутри. Поэтому без внутреннего места нет познания вообще. Бесконечный Отец говорит внутри Сына и уже Сын говорит слово Отца из себя наружу. Это полное единство внешнего во внутреннем, то есть внешний дух наполняет Сына и Сын духом Отца отражает его наружу. Поэтому его слово истина и исходит от совершенного Отца.

Но перейдем к первому грехопадению. Грехопадение как разделение это  желание отличающееся  от единства и рожденное внутри себя. Во внешнем нет желания для себя, потому что некуда желать, такое желание для себя может родится только внутри. Фундамент духовного закона это любовь и милосердие на котором он весь стоит. Любовь исходит от неограниченного Отца, а рождение милосердия уже говорит о ближнем, который находится в более ущербном виде. Поэтому грехопадение произошло в желании и действии, в самом посреднике при передачи света к более ущербному ближнему. И только при условии свободы выбора, иначе это уже уровень машины или животного, а не Творца. И эта свобода выбора находится в сердце, которое наполнено совершенным светом бесконечной жизни. В этой ситуации есть только два пути.

(37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого ).
(Матф.5:37) Что значит сверх этого, а это значит, что есть порождение  да связанное с нет. То есть, желание отдачи ради получение и это уже сложное скрытое действие. Порождение лжи для собственной выгоды.

Первый путь это жертва этой жизнью, то есть сокращение света наружу или желание и действие полностью подобны внешнему дающему  и наполняющему Отцу. Весь внутренний свет жизни выходит наружу и сливается в полном подобии двух дающих. Это называется полное единство свойств любви, где нет понимания собственного я, потому что все находится снаружи. Но внутри состояние смерти от отсутствия света жизни.  Эта жертва делает внутреннюю часть полностью независимой и свободной от закона, то есть уже нет ограничения, потому что невозможно в природе желать мертвому, желание для себя рождается только в живом и зависимом от закона. И даже живой ничего не может дать или получить от мертвого.  (2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества). (Рим.7:2)

Жертва это исполнение закона, после чего уже нет зависимости от света, который наполняет сердце в котором возможно рождение желания или похоти для себя. После жертвы, уже все исходит и наполняется по воле высшего внешнего, то есть воскрешение к новой совершенной жизни, поэтому уже невозможно умереть. Смерть возможна только от двух желаний, одна от отдачи, а другая от получения, которое рождает конечное действие и разделение по свойствам. Но сатана выбрал жертву ради жизни, то есть полу жертву.  Сокращение для подобия во внешнем, но не на весь его внутренний свет, а только до уровня сердца. Подобие Каина принесшего жертву, которую Бог не принял, то есть она не поднялась до уровня Бога, хотя он и пожертвовал.

Но  здесь  жертва способствует слиянию в полном подобии во внешнем свете, но нет воскрешения из мертвых. Это связь с внешним источником для собственного желания жить за счет высшего.  Во внешнем свете единства полная свобода, а внутри рождается пустое зависимое желание порождающее похоть от которого зависть и все остальное зло. Зависть к совершенному из несовершенного нарушавшего закон милосердия. Потому что уже не в состоянии отразить наполнение светом внутри себя наружу. Посредник входящий в высшего, но при наполнении себя отрезает своим желанием наслаждаться, более ущербного и зависимого от него. Проявление милосердия к себя, хотя и находится в более совершенном состоянии. (21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною). (Матф.16:21-24)  Потому что низший наполняется через него, то есть от света, который выходит наружу от отражения и наполняет низшего милосердным светом любви. Поэтому рождение греха возможно только во внутреннем желании, а не в единстве любви, где нет понятия внутри, как отдельного желания.

Всех Благ.
=========================
 ПОСЛАНИЕ
30.07.2011 00:56 | Автор: Евгений |  |  |
 

Это послание не от автора этого сайта.

Открытое послание к церкви Иисуса Христа последних дней.

Всем, возлюбленным Божьим, святым детям Его, которых Он, Отец наш усыновил, через веру в Сына Своего Единородного, Иисуса Христа. Через того, кто отдал Самого Себя в послушании воле Отца, в жертву за грехи наши, совершив величайший подвиг во всей вселенной, став грехом и проклятием вместо нас.

 

Иисус взошел на крест людского позора, чтобы навсегда вовеки и век разрушить дела дьявола и жертвою Своею изгнать его вон. Он, Иисус Христос, пролил драгоценную кровь Свою, чтобы очистить всех, кто принадлежит Богу Отцу и все, что Отец через Сына совершил во вселенной Своими ранами. Он исцелил всех тех, кто с верою сердца взирает на Него. Вам детям Божьим, рожденным не от плоти и крови, а от Духа Божьего и слова Иисуса Христа. Вам верующим в Его Имя, уповающим на Его благодать и милость, когда Он явиться в день свой, чтобы помиловать всех, кто веровал в Него и уповал на милость Его.

Всем малым и великим, бедным и богатым, всем верующим во имя Его и запечатленных однажды Святым Духом – это письмо. Я, брат ваш во Христе Иисусе, и призванный к тому, чтобы в эти дни прославить одно только Имя, которое достойно всей славы, Имя Сына Божьего Иисуса Христа. От Него пятнадцать лет тому назад я принял это служение, и не считаю себя кем – то, будучи ничто. Я умаляюсь перед Его милостью ко мне, самому худшему из всех помилованных Им грешников, считая себя рабом Иисуса Христа, вашим братом по общей вере в Него, и посланником от Его Имени возвестить Царство Божье, дарованное нам в Нем и пришедшее во Святом Духе. Пятнадцать лет я сомневался и стеснялся своего призвания, убегал и прятался от Христа за разными вывесками, как многие из вас ныне. Но слово Божье сильно и могущественно, оно не имеет бесславия. Он, проводя меня через долину смерти, словно золото через огонь, творил то, что задумал от вечности. И Его целью есть то, чтобы мы призванные к благовестию, поставили Имя Иисуса Христа на вершину горы. И как предрек пророк, что в последние дни сии гора Дома Господнего возвеличится и вознесется над всеми горами и потекут к ней народы. И как предвещал еще Господь Иоанну, что и цари земные принесут и славу, и честь свою в Его Имя. К этому славному и всемогущему Евангелию и призван был я, брат ваш Им Самим. Но не в этом моя похвала, а лишь в том кресте Голгофы, без которого я оставался бы прахом земным и позорным грешником.

Пишу же это для того, чтобы безбоязненно вынести всякое слово, которое здесь написано, ибо Господь Сам сказал: «что слышите в тишине, возвещайте на кровлях», и еще «все тайное, да станет явным». Пятнадцать лет я боролся с Его Духом, который влек меня к тому лишь, к чему я был призван, и в этой борьбе я причинил сам себе много вреда. Но, Он великий и милостивый всегда был со мной, дабы избавлять меня от всякого зла и исполнить Свое слово, в котором вся Его воля для жизни каждого из нас. Ему за все да будет великая слава! Аминь!

Братья, мои возлюбленные, читая все, что будет далее, прошу вас о любви вашей во Христе и милосердии ко мне за мою вину. Хотя впрочем, пусть никто не думает о себе, что он не согрешает, не обманывайте себя, ведь Он сильнее нас. Никто не думай о себе много, но только по мере веры, не думай, что многого достиг, и посему судя меня, проверяй самого себя, ибо только кроткого и смиренного духом Бог хранит в совершенном мире. И, как вы видели в начале письма моего, то можно уразуметь на каком основании я стою – на Евангелии благодати Божьей, которая принесла нам Царство Божье, в котором мы и живем во Христе Иисусе. Именно потому, что благодать действует могущественно для того, кто верует в абсолютно завершенный труд на кресте, эта вера позволяла и позволяет мне проходить через все испытания и падения, словно золото через огонь. И всегда, Он милостью и любовью Своею ставил меня перед Собою Самим, оправданным и праведным, через веру мою во имя Иисуса Христа.

Вначале моей новой жизни во Христе, по Его воле и благодати я испытал явление славы мне и Его голос, которым и призван был к тому, чтобы всем народам возвестить весть: «Царь наш царствует, Его царство пришло незримо, и Он всякому открыл свободный вход в Его Царство и славу, через веру в Него». Затем Он готовил меня, насаждая во мне Свое слово, которое оживало и жило, и действовало во мне могущественно. Спустя шесть месяцев этого, захватывающего дух общения и явления разных сил, знамений и чудес, Он призвал меня идти в Македонию, что я в послушании с благоговением и верою исполнил. Это была моя первая поездка по водительству Святого Духа, и я был счастлив, и в безграничной любви и благодати Христа видел, как Слава Божья, исходящая из сердца, влияла на сердца людей на всяком месте: на улицах, в магазинах, в учреждениях. Я ничего от себя не делал, кроме того, что перемещался по воле Духа, и со словом Истины, которая как непрерывная река текла в моем новом сердце.

Не нужно было ничего, кроме кротости и смирения в этом новом деле, и я был полностью зависим от Духа Святого и подчинен слову Христа Иисуса. В те дни Царство Божье, которое открылось во мне Его благодатью, исходило и влияло на все, что было вокруг. Люди сокрушались, плакали, каялись повсюду, совершенно не понимая, что с ними происходит, они перерождались для жизни вечной. Так впервые я увидел истинное значение присутствия Церкви на земле; мы Его тело, и других ног, рук, глаз у Иисуса здесь нет. Иисус вызывает Церковь из подполья, из земных пристрастий, от суеты, строительства собственных планов, выйти из всего этого, и во всей славе представить только одно Имя, Его Имя Иисус Христос! Святой Дух свидетельствовал мне в те дни, что Церковь призвана сюда только для того, чтобы прославить Иисуса. Для этого Он вселился в нас и дал нам любовь Отца, чтобы любя Иисуса, мы думали, жили и мечтали не о себе, а о том, чтобы Его Имя возвеличилось над всеми народами, всяким именем, всякой славой, над всем!

Видя, как Евангелие могущественно действовало на моих глазах, я впервые совершил ошибку, как впрочем, каждый совершает подобные ошибки. Когда эта слава была явлена в Македонии, Святой Дух говорил мне идти дальше, в Болгарию, и далее он открывал путь через Европу и Азию, в Израиль. Я испугался и всячески старался загасить то, что я слышу. Мои мысли неспособны были воспринять все это, но Он в Новом Завете с нами, вложил уже в нас Свои мысли и мне нужно было этим воспользоваться. Предлагая нам путь в Царствии Божьем, Иисус предлагает нам одно, и это его требование: «кто не отрешится всего, что имеет, не может быть Моим учеником». Да, я начал думать о семье, о работе, о родных. Ведь то, что Господь говорил мне, означало долгое расставание с теми, кого я любил. Для меня еще не были понятны слова Христа: «кто пойдет за Мною, приобретет во стократ более». Я боролся со своим собственным невежеством, пытаясь убедить себя в том, что это не Господь меня зовет. И я поступил по своему, вернувшись, домой. И мое непослушание обернулось для меня долгой долиной смерти, в которой Господь проводил меня через множество огней. Я просиживал на церковных скамейках, совершенно не понимая, что я делаю. Я пытался устроить церковь и опять же только, чтобы спрятаться от своего призвания. Я снова пытался устроить бизнес, и все снова рухнуло, по Его воле. И вот спустя пятнадцать лет я узнал, что Его ревность ограждает меня, от меня самого. Примите же братья мои во Христе мое покаяние, что я не делал то, к чему был призван. Но ныне Он пробудил меня по милости Своей и благодати, Христом Иисусом. И моя цель теперь та же самая, что и его цель: «мы Его народ, мы царственное священство, люди святые, взятые в удел, чтобы возвещать совершенство Его во всей вселенной». Встанем же все возлюбленные без обид, не прощения, осуждения, забывая эти низменные чувства и войдем в Его совершенство, возвеличив Имя Того, кто истинен, Иисус есть Господь!

Вспоминая явление Его славы, в те дни моей первой любви, сердце мое сильно сжималось о потерянной любви, и я возжелал только одного – вернуться к той оригинальной первой любви, которая исходит только от Него. И я сказал сам в себе: «не двинусь никуда, пока Бог меня не восстановит именно в том, о чем так болит мое сердце». Господь еще тогда пообещал мне, что восстановит меня, и за Его слова я ухватился всем сердцем. Впервые за эти пятнадцать лет я ничего не хотел, ни есть, ни спать, ничего, что предлагает эта земля, только того, что принял вначале, чтобы пребывать в Отце и в Сыне.

Первые дни моих поисков были очень трудными, как будто я никогда и не был верующим. Но решимость сердца в этот раз оказалась непреступной для соблазнов, и Господь начал восстанавливать меня, как заботливый Отец, день за днем, час за часом. Мое сердце возвращалось в Царство Божье, а Царство Божье возвращалось в мое сердце. Через двадцать один день моих поисков, молитв, поста и пребывания в слове, Господь снова обратился ко мне так же ясно, как и тогда в начале. И первые слова, которые я очень ясно услышал в своем духе, были такими: «Я слышу тебя, иди до конца!». Я был на седьмом небе от счастья, и моя решимость идти до конца усилилась поисками той самой потерянной любви. И теперь, чтобы никто не подумал, что дело касается человеческой личности, нет, я во всем хочу возвеличить Имя Иисуса Христа и поэтому представляю на суд всей Церкви Иисуса Христа те видения и откровения, которые как я верю, дал мне Бог, через Иисуса Христа, Духом Святым. Прошу вас только об одном, да будет суд ваш истинным и праведным, не по предвзятости ума, а по кротости сердца. И да будет это все для назидания церкви, к прославлению Господа нашего Иисуса Христа, Ему слава! Аминь!

Первое видение:

В один из следующих дней я пребывал в молитве, внутри снова ожили слова Христа, которые Он благовествовал, будучи на земле. И я обнаружил, что не учил наизусть слово Христово, но слово звучит внутри меня, словно его туда вложили: «Истинно, истинно говорю вам, все что ни попросите у Отца во Имя Мое, просите и получите, чтобы ваша радость была совершенна». И Святой Дух внутри меня мгновенно озарил несколько слов из этой истины; это были слова «все чего», «Имя Мое», «получите». Я, как будто проснулся по тревоге. Вера абсолютно соглашается со словами Христа, и я попросил Отца, во Имя Иисуса Христа восстановления в той первой любви к нему. Как только я об этом попросил, прошло немного времени, и я впал в такое состояние, которое мы называем исступление. Я увидел Его образ, Иисуса Христа, того самого, который явился мне пятнадцать лет назад. В нем было все то - же самое, та же любовь исходила от Него. Но, в этот раз Он направил на меня свои руки, и я увидел те самые раны от гвоздей. Я рыдал и сокрушался, а Дух Святой свидетельствовал моему духу, что именно Его ранами мы исцелились от всякого греха, непослушания и падения. Но мне было больно смотреть не Его руки; я очень ясно осознавал, что мои грех пронзили эти руки, и в, то, же самое время я испытывал огромную благодарность в сердце за эти раны, если бы, не эти раны, то что бы было с нами. Это видение было коротким, и Святой Дух сказал: «Отныне мой дар различения духов будет проявляться в тебе постоянно тогда, когда ты будешь служить Иисусу Христу в благовестии, в молитве и служении другим людям. Другие дары будут проявляться тогда, когда Моя воля будет, чтобы открыть тайну, открывшуюся тебе в духовном мире». И я вернулся в тело. После этого видения во мне пробудилась благодарность к Отцу за крест Голгофы, и я, как никогда согласился с апостолом Павлом, что слово о кресте для погибающих – есть юродство, а для нас спасаемых – сила Божья ко спасению. И потому, я, как и Павел начал хвалиться не откровениями, и не видениями, ни силой, а лишь крестом Господним, на котором для меня мир распят и я для мира. Святой Дух использовал это видение, чтобы активно потрудиться над моим духом. В последующие дни я укрепился верою в имя Иисуса, и Святой Дух научил меня, что когда мы теряем центр, а это Голгофа, мы теряем все. Если христианин забывает об этой великой жертве, но берет все остальное, то он неизбежно теряет все. Крест – это сила Божья к спасению всякому верующему.



Второе видение:

Оно пришло через несколько дней после первого. Слово Христово все живее становилось для меня, и теперь не нужно было заставлять себя читать. Я поглощал слова Евангелия, как в первый раз. Слово звучало в моем духе, словно я переселился из жизни на земле, куда – то внутрь самого себя. Святой Дух внутри меня, спросил: «Что значат слова Христа, «истинно, истинно говорю вам?». Я ответил: «Господи, что же тут не ясно?», и сразу понял, что мне не ясно. Он сказал: «Не сказал ли Христос, что Он говорит не Сам, но от Отца, пребывающего в Нем». Я ответил: «Да, учи меня, учи Святой Дух». И Он продолжал: «То, что принес Иисус, есть абсолютная вечная жизнь, Его слово исходит от Отца, и это слово всегда жизнь. Он не был посредником, как при передаче закона Моисею. Ибо закон был дан через посредника, Ангела Божьего, он, закон вводился на время. Слова Иисуса на веки вечные, и через них вы войдете на суд Христов».

Я снова был озарен, и в моем духе родилось откровение слову: «истинно, истинно»; это означало по нашему земному понятию – испытайте, проверьте, подействуйте. Все, что Иисус сказал, в реальности совершается и действует, если мы испытываем эти слова в действии. Вера мгновенно растет от таких откровений. Во мне звучали слова Иисуса: «Отныне будете видеть небо открытым, и Ангелов Божьих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Меня снова озарили некоторые слова «отныне» и «видеть». И тут же дерзновение и вера были в молитве к Отцу, во имя Иисуса, чтобы это «ныне», «видеть» проявилось для меня. И я услышал Святого Духа, который сказал: «и даже больше увидишь; теперь увидь то, куда вы, дети Божьи, приступили». Я сразу не совсем осознал, что сказал Дух Святой, но через несколько минут я снова оказался в исступлении, как при первом видении.

Ко мне пришел человек в хитоне и со свитком в руке, я внутренне сразу знал, кто он. Это был Апостол Петр. Он улыбался какой – то загадочной улыбкой; в ней была интрига, он что – то знал такое, что приготовлено мне, но не стал раскрывать эту тайну. Там, в духе все, кто что – то говорит, говорят, не шевеля устами, просто ты слышишь слова, которые исходят из них. Петр сказал мне: «Не удивляйся, что ты меня видишь. Не сказал ли вам ваш Апостол Павел, что вы приступили к горе Сион, к церкви первенцев и духам праведников. Мы все одно во Христе Иисусе и все имеем общение в одном Духе. У вас сегодня много «апостолов», но если их Евангелие отличается от Евангелия Апостола Павла, то в них нет света, это «лжеапостолы», и таковых много.

Затем он развернул свой свиток и сказал мне: «Это написано в вашей земной книге, в моем первом письме, и вы обозначили это первой главой, седьмым стихом и пятнадцатым стихом». Он свернул свиток и сказал: «Я трижды отрекался от Него, и даже когда исполнился Святого Духа, еще долгое время искал своих путей, подвизался и ходил туда, куда сам хотел. Но его слово есть вечная сила, и я все равно исполнил Его волю».

Тут же к Петру подошел Апостол Андрей, и я так же внутренне знал, что это именно он. У него не было свитка, но сума через плечо, и он придерживал ее правой рукой, словно подсказывая мне что – то.

Я вернулся в тело, и снова, как я видел, это продлилось по времени больше часа. Это видение то же не было бездейственным. Святой Дух сказал мне: «Не сказал ли Христос, что в Его имени ты можешь просить обо всем?» Я ответил: «Да, Господи, но я думал, что ты и так меня учишь». Святой Дух сказал: «Я кроток и никогда не врываюсь, все, что касается Меня, твое желание есть определяющим». И я молился и просил Отца во имя Иисуса Христа. Святой Дух начал учить меня тому, как важно христианину войти в огонь испытания. Вся цель этого огня не для того, чтобы мы сияли, а чтобы Христос воссиял в нас, и чтобы наша вера в поступках, была такой же самой, как у Иисуса Христа, когда Он на земле выполнил волю Отца Небесного. Именно это принес мне Петр в своем свитке.

Третье видение:

Теперь мое сердце звучало. Общение духа, несравненно лучше общения языком наших уст. Но я продолжал идти до конца, как мне было велено. Теперь моим желанием было просто проверять каждое слово, где Иисус говорил «истинно», и я начал это испытывать в молитве. В физическом мире испытания вокруг меня только усилились, но я уже не обращал на них никакого внимания. Я чувствовал, что в этот момент сплю на корме своей лодки, в самый разгар бури. И это видение пришло так же, как и первые два, через молитву и исступление. Но оно пришло так сильно и горячо, что я упал на пол и совершенно не двигался. Я снова увидел перед собой Иисуса Христа, те же пронзенные руки, и все та же вечная любовь, готовая все отдать за мою душу. Он остановился и я услышал: «Смотри!». И я увидел, как появился Ангел Божий, он поставил свою ногу на мою спину, а меч на мою голову, и я мгновенно оцепенел. Ангел сказал мне: «можешь ли шевелиться?» Я сказал: «нет, не могу». Он снова спросил: «можешь ли поднять голову?». Я ответил: «нет, не могу». И тогда Он сказал: «я всего лишь Ангел, и намного ниже тебя в Царстве Христа, но моя сила могущественнее твоей обычной силы». И он опять спросил меня: «Кого ты перед собой видишь?» Я ответил: «это Христос Иисус – мой Господь». Ангел сказал: «ты, верно, видишь, и я послан к тебе, чтобы напомнить тебе Его слова, о том, что «без Меня не можете делать ничего». Я покажу тебе значение этих слов, а Дух Святой научит тебя им». После этих слов видение Иисуса исчезло, Ангел убрал ногу с моей спины и меч от головы моей. И тут же в одно мгновение мы оказались на огромном поле, ему не было края, во все стороны бесконечность. Ангел спросил: «что ты видишь?». Я ответил: «вижу поле без края». Он снова спросил: «знаешь, что это?». Я ответил: «нет». Тогда Ангел сказал: «смотри еще». И тут же я увидел, что на поле появился пахарь с плугом, запряженным в коня. Плуг был естественный, каким сейчас обрабатывают поля, а вот человек и конь были прозрачны словно дух. Я сильно изумился от вида коня, ибо из него исходила невероятная сила и мощь; глаза его горели огнем, и он часто поворачивал свою голову и смотрел на пахаря. Пахарь же крепко держался за плуг и никуда не смотрел, только на лезвие плуга, которое вонзалось в грунт и вспахивало его. Я был сильно удивлен увиденным мной. Ангел спросил меня: «ты разумеешь то, что видишь?». Я ответил: «нет, но как хочу разуметь». Ангел сказал: «почему ты так невнимателен к словам Духа Святого. Не сказал ли Он тебе, что в отношении Него, твое желание научиться – есть определяющим». И я мгновенно обратился к Господу: «прости меня за невнимательность, объясни Святой Дух, что это?». Мгновенно Ангел перестал говорить, а Святой Дух изнутри стал учить меня. Он сказал так: «Я показал тебе поле, пахаря, плуг и коня. Плуг и поле – естественны, а конь и пахарь – духовны. Потому и напомнил тебе Ангел слова Христа, что без Него не можете ничего делать. Поле – это Царство Божье, которое пришло неприметным образом, как говорил Иисус. Конь столь сильный и могучий – это моя сила, то есть Я Сам, а пахарь – это твой внутренний человек или сокровенный человек сердца. В нем вера от слышанья слов Христа. Плуг физический, означает твое призвание здесь на земле. Здесь на земле Царство Божье еще мало знают, и еще мало тех, кто им живет и ходит в нем. Большинство живет тем, что в мире, даже мои слуги используют надежду на Христа, только для того, чтобы обладать тем, что в мире. Поле без границ от того, что много работы, чтобы вернуть людям истину настоящего Евангелия Царства Божьего. Люди через веру во Христа, принимая Меня, Святого Духа, имеют все права не только верить в Царство, но и жить в нем и им, а также видеть его, чтобы служить для него, для Царства Иисуса Христа».

Ангел спросил меня снова: «куда все время смотрит пахарь?» Я ответил: «на лезвие плуга». И я сразу обратился к Святому Духу за ответом. Святой Дух продолжил наставлять меня, сказав в моем духе: «Когда Иисус посылает вас благовествовать Царство Божье и Его Имя, то это посланничество должно стать всей вашей жизнью, во всякое время. Днем и ночью глаза твоего сердца, внутреннего человека, ибо вера в нем, смотрит только на цель – осуществить свое послание. Призвание и послание ты осуществляешь здесь на земле, но за верой для его исполнения ты обращаешься к внутреннему человеку, ибо вера в сердце. Тянет этот плуг Моя сила, и все, что мне нужно, чтобы я тянул плуг, это, чтобы ты верою осуществил свое послание».

Ангел снова обратился ко мне: «что ты теперь видишь?» Я посмотрел, как оно заполнялось новыми пахарями, их становилось все больше и больше. Я обратил внимание, что у них у всех была разная одежда, но все они делали одну работу, они пахали поле. Святой Дух продолжил наставлять меня: «На поле трудятся все, кто был в доме Отца. Здесь все Его сыновья, все слуги, все рабы. В доме Отца остались только дети неспособные работать». Ангел снова спросил меня: «Скажи, кто из них лучше всех обрабатывает поле?» Мне казалось, что все одинаково обрабатывают поле, но я хотел ответить, как считал правильным, и сказал: «раб, наверное». И тогда мы с Ангелом мгновенно приблизились к трем пахарям: сын, раб, слуга.

Первым был слуга, он хорошо работал, но он часто останавливался и продолжал работу только тогда, когда ему приносили поесть и попить. Святой Дух продолжил наставлять меня: «видишь у слуги недостаточно веры в хозяина дома, чтобы работать на поле в долг. Отец часто задерживает плату, проверяя слугу, но он каждый раз не доверяет Хозяину и потому не работает».

Второй был раб, он пахал словно сам вол, да настолько искусно, что я обрадовался, что дал правильный ответ. Но тут я увидел, что раб, полон какого – то жуткого страха и его внутренняя сила быстро истощалась. Он обессилил, споткнулся и упал. Раб не мог подняться при всем своем желании. Святой Дух сказал: «Раб все делает из страха перед наказанием, он никогда не познал, что Хозяин дома есть любовь, и страх лишает его сил, при всем желании вспахать поле».

Третьим был сын, и он уверенно смотрел на лезвие плуга, не обращая внимания ни на кого на поле. Он делал дело лучше всех. Святой Дух сказал: «Этот сын лучший на поле, как и все, кто, сыновья Отца здесь. Они пашут поле Отца своего, и Он отдал это поле им в полное наследство, так что они заботятся о своем собственном имении и потому их отношение к работе лучшее». Видение поля закончилось, но мы с Ангелом остались в комнате, а я упал на пол и долго плакал. Ангел терпеливо ждал, пока я выплачусь, но я неожиданно для себя спросил: «Господи, кто же я на этом поле, ведь я столько раз ошибался, падал?». И тогда Святой Дух наполнил мое сердце, как Утешитель и лучше любой матери принес успокоение моему сердцу, сказав: «Не бойся, ты сын, ты еще не приступал к этому полю. Именно в это время тебя готовят на труд. Вначале ты не избрал совершенную Волю Божью, которую я открыл тебе в Македонии, а избрал благую волю Отца и Он по благости своей провел тебя по кругу через огонь. Но для меня пятнадцать лет ничто». И снова во мне стали звучать слова Божьи: «Вы дети не рабы, но свободной». И я еще больше утвердился в том, что Бог почитает в наше время только Новый завет, через веру нашу во Христа Иисуса. Ибо он милостив к неправдам нашим и грехов наших и беззаконий не вспоминает более. Это видение закончилось, Ангел исчез, но такое посещение не было бездейственным. Вечером позвонил жених моей дочери, он еврей (иудей). Несколько месяцев назад он принял Иисуса Христа, верою в Него крестился, и принял Духа. Бог делает свою работу с ним сейчас. Так вот, он разговаривал с моей дочерью по телефону и спросил, не передавал ли я ей, что был у него сегодня на работе. Дочь была в растерянности, она ответила, что папа был дома целый день. Она сказала, папа молился, он был долго в комнате, но точно никуда не выходил. Он подумал, что она его разыгрывает и не поверил ей, пока я сам не сказал ему об этом. Он рассказал дочери, что в 1230, я, ее папа пришел на работу, обнял его, спросил как дела, еще раз сказал ему, что Иисус сильно его любит. К нему подошел его друг, тоже еврей, который вместе с ним уверовал в Иисуса, я его тоже обнял. Потом как будто я спросил у жениха моей дочери, знает ли он, что написано в Римлянах 14:17. Он ответил, что нет, еще не знает. Но как будто бы тот я сказал, что он всегда это знал, но забыл сейчас. Потом мы попрощались и я ушел. Но для меня самого теперь был шок. Так, кто же был тот я, потому что я точно был дома, получая в исступлении видение именно в это время. Вот такие дела начинаются. Евангелие Царства будет проповедано по всей земле теми, кто живет в этом Царстве. Пробудитесь, Иисус грядет!



Четвертое видение:

Прежде братья возлюбленные хочу сказать вам, что через все эти проявления Духа я укрепился в одном и самом главном, в том, что мы спасены по благодати Иисусом Христом. И веру для этого дал нам Бог. Так, что мы не хвалимся сами собой, и воздадим Ему всю Славу! Аминь!

Я все это время в духе слышал только одно: «иди до конца», я понимал, что Господь не закончил со мной работу и продолжал пребывать в молитве и посте. Только теперь у меня было восстановленное общение Духа, вера и вновь открытая моему сердцу любовь Отца. Знаешь ли ты, что имя Иисуса определяет твое родство. И в эти дни Иисус вновь открыл мне имя Своего Отца – Любовь! И я с полной верой погрузился в Его славное Имя. Вот кто наш Отец. Святой Дух сказал мне: «Я учу тебя сейчас имени Отца – Любовь, но Я также научу тебя, что в этом Имени сокрыта еще и Ревность. И Святой Дух много учил меня об Иисусе, как именно Имя Отца действовало через Него. Когда Иисус исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал мертвых, кормил голодных, мыл ноги ученикам, и взошел на крест – это была Любовь! Но когда Он вошел в храм – это была уже ревность. И Святой Дух снова сказал: «чтобы ты мог исполнить то, что предстоит, у тебя должны быть верные весы, ты должен быть исполнен любовью и ревностью равно. Теперь Я покажу тебе то, что ты никогда не видел». В этот день я провел много часов в молитвах, благодарении и ожидании перед Господом. В это время в моем духе звучали слова Христа, как живая река: «Кто будет, есть Меня, тот жить будет Мною». Да, я теперь хорошо понимал, Его слова – жизнь, а слова в этом мире – все эти новости, всякая философия, теология, знания мира сего – лишь пустой звук.

«Кто ищет славу Пославшему Его, тот истинен, а кто говорит от себя, тот ищет славы себе». И я понимал, что это относится именно к нам, верующим в Него, но проповедующим либо себя, либо свое, или, же Его Царство – воздавая за все славу или себе, или тому, кто послал нас в этот мир с благой вестью. Так прошел весь день, и я снова оказался в духе.

Мгновенно, уже без Ангелов я оказался на Небе, где мне было показано место, которое мы называем судилище Христово. И, как я видел в том месте, не был только суд, по прибытии святых, где определялось, что они сделали со своей судьбой на земле. Но также там, от престола нашего Царя Иисуса, те, кто должен был начать исполнять свое призвание, получали благословение Христа и шли на землю для того, для чего они и были рождены в этот мир.

Теперь все подробно. Итак, я не буду описывать только некоторые детали, которые касались меня, чтобы не дать никому повода думать, будто я есть кто – то и хочу себя таким представить. Первое, что я увидел, было само судилище: огромный престол, в центре которого был еще один престол, и на этом престоле стоял трон, который состоял из трех отдельных тронов. В центре был большой трон, справа и слева два меньших, по виду такие – же. Те, что справа и слева были свободны, а центральный трон принадлежал Царю Царей и Господу Господствующих. И все, что я видел в нем так это то, что нет на земле и во всей вселенной, никакой другой власти и силы, как власть и могущество Иисуса Христа. И я в духе мгновенно стал слышать ответы на все, что меня интересовало, и это знание приходило мгновенно без каких – либо догадок, все ясно и просто. Теперь я знал, почему Иисус является нам на земле немного иначе, чем я видел Его на Его троне славы.

Сюда на землю, через дары Духа, он является нам, как пастырь наш, но там Он Царь Царей и Господь Господствующих. Там Он отправляет в путь и встречает с пути своих посланников, то есть Церковь свою. И делает это Царь Царей и Господь Господствующих. Но когда эти посланники проходят свой земной путь, то Он является им как добрый пастырь, чтобы залечить раны, поднять и восстановить. И делает Он это, чтобы потом как Царь славы встречать своих победителей. Он посылает нас от своего престола на служение Себе на этой земле, Он помогает нам совершить это служение здесь, и Он встречает нас там. Итак, все от Него, Им и к Нему, Ему дадим отчет. Я увидел себя подходящим к трону Иисуса Христа, но там мы совсем не такие, даже лица наши, как не наши. Я не испытывал того религиозного страха, который присутствует у многих здесь на земле. Я испытывал потрясающий восторг и благоговение, восхищение Могущественным Царем, вот как я могу описать свои чувства, если их вообще можно описать. Иисус показал мне свечу, которая догорала, воск заканчивался и я понял, что гореть ей осталось совсем недолго. Он сказал: «время заканчивается, а земля не приняла Моего слова». Я только хотел было подумать, о каком слове говорит Иисус, как Он, предупреждая мой немой вопрос, продолжал: «Мое Имя и Мое Царство, пришедшее в силе, должно быть проповедано во всех народах. У меня на земле нет тела, кроме вас, тех, кого Я избрал, призвал и поставил, чтобы через вас осветить землю силою Моего Царства». Я хотел еще большего откровения, и тут же осознал, что там во славе Христа, не надо Его ни о чем спрашивать, Он знает все, везде и во всем. Только желания моего сердца знать ответ было достаточно, чтобы Он дал тебе знать. Иисус продолжал говорить: «Моя церковь – это мой светильник, который я ставлю на вершине горы. Моя гора – это Мое Царство и оно выше всех гор и холмов, я Сам свет в этом светильнике. Моя Церковь спряталась под свои сосуды и Мой Свет не светит всем народам. Я призываю Мою Церковь выйти из тьмы и занять свое место. Мое Имя должно быть возвеличено во всех народах, и Оно должно затмить славу всех имен человеческих. Моя церковь на земле лишь светильник, Я же свет и найду себе тех, в ком прославится только мое Имя».

Я сказал: «Господи, я, кто я такой, я раб ничего не стоящий, я столько раз ошибался. Святой Дух открыл мне в эти дни, что без Тебя я ничего не могу делать». И Господь снова говорил: «Я знаю, что сказал это, но Я дал вам веру Мою, чтобы вы научились у Меня кротости и смирению. Веруя только в одно Мое слово и идя по нему, вы совершите великое. Но здесь, в присутствии Моей Царской власти не смей уничижать себя, этим занимайся на земле, здесь все свято и нет никакой гордыни». В какое – то мгновение настала тишина и Господь сказал: «Настало твое время, иди с Моим благословением». И я мгновенно осознал, куда именно мне нужно повернуться, чтобы идти. И когда я повернулся от престола, чтобы идти, передо мной открылась вся картина того места, где я находился. От трона был проход к месту, где начиналась лестница из золотых ступеней, ведущая на землю. Вдоль этого прохода было еще несколько престольных тронов, на которых восседали святые Божьи с блистающими венцами на головах, у каждого свой особый, и одежды славы, имеющие некоторые различия. И я тут же имел знание, кто эти люди, и что они делают на этих престолах. Первым ближе к лестнице был престол Апостола Павла, и он уже славная личность восседал, встречая христиан приходящих от земли сюда, на это место, где Церковь Иисуса Христа получает свою награду.

Все события и все видимое мною мгновенно имело знание от Духа, поэтому никаких вопросов я не задавал. Далее я увидел вокруг главного престола двенадцать престолов, на которых восседали двенадцать Апостолов Иисуса Христа и от их престолов к земле шли такие же лестницы из золотых ступеней. Я начал двигаться в направлении той лестницы, которую увидел в первый раз и остановился перед самой первой ступенью, чтобы еще раз посмотреть на моего Царя. Когда я повернулся, то в тот самый момент на меня накинули накидку и в руку вложили меч, но кто это сделал, я не видел. Накидка была как прозрачное золото, но веса я совершенно не ощущал. Знание приходило мгновенно, и я знал, что накидка – это мое призвание. То для чего я иду в путь на землю, а меч – это слово Христа, чтобы я воинствовал согласно своему призванию. Я начал спускаться и подошел к месту на лестнице, которая называлась «граница славы». Это была арка на ширину самой лестницы. «Есть слава Небесная, а есть слава земная».

Как только я стал на первую ступень за аркой, мои одежды и накидка стали обычной мешковиной, причем самой грубой работы, а меч в руках превратился в посох. И я показался сам себе беднее всех бедных. И тут за этой границей славы я осознал, что мне опять надо обращаться за помощью к Святому Духу. Я внутренне пожелал узнать, что со мной произошло, и Святой Дух мгновенно ответил: «Когда ты совершаешь свое призвание, твои одежды должны быть всегда такими, какие они сейчас, это вретище, и они должны остаться до самой границы славы, когда ты будешь возвращаться обратно. Одежды могут быть порваны, ты сам можешь быть поранен и побит, но ты никогда не должен делать свои одежды краше, чем они есть сейчас». Я не совсем понимал, и Святой Дух сказал: «смотри, Я покажу тебе». И я увидел, как по этой же лестнице поднимается женщина, ее одежда была серой, ее накидка в нескольких местах была порвана, посох ее был треснут и я слышал ее сердце. С каждой ступенью вверх ее сердце говорило только об одном имени: «Иисус, Иисус, как я люблю тебя, но Твоя любовь ко мне выше.

Все ли я сделала, что ты Мне поручил?» Она шла и проверяла свое сердце, не присвоило ли оно себе славу Его Имени. Святой Дух сказал: «она еще не знает, что будет за той аркой. Эта арка – это есть слово Христово, и все вы исповедующие Его Имя, и знатные и неизвестные, богатые и бедные, великие и малые, будете входить к Царю Царей. Все вы пройдете через эти узкие врата». Эта женщина вошла в арку и там, на престоле был всплеск славы и великое ликование. Она мгновенно преобразилась в одежды, усыпанные различными небесными драгоценностями. Она прошла к Царю Царей и Он Сам одел ей венец, столь же величественный, как и вся ее одежда. Затем я видел очень многих святых, идущих по этой лестнице, и знал, что эта арка – это граница между жизнью и смертью христианина. И, тогда Святой Дух сказал: «вот ты видел многих идущих вверх по этой лестнице, и многих ты знаешь, и многие на земле великие. И ты видел, что у каждого из них с их одеждами, но пока они не вошли в арку, все можно исправить, на любой из ступеней до арки.

Ты не должен никому говорить об этих людях, но только им самим, и только тогда, когда Я Сам тебя пошлю к ним». Затем я увидел одного человека, которого не знал, он поднимался по этой лестнице. Его накидка была расписана золотыми нитями, его посох был разукрашен красками, и он самодовольно шел вверх. И я слышал его сердце, о том, какие великие дела он сделал, сколького добился и насколько успешный он человек. И я слышал этот звук его сердца «я, я, я». У меня уже был ответ, что будет с ним за той аркой – «кто возвышает сам себя, тот унизится, кто унижает себя сам, то возвысится». Он входил в те врата, так же гордо, как и поднимался по ступеням. Когда же он прошел через арку, то даже эта его одежда, которую он сам себе расписал, поблекла и стала серой. Он уже не был так самодоволен, а только со страхом шел вверх, не зная, что ждет его у трона Царя. Когда он подошел к трону и Царь сказал: «Все чего ты достиг – это Я дал тебе, Я был с тобой и Я принял тебя опять, но во всем том прославилось твое имя в твоем сердце, а Моему Имени не было места». Ему просто дали белые одежды и милостью Божьей он был спасен только за то, что веровал в Иисуса, но награды не было. Следующий человек сильно изумил меня, потому что его одежды были сплошными лохмотьями, накидка вся изорвана. Сам же он был сильно избит, изранен, на голове много ран от ударов и они все еще кровоточили.

Посох его был весь потрескан, но он все равно за него держался. И я снова слышал его сердце: «Господи много скорбей у праведника, но Ты от всех их избавляешь его. И что мои скорби в сравнении с тем, что Ты вынес. Прошу тебя только об одном – прости меня, что не всегда был сильным, часто плакал, но не роптал. Благодарю тебя Господи, что именно такой путь Ты мне определил». Он восхвалял Его, и я слышал звук его сердца «Иисус, Иисус. Иисус». И тогда я сказал: «Господи, как такое можно вынести, почему он так избит?» и я услышал плач ребенка и осознал, что это Святой Дух плачет. Затем Дух Святой сказал: «Он пророк Господень и его били в доме Божьем, только сыновья, которые от Сарры укрывали его, ибо он так же сын свободной. Но это слуги, рабы и сыновья от Агари. Они возненавидели его только за то, что он хотел идти до конца за своим Царем». И снова Дух Святой продолжал: «эти раны на нем, все это осуждение, худая молва, сплетни, злоба и месть к нему за его верность Христу». И я уже предвкушал, что будет, когда он пройдет ту арку. Когда он прошел, то весь престол, словно фонтан, залила слава Божья. Все, кто сидел на тронах, встали, чтобы увидеть, кто это вошел столь великий.

Его одежды были неописуемо красивы, и он получил свой венец из рук Царя. И тут Святой Дух просто ободрил меня: «никому не дано испытаний сверх сил, главное, не сделай одежду краше, чем она есть, а в остальном Я с тобою, чтобы избавлять тебя».

Затем Святой Дух сказал мне посмотреть на то место, где был трон Апостола Павла. Я увидел, что Павел остановил несколько человек и сказал им: «вам к Христу нельзя, вы идете на суд к Моисею». Я был удивлен его словами, ведь это место Церкви, причем тут Моисей? И снова Святой Дух учил меня, говоря в моем духе: «эти человеки были спасены благодатью, через веру во Христа Иисуса и так же через веру в Него исполнились Святого Духа. Вначале они, верно, следовали слову Христову, живя по благодати, исполняя Его заповедь любви. Они правильно строили свою веру на искупительной жертве Агнца. Им так и нужно было возрастать в Евангелии благодати Божьей, чтобы и других спасти благой вестью спасения. Но они остановились в этом простом Евангелии, и ушли в мудрость человеков. Они взяли некоторые заповеди, которые принес Моисей, как обязательное правило для веры. И так Иисус перестал быть центром их веры, а Его крест потерял силу в их глазах. И незаметно для себя они потеряли силу, надев на себя одежду самооправдания. Это принесло гордость их сердцу, и они стали увлекать многих к Моисею, а не к Христу, и многие от их слов погибли. Поэтому Павел остановил их, он первый открыл язычникам тайну Христа и Церкви, показывая и доказывая, что то, что принес Моисей лишь тень Самого Христа, который вселился в тело Церкви. От Христа те заповеди стали немощны, для рожденных свыше, и действуют только на невозрожденных человеков, подводя их к Спасителю. Павел не пропускает тех, кто созидал свою веру не на Христе, а на делах закона. Поэтому он отправил их к Моисею на суд».

Я снова видел многих поднимающихся по ступеням и осознал, что здесь на земле все имеет искаженный вид: «что высоко в глазах людей, то низко в глазах Бога». Я видел, как поднимался один брат, он на земле был очень богат, но его одежды были очень просты, такая, же самая грубая мешковина и снова услышал сердце этого святого: «Господи Иисусе, все, что я имел, Ты мне дал, все это Твое было. Прошу Тебя открой мне, всем ли я помог к кому Ты меня посылал, всем ли хватило, делал ли я это со щедростью и доброохотно»? Когда он подошел к вратам, он остановился и снова сказал: «Иисус ты сказал, что богатому трудно войти в Царство Твое, но прошу Тебя по милости твоей прими меня». И как только он вошел в арку то все, что я увидел, содрогнулось от слов Господа: «Нет, сын Мой, трудно надеющемуся на богатство войти – входи ты все верно исполнил». Да, об этом брате у меня в сердце было только одно – всем его богатством на земле был Иисус.

Теперь я стоял на последней ступени. До конца не решаясь встать на землю. Я еще раз повернулся. Чтобы увидеть моего Царя и увидел в Его глазах то, чего раньше никогда не видел. Он смотрел на меня, и верил в меня, в миллиарды раз больше, чем я сам. Я стал на землю и мгновенно все исчезло. Святой Дух свидетельствовал в моем духе: «теперь исполнишь все только верой в Него, уповая непрестанно на благодать и подвизаясь Моею силою». И я вернулся в тело.

Пятое видение:

В один из таких дней моего восстановления я пребывал в молитве, затем стал на колени, чтобы просто побыть в тишине. Я очень сильно желал в эти дни, чтобы это Имя Отца – Любовь, еще больше открылась мне. Я хотел помолиться об этом, но оказался в исступлении, сказав или успев сказать Отче…! Глаза мои смотрели в большое окно гостиной, где я был. Мой взгляд в небо, словно раскрывал его как штору, я увидел двух огромных Ангелов. Прежде еще, я таких не видел, выше их был только тот самый трон Царя Царей и Господа Господствующих, но в этот раз трон был залит светом славы Божьей. От престола я услышал: «что видишь ты?» И мгновенно я уже смотрел на тех Ангелов. Тот, что был справа от Царя, держал кувшин с водой, а тот, что слева, держал кувшин с огнем. Они одновременно подняли свои кувшины и начали лить из них воду и огонь. Я снова услышал: «можно ли смешать воду и огонь?» Я ответил: «Нет, Господи, это невозможно». И от престола прозвучало: «Есть ли, что невозможное Богу?» И я снова смотрел на двух Ангелов, как они льют воду и огонь из своих сосудов в одну точку, и там вода и огонь становились одной жидкостью. Я был потрясен увиденным, потому что это невозможно было назвать жидким или огненным. И я, как только мог, так и выразил это, сказав: «Господь, так это же огненная вода!» Господь ответил мне: «Да, это огненная река, но это ты так видишь, Святой Дух, откроет тебе, что это».

И снова голос от престола: «Куда льется огненная вода?» И я мгновенно уже смотрел, куда она льется. Она лилась на землю в одно место, но растекалась одновременно в разные стороны, по всему лицу земли, словно лава из вулкана, обжигая землю. И снова голос от престола: «Подойди к этим Ангелам!» Я мгновенно увидел, как мой собственный дух вышел из тела и уже стоял перед этими Ангелами. И поскольку дух прозрачен, то я видел, как начиная от ступней до самой головы, этот внутренний человек наполнялся этой огненной водой. Когда он наполнился, я снова услышал от престола: «Что с твоим телом?» Я совсем не думал о моем теле, но каждое слово Господа, обращало меня именно туда, о чем Он говорит. И я ощутил свое тело таким, словно его положили в мокрый огонь, только так я могу это выразить. От престола снова был голос: «Открой уста твои!» Я увидел, как тот духовный человек открыл уста свои и из него хлынул фонтан этой огненной воды, и мгновенно превратился в меч. Господь спросил меня: «что это?», но я молчал в изумлении, и Он снова сказал: «Святой Дух научит тебя всему увиденному и услышанному». Я тут же обратился внутренне к Духу Святому, и Он внутренне начал учить меня:

«Два Ангела, которых ты видел, это Ангел воды и Ангел огня. Вода – это слово Христово, а огонь – это Моя сила. То, что они слились, означает, что слово Христово истинно совершится и царство Божье будет проповедано по всей земле, куда эта вода излилась. Сама огненная река означает то, что вы называете «помазание». Все те, кого Царь Царей помазал таким помазанием, будут пророчествовать по всему лицу земли великую силу и власть царя Царей и Господа Господствующих. Никто не скроется от огненной воды, ибо она послана на землю для того, чтобы все обратили свои глаза на Иисуса, Господа славы. Отец прославил Сына, а Сын – есть слово Христово, и всякое слово, которое принес вам Сын, Я смешиваю Своим огнем, а всякое, которое не от Сына, я сжигаю его в пепел».

Я был в оцепенении, но Дух продолжал: «Идем, Я покажу тебе». И я мгновенно с этими двумя Ангелами оказался на этой поляне, где Святой Дух хотел меня чему – то научить. Первое, что я увидел на ней, это была огромная куча книг. И Святой Дух продолжил: «Эти книги религиозны, все они говорят о Боге, об Иисусе, обо Мне и многом другом, но все это смешано с земной мудростью. Все эти толкования и человеческие представления не возвращают людей к Оригиналу, это яд, и всякий, кто ел это – отравлен. Только эта вода с огнем способна исцелить таких больных».

И тут же ангелы стали лить из своих сосудов на эту кучу, которая мгновенно была поглощена этой огненной водой. Теперь, когда сгорела эта огромная куча, я увидел, что рядом с ней была маленькая кучка книг, которые были, как золото на земле. И Святой Дух снова начал меня учить: «Эта кучка книг, написана Моим водительством, и те, кто это делал, желали только одного, вернуть всех во Христа. Они пострадали, их гнали, но они любили, ибо желали только одного, чтобы все были научены Богом. Они были в муках рождения, пока в каждом не отобразится Христос». И тут же Ангелы стали лить из своих сосудов на эти книги, и я увидел, что от огненной воды они стали такими, как золото на Небе. Затем я увидел, что недалеко от этих книг лежало в траве, что – то очень маленькое, оно излучало свет и рассмотреть, что это я не мог. Святой Дух сказал мне: «Подойди ближе и посмотри». Я подошел, наклонился и увидел сияющую Небесным светом маленькую книгу. На обложке была надпись «Евангелие Царства Господа Иисуса Христа».

Она сама начала открываться, и я увидел слова Иисуса, все чему Он учил Апостолов, слова которые Святой Дух раскрывал им, и все это единое слово Христа, словно живой дух говорило: «жизнь, жизнь, жизнь». Далее открывались страницы, в которые вписывались слова Иисуса, проповеданные разными людьми, в разное время. Я поднялся в великом изумлении и увидел, как Ангелы собрались лить из кувшинов на вечное Евангелие, и сказал: «Господь, Твое ли слово должно быть подвержено этой огненной воде?» А Дух сказал мне: «неужели, испытывая вас, Я не буду испытывать Самого Себя. Не сказал ли Иисус «Истинно, истинно». Не имеешь ли ты Моего откровения об этом? Слову Евангелия в радость, когда оно испытывается». И Ангелы мгновенно начали лить из своих сосудов, и эта маленькая книга стала расти вверх, превращаясь в огромную гору. Гора выросла выше всех гор, и свет ее покрыл всякий свет. И я услышал: «Не сказано ли, что Слово Мое, Я поставил выше всякого имени Моего. И не сказал ли Я, что в Сыне, все Мое благоволение. И кто чтит сына. Тот чтит и Отца, пославшего Его».

Святой Дух внутри меня сказал: «Вот, что Господь имеет на это время, и оно заканчивается, у Церкви мало времени. Церковь должна вернуться ко Христу, к вечному Евангелию, и возвеличить Имя Того, Кто ее глава. Весь мусор, которым она наполнена, очистит только огненная вода и тот, кто захочет и послушает слово, тот примет это последнее помазание для церкви». И я вернулся в тело.

Все, что я увидел, не осталось простым видением, но Святой Дух много и долго учил меня всему увиденному и услышанному. Затем Он снова сказал: «Я покажу тебе, как эта огненная вода будет влиять вскоре на сердца людей». И мгновенно оказался в духе. Первое, что я увидел, была поверхность, покрытая коркой сплошного льда, а в центре глыба льда. Затем появился Ангел Божий с кувшином в руке, и стал лить прямо на эту ледяную глыбу. Из кувшина лилась та самая огненная река, и лед начал таять, и когда растаяла глыба, то вся поверхность быстро очистилась от ледяной корки. И я увидел, что подо льдом была поляна, и она мгновенно начала зарастать различными цветами, которые источали невероятный аромат. Ангел обратился ко мне и сказал: «Я послан к тебе, чтобы показать последние дни Церкви, и то, что произойдет. Идем со мною». И мы в одно мгновение, оказались в каком – то жутком месте, в котором был жуткий запах, чем – то напоминавший мне навозную кучу. И я увидел, что Ангел приблизился к тому месту, где была эта самая куча. Он начал лить из кувшина на это самое вонючее место, но от влияния этой огненной реки вонь становилась еще сильнее, а сама куча расплавлялась в более жидкое состояние, при этом вонь лишь усиливалась.

Мне хотелось как можно быстрее исчезнуть из этого места. И Ангел снова обратился ко мне: «Есть еще одно место, куда я отведу тебя, но все знание об увиденном ты получишь от Святого Духа». И мы мгновенно оказались в месте очень похожем на кратер вулкана и смотрели сверху вниз. Я видел, что из кратера вырывались языки огня, и он сам сильно колебался как при землетрясении. Ангел снова начал лить из своего сосуда огненную воду прямо в центр того кратера, и когда огненная вода достигла центра самого кратера, то огромные клубы пара заполнили сам кратер и все вокруг, так что ничего кроме этого дыма с паром не было видно. Я стоял в изумлении, не решаясь еще спросить у Святого Духа, что же это все значит. Но мне так хотелось иметь знание об этом, что мое оцепенение сдалось перед желанием знать тайны Отца. И я внутренне обратился к Духу и мгновенно Он начал меня учить: «Первое видение льда означает твое сердце перед тем, как ты возжелал вернуться к своей первой любви. Таковы сердца очень многих детей Отца в это время». И у меня в духе мгновенно звучали слова Христа, которые Он передал Апостолу Иоанну в Откровении: «О, если бы ты был холоден или горяч,…» И Дух Святой продолжал: «Последняя огненная вода растопит каждое такое сердце и превратит его в благоухание последних дней, и приведет его к состоянию бурлящей огненной реки. Так, что с того дня, как ты решил взыскать свою первую любовь, Отец послал ее тебе, чтобы исполнилось Его определение.

Второе видение, напоминающее тебе навозную кучу означает теплое сердце, которое совершенно не желает найти Царство Божье, но полностью довольствуется этим миром, и всем тем, что он предлагает. Это сердца тех, кто принял Спасителя только для того, чтобы использовать Его Имя в своей земной жизни, оно растленно эгоизмом и самодовольством. Влияние реки из огня и воды производит в таком сердце возмущение против Царства Божьего и последнего помазания, которое завершит нынешний век, эти сердца не ждут пришествия Христа с Неба».

Я был поражен услышанным, но все равно хотел убедиться, есть ли для них еще шанс? И Святой Дух сказал: «Не забывай ту лестницу, по которой поднимались вверх святые, и пока они не дойдут до узкой двери, есть шанс все исправить. Но для таких сердец все зависит от того, насколько долго они смогут позволить этой огненной воде палить их сердце. Если позволят, то вода из огня спалит этот мусор и во мгновение преобразит сердце». Теперь мой дух ликовал от того, что и прежде я слышал от Господа, что именно Ангел Лаодикийской церкви – это наше время. И поскольку для этой церкви выпало самое большое искушение, эта свободная жизнь для плоти, то победа над ним принесет и самую великую награду. И Дух Святой продолжил: «Третье видение – означает горячее сердце, горящее первой любовью. Оно исполнено любви, веры и надежды. Такое сердце имеет великое дерзновение уподобиться Сыну Божьему и во всем подражать только Иисусу Христу. Все желания этого сердца – лежат в Царстве Божьем, а желание соединиться со Христом во славе, преобладает над всем другим. Это сердце с радостью испытывает всякое слово Иисуса и приносит великую славу Его Имени. Влияние огненной воды на такое сердце в последние дни произведет то, что желает Отец больше всего – чтобы Имя Иисуса затмило своей славой всю славу под Небесами». И я снова вернулся в тело.

Каждому верующему во Христа Иисуса, возжелайте вернуться ко Христу, и Он сделает это для вас, Он верен и истинен; наша неверность не отменяет верности Божьей. Мое время настало и подражая моему Господу я говорю вслед за Ним и вместе с Ним: «вот иду исполнить волю Твою, Боже!» Всем же читающим и разумеющим слова эти говорю: «Господь близко, Он грядет, и Имя Его затмит славой всю вселенную! Аминь!» Написано мною, тем, кого послал Иисус Христос! Ему вся слава! Аминь!



ПРОРОКИ

РАЗВЕ УМОЛКЛИ ПРОРОКИ В ЭТИ ПОСЛЕДНИЕ ДНИ?

ГОВОРЯТ! НО ВСЕ ТАК, ЖЕ В НАРОДЕ НЕ ИМЕЮТ ЧЕСТИ ОНИ.

СМИРИВ СЕБЯ ПЕРЕД БОГОМ, ИЩУТ ЕГО ЛИЦА.

ПРИСЛОНИВ СВОЕ УХО К НЕБУ, ВНЕМЛЮТ СЛОВУ ТВОРЦА!

ПОДОБНО ПТИЦАМ НЕБЕСНЫМ, ПАРЯТ ВЫСОКО НАД ЗЕМЛЕЙ.

БОГ ДАЛ ИМ ОСТРОЕ ЗРЕНИЕ, НА НИХ ПОЛОЖИЛ ОН ДУХ СВОЙ.

ОРЛЫ НЕ ЛЕТАЮТ СТАЕЙ. ОДИНОКИ В НЕБЕ ОРЛЫ.

И ПАДАЛЬ ИХ НЕ ПРЕЛЬЩАЕТ, ЕДЯТ ТОЛЬКО С КРОВЬЮ ОНИ.

ПОДОБНО ПТИЦАМ ПРОРОКИ, СОВЕРШАЯ ЗЕМНОЙ СВОЙ ПУТЬ,

ОНИ, КАК ОРЛЫ – ОДИНОКИ, НО НЕ ПЕЧАЛИТ ИХ ЭТО НИЧУТЬ.

РАЗБОРЧИВЫ В ПИЩЕ ПРОРОКИ, ОТВЕРГАЮТ ПАДАЛЬ ОНИ.

НЕ ПРЕЛЬЩАЮТ ИХ РАСПРИ И СКЛОКИ, ЖАЖДУТ ПРАВДЫ И ИСТИНЫ.

БОЖЬИ ДЕТИ – ПРОРОКИ, НЕ ПРОСЯ НИЧЕГО ДЛЯ СЕБЯ,

ИДУТ ПО МИРСКИМ ДОРОГАМ, РАСПЯВ ДЛЯ МИРА СЕБЯ.

ОНИ – ОДИНОКИЕ СТРАННИКИ, ДЕТИ НЕБЕСНОЙ СТРАНЫ.

БОЖЬИ ДЛЯ МИРА ПОСЛАННИКИ, НО СНОВА ГОНИМЫ ОНИ.

НЕ ЛЮБЯТ ГРОМКИХ СОБРАНИЙ, ПРИВЛЕКАЕТ ИХ ТИШИНА.

ИХ ЖИЗНЬ – ЭТО БОГА ИСКАНИЕ, ИХ ЖИЗНЬ – ЭТО С ПЛОТЬЮ ВОЙНА.

АХ, ПЛОТЬ! КАК БЫВАЕТ ЖЕСТОКА, КАК БЫВАЕТ ГРУБА ОНА.

ПО ОТНОШЕНИЮ К БОЖЬИМ ПРОРОКАМ В НЕПОЧТЕНИИ СНОВА ВЕРНА.

НЕУЮТНО БЫВАЕТ ДЛЯ ПЛОТИ, КОГДА БОЖИЙ ПРИХОДИТ СУД.

СЛОВО ИЗ УСТ ПРОРОКА ВЫЗЫВАЕТ У ПЛОТИ ЗУД.

НО БУДЬ БЛАГОДАРЕН ТЫ БОГУ, ЧТО, КОГДА ГРЕХ ТВОЙ ЛЕЖИТ ПРИ ДВЕРЯХ,

ОН ПОСЫЛАЕТ ПРОРОКА В ДОРОГУ К ТЕБЕ, С ПОСЛАНИЕМ НА УСТАХ.

СУД БОЖИЙ УЖЕ ПРИГОТОВЛЕН. ТАК БУДЬ, ДОРОГОЙ МОЙ, ДОВОЛЕН,

ЧТО, ПРЕЖДЕ ЧЕМ СОВЕРШИТЬ, ЕСТЬ ПОСЛАННИК ТЕБЯ ВРАЗУМИТЬ.

БОГ ДАЕТ ТЕБЕ ВРЕМЯ РАСКАЯТЬСЯ. ОБЛИЧАЕТ, ЧТОБ СМОГ ТЫ ПОКАЯТЬСЯ.

БЛАГОДАРЕН, ВСЕМ СЕРДЦЕМ БУДЬ БОГУ, ЧТО ОН ВЫСЛАЛ ПРОРОКА В ДОРОГУ!

 

Обновлено (30.07.2011 01:05)
==================
 СМЕРТЬ
24.07.2011 18:27 | Автор: Евгений |  |  |
Что такое смерть.

На любом уровне нашей природы все в конечном счете умирает и имеет конец своего существования.  Причина смерти находится в духовном мире, то есть грех породивший смерть является духовным желанием и действием. Наш мир полностью является следствием духовного греха.

14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.  (Рим.7:14)

 

Нарушение духовного закона породило грех, то есть  разделение между светом и тьмой. На уровне небес в свете не существует греха и как следствие смерти. Мы рождаемся в этом мире от похоти наших родителей и понятно, что от этого слияния рождается греховный плод. Не может быть, когда причина имеет одни гены, а порождает в следствии другие.    Похоть это желание насладится, но ее корень лежит более глубоко в духовном мире. Рождение похоти происходит из внешнего отраженного света, а грех от этого света зарождается внутри, то есть в сердце. На уровне небес все совершенно, поэтому в природе небес нет скрытого желания получать для себя. То есть, наполнение любви порождает только любовь, а совершенная любовь ничего не может желать для себя. Наполненный сосуд любовью отражает изнутри эту любовь наружу, поэтому любовь и сосуд подобны друг другу как внутри так и снаружи. А если подобны, тогда не существует такого места, где есть часть незаполненная этой любовью.  Это называется совершенное бесконечное состояние Святости в котором нет похоти порождающей конечное несовершенное желание. Внешний свет любви неограничен, поэтому внутренняя часть творения выходит из себя и сливается с внешним светом, а так же внешний наполняет внутреннюю часть творения, которая полностью подобна и отражает его изнутри. Полное единство любви не имеющее различия ни в чем.

В духовном понимании жизнь это наполненный сосуд светом и он имеет образ, и подобие по отношению к этому свету. Разбиение сосуда и излияние света порождает смерть. Разбиение или грехопадение произошло от большего желания получать, чем желания отдавать, но правильней сказать, что  от меньшего желания отдавать изнутри, произошло большее наполнение снаружи светом.  Сила отдачи меньше, чем сила наполнения из вне и такое соотношение сил порождает искушение и рождается несовершенное желание получить для своего  внутреннего отдельного наслаждения, то есть получения для себя.  Такого желания в совершенстве быть не может, потому что нет несовершенного незаполненного места. Рожденное желание получать для себя, естественно не может породить в следствии такое свойство как милосердие. Милосердие это отражение внутри себя наполненного света наружу для ближнего. Отражение света наружу говорит о неограниченном сосуде, который по своей природе не может иметь в себе похоть.

Милосердие или отражение света наружу является следствием жертвы, которая порождает внутреннюю силу отдачи, то есть подобие к внешнему дающему свету. Это основание может быть не разбиваемым если силы наполнения и отражения полностью равны. От этих взаимодействий  рождается такое понятие как весы и они должны быть равными с двух сторон, тогда не будит зависимого стояния с двух сторон. Малейшее отклонение порождает и возвышает одного над другим, а это уже нищий и богатый в различных свойствах проявления света с двух сторон.   В  состоянии равенства  нет конечного действия порождающего смерть, потому что наполнение происходит по воле внешнего, а не по желанию внутреннего. А отражение это уже рожденная сила внутреннего сосуда от жертвы, поэтому может противостоять наружному отраженному свету как во внешней части так и во внутренней. Но похоть, это уже внутреннее желание самого сосуда по отношению к внешнему свету. сатана согрешивший первый породил похоть от которой произошло грехопадение. Исход внутреннего света наружу под границу говорит о разбиении силы милосердия по средством искушения. И естественно после разбиения происходит опустошение, порождающее желание получить еще. Оставшаяся память от сладкого греха порождает новое более сильное внутренне зависимое желание по отношению к внешнему свету.

Вся проблема произошла от отраженного света, то есть внутреннее отражение отразилось в высшем и совершенном не имеющим в себе места, для этого отраженного внутреннего света в себе. Поэтому внутреннее отражение отразилось обратно снаружи от высшего в виде подобия нашего зеркала, более низший отразился в совершенном высшем и увидел себя в отраженном совершенном великолепии света. Но так как сила жертвы была не на весь свет, тогда естественно на оставшийся внутренний свет произошло давление от внешнего отраженного света. Поэтому внутри произошло нарушение закона отражения, то есть разбилась граница  и  произошло излияние семени света наружу.  В этом семени перемешались гены добра отдачи и зла получения или похоти. От этого семени выросло дерево познания добра и зла.

Естественно сам плод уже нес в себе смерть, потому что внешнее отражение плода порождало внутреннее желание его получить и наслаждаться им.   Но внутри порождало сладкий грех и конечное желание. Конечное желание это смерть, то есть достижение желаемого порождает внутреннюю пустоту, потому что нет внутреннего отражения. Поэтому пустой сосуд без света в духовном называется мертвым и полностью противоположный свету в котором нет несовершенства и желания наполнится.   Сам свет называется  полнота жизни.  Наша природа на любом уровне, это следствие греха породившего конечные связи между двумя объектами. Два объекта соединяются в отдаче, то есть в подобии с двух сторон в слиянии, в одном месте, к примеру в виде поцелуя, но с намерением получить от этого слияния наслаждение для себя. Поцелуй это внешнее ударное соединение отдачи с двух сторон, после чего происходит наполнение во внутреннюю часть сердца. Так же есть соединение внутреннее в котором есть внешнее отражение при зарождении плода. Но ниже уже нет силы наполнения со стороны семени, а так же нет силы отражения со стороны места. Поэтому ниже этого места, находится смерть, то есть туда свет жизни вообще не проникает, потому что наполнение возможно только при отражении с двух сторон. Нет энергии в нашем понимании.

Женский род считается внутренним и конечным для мужского внешнего но наполняющего внутреннюю женскую часть. При соединении во внешней части происходит слияние двух желаний желающих дать друг другу, то есть все по закону отражения. Но при  наполнении уже происходит смена желаний и получение прямого наслаждения без отражения в отдельном месте. То есть, разделение единства на две самостоятельные части желающие получить для себя и естественно уже в одном месте есть две противоположные части. Так выстроен закон нашей греховной природы на любом уровне и поэтому есть конечное желание для себя при слиянии в подобии с двух сторон, но в конечном действии происходит деление на две части.

В совершенстве две части дополняют друг друга, то есть слияние снаружи отражает свет друг от друга, но при повторном соединении высший  проникает в низшего, то есть пробивает отражение по своей воле, но внутри низший отражает это наполнение и опять при повторном соединении высший пробивает внутренний экран по своей воле или желанию и наполнение происходит до границы, где уже нет сил у высшего пробить этот экран.  Но все это место находится в отражении и энергии с двух сторон в полном единстве сил  слияния. Нет конечного состояния сил, все в отражении и вечной жизни. Этот уровень называется основанием отражающим силу наполнение в равной пропорции. Поэтому невозможно разбиение основания по средством внутреннего желания. То есть нет в природе внутреннего желания получать, зависящего от внешнего и внутреннего света. Только в таком месте возможно зарождение совершенного и не зависимого плода. Такой плод называется плодом древа вечной жизни, потому что нет конечного желания на уровне внутреннего основания. Вообще это место называется маткой в которой есть семя исходящее от внешнего света. Семя и место дополняют друг друга в природе отдачи, поэтому все внутри находится в свете единства и проникновения внешнего и внутреннего. Сам свет по своей природе имеет свойства внешнего, но проникая в место становится внутренним, потому что внутреннее имеет свойства внешнего дающего. Произошла смена природы, то есть женский род имеет силу мужского рода, а мужской статус внутреннего женского. Силы имеют равные свойства женского и мужского рода с двух сторон. Внешний свет приобрел внутренние свойства, а внутренний внешние. Буквально все имеет внутреннее и внешнее отражение, поэтому невозможно состояние смерти, нет конечного места в котором отсутствует свет. И понятно что рожденный плод имеет те же гены в котором произошло его зарождение. То есть выход плода происходит во внешнюю часть света в полном подобии с ним. Но конечно же на основание, то есть на Святые руки как и сам Святой плод.

Но при нашем законе природы не может быть совершенства, потому что нет связи с бесконечным третьим внешним неограниченным дающим. Если бы два объекта имели полное подобие высшему и отражали его внутри себя, тогда бы при слиянии произошло бы зарождение плода имеющего независимое природное состояние от желания получить. И все наполнение было бы связано с бесконечным и исходило от него, а не от внутреннего несовершенного зависимого от греха желания. Поэтому наша природа имеет конечное состояние смерти при наполнении из вне. Нет внутреннего отражения, поэтому угасает энергия от каждого наполнения. А так же угасает внутреннее желание к внешнему миру. Все постепенно превращается в прах.

Господь своей жертвой соединился и слился с Бесконечным Отцом, в совсем другом законе любви и милосердия. Любовь это наполнение, а милосердие это отражение этой  любви наружу и слияние в полное единство духа. Это истинный путь спасения от смерти, поэтому Он есть путь и вечная жизнь в Его свете и истине, в которую невозможно войти  не пройдя через него.      То есть, его милосердие это наше внутреннее отражение его света. Поэтому возможно проникнуть в Него по средством его любви в нас. Это духовный закон между высшим и низшим, где низший полностью отдает всю волю высшему и становится подобный ему внутри себя, поэтому возможен вход в высшего силой отражения изнутри низшего.  Но кто держит низшего, конечно высший своей милосердной рукой, которая отделяет всю нечистую силу.

Сатана породил свойства перевоплощения в любые внешние об лики, но с одной единственной целью наполнения от внешнего мира без ограничения, то есть без отражения, а это нарушение духовного закона любви и милосердия. Любая заповедь и закон может быть нарушен его законом перевоплощения, для нарушения закона.  Но только под небесами.  Господь своей жертвой обрезал его от Святости и нарушения духовного закона. Согрешить в духовном, это значит находится в Святости, то есть в свете. А затем нарушить заповедь не воз желай, на воз желай в своем сердце, то есть разбить основание  отражения для прямого получения. Поэтому после жертвы закрыт для него вход в Святость на небесах и уже невозможно согрешить, как и греху подняться в небеса.  А если возникает вопрос, что Отец не видел изначально грех сатаны, конечно невозможно видеть следствие, если существует свобода выбора. А так как сатана был творцом, тогда он в своей свободе выбора выбрал жертву ради себя, то есть имитацию жертвы снаружи, но получения жизни внутри. Поэтому Господь в своем слове говорит: 39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. (Матф.10:39)

А свободу выбора мы видим на кресте, когда Отец  оставил Сына:  46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.
(Лук.23:46)

 

Без покаяния нет света милосердия. Слава и хвала нашему Спасителю Иешуа сотворившему своей жертвой новое Творение.

Всех Благ.
===============================
 СИЛА ВЕРЫ
17.07.2011 23:45 | Автор: Евгений |  |  |
Сила веры.

Вера это внутреннее основание и оно нисходит  от Господа, Он дает силу веры. Она измерятся и сравнивается под силой внешнего мира, то есть факторами которые находятся перед нашими глазами снаружи и постоянно меняются. Если внешнее которое открыто перед нами имеет большую силу знания, тогда это знание  начинает вводить в сомнения, где внешняя ситуация сильней внутренней веры и она начинает колебаться. Потому что, все что перед нашими глазами говорит нам о знании, а вера это внутреннее основание в сердце, то есть еще нет духовного зрения, что бы Господь был открыт перед нашими глазами воскресшим из мертвых, где уже приходит знание и отпадает всякая вера.

 

Поэтому, если есть сила веры, которая не подвержена внешним обстоятельствам, тогда она называется непоколебимая внутренняя  вера, то есть не меняется, как и не изменчив внешний Господь.  У Петра была такая сила веры, которая достигла знания от Отца, поэтому Господь сказал, на этом камне я построю свою Церковь. Вера имеет силу подобную камню, который невозможно сдвинуть от внешнего воздействия. Вера от услышанного слова, которое семя, а сила это основание, то есть сердце.  Все что видимо временно, а не видимо вечно, он говорит что наш мир перед нашими глазами, это временное явление, а вот духовное Царствие Божие вечно.  Мы видим как изменилась вера его учеников, когда взяли Господа на распятие. Они видели все перед своими глазами, поэтому все что Он говорил им ушло на второй план, а на первый вышло внешнее знание, которое поколебала ихнюю веру, поэтому Петр попал в сомнения под внешними обстоятельствами и отрекся от Господа.

Вера это живое основание, которое должно подкрепятся словом Божьим, оно укрепляет и придает ей силу от внешнего соблазна говорящего что Господь не Бог и Спаситель. Истинный Бог это , который в своей сущности внешний не имеющий ограничения, поэтому недвижим и не изменчив. А Спаситель это внутренний жертвующий своей жизнью, для примирения с внешним, потому что уже подобен ему и может находится в нем. Потому что жертва подымает основание во внешнего Отца, поэтому основание уже не основание, потому что находится в не ограниченном  и не имеет в себе внутреннего ограничения. Поэтому все через него к внешнему Отцу и от неограниченного источника духа, то есть Отца к нам  внутренним, имеющим Его основание из которого он совершил свою жертву. Поэтому Он строитель непоколебимой веры в нас, то есть слова и силы основания, которое он сотворил как новое Творение для вечной жизни.

Всех Благ.
================
 ЧТО ТАКОЕ СВЯТОСТЬ?
17.07.2011 23:43 | Автор: Евгений |  |  |
Святость это, где нет греха. Но с другой стороны согрешить в духовном понимании возможно только в Святости. Но здесь есть но, это нужно понять. Святость это где нет скрытия, то есть все что внутри открывается и проявляется снаружи. Полное подобие внутренних свойств с внешними, поэтому внутренний свет сливается с внешним и внешний с внутренним. Нет греховного и скрытого внутреннего желания от внешнего. Это называется Святость.

До жертвы Господа была возможность подняться в Святость, то есть во внешний свет и наполнится им внутри, где и происходил грех - скрытое нарушение заповеди. Но видно что сам грех невозможен на уровне Святости, а только в более низшей внутренней ступени, которая наполняется Святостью и попадает в искушение от нечистых желаний в сердце. После жертвы Господа такое состояние невозможно, потому что Господь обрезал своей жертвой все желания сатаны стремящегося к Свету для своего наслаждения в грехе. То есть, его жертва  сотворила наивысшую силу любви и отдачи, которая отделяет свет и тьму, и уже невозможно быть наполовину Святым и грешником. Святым во внешнем, а грешным внутри. Нет ничего скрытого, что бы не стало явным. Ничего нечистое не может войти в Царствие небесное. 

14 Увидев [то], Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.
Почему таковых есть Царствие Божие, потому что у детей все внутреннее проявляется наружу, то есть по наружности можно видеть, что происходит внутри.
(Мар.10:14)
Всех Благ.
========================
ПОСРЕДНИК
15.07.2011 22:26 | Автор: Евгений |  |  |
Получается Христос посредник.

 

15 И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;
16 когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его.


17 Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь:
18 ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;
19 итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела [его];
20 научай их уставам и законам [Божиим], указывай им путь [Его], по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;
21 ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками;
22 пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою [бремя];
23 если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.
(Исх.18:15-23)

 

1 Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
(Пс.109:1)

2 Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю;
3 и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев.
4 Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня.
(Ис.45:2-4)

5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,

6 предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство, (1Тим.2:5,6)

До Иисуса Христа было много посредников, но только он посредник, который проделал путь своей жертвой и соединил в примирении с бесконечным Отцом. Вообще то, если один находится в другом в полном подобии, тогда это не два, а один и здесь уже невозможно сказать посредник, потому что это единство. Моисей это посредник, а Христос нет, потому что он своей жертвой соединяет всех посредников в единство с Отцом.

Посредник может быть, когда есть две стороны не имеющие возможности примирения или  единства. В духовном понимании посредник это  ступень которая входит в высшую ступень и низшую, а так же имеет собственную ступень между ними. Всегда есть три ступени, так построен духовный закон. Иначе невозможно сотворить Творение, если не будит ограничения, то есть основания на каждом уровне.

Что значит наивысшая ступень, это уровень внешнего света, а первое основание и ограничение распространения света это первый посредник отражающий этот свет и выходящий на уровень внешнего света. После чего происходит наполнение уже внутренней ступени посредника, который отражает наполнения внутри себя.

Теперь третья ступень, что бы наполнится от средней должна находится своей верхней частью в среднем и наполнятся на своем уровне от среднего. Но каждая низшая ступень входящая в верхнюю должна иметь абсолютное подобие в высшем. Если есть малейшее различие, тогда слияние в единство на этом уровне невозможно, потому что будит видна разница, а это уже две вещи, а не одна. Если высший не имеет недостатка и неограничен в себе, тогда и нижний в нем так же должен быть неограничен и не иметь недостатка в ограничении.

Так каждая нижняя ступень должна уподобится по свойствам верхней на ее уровне, а если нет, тогда нижняя уже порождает следствие подобное себе, а не подобное высшему.  А это уже противостояние в котором нет мира. И теперь получается что нижняя ступень на своем уровне противоположна верхней, но ее часть которая находится в  верхнем имеет полное подобие с ней.  К примеру верхняя ступень это уровень Святости и эта Святость изливается в нижнюю ступень, потому что нижняя находится в верхней и считается Святой на этом уровне, но когда эта Святость изливается через ступень низшего находящегося на уровне Святости и попадает на уровень внутренней нижней ступени, тогда происходит порождение следствия на этом уровне, более низшей и совсем противоположной Святости.

То есть, свет наполняя нижнюю ступень под святостью имеет противоположные свойства этому свету. Свет дающий жизнь, а ступень желает этот свет для себя, а должна наоборот отражать его обратно на уровень Святости. Тогда это называется полное подобие по отношению к Святости. А здесь полное зависимое желание по отношению к свету, поэтому рождается совсем противоположное скрытое следствие от этой высшей ступени.

В чем здесь проблема, а проблема в том, что есть связь на уровне Святости, потому что нижний может находится в высшем своей верней частью или головой и уже наполнять себя с этого уровня, что бы порождать противоположное следствие, по сути желать и воровать у ближнего наслаждаясь на своем уровне от света в скрытии, то есть во лжи. А так же порождать совсем противоположное следствие в более нижней ступени под собой, потому что имеет свойства получение (ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть) , то есть посредник не желающий для себя ничего, что ему не принадлежит.

Давай рассмотрим и раскроем боле подробней рождение от  высшего низшего. Отец неограничен и порождает Сына, то есть внутренний сосуд наполненный внешним светом Отца, это называется рождение. После наполнения Сын все воздает Отцу, то есть полностью жертвует всем чем наполнен. Это называется духовной смертью, потому как свет это жизнь. Теперь совершенный Отец отражает все что отдает Сын, то есть наполняя его, Он его воскрешает из мертвых. Все, теперь Сын уже полностью свободен по отношению к Свету Отца. Потому что после смерти освобождается от всякой запретной заповеди своего желания жить в свете. Свет уже не может искусить и породить в нем желание наслаждаться внутри себя, потому что Сын точно такой же дающий как и Отец. Состояние свободы и не зависимости со стороны света, его природа отражать все Отцу из своего сердца, а своей Головой он находится в неограниченном Отце, здесь уже полное подобие в высшем Сына и Отца внутри Сына.

Теперь Сын точно так же порождает сосуд Святого наполняя его через себя. Святой точное подобие Сына в этих действиях, где уже Сын воскрешает Святого, поэтому он своей Головой находится на уровне Сына и изнутри своего сердца  отражает Сына как и Сын Отца. Получается что один находится в другом в полном единстве, то есть Отец - внешний свет наполняя Сына в отраженном виде находится в нем, а Сын отражая Отца подымается в него. Отражение в полном образе и подобии это подъем своей головой на высшую ступень, то есть в самый бесконечный источник, а получение это падение с этого уровня. Поэтому наполнение или желание наполнить должно исходить только от высшего и его воли, то есть все по воле Отца. А это возможно, если Сын все отражает от Отца как внутри так и снаружи в своем лице.

Теперь Сын наполняя Святого в отражённом виде светом Отца находится в нем. То есть, это три уровня в одном единстве духа Отца. Здесь мы видим два уровня посредника Сын и Святой, Сын находится в Отце и Святом, а Святой находится в Сыне и уже наполняет следующий сосуд в котором и происходят все проблемы. После наполнения светом с уровня Святого этот сосуд не жертвует на весь свет которым наполнен, то есть его сердце не остается пустым и он не умирает, а часть света который он сократил отражается обратно и желает наполнить его с уровня Святого.

Поэтому часть света которая осталась в нем при наполнение свыше начинает его искушать как с уровня Святого так и внутри его. Поэтому в нем нет силы отразить  этот свет из своего сердца, когда он видит свое великолепное и совершенное лицо в отраженном виде на уровне Святого. Поэтому рождается в его сердце рабское желание получать и наслаждаться этим светом самому в себе. Он порождает в себе ступень Сына, а под ним следствие называемое погибели. Скрытое внутреннее сердце отражающее свет наружу, для своего внутреннего наслаждения. Получается что Святой полностью связан с Сыном погибели или сатаной, потому что его природа давать  и наполнять нижнего и он связан с ним, из за того что сын погибели своей головой находится на его уровне и может себя наполнять и грешить.

Кто может отрезать этого посредника, конечно только Сын имеющий большую силу жертвы, только он может все эти желания отрезать от Святости в которой все согрешили. Только жертва Сына спасет всех от сатаны. Для того что бы теперь подняться в свет, сатана должен им наполниться под небесами Святости, но это уже невозможно, потому что жертва Господа сильнее любого желания получить. Это мы видим как сатана искушал Господа больше всех на самые тяжелые его желания   которые он породил. Но в нем так и не смог породить грех, потому что Господь исполнил весь закон. Он своей жертвой исправил все ступени называемые посредники которые согрешили, потому что не выдерживали искушения со стороны сатаны.

Поэтому Отец послал Сына на жертву ,что бы примерить нас через него, нет других шансов и другой веры и силы во всей вселенной, для спасения человека от его грехов, как только в Спасителе Иешуа.

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари - ( Творение);
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
19 ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота,
20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,
22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.
(Кол.1:15-23)

Теперь понятно что посредник должен быть  Богом и находится в человеческой плоти, что бы распять все желания этой плоти и покорить ее духу Отца.

14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, - (Преграда это грех во плоти)
15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.

(Еф.2:14-16)

Всех Благ.
=============================
 РАЗДЕЛЕНИЕ
13.07.2011 05:06 | Автор: Евгений |  |  |
Как произошло разделение единства?

Отец Сын и Святой дух это истинное единство в котором нет ограничения, потому что нет понятия начала и конца. То есть, нет силы или основания, которое могло бы ограничить неограниченный дух. Отец это неограниченный бесконечный дух проходящий через Сына Святого в неограниченном духе. Если точнее, то это невозможно сказать проходящий, потому что нет ни малейшего движения.

Движение возможно когда есть ограничение или основание. Без основания нет ограничения, поэтому невозможно малейшего движения, потому что без ограничения нет наполнения, а наполнение это уже место или сосуд. Но даже единством невозможно назвать Отца, Сына и Святого духа, потому как единство познается из двух, где из этих двоих один как минимум должен иметь ограничения в  себе, для высшего и неограниченного, который наполняет и ограничивается в нем. Когда говорится во имя Отца и Сына и Святого духа, это говорится о неограниченном и бесконечном имени, то есть нет над этим именем ограничения и нет его под ним.

Поэтому когда начинается выяснения о разделении, тогда это уже уровень небес имеющих основание, то есть возможно говорить о каких то изменениях только с уровня ограничения. А ограничения это уже сотворение света, потому что он творится Святым духом в ограниченном и отраженном виде. То есть, нужно место ограничивающее Святой дух, поэтому все начинается и говорится из ограничения, то есть из внутренней сущности, а иначе не о чем говорить. Вот эта внутренняя наполненная сущность, что бы быть в единстве и стать подобной неограниченному Святому духу, должна стать подобной и неограниченной, то есть такой же дающей как наполняющий ее Святой дух.

Поэтому это место или сосуд делает сокращение всем чем наполнена, то есть духом. После чего внутри этого места рождается внутренняя собственная сила ограничивающая наполнение. То есть, рождается сила отражения, которая подымает собственное основания не дающая себя наполнить до конца предыдущего основания. Вот это место уже имеет разделение внутри себя. Отражение порождает свет, потому что уже есть две отражающие друг против друга силы, одна из вне и не имеющая место, а другая имеющая внешнее отражение и внутреннее.  Внешнее от первого сопротивления и называется внешним отражением, а второе внутреннее от внутреннего отражения.

25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
(Матф.23:25,26)

Все зависит от внутреннего сокращения, потому что все что выходит наружу попадает в ограничение совершенной силы отражающей все обратно. Потому что нет несовершенного места, которое может быть наполнено от сократившего себя наружу, от этого отражения происходит и отражение от внешней стороны места или сосуда. Но высший наполняет место, то есть пробивает это внешнее отражение и наполняет внутреннюю часть до уровня, где обе силы становятся равны внутри этого места. Так рождается внешняя и внутренняя граница или небеса имеющие основания.

И пустое место незаполненное светом и имеющее свое основание. Теперь возможно говорить о единстве двух, то есть, после сокращения изнутри наружу, уже внутренний находится в единстве с внешним вне себя, а так же внешний наполняющий внутреннего снаружи до границы отражающей наполнение, поэтому под границей рождается место незаполненное светом. И это называется разделение для сотворения творения и наполнения его светом по образу и подобию единства высшего Творца находящегося в единстве как внутри так и снаружи.

Но для того что бы заполнить это место нужен другой Творец, который находится в первом в свете и низшем, то есть в пустом месте. И он должен наполнятся от первого, как первый наполнялся от высшего внешнего, потому что первый уже не сможет наполнить пустое место, имея в себе силу отражающую наполнения. А второй может наполнится от первого до своего основания, потому что не имеет еще силы отражать изнутри  как первый Творец. Так происходят деления для будущего наполнения Творения. То есть, только из внутреннего ограничения возможно познать единство вне и внутри. А так же разделение Творения на различные границы отражающие более высшего и совершенного Отца, Сына и Святого духа желающего наполнить все своей неограниченной и бесконечной любовью находящейся в его свете. Жертва и страдание Господа за наши грехи соединяет и примиряет нас с Неограниченным Отцом в полное единство через Сына  к которому он подъялся после воскрешения. Он проделал путь для Святого духа, для тех кто уверовал в него как единственного Спасителя наших душ.

46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.
(Лук.23:46)

А вот разбиение внутренней отражающей границы называется грехопадение и изгнание, Отец этого разбиения является Сатана. Внешне отражает, а внутри желает и разбивает, поэтому внутренность порождает скрытое хищение и неправду. Порождается внешняя правда с внутренней ложью, то есть рожденная внутренняя скрытая лож выдает себя за внешнюю правду. Так перемешивается правда и лож, после чего порождается хитрый змей искушающий Еву и Адама.

Всех Благ.
=====================
КАББАЛА
10.07.2011 01:46 | Автор: Евгений |  |  |
О ком идет речь в четырех стадиях распространения света в каббале?

Смотри сам, это из дневника каббалы и определение распространения света.

ЧЕТЫРЕ СТАДИИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПРЯМОГО СВЕТА

Этапы построения духовного сосуда, желания. При распространении света сверху вниз сначала строится стадия кетэр (исходящий свет), затем хохм; (желание получить), далее Бина (желание отдать), ЗА (реализация Бины, когда она хочет уподобиться Творцу — отдавать, получая), и наконец, Малхут (она желает не уподобиться Творцу, а получить все Его “состояние”, “статус”). Обычно стадия Кетер не упоминается, т.к. является, по сути, самим Творцом. Поэтому говорится о четырех стадиях построения кли (желания).

Первое по поводу кетер - корона. Как можно говорить о кетер, если он познается только из стадии бины наполненной светом хохма. Бина это сосуд наполненный светом хохма или жизни приносящий себя в жертву. А до этого терновый венок говорящий о страдании и жертве после которой, уже одевается корона славы. Потому что жертва подымает сосуд в корону, которую сотворила сама жертва. Теперь что бы аннулировать желание получить в стадии хохма и стать независимым от света хохма - жизни нужна жертва, то есть полный отказ от жизни ради себя. И только так возможна свобода в свете, потому что сам сосуд становиться по своей природе дающий как и свет наполняющий его, не он желает свет, а свет желает наполнения сосуда, то есть высший хохма - Отец наполняет низшего бина - Сына, но здесь уже Сын своей головой находится в Отце, а Отец находится в Сыне - Бине. Отец внешний и неограниченный, то есть голова, а Сын внутренний, то есть сердце.

Все что написано выше и что разбирает каббала в этих стадиях это чистый сатана, который выстраивает своей отдачей подобие, то есть подъемом в хохма для его получения. ЗА - сатана имеющий первое действие отдачи - Бина, для того что бы получить, поэтому рождает зависимое царство - малхут желающее получать все без ограничения - (она желает не уподобиться Творцу, а получить все Его “состояние”, “статус”), то есть иметь полную власть над хохма - светом в своем желании бесконечно получать. Он пишет реализация бины, реализация бины, это полная отдача, то есть жертва на весь внутренний свет в ЗА и тогда нет зависимого желания получать, то есть свет наполняет ЗА с уровня бины по желанию бины, а не по желанию ЗА. Высший имеет власть дающего и наполняющего, где низший отражает все наполнение, то есть не имеет в своей природе несовершенного желания получать, поэтому независимый от наполняющего света.

А что мы видим здесь - рождение желания отдачи ради получения, то есть рождение несовершенного желания ради себя по средством отдачи. Отдача ради получения это не жертва, это отдача ради подобия и подъема к высшему у которого источник света. Ты сам пойми, что желание получать, это несовершенное и зависимое состояние. К примеру курящий зависимый от внешней сигареты обязан ее купить, то есть отдать ради получения, после чего наполняет внутреннюю часть плоти зависящую от нее. Так и здесь, где ЗА делает отдачу для подобия и подъема в слиянии с внешним высшим светом, с намерением получить для себе, то есть в свое сердце.

Древо познания добра - отдача и зла - получения рожденное от семени ЗА в котором два рода. В одном плоде смешаны два совершено противоположные друг другу желания, где желание получить преобладает над желанием отдать, то есть власть принадлежит к более эгоистичному конечному и несовершенному желанию по отношению к древу вечной жизни, то есть бины, в плоде которого нет зависимости и конечного несовершенного желания получать. Поэтому вечная и совершенная жизнь в любви, то есть отражение наполняющего Отца Сыном в котором Он и проявляет свою вечную не зависимую любовь. Господь говорит придите ко мне и Я вас сделаю свободными, то есть освобождение от греха и зависимости, которая находится в плоде добра и зла.  Благодаря Его жертве мы становимся свободными в его мире небес - бина.

Нет другого спасения кроме Иешуа хаМашиах.  Сам подумай, что может породить такое смешанное желание в сердце. Конечно же все несовершенные законы, которые мы видим в нашем греховном мире. Это следствие древа познания добра и зла. Наша природа это точное подобие этому плоду от которого мы зависимы. Каббала уводит от истины, то есть Спасителя и выдает за цель творения свою методику, которая не принадлежит Отцу. Эта методика порождена ЗА - сатаной, поэтому внешне кажется истинной, но когда раскрывается внутренняя скрытая сущность, тогда явно видно в какую зависимость она ведет. Все эти четыре стадии должны были уподобится полной отдаче, то есть жертве. И тогда бы все находилось на уровне небес в свете, то есть Бины. Совешенное Царство наполненное светом и не имеющее зависимости в своем греховном состоянии.

Всех Благ.
======================
 КАК ПОЛУЧИЛОСЬ , ЧТО ГРЕХ ОПЕРЕДИЛ ЗАКОН В ДУХОВНОМ?
06.07.2011 03:03 | Автор: Евгений |  |  |
Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Римлянам.

 

Действительно как такое может быть, что бы существовал грех, еще до закона. Если нарушение закона порождает грех, тогда как до закона возможен грех. Грех не вменяется до закона, потому что нет ограничения в желаниях и действиях, но сами эти желания и действия уже сами по себе греховны. Потому что они порождают ограничения, то есть закон, а иначе невозможно познать  грех без ограничения. Как только появляется заповедь, сразу раскрываются греховные желания нарушающие заповедь не желай.

Это говорит только о том, что грех находился в скрытии и был порожден изначально нарушением духовного закона любви и милосердия. А иначе как могла появится запретная заповедь данная Адаму не есть плода от древа добра и зла. Эта заповедь могла появится только от греха, который порождает ограничение и рабство. То есть сама заповедь говорит о несвободе Адама в своих желаниях и действиях.

С одной стороны она на пользу Адаму и ограждает от греха и смерти, а с другой ограничивает его в его  свободе. Но  исполняя заповедь он становится свободным и от заповеди и от греха. Дело в том, что до грехопадения сатаны была совершенная природа любви, а в ней нет запрета, потому что нет желания для себя. Это совершенное состояние в любящих дающих желаниях не имеющих поэтому недостатка  и естественно желания получить. Совершенное состояние не имеющее ограничения, только недостаток рождает желание получить. Этот недостаток называется рожденное конечное и ограниченное я, которое начинает желать для себя. Потому что породило в своем сердце этот недостаток. Поэтому и появляется заповедь ограничивающая Адама от плода в котором уже есть две вещи добро - отдача и зло получение, то есть любовь ради себя.

В этом плоде и скрыт грех, поэтому как только Бог дает заповедь сразу начинает расти желание к этому запретному плоду. Но понятно что дерево вырастает от семени и дает плод в зависимости какое семя. То есть причина скрыта в семени, а еще глубже, кто это семя породил.
Так и написано: 22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. (Быт.3:22)
Только один из них знает что такое добро и зло, то есть в нем два рода  как в одном плоде. А о древе жизни написано о жизни вечной и это один род совершенный и неограниченный.
Поэтому только нарушение любви и милосердия могло породить ограничение, потому что родилось конечное Я желающее иметь власть над всем окружающим его, в своем желании получить. Потому что я, это уже противоположное совершенству в котором нет ограничения. Поэтому грех опередил заповедь, то есть практически он ее создал. Не было бы скрытого греха и естественно не было бы заповеди показывающей несовершенство.
Всех Благ.
====================
ЧТО ТАКОЕ ИСКУШЕНИЕ И ОТКУДА ОНО ВЗЯЛОСЬ.
03.07.2011 03:52 | Автор: Евгений |  |  |
Искушения всегда находятся во вне, а вот наслаждения от не отразившего искушения уже находятся внутри. Внешнее порождает внутреннее, а затем внутреннее порождает внешнее.  Но все зависит от внутреннего сердца, потому что оно может отражать внешний соблазн или желать его.
Порождение искушения произошло от пере наполнения светом сердца не сумевшего его отразить. Сердце не было обрезано жертвой, поэтому не смогло отразить внешний свет.  Отражение света лицом  порождает собственный лик великолепия в дающем этот свет как в зеркале. Эта красота в свете начинает искушать сердце не имеющее достаточной силы отражения на этот свет.  Высший или Бог отражает от себя весь свет который вышел из более низшего, потому что он совершенен и ему незачем наполнятся тем, чем он наполнил низшего, в нем просто нет недостатка. Он является отраженным зеркалом для низшего. Если низший исторгнул весь свет из себя, тогда он уже имеет силу отражения на весь этот свет и естественно нет речи об искушении из вне. А если не на весь свет, тогда часть света оставшаяся в нем искушает его сердце от пере наполнения из вне. Внутренняя сила отражения меньше чем наслаждение
от своего лица. Поэтому люцифер носитель света, то есть отраженный совершенный свет возносящий собственное отраженное я, порождающее внутреннее я. Не отражающее внутреннее я, а прямое наслаждающее без отражения я. Эта часть не пожертвованного  света  породила грех от которого закон. Не желай ничего от ближнего своего. Потому что эта часть считается не заработанной и желанной в беззаконии. 
От этого грехопадения нет спасения кроме жертвы Иисуса Христа, Он наша надежда и спасение, потому что Его жертва имеет большую силу спасения, чем сила греха сатаны от которой нас обрезает Господь.
Всех Благ.
=================
НА ФОРУМЕ ЗАДАЛИ ВОПРОС _ ЕСЛИ У ГРЕХА ОТЕЦ САТАНА ТО КТО МАТЬ ?
03.07.2011 01:57 | Автор: Евгений |  |  |
В первопричине, нарушение закона любви и милосердия породило грех. Весь закон стоит на любви и милосердии. Любовь это неограниченная отдача или свет, а милосердие это сила ограничения, которая отражает получение для себя. Потому что желание получить без любви и милосердия, это уже рожденное зависимое и несовершенное желание не имеющее обратного действия. В духовном любовь это отец, а милосердие это мать.
Почему мать, потому что конечное место отражающее и ограничивающее распространение света семени от отца. Если нет ограничения значит нет матери. В мире бесконечности Отец, Сын и Святой дух неограничен, поэтому нет матери. А так же со стороны порожденного греха, то есть желание получить без ограничения тоже нет матери. Нет границы отражающей наполнение. Грех это рожденное желание получить свет снаружи и наслаждаться им внутри без отражения, то есть прямое получение наслаждения без матери - ограничения. Потому что нет милосердного места для зарождения плода. Поэтому сатана это отец порождающий семя без матери. Семя изливается наружу и не попадает в утробу. Поэтому в нем нет истины - обратного действия по отношению к любви и милосердию, отсюда и порождается лож.
Всех Благ.
====================
ТАК КТО ТАКОЙ САТАНА?
03.06.2011 13:22 | Автор: Евгений |  |  |
Так кто такой сатана?

Творили четыре Творца, третий из них в последствии получил имя Сын погибели. Все творилось светом, потому что он жизнь. До четвертого Творца свет не дошел, поэтому он пассивный участник в этом процессе. Он остался в тени, то есть пустой и не имел возможности Творить в свете.

12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.


(Иоан.17:12)

 

11 В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой.
12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
13 А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
(Ис.14:11-13)

Имя Сын дается после того как наполняется светом внутренняя часть Творца, после чего он сокращает себя от него и подымается во внешний свет Отца. Это называется рождение Сына. После чего он опять наполняется светом в отраженном виде с двух сторон и он уже может созидать. То есть, становится независимым и свободным в этом свете внутри себя. Тогда свет отражается от его сердца и выходит наружу и уже через него созидается Творение, которое в замысле от неограниченного Отца. Творить это значит выстраивать ограничение или основание на своем уровне, как образ и подобие.

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему..... (Быт.1:26)

Только про человека сказано сотворим в своем образе и подобии. Потому что он должен был быть Творцом как и они. Каждый Творец строил на своем уровне свое основание образа и подобия по отношению к свету. Все внутри его и снаружи должно было отражать этот свет, что бы быть независимым от собственного внутреннего и внешнего желания наполнится им из за своего несовершенства. Несовершенство говорит о пустом не заполненном месте светом. Поэтому каждый строил отражение или границу на своем уровне и не заполнял себя ниже этого уровня. Эта граница называется милосердие по отношению к другому, а не к себе, потому что отражает свет для ближнего пустого Творца. И так все четыре Творца должны были заполнить свои сердца светом в отраженном уровне. Все должно  было заполнится по закону небес, то есть полного совершенства отдачи по отношению к свету.

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Матф.16:21-23)

На третьем Творце произошло несовершенное сокращение света или жертвы, свет полностью не опустошил внутреннюю часть Творца. Поэтому сила отражение на уровне его основания или милосердного сердца была сотворена по силе меньшей чем последующее наполнение светом. После наполнения произошло искушение в сердце по отношению к свету. Свет желает наполнить пустое место и дать ему жизнь и любовь. Но это пустое место принадлежит последнему Творцу для его участия в сотворении Творения. Третий должен был отразить этот свет силой милосердия для него,  но этой силы оказалось недостаточно. Поэтому милосердие проявилось для себя, то есть родилось новое желание в сердце. Желание отражать, что бы получать в пустое место под собой или границей. Произошло сотворение несовершенного места, сердце стало зависимым от желания получать наслаждение внутри себя, то есть протягивая весь свет, через себя в пустое место. И понятно что уже власть и воля перешла к этому сердцу, командующему свои условия. Чем больше отражаю наружу, тем больше получаю внутри, потому что высший Творец дающий и наполнен на своем уровне светом.

Свет выходящий от отдачи подобен свету дающего свыше, высший совершенный и ему ничего не нужно из этого отраженного света от более низшего. У него нет желания наполнятся, поэтому он все отражает и отдает обратно. Поэтому третий Творец получил имя сын погибели, а не сын Отца своего дающего ему свет жизни. Произошло разбиение или грехопадение и разделение по свойствам. Сотворился совсем другой мир в его сердце. Полностью рабский и зависимый от греха, то есть получать не свое и не заработанное своими силами. Понятно что это несовершенство породило следствие в своем сердце:  18 а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека,
19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления -
20 это оскверняет человека...  (Матф.15:18-21)

Все это породило греховное желание, которое перешло в действия, а это уже другой мир, который принадлежит другому Творцу. Этот мир называется уже мир князя. 30 Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. (Иоан.14:30)

Ничего не имеет, потому что они разного рода и у них разная сущность и природа, один Свят в своем сердце, а другой греховен и каждый породил свою природу в своей свободе выбора, без насилия со стороны любящего Света Отца.

Сатана поделен на три части, первая часть это его лицо или сын зари отражающий внешний свет от которого сотворен ангел люцефер.

Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония… Внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Иез.28:12-19  Люцефер или светоносец,то есть вознесенный свет или отраженный. Отражение подымает, а получение опускает.

Вторая часть его сердца,  это сын погибели. Третья это его семя имеющее союз или Брит на иврите породившее змея, который связан своей головой с семенем, а хвостом с землей. Земля была сотворена Святая, но после греха получила свойства праха.

Всех Благ.
==========================
 ЧТО ЗНАЧИТ ЗАВОЕВАТЬ ВЛАСТЬ В ДУХОВНОМ.
02.06.2011 01:45 | Автор: Евгений |  |  |
Что значит завоевать власть в духовном.

Завоевание власти в духовном, это значит изменить и подчинить под себя территорию и предать ей свойства своей сущности или природы. Изменить место с одной природы на другую.   Сделать это место зависимым от желания завоевателя и противника. В духовном невозможно подняться за границу, если не иметь ее свойства, или проще сказать нужно изменить свою природу на природу этого места, а затем уже находясь в этом месте изменить его под свою сущность. Малейшее несоответствие высшей природе, исключает всякую возможность в нее войти.

 

Свойства совершенного места не имеет в себе желания наполнятся или получать, потому что все это место наполнено совершенным светом и имеет связь с бесконечным Богом от которого наполняется  светом по Его воле, а не по желанию места. Это говорит о воле и власти высшего от которого все наполнено.  Если в этом месте нет желания наполнится и заполнить недостаток, тогда оно все подобно наполняющему и полностью дающее или отражающее получение.  Поэтому это место наполнено светом и нет малейшей тени, потому что все существует в отражении или Освящении.

Вся проблема разделения возникла из за того, что одно место при сотворении породило в себе противоположное желание получать наслаждение от высшего внутри себя. Так зародилось скрытое противоположное желание и естественно произошло зарождение совсем другой природы в этом месте. От этого родились разные миры по своим свойствам и своей природе. Но каждый мир имеет связь с другим миром, то есть его часть находится на территории другого мира и подобна природе этого мира.

Отдача это мир Творения или голова, отдача и получение это мир Созидания или легкие и желудок разделенные диафрагмой. И последний мир действия начинается от пояса и поделен на бедра, голени и ступни. В этом мире уже есть все перемешанные желания из предыдущих миров. Отдача, отдача ради получения, получение с намерением ради отдачи, но при наполнении происходит получение и последнее это насильственное  или прямое получение желаемого.   Все это тело описывается в Торе.

Верхний мир это мир Святости, но он связан с средним миром. Поэтому по свойствам отдачи или исполнения заповеди возможно подняться в Святость, а после этого происходят искушения со стороны среднего мира или сердца и тогда происходит получение и нарушение закона. Об этом говорит Господь:   Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. (Лук.11:39)

Это средний мир имеющий отдачу ради получения. Между собой и народом показывают себя праведниками и этим возвышаются, но получают от этого всевозможные блага от них.

Невозможно прямым желанием получить подняться в Святость, для этого нужно первое желание на отдачу для подъема в это место и уже из него возможно получать наслаждение в своем сердце.  Ангел Люцифер сотворен от отражения света с двух сторон. Когда он увидел свое совершенство и великолепие  в отраженном виде, тогда произошло искушение со стороны сердца сатаны. Поэтому наслаждение внутри себя зависело от внешней силы отдачи, для большего наполнения отраженным светом от высшего.

Поэтому чем больше он отражал, тем больше наполнялся и наслаждался внутри. Так произошло рождение гордости и возвышения от отдачи в место не принадлежащее ему. Состояние ощущения себя Богом, потому что находился на уровне дающего и все наполнение проходило через него в порожденный конечный мир. Поэтому верхняя часть этого тела или лицо называется люцефер, средняя это сын погибели, а последняя конечная это змей. Но все породил средний, то есть причина это сердце породившее изнутри отдачу наружу в своем лице, а затем в отраженном виде произошло внутреннее наполнение сердца. Которое породило искушение от внешнего света и желание наслаждаться от него внутри себя. Внутренняя сила желания получать выросла по отношению к силе отдачи и произошло разбиение этой отражающей внутренней силы. После чего произошло прямое наслаждение светом без его отражения. Порожденные три мира имеют свою природу желаний и для того что бы подняться в более высший, нужно изменить себя под него, а затем уже получить власть на этом месте. Вся цель сатаны до жертвы Господа заключалась в том, что бы поработить под себя и уровень небес.

Потому что подымаясь на ихний уровень возможно связаться с неограниченным источником и получить к нему доступ. И тогда уже не будет  двойного действия отдачи ради получения, а бесконечное прямое получение. То есть иметь полнейшую власть в своем внутреннем желании над неограниченным Богом. Он неограничен и так же сердце становится неограниченным в наслаждении, но какие последствия  от этого неограниченного желания были бы порождены. После увеличение грехов Отец послал своего Сына на жертву, что бы обрезать всю нечистую силу от Святости. Теперь невозможно выстроить желания отдачи для подъема за границу в свет и под ней получать наслаждение в своем сердце. Для этого нужно полная и стопроцентная жертва, что бы соединится по силе и свойствам над границей. Наоборот после жертвы происходит возвращение территорий завоеванных сатаной и изменивших их из Святости в грех. Нет другого для нас спасения, как только жертва Иешуа искупившая нас от греха. Кто не принимает Его, тот не имеет надежды и спасения  в его вечной жизни. Всех Благ.
==================
ТОПОР
31.05.2011 20:37 | Автор: Евгений |  |  |
Прокомментируй.

Топор Бааль Сулама отрубает каббалу от Бога!
Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) в своем Предисловии к Книге Зоар п. 9 пишет :
“… в духовном отличие свойств действует, как топор в нашем мире, разделяющий материальное, и мера удаления определяется мерой отличия свойств.
И отсюда поймем, что поскольку придано душам желание получать наслаждение, и, как уже выяснено нами, свойства этого нет в Творце совершенно (ведь от кого Он получит?), то это отличие свойств, приобретенное душами, действует, отделяя их от Творца, подобно топору, откалывающему камень от скалы. Так что этим отличием свойств отделились души от Творца и стали различимы как творения.”

Все верно и абсолютно точно, но нужно добавить, что речь идет о разделении света Творца от Творения.

Теперь поскольку каббала утверждает, что разделение по свойствам исходит от самого Творца породившего желание получать отличное от дающего, тогда следует, что сам Творец сотворил и отрезал созданное творение не имеющее ничего общего с Ним.

Что значит различные свойства, понятно что речь идет о грехе и Святости, которые вместе быть не могут и их разделяет граница - в каббале парса. Эта граница просто отражает свет и не дает ему наполнить желание получать. Иначе если свет при наполнении будит доступен до этого желания, тогда произойдет разбиение -    ( грехопадение) этой границы. Как было при сотворении, где желание получать имело большую силу чем желание отражать получение.

Из этого следует, что создаваемые каббалистами намерения отдачи ради наслаждения просто не осуществимы, что отдавать, если нет наполнения светом. Наполнение свыше не может быть, потому что Творение отличается по свойствам и не может быть в единстве с Творцом. Оно полностью отрублено и разделено, как он утверждает. А так же невозможно выстроить намерения получения ради отдачи ближнему, потому что невозможно наполнение, что бы что то отдать.

По его высказываниям так же невозможен быть окружающий свет, потому что он никогда ниже границы не наполнит Творение. Да и вообще о каком окружающем свете может идти речь, если сама каббала разбирает только то, что наполняет внутреннюю часть Творения.  Как она может утверждать что существует окружающий свет, если она его не видит как внешнее явление.

Я тебе скажу в чем здесь проблема, проблема в том, что свет возможно видеть, если построить отражение или отдающий экран в своем зрении. И это говорит о подъеме головы в свет по средством отдачи, но это возможно только при наполнении и сокращении его наружу. И уже в отраженном виде возможно его видеть. Но здесь сражу рождается огромное желание этот свет получить для наслаждения и эти искушения отразить невозможно. Потому что нет силы жертвы, что бы быть свободным от искушения желания получать и наслаждаться внутри себя.

Выход есть только один, это Святой дух, который выстроит душу или сосуд для последующего наполнения ее светом, потому что он не видимый и невозможно от него получить искушение. Но так как каббала Его отвергает, тогда понятно, что их и свет разделяет огромная пропасть созданная топором Творца.  Тем более такое понятие как молитва покаяние, в этом учении не существует. Можно брать любые статьи и ты увидишь полнейшее противоречие одного высказывания и другого в различных статьях. Всех Благ.
======================
ЧТО ТАКОЕ ВЕРА?
30.05.2011 01:50 | Автор: Евгений |  |  |
В самой высшей причине, вера это сосуд наполненный внутренним светом. Но наполненный сосуд еще не имеет зрения, то есть нет еще высшего внешнего знания, а только внутреннее. Сокращение из сосуда света подымает его на уровень головы более высшей ступени, где после повторного удара свыше внешнего света происходит отражение или слияние внутреннего и внешнего света. После чего уже есть настоящее зрение, потому что отражается изнутри, то есть из сердца и снаружи из глаз. То есть, возможно видеть наружу изнутри.

Но в нашем состоянии вера это вообще не имеющая  знание о внутреннем свете. То есть, вера от услышанного слова которое входит во внутрь, но еще невидимого. Знаешь человек знает, что есть Бог, он внутри это знает, но это еще не зрение, которое Его видело. В духовном понимании нижняя ступень называется буква В или Б, а верхняя А, то есть внутреннее и внешнее знание.  Так что можно слово вера разделить пополам ве - ра, внутренний и внешний свет.

Всех Благ.
======================
В ЧЕМ РАЗНИЦА В ЗАПОВЕДЯХ ДАННЫХ ЕВРЕЙСКОМУ НАРОДУ БОГОМ И ЗАПОВЕДЯХ ДАННЫЕ СПАСИТЕЛЕМ.
28.05.2011 13:26 | Автор: Евгений |  |  |
В чем разница в заповедях Данных Еврейскому народу Богом и заповедях данные Спасителем.

Заповеди и закон  или Тора данная еврейскому народу преследуют цель жизни в Святости и в Благословении на земле. Исполняя их народ находится под опекой Бога и Его Благословений. Нарушение закона и его заповедей порождает грех. После чего следует проклятие и разделение Бога и народа. Выбирай жизнь или смерть, Благословение или проклятие, добро или зло. Третьего места или ниши просто нет. Но нигде ты не найдешь, что бы эти заповеди подымали на уровень Небес.

 

Наоборот написано, что Бог находится на небесах, а народ на земле и туда не подымается. Везде написано о народах поднебесных.
Заповеди Иисуса направлены на небеса в свет и исполняя их человек подымается в небеса.
Потому что сам Господь исполняет все заповеди и подымается на уровень небес. Его заповеди говорят о совершенстве небес, поэтому все они относятся к любви и милосердию.
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(Матф.5:48)
Ты не увидишь заповеди зуб за зуб.  Все его заповеди связаны с Его совершенным духом истины и единства.

10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.
(Иоан.14:10,11)
Господь раскрывает как может быть два в одном, где уже не два, а один. Это называется полное единство и совершенство. В Отце говорит о внешнем и неограниченном, поэтому один. А во мне уже говорит, о ограничении и внутри, но тоже  в полном единстве, потому что оно наполняет из вне.
Просто внутри это Сын, а снаружи Отец. Все его заповеди говорят о этом единстве и совершенстве.
Всех Благ.
===============
УТВЕРЖДЕНИЕ
26.05.2011 21:58 | Автор: Евгений |  |  |
Утверждение что Творец один и един противоречат множеству Бога, как Отец, Сын и Святой дух.
Смотря о чем идет речь в этом утверждении. Если речь идет о Творце, тогда сразу возникает вопрос, о ком говорит Творец: 26 И сказал Бог: сотворим - (на иврите сделаем) человека по образу Нашему по подобию Нашему...
(Быт.1:26)
На этом все утверждения как о одном Творце подлежат сомнению. Все комментарии по поводу ангелов к которым обращается Творец, унижают самого Творца, да и вообще как духи посланные на служения могут Творить. Ну, а слова образ и подобие, говорят о форме и лике Творцов.

Затем следующее изречении: 22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
(Быт.3:22)
Один из нас, тогда сколько нас? 
Ну и утверждение Давида и Иешуа хаМашиаха, что Господь не Сын Давида: 41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
(Матф.22:41-46)

Здесь явно виден диалог между двух.
Если речь идет о Всевышнем, тогда это не изменчивый и не движимый, над которым никого нет, потому что он находится в единстве духа в не всякого ограничения или действия.  Но само слово сделаем говорит о движении и действии, а это уже изменения.
Поэтому понятно что Творящий был не один, но всевышний един.
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
(Быт.1:3)
Сказал это уже действие и слово исходит изнутри наружу, поэтому уже здесь, есть внутренняя и внешняя реальность. А в Высшем нет понятия внутренности, потому что это уже ограничение.
Да и свет сотворен еще до светила, и понятно что не о том свете идет речь.
Вообще понятие единство может находится внутри, если это место соответствует этому единству. Но для этого нужно, что бы это место выходило наружу и имело связь, то есть в не ограничения и находилось в нем в полном единстве. Тогда место уже подобно неограниченному и уже это не место, потому что становится неограниченным в сущности неограниченного и нет в нем разницы.
Всех Благ.
===
МНОГИЕ ГОВОРЯТ , ЧТО ВЕРЯТ В ЕДИНОГО БОГА И ИМ НЕ НУЖЕН ПОСРЕДНИК
26.05.2011 18:11 | Автор: Евгений |  |  |
Многие говорят , что верят в единого Бога и им не нужен посредник - например Сын Бога , мол и так придут к цели Творения , так ли это ?

До того как мне открылся Господь в физическом теле в Отце, Сыне и Святом духе, я был напичкан всеми этими высказываниями и утверждениями, которые меня вводили в заблуждение и сомнения. Весь этот мусор исходящий из уст так называемых мудрецов уводит человека от истинного Бога. Человеческое я хочет себя поднять и возвысить над не возвышающим.

Потому что Он беспредельный и ему ненужно возвышаться. Когда Господь произнес во мне свое СЛОВО, весь этот мусор моего напичканного мозга просто перестал существовать. Одно его слово раскрывает ВСЕ. Оно живое и в нем одном заложено все , то что написано за эти века в писаниях и высказано пророками. Вначале было слово и слово было Бог.
Все о чем написано в писаниях, это написано словом Иешуа.
Раскрытие его одного слова, для всего человечества закрывает все лживые уста с полным позором и несгораемым стыдом. Они говорят так, потому что не знают Бога, но утверждают что знают и этим уводят остальных от Него.
Если бы они знали, что такое два в одном или три в одном, они бы поняли что такое жертва, которая подымает и входит в это единство, где не два или три, а один и единственный Бог.  Как они хотят примирится с этим единством бесконечной любви в своей греховной сущности. Они говорят о свете находясь во тьме. Одна капля раскрытия его света уложит все человечество лицом в землю.

От этого стыда не будит спасения. Ты что думаешь все эти комментаторы и мудрецы которые комментируют и искажают Тору  для собственного владения народом, просто будут прощены. За каждое ложное слово будим стоять на суде перед истинным Богом Иисусом Христом, которого отвергали своими плотскими мозгами. Не зная совершенный закон любви и милосердия, который при его исполнении сливается в единство бесконечного Его духа.

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
(Матф.5:17,18)

Закон совершенен и исполняющий его становится совершенным и это совершенство заключается в единстве бесконечной любви. Кто из этих мудрецов исполнил закон, что бы рассказывать кто такой Бог. Только исполняя закон возможно познать истинного Бога, а познать это означает быть в Нем, то есть сам Бог исполнил этот закон. Эти великие мудрецы только судят по закону, но сами его не исполняют.

10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
(Иак.2:10)
И чем или кем, тогда они смогут оправдаться перед Богом, который им нужен без оправдывающего в своей жертвой, которая исполнила весь закон.

19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
(Рим.3:19)
7 Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
(Рим.7:7,8)

Так они что свободные и праведные от одного получить, которое нарушает весь закон. И им ненужен оправдывающий и исполнитель закона.
14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
(Рим.7:14)
Ты понимаешь что сатана нарушивший закон, продал нас за свой сладкий грех и как, и чем можно искупить свою душу, как только исполнением закона. Другого пути нет и быть не может. Какой выкуп даст человек за душу свою и чем сможет оправдаться перед законом.

2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
(Рим.8:2)

Как только проявляется закон Божий, сразу раскрывается грех. А это уже суд. Праведник не судится, здесь все взаимосвязано. Но кто назовет себя праведником перед законом?



1 Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
(Ис.53:1-12)

Все комментарии так называемых мудрецов о том, что это пророк говорит о Израильском народе как безгрешном и страдающем, возвышает сам греховный народ в Святость.
Нужно долго думать что бы предстать перед своим народом и показать себя мудрецом с этими комментариями оправдывающим свой согрешивший народ, как и себя самого в этих комментариях. Но Бог им судья.
=====
СЛИ В ЗАМЫСЛЕ ТВОРЕНИЯ НЕ БЫЛО ГРЕХА ТО НЕ БЫЛО И ЖЕРТВЫ?
26.05.2011 03:50 | Автор: Евгений |  |  |
В духовном жертва это перерождение в котором убирается собственное я еще до грехопадения. Свет наполняет все внутри и это называется моя жизнь. А должна быть жизнь наполняющего, а не моя, а моя снаружи в нем. Жертва это подъем в высшего, внешнего и совершенного не имеющего своего я, то есть наполнения. Совершенство это когда мое я находится снаружи, а не внутри как у нас после грехопадения. Если бы не грехопадение сатаны, все было бы  совершенно и у Адама не было бы запрета, то есть заповеди на внешний плод добра и зла.

 

Зло это следствие греха - получения за место жертвы. После грехопадения рождается собственная внутренняя зависимая жизнь от внешнего света. Как у нас мы  все зависим от внешнего наполнения, то есть полные рабы своего сердца желающего получить из вне. Поэтому всячески подстраиваемся под внешнее, что бы получить и иметь над ним власть на любом уровне. Все что разбил сатана, перемешалось с добром и злом, но конечное во всем этом, это желание получить. Делаешь ли ты добро или зло в первом своем желании и действии. Получение преобладает над отдачей.

Поэтому грех породил смерть, конечную жизнь любого наполнения, оно просто не отражается наружу.  А жертва Господа на нашей греховной земле, это уже обрезание от нечистой силы которая питается грехом и сотворение нового Творения не имеющего греха. Небеса не имеют пятен и пороков, грех туда не подымается и не существует как связь с прошлым. Никто тебе это не вспомнит, потому что это другая природа творения, благодаря Его жертве.

Что такое природа греховного нашего мира. Ты можешь проявить свои внутренние способности во внешнем мире. Ты можешь применить силу и получить, применить власть и получить, вложить свои деньги и от них получить вдвойне. Ты можешь проявить свой талант и получить славу и деньги, а можешь стать любящим внешним альфонсом, но в конечном счете получит, что захотел во внутреннем скрытии своего желания. Ты можешь одеться в нищего и просидеть, и получить больше чем на роботе.

Ты можешь быть хорошим врачом и помогать другим, но твоя природа желает от этого получить. Все в этой природе имеет конечную цель, как и любые две клетки отдают и дополняют друг друга, но для собственной жизни. Внешние намерения отдачи не меняют твоей природы  желания получить, потому что она первопричина и находится в сердце. В святости небес нет конечного получения изнутри, все построено на отражении и не существует внутреннего я. Поэтому все наполнено от внешнего света и его бесконечной любви, а не по желанию внутреннего сердца.

Всех Благ.
=================
КАК НАДО ПОНИМАТЬ
26.05.2011 03:16 | Автор: Евгений |  |  |
Как надо понимать , что при втором пришествии  Иисус заберет свою невесту на небо, что это за действие в духовном понимании?

Невеста это наполненная внутри от наполняющего жениха, но она должна его любить, то есть при наполнении отразить его любовь наружу, а затем Он наполнит ее навечно.



Есть в духовном такая вещь как внутреннее отражение внешнего света. То есть, внешняя любовь отрожается внутренней любовью или сердцем.  Внешняя любовь называется подобие, а внутренняя образ. Полное сходство и единство с двух сторон. Единство может быть только, если внутреннее Творение не имеет собственного противоположного я. Внешняя вещь со стороны творения не имеет значения в данном случае. Потому что внешнее одеяние освящается после внутреннего отражения, отражаясь от славы лица Господа освящается снаружи и облачается в эту отраженную Его славу.

 

Если нет внутреннего отражения, тогда нет силы для подъема во внешний свет. Я к примеру хочу, но не могу, у меня нет его силы отразить Его любовь. Потому что не Он во мне со своим светом милосердия отражающим его любовь, а я со своим желанием получить. Потому что не принимал Его и Его слово. Отдача подымает, а получение отдаляется от дающего. Почему в духовном происходит подъем после внутреннего наполнения. Подъем это переход из внутреннего состояния во внешнее для освящения. Небеса это внешний свет и этот свет находится над отражающей границей, поэтому освящение это подъем во внешний свет. Внешнее Освящение возможно только после внутреннего освящения и отражения. Это уровень Святости, где свет проявляется в отраженном виде с двух сторон в образе и подобии единства. Всех Благ.
===================
КАК МОЖЕТ БЫТЬ ПРИЗНАНО АПОСТОЛЬСТВО ПО ЖРЕБИЮ
25.05.2011 23:49 | Автор: Евгений |  |  |
Как может быть признано апостольство по жребию , а не от духа- и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам?

Жребий отдает все в волю Господа. Они убирали свое я, потому что каждый мог выбрать по своему желанию сердца и не было бы единства в выборе. А когда убирается собственное я, тогда проявляется высший и нет спора в этом выборе. Здесь нет случайности, потому что высший видит причину и следствие в этом жребии. Поэтому он выпадает тому, кто проявит и раскроет себя  в большей мере в будущем во имя Спасителя для распространения Благой вести.
Всех Благ.
====================
СЧИТАЕТСЯ , ЧТО ХОРОШИМИ ПОСТУПКАМИ ЧЕЛОВЕК ИСПРАВЛЯЕТ СВОЮ ДУШУ, ТАК ЛИ ЭТО?
24.05.2011 18:24 | Автор: Евгений |  |  |
Для этого нужно познать как исправляется все в причине. Нужны три составляющие для этого выяснения. Внешний неограниченный свет, потому что свет это добро и хорошо.  Внутренний, то есть сердце находящееся  в этом добре. И третий это недостаток, то есть тот кто не наполнен этим добром. Теперь хороший поступок , это от внешнего передать нижнему через себя это добро или милосердие. Для этого нужно быть свободным внутри себя от этого внешнего добра которое наполняет меня.

И знать от кого оно исходит, то есть быть с ним в единстве. Это значит желать то что он желает для тебя.   Иначе любое хорошее действие по отношению к ближнему будит возносить в собственное я, того кто его совершил.  По сути считать себя дающим богом, потому что ближний зависит по сути от него. Что и происходит в нашем мире, более обеспеченный и имеющий средства и естественно власть, все свои добрые как ему кажется дела приписывает себе.

Это природа греховного сердца, потому что не знает от кого все блага исходят. В причине внешний свет наполняет внутреннее сердце и оно воздает всю славу и хвалу из себя ему. То есть, обрезается от собственного я и подымается в единство внешнего и хорошего. Но внешний совершенен потому что ему некуда наполнять себя от внутреннего дающего ему все чем был наполнен от внешнего. Поэтому все что вознес в славе и хвале возвращается в его сердце.

Теперь это сердце имеет понимание, что все что имеет исходит не от него, а от внешнего и любящего. Поэтому когда он из своих уже милосердных рук ( потому что причина его сердце становится подобно высшему, поэтому следствие, то есть его руки называются милосердными) делает добро для ближнего, он становится не зависимым от этого добра. Поэтому когда получивший добро говорит ему спасибо и возносит ему хвалу, он все эту хвалу подымает через свое сердце высшему и истинному источнику. Такое действие исправляет душу, потому что имеет уже обрезанное и независимое сердце. А если нет тогда наоборот возвышается в себе. Делая добро, то есть благие намерения оборачиваются для дающего в получающего. Вроде отдает, но на самом деле получает.

Из неограниченного дающего все возвращается в конечное сердце дающего. Поэтому уже нет блага и Благословения свыше, потому что само сердце становится конечным и получающим в себе. Возвышается собственное я и поэтому стремится дать, что бы получить от того которому дал. Это называется праведник  и Святой получивший это звание от людей, но не от Благого. Поэтому когда Петр познал Благого Отца и он открыл ему Христа и Сына Бога Живого- Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
(Матф.16:17)

17 Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
18 Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
(Мар.10:17-18)

Бог это дающий блага и не зависимый от получения. В совершенном нет недостатка, то есть желания получить, что бы его заполнить. Что сделал для нас Иешуа, Он поднялся в Благого и неограниченного своей головой, то есть стал им. Затем Благой наполнил Его сердце, которое после жертвы уже независимое и совершенное от этого Блага. Затем все Благо отражается от его сердца и нисходит к нам с его милосердных рук. Мы должны стать образом и подобием Ему. И всю славу и всю хвалю отдавать и воздавать Ему, тогда у нас есть источник  в нашем сердце исходящий от хорошего и любящего Отца через хорошего и любящего Сына. Всех Благ.
=================
КЛЮЧ ПЕТРА
21.05.2011 17:36 | Автор: Евгений |  |  |
Что подразумевает Иешуа говоря о ключах данных Петру?

16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.
17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
20 Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.
(Матф.16:16-20)

13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (Иоан.3:13)

Католики утверждают что Петр как основатель Церкви католической, то есть основание или камень - кифа.

 

По поводу конфесий, на небесах только дети Божьи. Эти направления и разные трактовки писания разделили истинную Церковь - Собрание людей водимое Святым духом.

Есть мнение, что Господь говорит о слове.

По поводу слова как ключа: 1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
(Иоан.1:1) Но Слово указывает на Спасителя как Бога.  Все пророчества Торы направлены на Спасителя и его жертву. Нет более важной вещи чем жертва. Слово это причина, а жертва это следствие слова. Но сам ключ это сила - гвура, отказ от всего ради спасения других.

25 Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
26 А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.
(Матф.19:25-26) Изумились потому что поняли, что только жертва  может принести спасение.

Спасение это жертва, то есть отказ и полная отдача. Только жертва подымает в Сущего или в небеса и соединяет с ним. Он в своей сущности дающий и совершенный, в нем нет недостатка в котором есть желание получить и заполнить недостаток. Поэтому только подобие может соединится в единство в Сущем дающем вечную жизнь, потому что Сам живой.  Ключ это жертва, которая открывает небеса и затем изливается Святой дух без меры. Иешуа связывает с Сущим не только внизу на земле, но и вверху на небесах. Раньше Сущий открывался Моше, но на Святой земле.  А здесь говориться о подъеме в Сущего, то есть вошедший в Него становится Сущим. А для этого нужно подобие отдачи как одинаковых свойств не имеющих разницу.

4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, 5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.  6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. (1Пет.2:4-6)

Камень это твердое основание или милосердие как отражение и отдача, то есть дающая рука. Основание для собраний это милосердие и Святой дух. Без Святого духа невозможно иметь связь на земле и на небе.

48 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:
49 Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?
50 Не Моя ли рука сотворила все сие?
51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.
(Деян.7:48-52)

Всех Благ.
=========================
КОНЕЦ
21.05.2011 14:24 | Автор: Евгений |  |  |
Гмар тикун , или окончательное исправление  по  каббале, возможно ли такое состояние без отрыва от желания получить? Во первых нужно определение что такое гмар тикун - ( конечное исправленное состояние Творения) и свет хохма - ( свет любви наполняющий творение вечной жизнью).

Но в гмар тикун ор хохма спустится под парса, и все миры на своем обычном месте получат его – и все мироздание осветится светом Творца.

Это определение каббалы из урока: Возвышение и падение миров.

Ну во первых, если говорить о  конечном исправленном творении, тогда не свет хохма спускается под парса - граница или небосвод разделяющий Святость и грех, а парса нисходит до конечного основания и наполняется светом хохма - жизни. Если свет хохма распространиться под парса, тогда это называется суд, а свет находящийся над парса называется милосердие. Потому что парса это милосердие или руки. Теперь что бы это место было отрезано и отделено от нечистой силы, нужна жертва и смерть.

Потому что мертвый не может желать ничего и поэтому нет возможности искушения со стороны нечистой силы. Только так возможно отрезать творение и создать новое основание - милосердия -( парса )с новой силой -( гвура) отражения  и разделения греха и святости. Каждый духовный мир из трех миров( Брия, Ецира, Асия) отрезается и на это место нисходят небеса. Потому что они все находятся в нечистой силе или клипа как в кожуре. Это не миры подымаются как пишет каббала, это небеса спускаются на ихнее место, то есть граница небес нисходит на этот уровень. А затем происходит подъем головы Спасителя  и происходит наполнение через Него светом вечной жизни до границы небес. Вечной жизни, потому что он своей головой связывает нас с бесконечным и неограниченным Отцом.

22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная.
23 Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
(Рим.6:22,23)
Только жертвой возможно иметь связь с вечным, потому что она подымает в него и связывает все Творение до основание небес.
12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, [то есть], мертвые не воскресают;
16 ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
18 Поэтому и умершие во Христе погибли.
19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
21 Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых.
22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
23 каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
24 А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
26 Последний же враг истребится - смерть.
(1Кор.15:12-26)
Смерть это следствие греха. Грех это нарушение закона любви и милосердия. Грех был совершен еще до Адама сатаной.  По существу грех это желание насладится без отражения. Разбиение отражения называется грех. Не желай это значит отрази из сердца желаемое снаружи. Любовь и милосердие это совершенное состояние отдачи, то есть сила - гвура отражение бесконечного Отца в Сыне. Эта сила разделяет грех и свет, который несет в себе вечную жизнь.

Без силы жертвы и отражения невозможно находится в свете и быть свободным и не зависимым от него. Иначе при наполнении светом произойдет рожденное желание насладится им внутри своего сердца, а это опять разбиение и порождение греха. Конечное исправление это когда граница небес или небосвод снизойдет до окончания Его ног, то есть духовного тела Машиаха - спасителя.
27 потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
(1Кор.15:27)
Природа небес это благодать его любви в свете жизни, в нем нет состояние получения или состояния несовершенства и пустоты. Поэтому нет желания наполнить эту пустоту, которая находится под парса, то есть под сердцем. А когда происходит рождение большего желания   наполнится светом под парса, чем отражение его, тогда происходит внутреннее наслаждение - экстаз, потому что свет проходит через сердце и начинает наполнять пустое место.

А тем более если есть связь с бесконечностью, то есть неограниченное получение под парса. Так рождается первородный грех и разбивается парса. Поэтому происходит подъем другой парсы до уровня небес, что бы это желание не поднялось выше этой парсы и не заразила или искусила более высшее сердце Сына Святого. Нет в природе на уровне небес таких желаний о которых говорит кабала. Эти желания порождают грех, потому что нет силы жертвы, что бы отразить внешний свет, в своих глазах снаружи и внутри, то есть в сердце и быть свободным и независимым от этого света. Небеса это свобода от этих пустых желаний. Само выражение - Желание получать наслаждение соответствует конечному состояние. Конечное это наполненное творение до своего конечного основания, а ниже враги, то есть грехи. Поэтому кто не принимает спасительную жертву и воскрешение Иешуа своим вечным Отцом, остается врагом, то есть в грехе и отделен от Святости. Всех Благ.   
====================
 ГДЕ ЗЛОЕ НАЧАЛО И ЗАЧЕМ ОНО СОТВОРЕННО?
19.05.2011 23:49 | Автор: Евгений |  |  |
Одни говорят что злое начало было сотворено и задумано в замысле единого Бога как источника всего, потому что только познав зло, можно познать добро.  Другие говорят, что в любви нет зла и поэтому оно исходит не от Бога. Нет явного понимания в этом вопросе.

Я согласен что этот вопрос интересный и требует его раскрытия.

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Это первый раз в писании появляется зло, но самое интересное, что зло и добро находятся в одном источнике.

11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо.

При сотворении мы четко видим, что каждое семя имеет свой род и нет смеси в роде. То есть, семя это причина, а плод это его следствие.  Но мы не видим сказанного про семя древа познания добра и зла. Здесь все познание исходит от следствия и невидно причины, то есть рода семени.

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Здесь мы видим как рождается внутреннее желание от внешнего плода. Какое знание дает вожделение, знание добра, потому что хорошо для пищи, но это внешнее знание. А вот когда уже вкусила, тогда получило внутреннее знание зла.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Как только вкусишь сразу умрешь,  как только это желание из внешнего наполнится внутренним, то есть в сердце сразу происходит познание зла. Это говорит что внешняя вещь этого древа добро, но само зло скрыто и его невидно снаружи, а познается только внутри. В самом роде семени есть внутренняя скрытая и внешняя раскрытая вещь.

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

Как и при сотворении мы видим не одного Творящего:  26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, так и после сотворения мы видим  не одного Творца. Один из нас знающий добро и зло, то есть, есть один Творец, который имеет свойства добра - внешнее и зла - внутреннего. В духовном знать это находится в этих свойствах. Невозможно находится за дверью и знать что происходит внутри.

13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;  Матф.15:13  А кто может быть отцом этого семени.

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине ( жертва), ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
(Иоан.8:44)

Человекоубийца на иврите роцеах нефеш - убийца души или сосуда.

Слово лжи или истины исходит изнутри, поэтому есть место из которого исходит лож и место из которого исходит истина. Но лож может так же иметь внешнюю часть правды, но внутреннюю  конечную лож. Внешнее добро и внутреннее скрытое зло.

27 И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.
(Иоан.13:27)

Здесь мы тоже явно видим куда входит сатана, то есть его сущность это внутренние скрытые желания сердца.

8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
(1Иоан.3:8) В писании нет явного раскрытия грехопадения сатаны, потому что это внутреннее скрытое желание в его сердце, но снаружи он как плод древа может показывать себя с хорошей внешней стороны.

13 Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых.
14 И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,
15 а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.
(2Кор.11:13-15)

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
(Матф.16:21-23)

Петр явно соблазняет Господа отказаться от жертвы и проявить к себе милосердие, то есть насладится жизнью. Здесь Господь раскрывает сущность и природу сатаны, когда милосердие проявляется к себе или внутри себя, а не к ближнему. Свобода выбора заключается в жертве ради всех или сохранение  жизни ради себя.

Теперь что бы понять корень зла нужно познать внутреннее и внешнее при сотворении. Наполненное место  внешним светом называется жизнь. Опустошенное место от света называется смерть. То есть, в духовном понимании это полное, или пустое  место. Как в полном рождается желание, так и в пустом. Только в полном есть свобода выбора в двух вещах, это насладится этим светом внутри или пожертвовать этим светом и отдать его наружу. То есть, воздать всю любовь и жизнь высшему, от которого произошло наполнение этим светом любви. После отдачи происходит наполнение свыше, но уже есть основание или твердь до которого оно  наполнено  светом и это место уже называется совершенное и свободное не имеющее зависимости от внутреннего желания получить наслаждение внутри себя. Потому что отрезано в сердце от этого желания получить.  Здесь зарождается род однородного семени древа вечной.

Осталось пустое место в котором проявляется пустота и несовершенство. То есть, нищее пустое место желающее получить или наполнится светом, который раньше наполнял это место.  Что мы видим при сотворении, это два разных места и состояния, одно наполненное и совершенное в котором нет желание получить или наполнится, то есть дающее по своей природе и отдельное пустое желающее наполнится этим светом. Два желания, но они разделены границей и не имеют ничего общего, поэтому не может быть от этого рода семени двух родов, добра и зла.  Да еще и нет порождения зла, потому что пустое внутреннее желание еще не наполнено светом, от которого возможно рождение нового желания. Они разделены небосводом. Но для наполнения пустого места, нужно что бы часть этого места находилось на уровне света, то есть над границей. И эта часть называется голова находящаяся в свете, иначе свет не наполнит пустое внутреннее место, так как они полностью разделены.

Поэтому нужен другой Творец, я сразу перехожу к третьему Творцу. Второй -  Святой сделал все как и первый - Сын, поэтому третий  своей головой находится на уровне Святого.  В чем смысл Творения вообще, смысл заключается в том, что бы сотворить пустое место, а затем его наполнить на уровне четырех Творцов и так Творение сможет находится в полном совершенстве и не зависимости от желания к свету. То есть, полное подобие отражения и отдачи в любви наполняющему его. Независимое и не имеющее внутри себя несовершенного пустого желания наполнится и заполнить его. Но для этого нужно его сотворить, это значит опустошить и создать место, затем наполнить и  дать ему жизнь, а затем  совершить жертву и переродится внутри себя, то есть отрезать внутреннее желание получить от своего сердца.

Это значит  отдать все чем был наполнен и уже желание исходит от высшего внешнего света, но не внутреннего Творца. Это называется наполненное и не зависимое от собственного я, желания получить из вне. Так делится при сотворении Творение на отдельные ступени или небеса. Но после того как наполнился третий творец, в нем рождается милосердие к себе, а должно было проявится к последнему четвертому Творцу. Поэтому после наполнения он делает жертву не на весь свет, а на часть света до уровня своего сердца. А это рождение двойного желания, отдача ради себя. Выше границы есть добро и это внешняя природа, то есть дающее внешнее лицо, а внутри сердца желание наполненное светом жизни. Собственная граница милосердия не поднялась выше сердца, а под границей образовалось пустое место.

Уже есть три состояния: первое это внешняя любовь и отдача, второе это внутреннее  наслаждение в сердце от внешней отдачи и третье это пустое желание наполнится этим светом. Произошло порождение творения зависимое от внешнего света внутри себя. Но свет который поднялся наружу и проявляется как совершенная любовь к высшему, отражается обратно и желает наполнить той любовью которая вышла наружу к нему. Эта часть света желает наполнить пустое последнее место своим светом. Поэтому внешний свет наполняет и давит снаружи в своей отраженной любви от более высшего Творца. Но граница разделяющая пустоту и полноту не имеет силы отразить этот свет для последнего Творца наружу. Поэтому происходит разбиение границы и прямое наполнение этого пустого места светом. Место не предназначенное и не готовое к этому свету, это место называется желудок. И последнее это уже излияние семени наружу, то есть на землю из которого и выростит это древо познания добра и зла. Самое страшное так это соединение всех желаний на каждом уровне в одном семени. Нет уже разделения желания отдачи, над границей и желания получить в пустом месте под границей.

Произошло рождение связей с внешним и внутренним светом, а так же порождение пустого желания в свете, то есть без отражения или прямое получение. Разбиение границы и соединение желаний называется грехопадением, потому что на уровне границы произошло нарушение заповеди любви и милосердия к ближнему. Рождение связанных между собой состояний желания в действии.

Первое: отдача ради получения, второе: получение ради отдачи, третье: это прямое получение. То есть, все действия направленные на конечное получение и наслаждение от внешнего или от других внутри себя.

Причина и природа греха очень коварна и ложна, поэтому может видоизменятся и раскрываться в хорошем виде в сердце человека.   Все что внутри себя не судится, потому что не раскрывается сущность зла и греха. А вот снаружи судит все, что не подходит внутреннему желанию. Особенно, если это правда исходящая из внутреннего сердца другого наружу и направленно во внутреннюю сущность этого сердца. Происходит подмена такого понятия как пустого места после жертвы, то есть желающего наполнится в подъеме молитвы к высшему и признать в покаянии свое греховное состояние. И места не желающего подымать молитву к тому, кто пожертвовал своей жизнью ради этого места. Сердце из скрытого греховного, раскрывается наружу и сердце находящееся в скрытом грехе, но не желающем его раскрыть.  Грешник и праведник во внешнем виде перед Богом. Грешнику нужно спасение и оно у Спасителя, а праведнику незачем спасаться, ведь он безгрешен.

Два состояния: нищего греховного пустого сердца и богатого наполненного праведного. ( Речь идет не о богатстве, а о внутреннем человеке и его причины, то есть его сердца - я) Поэтому не раскаявшееся  сердце говорит, что начальное порожденное зло исходит специально из замысла Творца, что бы оправдать скрытый грех. А раскаявшееся  сердце видит другой источник зла, исходящий от внутреннего желания греховного сердца сатаны.  Поэтому для одних сатана это первопричина зла и греха как духовная личность.

А для других это образ специально созданный в писаниях как сила помогающая, из зла подняться в добро. И так учат других и уводят от истины.

Всех Благ.
========================
ЧТО ТАКОЕ НАМЕРЕНИЕ.
19.05.2011 01:59 | Автор: Евгений |  |  |
Заповеди коммунистов.

Какие благие намерения о объединении с ближними по духу во всем мире. Чем не каббала - намерение отдачи ради получения.

Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.
Трудящиеся всех стран объединяйтесь!!!
Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Матф 6: 2,3,4

Господь говорит не желай, то есть не увеличивай свое я в сердце (левая рука - желание получить)  при отдаче - милосердие ( правая рука).

Все учения и внешние объединения для внутреннего исправления сердца, невозможны без истинного источника Святого духа. Он находится в единстве и является причиной для нас, и нашего духовного объединения в теле Иешуа.

Всех Благ.
=======================
ВИДЕТЕЛЬСТВО ВОСКРЕШЕНИЯ.
16.05.2011 22:50 | Автор: Евгений |  |  |
Я родился в верующей семье. Мой папа был служителем в церкви, и мы с детства ходили на служения, хотя это было почти невозможно в то время. Мы с детских лет ходили в церковь, молились и читали Библию - были воспитаны в христианском духе. В 1988 году, после моей службы в армии, мы получили приглашение на переезд в Германию. Но в моём сердце были другие намерения.

Отказавшись от Германии, я уехал в качестве миссионера в Сибирь. Там мы прошли тяжёлую школу испытаний и жизненных невзгод, в которой Бог учил нас полагаться на Него. Слава Богу за то, что мы её прошли!
21 Января 1995 года я умер, а 22 Января в 2 часа ночи был снова возвращён к жизни. И об этом хочу рассказать.
Мы часто посещали и поддерживали другие церкви, расположенные на берегах озера Байкал. Они были расположены в труднодоступных местах, так что летом туда можно было добраться либо на вертолёте, либо на катере по воде. Но зимой, когда озеро замерзало, оно превращалось в прекрасную автомагистраль.
19 Января, это был четверг, мы запланировали посетить три церкви на восточном берегу Байкала: Турка, Усть-Баргузин и Баргузин. Перед дорогой я попрощался со своей семьёй ожидая снова увидеть всех (в то время у нас было двое детей) через несколько дней. В тот момент у меня было много планов, так, что их хватило бы на всю мою жизнь. Я был молод и полон сил, и никогда ещё не думал о смерти. Со мной поехали ещё два служителя, один из Улан-уде, а второй из Бадайбо (Иркутская обл.). Нам предстояло проехать 360 км. По очень плохим дорогам через тайгу, так, что мы, как водители, должны были меняться. На следующий день (в пятницу) в обед мы приехали в Усть-Баргузин, а в субботу, после того как посетили Баргузин, в 4 час дня отправились в обратный путь. Чтобы успеть домой на утреннее служение в воскресенье, мы решили ехать всю ночь. Первым за руль сел я, сказав моим братьям, что пока светло буду ехать, а они пусть спят. Мы проехали километров 30-40, до Усть-Баргузина оставалось ещё 15-20 км. Шёл очень сильный снег, который мягко ложился хлопьями на землю. Это очень затрудняло движение. Дорога спускалась вниз, мы подъезжали к Байкалу. Сквозь падающий снег я увидел ехавшие нам на встречу две грузовые машины. Т.к. снег уже лежал толстым слоем на земле, нужно было стараться не съехать с середины дороги на обочину, чтобы не увязнуть в снегу.
Поравнявшись с первой машиной, мы разъехались. Поднявшаяся от неё снежная пыль, на какие-то доли секунды заслонила мне весь обзор дороги. Но я помнил, что следом едет ещё одна машина. Чтобы не столкнуться с ней, я притормозил и принял правее. Когда снег ещё не улёгся, мне на мгновение открылся обзор дороги, в этот момент произошёл удар. Я понял, что мы попали в аварию. Лобовое стекло нашей машины выбило, снег полетел в салон. В последствии мы узнали, что водитель встречной машины был пьян, ехал слишком близко к передней машине и по середине дороги. Удар был со стороны нашего переднего правого колеса, так, что этот грузовик (ГАЗ 53) протаранил нашу машину по диагонали, сорвав крышу и сложив её пополам. Я был в шоковом состоянии, ничего не понимая. Первой мыслью в моей голове было: "Что с моими братьями? Живы ли они?". Сергей, который спал на заднем сидении, от удара упал на пол между сиденьями, по его лбу текла струйка крови. Рядом со мной сидел Виктор. Т.к. его дверь заклинило, он выбил её ногой и первым оказался снаружи. "Раз выскочил, значит, жив" - подумал я. Он открыл заднюю дверь и вытащил Сергея за плечи. Теперь, когда я убедился, что мои братья в безопасности, попробовал и сам выбраться из машины. Но оказалось, что моя правая нога сломана в бедре, а руль с панель приборов придавила меня к полу машины. Я понял, что самому мне не выбраться. Серёжа и Витя вытащили меня каким-то образом оттуда и положили на мою шубу, которую расстелили на снегу.
Положение было серьёзным, в тайге следующая машина могла появиться через сутки. Мои братья стали на колени и воззвали к Богу. Через 15-20 мин. появилась первая машина, это был ЗИЛ, в нём только два пассажирских места, поэтому Сергей остался, а Виктор сел со мной в машину и мы поехали обратно в посёлок Усть-Баргузин. По дороге у меня начал проходить шок, в левой стороне груди была сильная боль, мне не хватало воздуха. Я подумал, что у меня сломаны рёбра и проткнуло лёгкие. Я попросил Виктора молиться о том, чтобы мне не потерять сознание до того, как мы доедем до больницы. Когда мы приехали было около пол шестого вечера, в больнице не было ни одного из врачей, только медсёстры. Они тут же отправили машину скорой помощи за хирургом. Медсёстры боялись сами что-либо предпринимать, поэтому, уложив меня на каталку в приёмном покое, ждали хирурга. Я терял сознание, в этот момент послышался стук в дверь и помещение вбежал врач. Он склонился очень низко надо мной, открыл одной рукой мои зрачки, другую положил мне на пульс и сказал: "Нету!". Мне надели аппарат для измерения давления, который тоже ничего не показал. Врач закричал, чтобы меня немедленно везли в операционную. Последнее что я слышал, перед тем как потерял сознание, был цокот каблучков медсестёр бегущих по коридору со мной на каталке.
Всё остальное, что я дальше расскажу, я знаю из слов врачей и истории болезни.
Когда меня привезли в операционную, врачей уже не интересовала моя нога, их беспокоило то, что у меня внутри. Разрезав меня они пришли в ужас от увиденного. От удара в живот рулём и панелью приборов мои внутренности оторвало. Была разорвана селезёнка, диафрагма, лёгкие, все внутренности оказались под сердцем, и произошло внутреннее кровоизлияние. Установив, что я потерял уже три литра крови, врачи пришли в ужас, обнаружив, что новой крови в больнице не было. Положение ухудшало то, что у меня не очень распространённая группа крови - 1-я положительная. Врач отправил медсестру в посёлок на поиски подходящей крови. Вытащив все внутренности из моего живота, врачи не знали с чего начать. Всё было в крови. Они начали вычёрпывать кровь, фильтровать её и вливать обратно в вену, что было очень опасно. Тем временем моё сердце остановилось и они поняли, что больше ничего не могут сделать - наступила смерть. Они сложили обратно мои внутренности, наложили 4 скобки, переложили на каталку и отвезли в предоперационную, чтобы потом отправить в морг.
Многие люди говорят: "Мы не знаем есть ли рай и ад, никто оттуда не возвращался". Но верим мы в это или не верим, ад и рай существуют, они реальны. Когда моё сердце остановилось, я почувствовал, что вышел из своего тела и поднимаюсь вверх. Я прошёл через потолок, он мне не мешал, потом через крышу больницы, она не была для меня препятствием. Я увидел своё тело, врачи пытались с ним что-то сделать - искусственное дыхание, электрошок. Когда я за этим наблюдал, у меня возникла мысль: "Для чего это? Мне сейчас так хорошо и я не хочу обратно. У меня здесь ничего не болит. Наблюдая за всем этим, я услышал пение, оно звучало со всех сторон, подобного я ни разу не слышал. Я стал озираться по сторонам, чтобы узнать, кто это поёт. И вдруг я увидел группу людей в белых одеждах, они тоже пели. Когда они приблизились, одна девушка отделилась от них, подошла ко мне, взяла меня за руку и сказала: "Андрей, ты тоже здесь?!". Тут я её узнал, это была та девушка из нашей церкви, которую мы похоронили за два месяца до этой аварии. Ей было 17 лет, она умерла от белокровия. Потом эти люди исчезли, а я оказался над нашим городом, который был в 360 км. оттуда, прямо над домом, где жила эта девушка. Её звали Аня Токарева. В этом 9-ти этажном доме на седьмом этаже и до сих пор живут ещё её родители. Остановившись над крышей этого дома, я увидел всё, что происходит в их квартире.
(Позже, когда я снова был дома, и наш дом был переполнен людьми, желающими узнать, что я пережил, когда был мёртвый, я спросил севшую возле меня Наташу - Анину маму: "Ты помнишь тот вечер, когда я попал в аварию?". Она ответила: "Помню". И я стал описывать ей всё, что видел тогда в их квартире. Слыша это она побледнела и её стало трясти. Она спросила: "Андрей, откуда ты это знаешь?". В ответ я спросил её: "Было это всё так, как я описал?", она ответила: "Один в один, так всё и было". Тогда я спросил: "Наташа, почему ты плакала?", Она сказала: "Нам сообщили, что ты мёртвый". Когда она подтвердила всё, что я видел, я понял, что это был не сон, а реальность.)
Анина мама сидела в кресле и плакала, её слёзы капали прямо на пол. В этот момент я услышал голос, который пронизывал всю вселенную. Было ясно и понятно, что теперь говорит Бог. От этого голоса нельзя было скрыться нигде, ни на небе, ни на земле, ни под землёй. Это было похоже на раскаты грома, строгого, но с властью и любовью. Он начал спрашивать меня. Первый вопрос: "Что она делает?" Я растерялся. Казалось всё ясно - она плачет. И был второй вопрос: "Зачем?" - я просто промолчал. Третий вопрос был: "Неужели вам больше делать нечего, как сидеть и плакать?" И я снова не нашёл что сказать. И Он сказал: "Теперь посмотри, Я хочу тебе нечто показать". Я оторвал взгляд от квартиры и увидел весь наш город, 400 тыс. жителей нашего города. Я увидел широкую дорогу, которая выходила прямо из нашего города, проходила через него и поворачивая влево скрывалась за горизонтом. И опять вопрос: "Знаешь что это за дорога?", - "Да, она ведёт в ад", - "Посмотри внимательно на неё!". Я увидел, что она была переполнена людьми настолько, что если бы ещё кто-то хотел поместиться на ней, то ему бы пришлось расталкивать других людей. И Он продолжал говорить: "Теперь посмотри в другую сторону". Я увидел другую дорогу, которая также выходила прямо из нашего города, проходила над ним и поворачивала направо, скрываясь под облаками. И опять вопрос: "Ты знаешь эту дорогу?" - "Да Господи, она ведёт к тебе в рай". На этой дороге было гораздо меньше людей, чем на широкой. Он продолжал говорить: "Твоя миссия, твоя жизнь на земле ещё не закончилась. Я продлеваю дни твоей жизни, но знай, что время коротко, ты этого даже не представляешь. Твоя задача - перевести как можно больше людей с широкой дороги на эту дорогу спасения. Используй это время."
После этих слов я опять оказался в своём теле. Я открыл глаза и увидел темноту, т.к. был накрыт простыню. Я ничего не понял. Представьте, прошло пять часов, после того, как моё сердце остановилось. Медики говорят, что через 5-6 минут после того, как человеческий мозг находится без кислорода, начинают отмирать клетки головного мозга. Вдруг кто-то откинул простынь с моей головы, это был хирург. Увидев меня с открытыми глазами, он так перепугался, что тут же выбежал оттуда. Через несколько минут прибежали медсёстры, переложили меня на каталку и повезли меня обратно в операционную. Они сделали мне укол наркоза в левую руку и я увидел как они разрезали нитки на моём животе. Меня нужно было опять вскрывать, наводить порядок. Это было последнее, что я увидел, перед тем как уснул от наркоза. К этому времени уже был найден подходящий донор. Женщину положили прямо рядом со мной и сделали прямое переливание крови. Врачам пришлось удалить желудок, ободочную кишку, большой сальник, селезёнку, часть лёгких с левой стороны потому, что они были порваны и зашить диафрагму. После окончания операции меня отвезли в палату реанимации.
Когда я вернулся в тело, было 2 часа ночи 22 января. Я всегда говорю: "Это мой третий День рождения. Первый - когда меня родила мама. Второй - когда я покаялся перед Господом. Третий - когда Бог вернул меня обратно к жизни.
Утром я проснулся в палате реанимации. Медсёстры сидели вокруг меня. Когда приехала моя жена, прежде чем впустить её ко мне в палату врач попросил её не плакать в палате. Т.к. было удалено слишком много органов, я уже не жилец на этой земле и со мной всё равно придётся расстаться. Когда моя жена меня увидела, она ужаснулась, я был весь в трубках, аппараты дышали вместо меня, потому что лёгкие не работали. Я периодически терял сознание. И такая борьба шла за мою жизнь в течении двух недель. Врачи в один голос утверждали, что я жить не буду. Но я знал, что буду, потому что Бог продлил дни моей жизни. И Он ставит последнюю точку, а не врач, только Он даятель жизни. 1 Июня, через 4 месяца, я своими ногами пришёл в церковь на служение. Никто не верил, что я буду жить, что буду ходить, тем более нести служение.
В 2001 году мы переехали в Германию. Я привёз с собой мою историю болезни, эти документы нужно было перевести на немецкий язык. Такую работу может сделать не всякий переводчик, он должен был иметь медицинское образование. Моя двоюродная сестра нашла такого переводчика. Через 2 дня, после того как я отправил ему свои бумаги, он позвонил мне и спросил: "Зачем переводить бумаги мёртвого человека?". После того, как я сказал ему, что это мои бумаги, он долго ничего не отвечал, но после сказал, что ему нужно психологически настроиться. Он перевёл бумаги. Больше года меня обследовали в различных клиниках северной Рейн Вестфалии, т.к. не могли поверить, что это мои бумаги. В августе 2004 года состоялось последнее обследование в клинике Бохума. Был созван консилиум врачей и мне сказали: "Мы Вас больше не будем обследовать, т.к. убедились, что это действительно, правда, что у вас нет всех этих органов. Но мы не можем объяснить как вы живёте. Можно жить без некоторых органов, но у вас нет такого количества жизненно важных органов, что жизнь невозможна, а Вы живёте и работаете. Мы должны дать Вам степень инвалидности, но какую??? Я ответил: "Я не требую от вас ничего. По вашим законам я не должен жить, но я живу. И теперь никто из вас не сможет сказать, что Бога нет!"
Я жив и сейчас, у меня родилось ещё 4 ребёнка.
В независимости от того, верите Вы или нет в существование Бога, ада и рая они существуют. И где бы я об этом не рассказывал, я задаю один и тот же вопрос: "А на какой дороге сегодня находитесь Вы?" Сегодня Вы имеете возможность перейти с широкой дороги, ведущей в ад, на узкую дорогу спасения, ведущую в рай.
=========================
СВОБОДА
16.05.2011 02:51 | Автор: Евгений |  |  |
Говорят , что Иисус несет свободу от эгоизма и страданий этого мира, но ведь взамен человек становится вечным рабом Святого мира - опять рабство?

Истину говорят!!!

Рабство это внутреннее скрытое желание, желающее весь внешний мир. То есть, зависимость от него внутри своего сердца. А вот небеса наполняются высшим и не ограниченным, но отражают это наполнение обратно. Это называется свобода и не зависимость внутри себя. А здесь одни страдания, как достичь желаемого в своем сердце снаружи. Но когда это желаемое наполняет это сердце, сразу происходит смерть этого желания и все сгорает внутри без отражения. Конечное желание заставляет нас двигаться и стремится к следующей порции, что бы она тоже сгорела в моторе внутреннего сгорания.

Мы все строим в этом мире по нашему образу, но не по образу и подобию небес. Наше Я это самое страшное и ненасытное греховное порождение во всей вселенной. Но люди думают, что они не рабы и сами имеют свободу выбора в этом рабстве. Иллюзия свободы, в которой полная греховная зависимость. Жертва Господа строит свободный духовный сосуд, в котором полный покой и свобода от этого внутреннего желания. Поэтому Ему принадлежит вся Слава и хвала, то есть отражение Его внешнего света внутри нас наружу. И он отражает все в своей славе и хвале нам, одевая нас в его прекрасные  Святые и Славные одеяния. Его свет милосердия должен находится под нашим сердцем, но для этого нужно убрать наше собственное гордое Я, для его Света Благодати в котором находится наше спасение.

Всех Благ.
===================
ЧТО ТАКОЕ ОБРАЗ И ПОДОБИЕ.
16.05.2011 01:36 | Автор: Евгений |  |  |
Что такое образ и подобие.

Образ это тень, если нет подобия. Написано сотворим человека по образу нашему и подобию нашему. Но когда творили написано два раза образ и уже подобия нет. Образ должен отразится в высшем подобии и тогда обратное отражение от высшего называется Освящение. И нет теперь тени, потому что все что вышло изнутри отражается от внешнего высшего обратно и это называется одеяние от высшего, то есть Его Слава. А так как последний четвертый конечный Творец остался без света наполнения, естественно уже остался только образ, то есть тень без отражения.

Если бы сатана - третий Творец или Сын погибели отразил внутренний свет наружу для четвертого Творца, тогда бы он наполнился им и сократил его изнутри наружу. И тогда этот свет бы отразился от трех высших и наполнил его, и так же был в его внешнем отражении, то есть оделся от троих высших с ихнего уровня и своим светом на четвертой ступени. Получается осветился с четырех сторон в отраженном свете. Это бы было уже образ и подобие, а так два раза образ, без внутреннего и внешнего отражения или подобия, от этого появилась тень. Поэтому Адам и Ева сотворены голые, то есть нет отражения и освящения как  в Субботу. Хранить  Субботу это значит отражать свет, а не наполнятся им по своему желанию. Наполнение должно происходить от высшего, то есть освящение в отраженном виде. Поэтому шесть дней несовершенны, они незаконченные, а Суббота это подъем, то есть отражение внешнего света Отца, от Сына и Святого, а затем Освящение, то есть отражение от Отца и наполнение светом Субботы. А работать нельзя в Субботу, потому что во первых она совершена, а во вторых любое духовное действие попадает под искушение. Уровень Святого отрезан границей от Сатаны и отражает свет обратно в небеса. Он наполняется внутренним светом от Сына, который в свою очередь наполняется прямым светом от Отца и отражает его наружу, через свое лицо и этот свет наполняет Святого, который так же отражает его наружу и уже Освящается от внешнего Отца в котором находится голова Сына, то есть от его Лица. Прямой свет Отца, это не свет а Дух, но уже из Сына в отражении от его Святого сердца отражается в виде света наружу из Его лица. А уровень головы Святого это уровень Святого сердца Сына. Поэтому они находятся в отражении трех лиц как в одном.  Но в неограниченном мире, то есть где нет отражения Отец, Сын и Святой дух это бесконечный источник для всего Творения. Всех Благ.
=======================
 ЧЕМ РАЗЛИЧИЕ ЦЕЛИ ТВОРЕНИЯ И В ТОМ КАК ЕЕ ТРАКТУЕТ СОВРЕМЕННАЯ КАБАЛА?
14.05.2011 19:04 | Автор: Евгений |  |  |
Да все учения и религии стремятся достигнуть одну цель, это слиться  в вечной любви и блаженстве с высшим Богом. Но вопрос заключается лишь по какому пути происходит достижении этой цели. Само учение и раскрытие этого пути, имеют разные способы достижения цели Творения. Пойми наивысшая цель, это свобода и независимость в самом свете Божьем.

Это называется совершенное состояние Творения, в котором нет желания получать как несовершенного и зависимого от него. А так же быть отсеченным от нечистой силы, желающей получить все через человека. Господь говорит придите ко мне и я вас сделаю свободными. Совершенство это свобода, где нет заповеди ограничения, то есть сосуд или душа подобен свету внутри и снаружи. Не только внешне, но и внутренне. Внешний свет полностью совершенен и желает наполнить внутреннюю часть, на любом уровне. После наполнения сосуд попадает в зависимость, то есть рождается свое собственное я. Это я и является ограничением, для слияния с внешним светом вне собственного я.

Потому что я, это уже внутреннее желание по отношению к свету внутри себя. То есть, конечное ограниченное состояние, это единственное состояние является свободой выбора внутри собственного я. Нет в причине другого состояния в котором проявляется истина и свобода выбора. Есть два пути, первый убрать это я, или оставить его. В этом все искушения жизни и смерти. В этом заключается стать свободным или остаться зависимым от света. Поэтому аннулирование собственного я, это жертва этим светом жизни. Когда Господь еще до Творения жертвует им, он уже перерождает внутреннюю сущность. Жертва это новое внутреннее желание делающее не зависимым самого Творящего по отношению к свету.

После наполнения или воскрешения сам Творящий имеет силу отражения внутри своего сердца, которая делает его не зависимым и свободным от желания получить. А так же внешнее Его лицо находится в отраженном виде с внешним светом. Совершенство и свобода заключается в том, что бы внешний свет по своей воле заполнял Творящего, а не по его собственному желанию. Полнейшее перерождение собственного я, где это я отражает все наружу по своей природе и уже нет искушения, потому что нет желания получить. Вся Благодать находится вне, то есть слита в полное единство во внешнем, а так же внутренняя сущность как внешняя не имеющая ограниченного конечного Я. Нет другой свободы от собственного я, как только в Иешуа хаМашиахе.

Из двух сотворил одного нового человека.

13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Деян 2:39
14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, Ис 9:6; Ин 16:33
15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, 2Кор 5:17
16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, Ис 57:19; Зах 9:10
18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.

А вот сын погибели породил двойственное желание в своей двойственной жертве. Жертва подымает в высший внешний свет и отражает внешнее одеяние, но жертва только для внешнего подобия с ним. А внутри нет жертвы собственного я или сердца, свет не подымается выше его сердца. Поэтому рождается двойственный человек. Жертва ради получения от внешнего неограниченного света. Отдача с намерением получить. И происходит смешивание добра - отдача и зла получения. Теперь есть рождения различных желаний для своего собственного наслаждения, то есть конечная цель это получить с различными намерениями и действиями. Полное зависимое рабство от своего несовершенного и греховного я.
Возможны вариации с хорошими намерениями, типа дай мне и я отдам ближнему, но при получении происходит искушение со стороны нечистой силы и уже намерения приобретают конечное получение.

Потому что нет обрезания в сердце этих желаний, которые начинают расти при получении. Они отрезаются только жертвой Господа и Спасителя, поэтому он говорит я сделаю вас свободными.  Есть да или нет, а что свыше этого это уже от лукавого. Где происходит учение типа грех - разбиение нужен для осознания его, это уже от лукавого. То есть, цель творения грехопадение, что бы произошел подъем из него в Святость. Только жертва подымает в Святость и разделяет этот грех сотворенный противником и сатаной еще до сотворения Адама.
Истина всегда одна, поэтому и путь к ней всегда один. Всех Благ.
================
 ПОЧЕМУ ВОЗНИКАЕТ СТЫД.
14.05.2011 02:54 | Автор: Евгений |  |  |
Стыд это падение и удаление от дающего и милосердного. Раскрытие истинного Спасителя. И вообще стыд не дает находится в одном месте с совершенным. Поэтому происходит разделение. А не как говорит кабала, что от не заслуженного наполнения происходит сокращение и опустошение Малхут. Сокращение это жертва, а не сокращение от стыда. Стыд это страшное падение и скрытие от высшего, который все сделал для низшего и в Его раскрытии открывается отрицание низшего утверждавшего что Иешуа не Спаситель и не Бог.

Всех Благ.
=============
КАК ПОДНЯТСЯ НАД ПАРСОЙ - НЕБОСВОД.
14.05.2011 01:25 | Автор: Евгений |  |  |
Ну что находится над небосводом. Только свет, а свет он имеет только силу все наполнять в одном простом желании. А небосвод тоже все желает отдать этому свету, то есть отразить наполнение в одном действии. Поэтому они могут находится в единстве и подобии, два дающих друг другу. Это называется слияние в полном подобии любви друг к другу.

Господь говорит, я иду приготовить вам место. Построить парсу и отсечь Святость от нечистого духа. Только Его жертвой возможно подняться в это место. Она обрезает всю нечистую силу - желание получить свет без жертвы. Жертва это одно действие, которое подобно свету. Не жертва ради получение, то есть полу жертва как Каин. А истинная жертва на все. Другого подъема не может быть. Любая даже самая маленькая нижняя ступень, должна сделать жертву, что бы подняться на более высшую ступень.

Кабала говорит на жертву отдача, но что бы отдать нужно родится от Святого духа, что бы в уже этот чистый сосуд возможно было наполнить свет. А для этого нужно молитва покаяние. Свет никогда не наполнит внутреннюю часть сосуда, если он не будит чист внутри. А говорить можно что угодно, есть духовный закон и его никто не отменял. Разве что кабала на нарушение закона и грехопадение, говорит о хорошем замысле и возносит это как цель Творения. Сатана отдыхает в этом учении. Всех Благ.

Всех Благ.
==============================
 ЧТО БЫЛО РАНЬШЕ
14.05.2011 01:17 | Автор: Евгений |  |  |
Что было раньше парса - разделение отдачи и получения или методика каббалы - получать?  Какая причина возникновения методики каббалы?

Проблема кабалы, это трактовка так называемого разбиения  границы - грехоподение и перемешивания двух противоположных друг другу свойств отдачи и получения. А трактуется это - как намеренное разбиение Творения со стороны Творца - света по его замыслу. Мол нужно их соединить и перемешать. А затем выбрать хорошее и отделить от плохого. Так что делать с плохим. В учении Господа эти плевелы посаженные врагом и противником попадают в огонь, но только после жатвы.

А разбить эту границу возможно только, если количества света будит больше, чем сила парсы - граница отражающая наполнение этого света. Здесь одна маленькая деталь от которой зависит все Творение, наполнение светом через меру произошло по воле и желанию  света или по желанию самого творящего изнутри.  Кабала оправдывает творящего и все относит к замыслу высшего. А в новом завете написано, что сатана согрешил первый, то есть он первый разбил эту границу. И Господь говорит, что он убийца нефеш - души, то есть сосуда наполненного светом жизни.
Вся разница между  дающими желаниями и   получающими , это жертва или сокращение по кабале. Высший - внешний свет  наполняет светом любви или жизни низшего,  и уже происходит жертва им и после этого происходит смерть, но наполнение или воскрешение происходит по воле высшего, а не по желанию низшего. Мертвый не может желать ничего. И наполнение происходит до так называемой парсы, которая находится под сердцем. Эта парса называется милосердие руки свыше, в которой вообще нет кроме отдачи ничего.

Это чистая отдача или Святая правая рука отражающая наполнение свыше светом жизни. Высший ставит свою руку в помощь низшему и этим его воскрешает при наполнении. Что бы не было разбиения этой границы, потому что сила отдачи высшего больше чем наполнения светом низшего. После этого высший убирает свою руку и свет наполняет уже низшего  до его собственной парсы - границы отражающей получение.  Здесь уже происходит так называемое второе сокращение - дал им духа Святого лицом к лицу. То есть, легкие делятся на две ступени, до сердца и под ним до диафрагмы.

Что мы видим, а то что на этом уровне после жертвы, нет желания получать и все наполнение происходит по воле высшего, потому что после жертвы уже произошло перерождение Творения, оно отражает все наполнение из себя наружу. Отражающий дающий и уже не искушаемый в этом желании получить. Природа отдачи полностью соответствует природе дающего света свыше.   Поэтому находится в подобии и единстве внутри с высшим наполняющим его.
Так мы видим все действия Господа на этой земле, что бы все исправить и соединить с бесконечным Отцом после разбиения этой границы. Дело в том, что при сотворении после жертвы, эта парса разделяя наполненное место светом и под ней пустое. И уже следующий Творящий должен был так же наполнится светом от высшего, который наполнял низшего, то есть пустого и пожертвовать им. То есть выстроить другую парсу со своей силой отражения и наполнить свое место светом, но не место более низшего. Поэтому эта граница отражала свет предназначенный для низшего и при выходе наружу наполняла его. Так должно было наполниться все творение по закону небес, а не по желанию под небесами - парса - небосвод.

Так все происходило при сотворении на уровне трех небес,  пока сатана или сын погибели при наполнении пожертвовал не на весь свет жизни. Он его сократил до уровня своего сердца. То есть пожертвовал ради связи с высшим - внешним, это отдача ради получение или жертва ради себя, что бы иметь связь с вечным и бесконечным источником.

О об этом четко говорит Господь:    Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
36 Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием.
37 Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.
38 Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Мк 7:3
39 Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Мф 23:25
40 Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? 39
41 Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто. Ис 58:7; Дан 4:24

Поэтому парса - милосердная рука высшего под его сердцем отразила желание свыше наполнить нижнюю его часть, но когда он убрал свою руку, свет наполнил сатану до его собственной парсы. И получилось, что его сила отдачи в парсе - границе меньше чем сила света наполняющего его. Так он попал под искушение и возжелал в своем сердце этот свет, для собственного наслаждения. Уже родилось новое конечное желание получать внутри его, которого вообще не должно быть в нем как посреднике. И наполнение пустого места произошло по воле внутреннего желания, а не по воле света свыше, а это уже говорит о власти низшего по отношению к высшему. И естественно диафрагма - граница разделяющая легкие или дающие силы от пустого желудка разбилась и наполнила его желудок. Он наполнил пустое желание светом в место, которое не принадлежит ему. Должен был проявить милосердие, то есть подставить свою руку ближнему и отразить в нем свет отраженный из себя для него. Но он не отразил свет и естественно не проявил милосердия.

Поэтому произошло разделение в высшем на уровне его диафрагмы. Потому что у сатаны его верхняя часть находится на уровне нижней части или желудка высшего. Так произошло разделение между Святостью отдачей и нечистой силой получением, то есть сила руки высшего отражающая свет, разделила эти два противоположных желания. ( Если согнуть руку, она будит разделять легкие и желудок) Парса или небосвод разделяющий духи поднебесные и Святость небес.  Слово кабала - желание получать соответствует этим духам. Многие соблазнились и ушли от веры в Иешуа хаМашиаха. Кабала ввела в заблуждение многих и вводит по сей день. Там где нет Святого духа, естественно это место занмает другой дух.

Для того что бы соединить нас с истинным Отцом, нужна была жертва Господа и сотворение нового Творение или Его тело имеющее большую силу отдачи, чем желание всей этой нечистой силы. Потому что порожденные силы перемешались и была возможность подъема в Святость. Таким действием как отдача ради получения, по простому грех. Внешне все блестит, а внутри скрытые греховные желания. Сейчас в нашем мире, это поголовное взаимоотношение людей. Так же и по отношению к Господу. Он все видит, нужно наоборот идти к нему в своих грехах и покаянии, не показывать свою праведность. С ним сравнивается все, а не с другими. Нужно убрать свое я и все отдать Спасителю, но свое я получается дороже.

Так и в кабале, уже явно проповедуется отдача - принять свойства Творца, а внутри наполняясь наслаждаться. Это преподносится как цель Творения. Толпы идут не понимая куда их ведет это учение. Да и вообще любое учение, где не принимается жертва и воскрешение Господа ради Спасение души человека. Что мне даст знание, если нет познания, через Святого духа Истинного Бога и моего Спасителя. Явно видна причина с которой происходит источник этого учения, хотя сами учителя не видят и считают кабалу спасением для всего человечества. Уже явно отрицают грех, сатану, ад, молитву, покаяние, без которого вообще не о чем говорить. Потому что все соответствует единству и совпадению свойств, грех греховному месту, Святость Святому. А без Спасителя и Его жертвы грех не очистить и от него другого лекарства нет.
Всех Благ.
====================
КАК ПРОЩЕ ОПРЕДЕЛИТЬ, ЧТО КАБАЛА НЕ ИСТИНА.
11.05.2011 04:51 | Автор: Евгений |  |  |
Свобода выбора и насилие. Кабала утверждает, что сам Творец специально запланировал разбить Творение еще в утробе до его рождения. Сам сотворил место отражающее его свет, а затем наполнил его большим количеством этого света, что бы оно попало в искушение и не смогло отразить его наружу. И так возжелало, что породило в себе новое внутреннее желание наслаждаться от этого света без отражения, или отдачи. Получение наслаждение от прямого наполнения светом.

Так произошло разбиение творения или проще сказать грехопадение.   От которого произошли страшные страдания и смерть. Сам Творец посадил творение на иглу еще в утробном состоянии, где после его рождения оно полностью зависимо от этой иглы. И где здесь свобода выбора и не проявления насилия со стороны любящего и милосердного Творца. Сам сотворил, сам разбил и разделил, потому что прямое наслаждение светом вызывает огромный  стыд со стороны творения перед ликом Творца, ничего не могущего отдать наполняющему его. Рожденное творение имеющее огромную память от сладкого грехопадения, по своей природе полностью зависимое от света и желает его получить и насладится в скрытом желании от Творца. Сам спланировал разбиение и отделил греховное творение, что бы оно само исправляло и подымалось на его уровень. Но если в моей природе нет свободы выбора и полная зависимость от греха, как я могу сам себя пере родить. Грехопадение породило конечное желание называемое смерть. И это все замысел творения на уровне животного, не имеющего свободы выбора, то есть не имеющего своей головы.

Сам нарушает свободу и проявляет насилие со стороны своей бесконечной любви и милосердия, для пользы творения, что бы оно через все страдания пришло и поднялось к Творцу и сравнялась с ним в полном подобии свойств. Получается приобрело свойства насилия против него и всю свободу выбора отобрала у Творца.

Нужно всегда смотреть в причину порождения греха.  Сатана согрешил первый, это истина истин. Отец так возлюбил человека, что посылает Своего возлюбленного Сына на невыносимые страдания ради своей любви и милосердия к человеку. Любовь Отца к человеку превышает страшные страдания его Сына. Что бы Сын своей жертвой искупил грех и смог примерить человека и Отца в Его  бесконечной любви. Все что разрушил сатана, восстанавливает Сын своей жертвой и Творит  новое творение в Его бесконечном свете. Адам искушенный змеем, который уже имеет вкус сладкого греха, примиряется с Отцом благодаря жертве Сына.  Теперь смотри и определяй из какого источника исходит истина, к этому источнику и стремись в своей жизни. Он приводит всех к источнику вечной жизни,  кто обращается к нему в покаянии и вере, в Единственного Спасителя победившего смерть, которую породил сатана в своем грехопадении, как убийца человеческой души. В нем свобода, а свобода может быть только в любви, но не в насилии. Всех Благ.
======================
 МОЯ ЗНАКОМАЯ НАЧАЛА ХОДИТЬ НА КАББАЛУ И ТЕПЕРЬ СПРАШИВАЕТ ПОЧЕМУ МНОГИЕ ГОВОРЯТ ЧТО КАББАЛА ЭТО ПЛОХО.
11.05.2011 01:21 | Автор: Евгений |  |  |
Моя знакомая начала ходить на каббалу и теперь спрашивает почему
многие говорят что каббала это плохо. Почему не желательно изучать
каббалу? Как это можно объяснить людям только  начинающим духовный
поиск?

Я постараюсь изложить и раскрыть это в вкратце, хотя это и очень сложно, так как есть много нюансов в духовном мире.

Вся проблема для начинающих, да и тех которые уже находятся в кабале десятилетиями, что сам замысел Творения преподается в кабале совсем с другой стороны, то есть из другого духовного источника. Такое духовное действие как разбиение творения - грехопадение преподносится со стороны кабалы как замысел исходящий со стороны света Творца, а не со стороны отдельного сосуда - сатаны или третьей стадии распространения света при сотворении. Рожденное внутреннее желание насладится светом, превышает силу отражения от наполнения этим светом. Свет который должен был отразится изнутри наружу, начинает разбивать отражающую границу (по собственному желанию сосуда, а не по желанию света) разделяющую последнюю стадию и происходит прямое конечное наслаждение от этого света. Рожденное внутреннее скрытое желания наслаждаться, полностью отличается от отражения света наружу, то есть рождение желания не имеющее подобие по отношению к дающему свет вечной жизни.

 

Так происходит рождение Творения на этой стадии называемой Малхут - Царство. Это Царство уже влияет на свет своим желанием наслаждаться без отражения, то есть без жертвы. Этот сосуд в кабале называется ЗА - сатана. Он связывает это Царство с внешним светом, для наполнения и наслаждения им внутри этого Царства. Рабское царство зависящее от конечного наслаждения и не имеющее свободу выбора. Так происходит нарушение закона любви и милосердия. Двух самых высших заповедей при сотворении Творения.

Затем начинающий видит цель Творения как преподносит кабала, все что разбил Творец в своем замысле,  изучающие кабалу должны исправить и поднять до уровня Творца и уже приобретая его свойства отдачи, получить наслаждение от света исходящего из него. То есть, мы видим три состояния Творение, первое это разделение или разбиение, второе это исправление и третье, это наслаждение в исправленном конечном состоянии. Все выглядит с хорошими намерениями. Но не учитывается и не раскрывается самая главная вещь.

Первое.

Это разбиение со стороны сатаны, где происходит перемешивание желаний или сосудов, в которых есть свойства добра и зла. Добро это отдача, а зло это получение и наслаждение. В этом разбиении силы зла могут проявлять себя как добро, но конечная цель этого добра, это получить для себя эти перемешанные сосуды - души через которые и происходит получение наслаждения в этих разбившихся искрах света. Сила зла превышает добро, но находится в скрытом виде, потому что при разбиении сила желания получать наслаждение превышает силу отдачи.  Отдача существует как средство к наслаждению без исполнения закона любви и милосердия. Поэтому такое понятие как грех в кабале отрицается, потому что все исходит от Творца и им одним сотворено. Отрицание грехопадения со стороны сатаны - ЗА в кабале. И как следствие нет нарушения закона и нет смысла в покаянии.

Второе

Для того что бы разделить добро перемешанное со злом, нужно родится в этом Царстве и принести в жертву все его желания, то есть нужна новая сила отдачи разделяющая свет и тьму. Отсечение нечистой силы  - грех возможно только жертвой от Святости - свет. Жертва Господа, это сотворение  нового основания имеющего большую силу отражения. Уже нет возможности подъема хорошими делами в свет, что бы получить к нему доступ и наслаждаться светом внутри себя.

При сотворении и грехопадения сатаны произошло разделение и подъем границы до уровня Субботы - Корона. Все творение, это семь свойств или ступеней или дней. Три высшие Кетер - Отец, хохма - Сын и Бина - Святой дух подняли границу отражающую свет до  Субботы. Но сатана имел возможность  связываться с Субботой через Корону - источник внешнего неограниченного света. Поэтому есть заповедь охранять Субботу и не производить никаких действий для исправления, потому что через действия возможно искушение со стороны нечистой силы.

Господь своей жертвой отрезает сатану и подымает новую границу или силу разделяющую нечистую силу от света на уровень Отца, Сына и Святого духа или небеса. Но теперь кто принимает жертву Господа имеет возможность получить силу Святого духа в которой заложена жертва обрезающая и изгоняющая нечистую силу от Святости.

Все кто относится к кабале могут видеть с уровня под небесами, где находится нечистая сила - клипа. Поэтому и утверждается все обратное в хорошем виде. Сатана поделен на четыри части, это голова или лицо - экран отражающее свет для наполнения светом. Все силы отраженные от лица творят ангелов. Поэтому ангелы сотворенные на уровне лица сатаны попали в искушение от  красоты его лица. А ангелы сотворенные на уровне лиц Отца, Сына и Святого смогли отразить это великолепие и не попали в искушение, То есть насладится этим светом и вознестись для большего наслаждения. Так и написано, сатана может являть лицо ангела или Святого. Вторая его часть внутренняя, это уже скрытое желание в сердце получать наслаждение от  отдачи, то есть отражение света от своего лица, как в зеркале. Третья часть это желудок, то есть переработанный и смешанный внутренний свет - желание отдачи и получения из которого происходит его семя. Четвертая конечная часть, это выход семени наружу. В прямом смысле это извержение семени на землю через змея. От этого семени и выросло дерево познания добра и зла. Что бы различать плоды этого дерева, нужно иметь духовное зрение исходящее от Святого духа.

К чему я все это виду, а к тому, что человек находящийся в духовном мире под силами небес - не имеющий силу Святого духа и не обрезанный в своем сердце от нечистой силы, не имеет возможности различать духов поднебесных. Поэтому изначально все видит с позиции хорошего намерения в кабале, но попадает под эту власть и уже ей принадлежит.

Когда задаешь вопрос кабалистам с уровня небес, они не видят вопроса, а когда раскрываешь этот вопрос, тогда получаешь в свой адрес имена, которые они присваивают раскрывающему. Это убогий, тупой и т.б. потому что происходит обличение и сразу же возрастает гордость. Которая не желает себя унизить. Потому что они уже не могут по другому видеть и слышать. Обличать возможно только с уровня над границей, но не под ней. Когда изучающий находится в клипа - кожура или присоска к сердцу, она никогда себя не откроет, потому что она питается от внешних в скрытом виде.

В 1994 году граница разделяющая небеса снизошла до уровня основания, которое разбил сатана. Он изгнан во внешнюю часть. Поэтому кабала из скрытого еврейского учения вышла во внешнюю часть мира в 1995 году. Нечем питаться внутри этого духовного творения. То есть, кабала сама себе начала противоречить и разбила границу во внешнюю часть мира. От скрытого учения перешла в открытое. Когда происходит обрезании внутри нечистой силы, она всегда выходит наружу.  Глобальная задача построить общую силу - внешний экран, что бы сила отдачи смогла поднять этот экран в свет над границей и тогда уже возможно получать внутреннее наслаждение не жертвую ничем. По сути ты должен завоевать духовную заграницу своими не обрезными сердцами в которой свет.

Обрезание от нечистой силы возможно только жертвой в Святом духе.    Поэтому распространение книг и всего прочего считается самой главной работай у кабалистов.  Так и говорится, нам светит окружающий свет, но это только свечение, а мы должны достигнуть прямого наполнения от света. Естественно когда говорят тебе, сейчас нужно приложить все усилия, но в будущем ты будишь в вечном наслаждении этого света. Иди становись в ряды спасающих мир.

Всех Благ.
============================
 КАКАЯ РАЗНИЦА ЦЕЛИ ТВОРЕНИЯ В КАБАЛЕ И В ХРИСТИАНСТВЕ.
08.05.2011 14:05 | Автор: Евгений |  |  |
Полностью отличается. Ниже цель Творения кабалы.
Если творения в своих желаниях поднимаются на высоту самого Творца, только в их основе лежит совершенно противоположная Ему природа, эгоистическая, ради себя – то этим они отделяются от Него, вставая как бы напротив.

Затем они исправляют себя, надевая внешнее одеяние на свое эго, желание насладиться – намерение ради отдачи. Такое исправление помогает им сделать Творец, свет, возвращающий к источнику, и благодаря этому они обретают силу Творца. И тогда творение начинает включать в себя две силы: свою собственную внутреннюю силу, желание насладиться – огромную и равную Творцу, а над ней – силу отдачи, такую же огромную и равную Творцу.

Так получается творение, по своей природе обратное Творцу и независимое от Него, а с другой стороны, – совершенно равное Ему и подобное.
Эту вырезку статьи Лайтмана прислал мне кабалист сидевший в ББ десять лет. А внизу написал: офигеть- описание действия сатаны преподноситься как цель творения!
Смотри:
Выстраивается мировое кли - сосуд с намерением отдачи ради внутреннего наслаждения. По сути масах - экран без парсы - граница отражающая получение , то есть подъем во внешний свет над парса верхней ступени - масах, но с внутренним наслаждением нижней, то есть сердца. Но по закону сердце должно приобрести свойства Святости Бины, то есть отражение при наполнении.
Построить глобальное кли, что бы приобрести внешнюю силу экрана - отдачу ради получения.
Хорошие намерения, но вопрос стоит от какой силы это исходит, понятно что не от Святости. Да Лайтман сам ничего не понимает, а считает это высшей целью.
Цель Господа это выстроить Творение не зависимое от своего желания получать. Будьте Святы как и Я Свят.
То есть, сосуд отражающий свет как внутри так и снаружи, и все желание наполнить исходит от самого Света свыше а не от сосуда. Тогда Творение становится совершенным и свободным в свете не имеющем зависимость от него в своем желании получить. Все наполнение происходит от отражения света в сосуде, это называется одеяние в славе Господа.
Он своей жертвой выстроил место, которое все находится в отраженном виде. Это место называется Царствие небесное, Он его приготовил для своей невесты. То есть, сосуды не имеющие собственного я - конечное желание насладится внутри себя, потому что все отдали Ему в полную его власть и убрали себя. Это Его одеяние, которым Он одевает свою невесту. Невеста это собрание сосудов наполненных Его светом в отраженном виде в полном единстве с Ним.
Любовь невесты отражает Его бесконечную  любовь как снаружи - лицо, так и внутри - сердце и это называется зивуг - слияние в полном единстве с Ним в свете.
Все в полном раскрытии, где нет намерения отдачи в своем лице, а внутри скрытое желание насладится. Я вроде отдаю себя Тебе во власть, но не всего и желаю сам иметь власть над Тобой. Я сам хочу наслаждаться внутри и иметь с Тобой связь снаружи, потому что ты дающий без ограничения и так я могу над тобой иметь внутреннее желание делающего Тебя  зависимым от меня. Хитро придумано, в лице я хороший и Святой для связи с Тобой, а внутри извини , я буду хозяин и сам регулировщик своих желаний. Зачем мне в своем сердце жертвовать и все отдавать тебе, я лучше покажу Тебе свое намерение, а ты наполни меня на халяву.
Всех Благ.
========================
ЧТО В ХРИСТИАНСТВЕ НАЗЫВАЕТСЯ ПЕРВОЕ И ВТОРОЕ СОКРАЩЕНИЕ.
07.05.2011 18:24 | Автор: Евгений |  |  |
Что в христианстве называется первое и второе сокращение.

Слово сокращение это язык кабалы. Ну к примеру ты говоришь слово на английском, а я на русском, но мы говорим о одном определении, хотя говорим на разных языках. Но так же может быть разногласие в этом определении, говорим о одном, но по разному трактуем и определяем это слово.

В христианстве первое сокращение это жертва, но кабала отрицает ее Господом. Второе сокращение, это уже после воскрешения, то есть наполнение духом, когда Господь дал Святого духа лицом к лицу своим ученикам. Жертва или первое сокращение это сердце отдающее все ради других. А второе сокращение это уже наполнение духом от Отца и сокращение Святого духа изнутри Сына наружу. Уже все наполнение проходит через Него и сокращается для ближнего, то есть наполнение по воле Отца, а сокращение уже по воле Сына. Жертва связывает дух Сына с бесконечным Отцом, то есть выход из тела во внешнюю часть Отца. Отец не имеет ограничения в духе, но только жертвой возможно примерить внутреннее Творение с внешним Отцом. Это уже новое творение отделенное от нечистой силы.

Легкие разделяют диафрагмой получающий сосуд - желудок от отражающего изнутри - легкие.  Сердце в духовном теле называется Сын, а легкие это Святой дух. После наполнения духа от Отца, происходит сокращение изнутри и подъем духа на уровень уст. То есть лицо Сына являет Отца. Он так сказал Филиппу и это истина, посмотри на меня, видящий меня видит Отца, а ты говоришь покажи Отца. Святой дух это отраженный дух внутри Сына, то есть дух в отраженном виде проявляется как свет - Святой. Весь свет это исходящий Свет из его Лица наружу и являющий Отца, Сына и Святого духа от которого все живет и наполняется по закону двух сокращений. Там где все построено и приготовлено Сыном по этому закону, называется Святое Святых. То есть ничего со стороны греха, уже не может войти в это место.

Всех Благ.
=======================
 КАБАЛА УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ПОСЛЕ СМЕРТИ НИЧЕГО НЕТ.
05.05.2011 02:02 | Автор: Евгений |  |  |
Да я слышал как Лайтман это говорил, но сразу добавил, что он был испанцем и понятно на что он намекает. Мол бывший испанский кабалист перевоплощенный в нынешнего, для спасения всего мира в раскрытии кабалы во внешнюю часть. Так если ничего нет, тогда откуда он перевоплотился. Потом нет такого понятия ничего нет в духовном, да и в нашем мире такого нет. А наш мир это следствие духовного.  Каждое высказывание противоречит высказыванию после него. Я просто поражаюсь как это не видят или не хотят видеть его ученики. Духовный мир разделен конкретной границей разделяющей грех и Святость.

В духовном невозможно иметь противоположные свойства и находится в более высшем Святом месте. Это закон подобия свойств. Невозможно войти в Свет не пройдя через Сына и Царя этого света. Тот кто верою верит в своем сердце, что Господь отдал все своей жертвой и воскрес для вечной жизни ради него. Что бы  жертвой искупить все грехи приходящего к Нему и отдающего себя ему в полную власть. И если кается в своих грехах перед ним, тогда он искуплен в его крови и омывается ей. Покаяние это изменение всей сущности человека и его души. А если грех остается, тогда нет искупления за него. Чем можно оправдаться и какой выкуп можно отдать за свою греховную душу. Мне просто очень жаль Лайтмана и все его окружение, как не понимающих с каким огнем они играют и под какой властью находятся.  Отрицание ада и греха, учит учеников совсем противоположной реальности. Как свет вечен, так и ад вечен.  Но еще хуже всего, это отрицание Спасителя, через которого все живет и существует по Его милосердию.  Я молю Господа, что бы он открыл глаза и уши кабалистам Своим Святым духом, а так же не убирал своего милосердия к непонимающим, что делают и о чем учат.  Всех Б
=================
 КАБАЛА ГОВОРИТ, ВСЕ ЧТО НАХОДИТСЯ СНАРУЖИ НАХОДИТСЯ ВО МНЕ.
04.05.2011 18:43 | Автор: Евгений |  |  |
Кабала говорит, все что находится снаружи находится во мне.

Так пусть продолжает, все что выходит из меня находится снаружи. Но она наоборот говорит скрывать от ближнего - внешнего и внутреннего свое внутреннее  раскрытие свыше. Свечу ставят на стол, а не под стол. Нечего выставлять поэтому и скрытие внутри, а кто начинает изнутри раскрывать в противоречь раву, тогда изгоняется наружу и отрезается. Мешает закону внутреннего наполнения снаружи, потому что начинает отражать изнутри в противостоянии этому закону. Отражение это подъем на более высшую ступень или голову, но это подымает учащегося выше рава, поэтому это категорически запрещено. Потому что возможно обличение внутренней сути с более высшей внешней ступени. Уже есть различие правда и лож. Но лучше когда вся лож и правда выдается за правду.

Ваш рав, которого вы вознесли закрывает путь к свету, поэтому все должно быть под его контролем. А не под контролем высшей ступени, то есть Святости. Он должен быть над парсой - отражение от высшего внутри себя наружу. Только так возможно находится в истинном источнике. А он находится под ней и желает в нее подняться создавая внешний экран отражения для внутреннего наслаждения от света. Поэтому нужно большее количество душ работающих день и ночь для создание такого экрана. Но скажу, что если даже весь мир выстроится в таком желании с намерением внешней отдачей и внутренним наполнением для наслаждения, все равно не хватит сил для подъема в Святость через махсом - граница. Здесь нужна отдача на все, но для этого нужно наполнится на все. А это говорит подчиниться высшему и унизить себя в покаянии перед ним. Но гордость никогда этого себе не позволит.

Ты пойми что наш мир построен на двух свойствах, внутренней и внешней. Во мне есть связь внутри и снаружи и во внешней части есть внешняя и внутренняя во всем. Нет в нашем мире понятия внешнего вообще. В Святости, то есть в свете, все что внутри  подобно и находится в слиянии снаружи. Нет понятия внутренней части, все подобно внешней. Нет скрытого внутреннего желания. Это называется свет в свете. Если к примеру я наполняюсь снаружи светом, то понятно что я ему подобен внутри и отражаю его наружу и понятно что все выходящее изнутри подобно наружному свету. Вся природа небес построена на этом законе.

Что говорит кабала, мы должны принять свойства природы, то есть внешнему которое мы якобы не познаем. Мол свет вокруг нас, а мы его не познаем. Полнейшая лож.  Мы подобны миру в котором живем. Он состоит из двух частей и отрезан от третьей высшей природы. Эта третья ступень называется Святость или свет, который имеет границу отражения, что бы в этот мир греха был отдельно от него. Иначе все пойдет по сценарию до жертвы, где нижний связываясь со Святость начинает иметь над ним власть в своем внутреннем желании получить его.  Господь своей жертвой разделил свет и нечистую силу.

Как построен наш мир. Я ощущаю своими внешними чувствами внешний мир, после этого происходит отражение и все наполняет меня. Во всем есть внешняя и внутренняя реакция.  Что в нашем мире понимание внешнее, это все что выходит наружу из внутренней части. Растения поглощает углекислый газ и выделяет кислород.  Я поглощаю кислород и выделяю углекислый газ. Если мы будим подобны и я буду выделять кислород, тогда я опускаюсь на уровень растения. Четыре уровня в природе разные внутри и снаружи, но отдача изнутри служит для получения от внутренней вещи другого уровня в природе. То есть низший дает высшему, что бы высший наполнялся и выделял наружу для низшего. Это называется отдача ради получения и так наша природа взаимодействует. Одна клетка входит в другую что бы дать ей жить, но тоже самое происходит во второй в точном подобии.

Просто одна первая в отдачи для наполнения, а вторая вторая. Конечная или вторая зарождает внутри точное подобие двух связующих клеток, поэтому рождается точное подобие предыдущих. Это наш мир как внутри, так и снаружи. Он конечный, потому что рождает конечного, который все равно умрет. А смерть происходит от  неправильного взаимодействия двух составляющих, желание дать что бы получить от внешнего имеющего внутреннюю и внешнюю часть. Смерть порождается внутри от конечного желания наполнится снаружи. Кто ты для меня, ты для меня внешний и внутренний, так же и я для тебя внешний и внутренний. Все что выходит наружу проявляется во внешней части и если мне это походит для наполнения, тогда ты для меня друг. И так же если все что выходит из меня для тебя подходит, тогда  и ты мне друг. А если я показываю тебе внешнюю часть одну, а желаю тебя использовать для себя в большей мере чем ты, тогда после этого мы становимся врагами. То есть, уже после действия раскрывается весь внутренний мой замысел. Все заключается кто кого использует внутри себя. Уровень человек в своем греховном состоянии отдача ради получения достигла наивысшей точки в нашем мире.

Поэтому и природа проявляет себя соответственно изнутри наружу. Так называемая Гармония  весов внешнего в своей внутренней части меняет свое наполнение.  Внутреннее желание получить снаружи начинает преобладает над внешним и начинает порабощать  его.  Все переходит к понятиям, когда более возвышенный проявляет насилие над низшим. Поэтому его внутренняя часть проявляется в ненависти наружу в собственной власти. Это уже считается прямое получение без отражения, мир опускается на ступень более жесткого внутреннего прямого наполнения снаружи. Это говорит о нисхождении небес свыше и изгнания  нечистой силы в последний духовный мир. А он имеет свойства прямого получения наслаждения. Так и написано во многих охладеет любовь.

Мы воспринимаем этот мир в отраженном внешнем экране, а затем наполняясь познаем его внутри. И поэтому находимся в рабстве от внешнего дающего нам внутреннее ощущение наслаждения от него. Но рождение от Святого духа это совсем другое Творение. Он строит внутреннее  и внешнее новое отражение, поэтому наполняясь от него мы начинаем его отражать и опять наполнятся, но уже видеть изнутри наружу. Теперь возможно познание внешнего мира новыми глазами и ушами - экраном.  Человек начинает видеть разницу, поэтому понимает что внешний мир нет смысла любить. Все чем он раньше наполнялся снаружи, уже не так для него и привлекательно. Раньше за этим бежал, а сегодня наоборот убегает или можно сказать скрывается как не желаемое для него. На первом месте рождаются желания к познанию истинной любви исходящей Свыше от Господа.

Поэтому желает наполнения свыше, а не от внешнего мира, который так любил раньше. Сейчас человек пытается раскрыть ближнему все что познал от высшего в Святом духе. А что он мог познать, естественно всю безграничную любовь и милосердие внутри себя.  Если ближний начинает наполнятся от слова выходящего наружу, тогда сам начинает обращаться к Спасителю и становиться братом или сестрой, рожденных от того же духа. А если не принимает в себя эту истину, тогда остается отрезанным от источника вечной жизни. Рожденные свыше всегда были ненавистны со стороны внешнего мира и считались безумными. Внешняя лож слыша выходящую правду наружу, или принимает ее, или прячет в заключение и пытается всячески убить. Во основном убить на протяжении две тысячи лет. А если внешняя начинает давить на внутреннюю правду и правда не имеет крепкого основания, тогда она начинает принимать свойства лож.  Религия практически всегда имеет вась вась с внешним источником меняясь под него.

А вот кабала из внутреннего желания получить во внешнем нечистом духовном мире, начинает выходить наружу во  внешнюю часть мира и присоединяет к этому внутреннему желанию - отдача ради наполнения, как можно больше душ по всему миру. Это желание от клипы - нечистой силы, которая во внешнем виде вся прекрасна, но внутри очень скрыта в своей власти. Объединение без высшего неограниченного источника Святого духа, порождает совсем противоположный дух, который строит душу под свою власть.  Внешняя отдача, а внутри порабощение зависимого желания наполнится снаружи без отражения. Поэтому в кабале есть заповедь не открывай свое внутреннее познание свыше. Не отражай что имеешь внутри ближнему наружу. Находись в скрытии, в нем возможно лавировать над ближним и проявлять себя в скрытии. Хорошее объединение душ внутри каждого с ближним.

В Святости конечное желание исходит от высшего и только по его воли как внешнего происходит наполнение - любовь и отражение - милосердие наружу  для ближнего, истинного внутреннего раскрытия от высшего перед глазами ближних.  Всех Благ.
==============
АЦМУТО ЭТО СУЩНОСТЬ.
04.05.2011 13:21 | Автор: Евгений |  |  |
Ацмуто это сущность. Сущность творца для творения( человека) не постигаемый. Человек может только совпасть по свойствам но не стать самим Творцом.
Именно непонимание этого принципа стало причиной падения сатана когда он возомнил себя Творцом ...
с уважением.


Совпадение по свойствам называется единством, в котором нет различия. Когда нет различия, тогда нет разницы, в этом и заключается слияние во всем и это уже не я, а он на его уровне.  Не имеет значения на каком уровне это происходит.

Потому что есть закон причины и следствия, где причина наполняет следствие, а следствие из свой внутренней части делает сокращение и этим подымается в единство высшего, то есть выходит из себя во внешнюю часть. И уже становится внешним, потому что через него внешний свет нисходит в нижнюю ступень. Это называется единство сущности в высшем и соединение с низшим. Поэтому получает имя высшего внешнего, а не свое, то есть становится ИМ. Так построено все внутреннее Творение, где Ацмуто сущность является первопричиной и внешним по отношению к нему. То есть, бесконечный не имеющий ограничение. Сокращение - жертва подымает дух во внешнего и этим соединяет все творение с внешним. А иначе получается разрыв связей. А Творец это внутренняя сущность и внешняя. Нет в духовном познания, если не находится в единстве внешнего, то есть в нем.

По поводу сатаны.
Падение сатаны произошло из за слияния в высшем - дающим внешним и противоположным его внутренним желанием получать и наслаждаться внутри себя. Для того что бы наполнятся внутри, нужно отражать наполнение снаружи и находится в единстве высшего. Чем больше отражение экрана - лица, тем выше подъем к внешнему и тем больше наполнение от него. При подъеме возрастает наполнение, то есть увеличивается противоположное внутреннее желание получать по отношению к внешнему. Получается захват власти во внешнем свете, потому что становится им.

Но внутреннее отражение становится меньше, чем наполнения светом, поэтому рождается новое желание. Прямое наслаждение без экрана на уровне малхут - царство, это говорит о разбиении ограничения наполняемого света. Поэтому происходит падение и разделение, то есть подъем границы высшего, выше отражения экрана сатаны. То есть, граница подымается до уровня Кетер - Корона, Хохма - голова свет мудрости, Бина - сердце Сына и отсекает его экран. Поэтому ЗА - сатана состоит из семи свойств. Творение творилось на уровне семи первых сфирот - свойств, но должно было иметь десять сфирот.  Из за сатаны произошло разделение трех высших и семи низших на уровне Бины - Свойства хасадим благодать или милосердие это граница разделяющая - отражающая получение и отдачу, то есть наполнение. Всех Благ.

Всех Благ.
=======================
ПОЧЕМУ РАЗУМ ЧЕЛОВЕКА НЕ СПОСОБЕН ПОСТИЧЬ ИСТИНУ?
03.05.2011 01:21 | Автор: Евгений |  |  |
Потому что наш разум, это следствие нашего сердца, то есть всех его желаний. Он подвержен влиянию сердца и влиянию с внешней стороны. Он говорит человеку, пока не увижу, то есть не познаю не поверю. Поэтому кто стремиться  познать своим разумом, все равно возвращается к вере. Всегда первое это вера, а потом уже познание, истина это или нет в своем разуме. Смотри простая вещь, я желаю купить хлеб, но я же иду в магазин верой. Я же не знаю есть он там или нет. Вера это действие к познанию.

Многие идут знанием, но для познания истины, нужно для знания как минимум два источника для сравнения.  Если ты сидишь в одном, ты никогда не сможешь определить истинно это или нет. Нет свободы выбора. Вся причина слепоты находится в древе познания добра и зла, этот плод смешанный и  поэтому трудно различить в одном только источнике истину. Мы рождены от этого семени добра и зла, поэтому не видим в наших плохих желаниях зла и можем считать это, как добро или хорошо. Нужно познание древа вечной жизни - истины, то есть жертву Господа от которой оно произрастает, тогда возможно познать и различить древо познания добра и зла.  И это уже будит истина, потому что из нее исходит правда и она раскрывает древо познание. Всех Благ.
======================
ТЫ ГОВОРИШЬ НЕОГРАНИЧЕННЫЙ И БЕСКОНЕЧНЫЙ В ЧЕМ РАЗНИЦА.
02.05.2011 02:17 | Автор: Евгений |  |  |
Неограниченный это значит отражает все наполнение от внешнего и бесконечного в неограниченном количестве. Поэтому может быть в бесконечном отражении. Нет в Его природе малейшего желания получить, это говорит о Его совершенстве.

Бесконечный это значит нет границы которая может отразить, то есть ограничить бесконечного Отца. Нет такой силы и поэтому нет ограничения. Физическое Тело Господа находится в бесконечности. Нет в теле силы которая могла бы отразить бесконечного поэтому находится в нем в полном подобии. А неограниченный это уже уровень света, потому что весь свет отражается из внутренней отражающей границы и светит из лица.  Из Святого сердца все подымается и выходит через лицо. Вся бесконечная любовь Отца наполняющая Его  сердце отражается и выходит наружу. Поэтому написано что Сын являет Отца через себя. Нет в Нем желания получить, он только дающий в своем сердце. Отец наполняющий Сына отражается в той же отдаче, то есть во внутреннем отражении и являет нам всю Его любовь наружу. Это называется единство внутри  и выходящее единство  наружу, и являет все своим лицом.

Филип говорит: Господи покажи нам Отца, Господь отвечает ему, кто видел меня тот видел Отца. Все чем наполнен Господь все это от Отца, поэтому выходит через лицо нам. Всех Благ.
==================
КАК ПОНЯТЬ СЫН.
29.04.2011 01:24 | Автор: Евгений |  |  |
Сын это посредник, который может подыматься во внешний источник и связывать его с внутренним Творением. А так же связывающий внутренние верхние и нижние ступени. Он строитель, который делает все эти связи неограниченными с внешним источником не видимого духа. Он должен иметь образ и подобие внешнего и внутреннего мира в Творении. К примеру, есть три мира или три ступени. Каждая высшая ступень, это внешний свет для нижней.

 

Если смотреть в Творении, тогда есть три неба и земля. Первое небо неограниченное свыше, второе ограниченное первым и третьим. Третье ограниченно вторым и землей, то есть основанием. Все это нужно связать с неограниченным светом.  Вся истина исходит от неограниченного Отца и ее нужно было донести в слове. Никто не смог связаться с истинным источником и познать его, что бы донести всю правду о причине и следствии. Сын несет истинное слово Отца в наш мир. Но в духовном мире нужно иметь корень. То есть, те же свойства что и в причине всего. Если есть различие между двумя, тогда нет соединения двух в высшем как одно целое, где низший входит в полном слиянии в высшего и высший в низшего. Здесь происходит спуск на одну ступень Сына, на уровень Сына, но уже в знании высшего Отца.

Затем на одну ступень Святого и все передается в духе исходящем от Отца как источника истины. Так происходит связь между высшим средним и низшим. То есть, низший может подняться на одну ступень, но не выше. Это исходит от причины, потому что Отец неограничен и над ним никого уже нет. Поэтому в следствии каждая нижняя ступень входит в высшего только на одну его ступень. И получается Отец в Сыне, Сын в Отце в себе и в Святом.

А Святой в Сыне, в себе и в духе. Смотри после воскрешения, Господь в теле дал им святого духа. Ты понимаешь что произошло,  физическое тело уже подобно Отцу, Сыну и Святому духу. Иначе бы через него Господь бы не смог дать Святого духа. В духовном малейшее несоответствие уже порождает разделение, все должно быть в единстве и соответствовать каждой ступени.  Так вот вся задача, это выстроить три неба в неограниченном виде, то есть связать их как Связаны между собой Отец, Сын и Святой дух и наполнить землю, то есть до основания Святым духом или светом милосердия от рук Сына.  Свет милосердия как и Святой дух не имеет ограничения, так и руки Господа не имеют ограничения в милосердии.

Вся задача, это изгнать сатану во внешнюю часть основания на каждом уровне. Есть два основных основания в небесах и одно на земле. В небесах все уже выстроено и готово к раскрытию до основания земли. Но в духовном законе есть наполнение и опустошение, а затем наполнение и опять подъем к источнику своей головой, что бы связать все с Отцом. Это называется подъем основания из малого состояния в среднее, а среднее в большое. Получается вознесения до первой границы основания небес - подъем границы милосердие с уровня земли. После этого начинается страшное время скорби, потому что нет милосердия вообще в мире. Это даже трудно себе представить в страшном и ужасном сне. Представь, когда каждое сердце не имеет в себе милосердия по отношению к ближнему. Кто сможет устоять в вере, даже после того, как Господь раскроется с небес. Всех Благ.
======================
ГДЕ СВОБОДА ВЫБОРА И ГДЕ КОРЕНЬ РАБСТВА И СВОБОДЫ.
28.04.2011 23:26 | Автор: Евгений |  |  |
36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.(Иоан.8:36)

Что бы понять и раскрыть эти два рожденных состояния свободы и рабства, нужно подняться в духовную причину, или на уровень ихнего сотворения. Рождаясь в этом мире мы изначально рождаемся в рабство греха. То есть, все что находится снаружи и к чему я начинаю стремится для получения, или наполнения себя практически имеет на до мной полную власть. Сначала не осознанно, а затем уже в осознанном состоянии взрослого, человек полностью зависим от внешнего мира. Внешний мир это наше будущее желание к которому мы стремимся и которое еще не наполнило нас.

 

Если человек достигает свое внешнее желание, он считается счастливым. Но если не вмешиваются внешние факторы, то есть насилие или обстоятельства не дающие получить то что желает, тогда человек начинает страдать и это для него считается несчастьем. Мы все выбираем в сравнении и пытаемся заполучить лучшее из того что начинаем желать. Это мы считаем свободой выбора, но на самом деле здесь нет и малейшей свободы. Над нами властвует внешний и внутренний мир. Первородное желание получить имеет полную власть над нами. Иллюзия свободы закрывает наш разум и наши сердца. К примеру я вижу красивую девушку и начинаю стремится к ней, что бы ее заполучить. Для этого я начинаю меняться и подстраиваться под нее, что бы ей понравится. Как только я начинаю ее владеть, моя сущность постепенно возвращается в первоначальное мое состояние.  То есть по сути дела, я каждый раз подстраиваюсь под внешний мир, что бы заполучить то, что я возжелал внутри себя.

Я раб этого желания, поэтому мне приходится под него подстраиваться всю мою жизнь. А если человек не может получить то, что страстно желает по причине внешних факторов, тогда он может дойти до самоубийства. То есть, нет наполнения и внешний мир меня не понимает как это важно для меня. Это практически является моей жизнью, но не вошедшей в меня. И получается что внешнее становится важней той внутренней жизни которую человек имеет и он готов покончить с ней, из за того что нет наполнения снаружи. Полнейшее зависимое рабство, как внутри так и снаружи. О какой свободе вообще может идти речь, да и вошедшее в меня желание постепенно уходит и нужно стремится к следующему внешнему миру.    Господь говорит не любите мир и все что в мире. То есть, не будьте рабами и зависимыми от него во всем. Но придите ко мне и будите свободными, это говорит о изменении сердца и сознания, где первопричина является  Господь и его Небесное не зависимое вечное Царство.

35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия - (истинное слово или весть), тот сбережет ее.
36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
(Мар.8:35-38)

Род или порождение этой греховной природы прелюбодействующий, имеет свою причину, а так же семя и корень, из которого произрастает древо добра и зла.  Дело в том, что в причине сотворения наполнение светом несущем всему жизнь, исходит от воли самого внешнего света. Наполняясь он дает жизнь и уже наполненный имеет в себе свободу выбора и воли. Здесь изначально мы видим разницу нашей сущности, где внешнее начинает порабощаться внутренним желанием, то есть причина рождения этого желания получить исходит от внутреннего желания сердца.
Но изначально внешний свет по своей воли наполнял внутреннюю часть и являлся причинной дающей жизнь. Власть принадлежала к высшему и неограниченному свету дающему вечную любовь  в этой жизни. Только при наполнении свыше может проявится свобода выбора внутри творения, но не от внутреннего первостепенного желания получить от внешнего света. Это называется сменной власти, где внутреннее желание желает заполучить внешний свет и иметь над ним власть, то есть получать внутри себя все, не зависимо от внешнего неограниченного света жизни.  Наполненный светом по воле высшего и неограниченного называется Творец, потому что в этом состоянии имеет все внутри себя. Все это значит сотворить тот замысел, который заложен в свете, но сам Творящий имеет полную свободу воли и выбора по отношению к свету наполняющему его.

В самом внешнем свете нет ограничения, ограничения находятся во внутреннем Творце. Свобода выбора заключается в двух желаниях и действиях.  Или жертва этим светом или выбор жизни в этом свете. Больше выбора нет, но сатана находит третье решение и порождает новое двойное желание. Жертва ради собственной жизни, то есть отдаю, но не весь свет, отдаю ради получения. Потому, что если рождается прямое желание получить внутри себя, тогда вся связь с внешним светом отрезается как несоответствие в подобии к внешнему дающему в одном простом действии. Здесь нужно иметь полное единство свойств с более высшим и неограниченным.  Два разных простых желания получить внутри и наполнить снаружи не могут  иметь связь в подобии с внешним и внутренним. Они не имеют ничего общего, поэтому разделяются. Здесь нужен посредник, то есть внешнее лицо имеющее подобие во внешнем свете. Это называется экран, или зеркало отражающее наполнение в первом желании снаружи. Только так возможно быть в единстве с внешним неограниченным источником света.

Поэтому он делает сокращение - опустошение до уровня своего сердца. Показывая  себя снаружи как Святого и дающего высшему, но  имея скрытое желающему внутри себя жить. После выхода внутреннего света наружу, внешний напротив него отражает своим экраном - лицом наполнение или получение от отдачи нижнего ему. И  Свет в отраженном виде возвращается обратно к нижнему лицу, но и здесь происходит отражение в подобии к высшему, то есть он показывает, как он любит и это выражается в поцелуе. Двое отражающих свет от своего лица, называются слившемся в полной любви и единстве друг к другу в виде поцелуя на уровне уст - Малхут - Святое  Царство. Это все мы видим в последствии в Гефсиманском саду. Благодаря этому слиянию во внешнем виде в полной отдачи, отраженный свет от высшего пробивает отражающий экран низшего и наполняет его внутреннюю часть светом.

Все, здесь нижний уже связан с высшим дающим ему вечную любовь и жизнь в полном слиянии, и единстве с ним.  Что произошло в результате этой связи, произошло строение состоящее из одной внешней ступени называемой Святой и одной внутренней до уровня сердца называемой Сын. Уровень Святой, это отражение в свете внутренней  и внешней отдачи с двух сторон. Это свечение света в отраженном виде с двух сторон во внешнем взаимодействии называется великолепие или неописуемая красота.

Но еще осталась одна пустая внутренняя ступень, внутри так называемого Сына. В эту ступень свет не в коем случае не должен был попасть, потому что она предназначена другому Творцу находящемуся справа от него. Но так как часть света из этой ступени вышла наружу, она под давлением внешнего экрана высшего желает наполнить оставшуюся пустую часть.  Высший имеет одно только простое действие наполнить светом всю пустое место.  Получилось строение имеющее две силы отражения, но три силы наполнения со стороны света, то есть, наполнения  больше, чем отраженный внутренний экран находящийся под сердцем. И под давлением с внешней стороны происходит новое рождение желания, то есть прямое внутренние получение  наслаждения от Света.  Внутреннее желание начинает набирать силу в своем сердце настолько большую, что происходит соблазн и огромное желание получить все.

Так рождается еще одна внутренняя ступень связывающая внутренний свет в сердце и внутреннее прямое наполнение в виде нашего желудка или прямой кишки. И последняя порожденная ступень это выход света наружу на уровне полового органа.

Это наслаждение называется выход Святого семени наружу, то есть в пустую ступень под собой и падение этого света на землю из корой и произошел змей. Так произошло рождение древа добра и зла, То есть внешние плоды имеют внешний вид  красоты и несут глазу огромное внешнее наслаждение, но внутренняя сущность и сам корень порождает смертельное прямое внутреннее  наслаждение выходящее наружу в землю. То есть, смерть от греховного желания исходящего изнутри, но от внешнего света. После этого, уже Имя Святой Сын имеет другое название и называется Сын погибели, потому что произошло падения с уровня Святости до уровня праха в землю.  Ева ослушавшейся Бога и потерявшая веру в его слово истины, попала под искушение змея и увидев плод несущий внешнее страстное наслаждение, породила точно такое же следствие греха, но только снизу вверх до Адама. Сатана породил причину и связь греха сверху вниз - Святость, сын падения, змей, земля. Все связано, где каждый в своей нижней ступени соединяется с верхней нижней.

После того как все это наслаждение ушло наружу в прах земли. Осталась память от света наслаждения проходящего через внутреннюю часть и выхода его наружу в виде семени. Поэтому уже рождение желания исходит от нижнего, то есть от  хитрого змея, который страстно желает иметь то, что уже один раз имел. Он своей головой связан с семенем. Змей это прямое получение от внешнего семени в свою внутреннюю часть и выход его наружу. Змей не имеет в себе ограничения на получение, то есть получение наслаждения происходит без всякого усилия и действия. Нет внутреннего органа или сердца ощущающего стыд от не залуженного удовольствие при наполнении.

Змей говорит сатане, что ты мне обязан давать и наслаждать меня, потому что породил меня таким бесконечно желающим это семя.  Поэтому не сатана искушает, а змей Еву, потому что змей, уже имеет всю власть над сатаной в своем большем желании получить. Теперь происходит подъем по рожденным свыше ступеням причины и следствия из самой земли и она уже не Святая, а проклятая в которой происходит захоронения всего мертвого как на физическом так и на духовном уровне, в виде ада и праха. Поэтому все греховное нисходит туда с различных уровней.  Для того, что бы  это исправить и обрезать все греховные желания имеющие свой источник от внешнего Святого света с которым связан сатана, рождается в нашем мире Спаситель. Отец так возлюбил человека, что понимая какие невыносимые страдание должен понести Сын, все равно из за своей бесконечной любви посылает нам Спасение через своего Сына.

Его жертва Творит новое творение в небесном Царстве, в котором первое внешнее и внутреннее желание имеет отражение на все внешнее и внутреннее со стороны света.  Только жертвой возможно освободится и быть не зависимым как со стороны света, так и со стороны греховного желания. Потому что жертва обрезает все греховное от Святости, сотворенное сатаной.  Внешний Свет имеет волю и первостепенное желание наполнить внутреннюю часть духовного тела и всего Святого Творения.  Нет первого желания со стороны Святого Творения получить в своей природе, поэтому оно полностью свободно и независима от него. Любовь к  Отцу и Сыну выражается в сердце которое убирает собственное я и ставит на это месте неограниченное своей любовью сердце Сына.  сатана ввел всех в рабство греха, а Сын освободил от него. Очень хорошо подумай тот, кто еще не принял жертву и воскрешение Иешуа  как спасение, освобождение и победа над смертью, которую породил грех.
сатана это реально и ад это реально, это так серьезно, что нет ничего в этом мире серьезней этого. Покаяние перед Господом очищает наши души, его выкуп за наши души является жертва, которую он понес за наши грехи. Всех Благ.
====================
О ЧЕМ ГОВОРИТ ВЫРАЖЕНИЕ - НЕ ПРОТИВЬСЯ ЗЛОМУ
26.04.2011 22:18 | Автор: Евгений |  |  |
О чем говорит выражение - не противься злому. Но кто ударит тебя в
правую щеку твою, обрати к нему и другую? Многим не нравиться эта
формула.

Многим вообще не нравится истинная правда в его слове.
Здесь говорится о совершенной любви. Если бы любовь Отца и Сына была зависима от нашего нравится и не нравится, тогда  не о чем  говорить. Его обвинили не по закону, его унизили и оплевали как последнего грешника, его били до неузнаваемости.

Но он шел в своей кротости, смирении и любви к тем кто его распинал. Скажи, кто такое сможет выдержать и не иметь в своем сердце озлобленности и ненависти. А тем  более страшно страдать и отдать все ради нашей вечной жизни. А Его до сих пор поносят и гонят, но он любит и проявляет свое бесконечное милосердия к злословящим его, ради спасение душ от преисподней.
Нет не одной заповеди которую он не исполнил.  Всех Благ.
=================
КАК ВОЗНИК БЛИЖНИЙ?
25.04.2011 21:09 | Автор: Евгений |  |  |
Как возник ближний? Высший вступил в связь с нижним и нижний его узнал. А откуда потом  тот узнал о своем  нижнем - ближнем если еще не было с ним связи?

Ты как видишь в этом мире, конечно глазами, но только живой а не мертвый. Но ты ими видишь  богатого высшего и нищего нижнего. В духовном соединении ты находишься по середине, то есть можешь подняться к богатому и стать им, и так же к нищему, что бы дать ему от богатого. Но что бы наполнить нижнего ты должен связаться с богатым, потому что сам нищий перед ним или пустой и слепой.

 

Видеть можно только в свете жизни. Как это происходит, сначала богатый, то есть видящий светом, потому что наполнен им, наполняет тебя и дает тебе жизнь, этим он проявляет свое милосердие. Он протягивает тебе руку, потому что ты на ступень ниже его, как нищий просящий и сидящий перед ним. Он видит и тебя и еще нищего, который может получить только через тебя. Поэтому он наполняет тебя на двоих и здесь ты уже видишь в свете своего нищего ближнего. Но ты должен его связать напрямую с высшим и богатым, а иначе то что ты отдашь от себя, это не поможет тебе и ближнему твоему. Ты так опустошишь себя и только усугубишь положение.

Потому что у тебя и ближнего твоего останется память от этой порции света и ты будишь все время от нее зависимый и просящий, как и твой ближний. Ты должен после наполнения воздать высшему ради ближнего твоего. То есть подняться на его уровень и стать с ним единым на его неограниченном уровне. Но для этого ты так же должен быть независимым от его богатства. Поэтому после наполнения от него ты видишь со своего уровня ближнего своего, но не с уровня богатого. Поэтому здесь нужно воздать высшему, тем чем он тебя наполнил, то есть сократится с уровня нижнего. Это возможно потому что высший наполнил тебя двумя порциями и для тебя и для ближнего твоего.

Поэтому все эти две порции ты воздаешь высшему или жертвуешь светом, который в тебе ради ближнего, а не ради себя. Как только происходит сокращение, ты сразу подымаешься к высшему и уже становишься неограниченным.  Потому что высший уже не ограничен в себе и связан с внешним неограниченным светом. И ты так же ничего не желаешь для себя, ты уже другой. Твоя природа отдача, поэтому ты можешь быть в высшем и так же на своем уровне. Но ты отражаешь свет на своем уровне из своего сердца и он наполняет нижнего через тебя, а не в тебя. Так ты можешь видеть и со своего уровня и с уровня более высшего, потому что ты един с ним в свете у него. Теперь как возник вообще нижний или нищий. Изначально все были богатые и находились в состоянии единства света, то есть один. Не было ущербного и менее совершенного.

Поэтому и не было проявления милосердия, его вообще не было в природе. Было четыре Творца в единстве с высшим и неограниченным Богом. Здесь нет разницы, можно сказать, как четыре близнеца в свете. Но после сокращения, то есть выхода света из них, наполнение происходит по одному и каждый последующий уже получается на голову ниже или ниже на один уровень в своем духовном росте. Нет смысла повторять одно и тоже действие, если на этом уровне все уже не ограничено в наполнении. Поэтому наполнение происходит по ступенчато на каждом уровне и в каждом Творце по образу и подобию предыдущего.

И естественно первый самый высший и в нем рождается свойство милосердие к остальным трем ближним, после того как его наполняет высший и неограниченный своим светом. Поэтому первый должен стать подобный высшему внутри себя и так же  неограниченным в себе для нижних, но так же должен своей головой находится в высшем.  Только так возможно все выстроить в любви и милосердии. Это одно духовное тело, но на разных уровнях наполнения. Но все должно быть в таком законе неограниченной любви и милосердия. Это духовный и Святой закон любви и милосердия построенный на жертвоприношении. Сатана его разрушил, а Господь его исполнил и этим сотворил новое Творение своей жертвой.  Всех Благ.
=========================
 ЧТО ЭТО ЗА СЛОВО О КОТОРОМ СКАЗАНО - С НАЧАЛА БЫЛО СЛОВО , КАК ОНО МОГЛО ПОЯВИТЬСЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО?
24.04.2011 03:53 | Автор: Евгений |  |  |
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
(Иоан.1:1-6)
Знаешь когда написано в начале сотворил, это Творец и уровень творения.
А вначале было слово, это говорит о замысле всего творения. И это относится к Голове Сына находящейся в неограниченном Отце. Но из мысли рождается слово предназначено для нас. То есть, замысел и разум нисходит к нам через Сына своего. И оно выходит через него, то есть уже изнутри наполненное Святым духом. И это замысел и разум истины нисходит к нам. И поэтому жизнь называется Его Свет наполняющий слово. Для этого Он и родился на этой земле покрытой тьмой, что бы в своем слове раскрыть истину, то есть просветить и наставить нас находящихся во тьме. Нет ничего, что бы не прошло через него. Поэтому кто отрицает Его, он не понимает, что только через него, а не вокруг его возможно подняться или наполнится светом жизни. Он источник всего. Всевышний и неограниченный, но ограниченные говорят, что он человек, потому что своим разумом постигают Его, а не Его разумом постигают Его. Всех Благ.

КОММЕНТАРИИ 

 
#1 Слово — evgenii_manager 24.04.2011 20:26
Так я же ответил, нет познания замысла, это не уровень человека. Все начало исходит из замысла, и рождается в внутреннем сосуде - букве наполненной светом и выходит наружу в действии. Сказал Бог и все Творится в свете и действии. Его слово это истина, поэтому нужно снизойти на самый нижний уровень Сыну, что услышать от Него истину.
================
 ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО ИЕШУА ВЫШЛО ИЗ ЖЕНЩИНЫ И ДОЛЖНО БЫЛО БЫТЬ ГРЕХОВНЫМ , ТОГДА КАК ОНО СВЯЗЫВАЛОСЬ С ДУШОЙ?
23.04.2011 22:40 | Автор: Евгений |  |  |
Любое физическое тело греховно и оно порабощает дух. Но только не Святой дух исходящий от внешнего Отца. Поэтому Спаситель родился от Святого духа, семя не принадлежит плоти. Он эту плоть распял, то есть, все его желания и действия на получения. Даже когда дали ему вместо воды уксус, поэтому сказал свершилось. И исторгнул свой дух, тем самым умертвив эту плоть. Свершилось, то есть полная победа над ней. Нет больше рабства и власти плоти над духом, но дух Отца воскресившего эту плоть, имеет полную власть над ней. У всех у нас есть душа порабощенная плотью, только силой жертвы и нисхождения Святого духа возможно иметь власть над этой плотью. Только в Господе есть свобода. А все остальное, это уже не истина. Всех Благ.
===============
КАК ПОНИМАТЬ - ВНУТРЕННЕЕ ЖЕЛАНИЕ ПОЛУЧАТЬ ? ЕСТЬ ЕЩЕ И ВНЕШНЕЕ ЖЕЛАНИЕ ПОЛУЧАТЬ?
23.04.2011 22:03 | Автор: Евгений |  |  |
Внутреннее желание получить рождается от внешнего света. Как и в нашем мире желание рождается только после того как мы что то видим или о чем то слышим. Если нет ничего снаружи, тогда нечего желать, остается память от прошлого полученного желания, но не от внешнего пустого мира. Если бы не было в природе к примеру красной икры, тогда и не было бы к ней желания.

 

В духовном мире Святости есть в лице экран отражающий все что, перед глазами и ушами в первом действии. Поэтому все наполнение исходит со стороны света, а не рожденного внутреннего желания от увиденного. Что такое пост, это отражение всего на чем построен пост. Но здесь нет наполнения, потому что нет внутреннего отражения, а только внешнее.

А в мире Царствия небесного нет поста, потому что после отражения внешнего, все что отразил наполняет тебя во внутренний сосуд, в котом есть тоже отражение в сердце и все выходит наружу. Это неограниченная вечная жизнь, нет в природе конечного внутреннего желания со стороны духовного сосуда. И все благодаря жертве Господа.   Всех Благ.
================
ЧТО ЗНАЧИТ ВНЕШНИЙ И ВНУТРЕННИЙ.
23.04.2011 06:10 | Автор: Евгений |  |  |
Знаешь как говорят у нас один Бог, а у вас три. Это говорит один кабалист.  Знаешь как кабалисты учат, есть Ацмуто -  внешний не постигаемый. Только внутри его можно постичь, а о внешней  части говорить запрещено, потому что не постигаемое. То есть, выше Творения постижения нет. Творение это внутренняя часть как и сам Творец.  Когда я спросил, а что ты подразумеваешь под Богом, он сказал что это дающий внешний и не постигаемый Бог снаружи. Это твой вопрос.

Каждая высшая ступень или мир считается внешней по отношению к нижней внутренней. Наша голова находится во внешнем мире, а сердце во внутреннем. Точное подобие духовного мира, где голова находится во внешнем высшем мире, а сердце во внутреннем своем мире. Что бы подняться к более высшему или внешнему своей головой нужно уподобится ему во всем. Высший только дающий и наполняющий, одно действие дать и наполнить своей любовью низшего. Он не меняется, потому что в нем нет недостатка по отношению к нижнему.

Для того что бы действительно подняться к самому внешнему и неограниченному нужно наполнится от него по высоте всего творения. И после этого все, что находится внутри сократить в полной отдачи наружу. Это называется выйти из ограничения наружу. Это жертва и смерть. Таким образом возможно соединится с внешним во внешнем бесконечном мире в полном подобии и единстве. Другого пути нет иначе ты Его будишь познавать только внутри, но не снаружи. Это называется внутренний и ограниченный стал наружным и неограниченным на уровне бесконечности.

Все, теперь нет основания и не на чем стоять. Внешний нерушим и не подвижен. Это внутренний выходит наружу и так же становится неподвижен, не на чем двигаться, нет основания - отражения. Но теперь есть вход и выход  во внутреннюю часть творения.  Смотри есть две ступени и они разделены, высшая внешняя в свете, а нижняя во тьме. Есть разница и нет единства и их разделяет граница. Голова нижнего ниже и он ничего не видит. Что бы его поднять  его сначала нужно наполнить светом жизни. После наполнения он обязан сделать сокращение - жертву что бы подняться к высшему.  Сокращаясь он подымается своей головой к высшему и уже его основание подымается до основания, где они были разделены. Но свыше только одно действие дать и наполнить.

Поэтому основание нисходит на место равносильных сил отдачи с двух сторон. И уже внутренняя часть наполняется свыше, но теперь голова находится снаружи и может видеть внешнего. Потому что находится с ним в единстве, где нет разницы внешнего и внутреннего. Он все отражает своим лицом, а так же своим сердцем под которым стоит граница отражающая свет, поэтому все видит изнутри наружу, а не как мы снаружи вовнутрь. Если это не постигаемое кабалой, то это постигаемое Господом Иешуа, который связывает нас с этим внешним и неограниченным Отцом.  Сидеть внутри и рассказывать всем, что это не постигаемое. Это значит не давать постигать постигшего. Мол зрячие говорят, что невозможно видеть, так если это невозможно как же вы видите и учите, то что сами не видите. Если верхняя ступень не постигаемая для нижней на любом уровне, потому что она считается внешней, так как же получается ваше познание и постижение. Если все ступени это следствие первой которая выходит своей верхней частью в внешний бесконечный и так связывает все творение своей Головой. Вы этим отрицаете все о чем говорите. Вы разрываете везде причину и следствие. Вы разъединяете своим учением, а не соединяете.  Поэтому одна страница противоречит другой. Всех Благ.
=============================
 КАК ПОНЯТЬ ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ ГОСПОДОМ.
23.04.2011 01:04 | Автор: Евгений |  |  |
Есть такая вещь как скрытый грех. Он находится в скрытии, то есть я его совершил, но я сам не вижу и не понимаю, что это грех. Поэтому считаю себя безгрешным или тоже самое праведником. Нет осознания и различия совершённых грехов. Ну к примеру такая вещь, я увидел у своего друга хорошую машину и возжелал себе точно такую. Нормальное явление в нашем понимании. Что здесь плохого, я же не забираю ничего у ближнего моего. Да мало чего я могу желать в этой жизни перед своими глазами. Теперь смотрим: 

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
Возжелал и пошел своей дорогой и забыл за это вообще. То есть, уже есть порождение греха и человек с ним связан.  В духовном строении, есть внешняя ступень или голова которая находится в высшем или ближнем. В лице есть экран - отражение и внутри на своем уровне есть граница, то же внутреннее отражение. Так вот на уровне Святости этот экран в лице отражает все, что есть у ближнего, а у ближнего высшего есть все, он совершенный и не имеет в себе недостатка. И все желает дать для низшего, все что видит низший своим лицом. Так вот, его лицо отражает все что видит в первом действии, но ближний имеет большую силу наполнить нижнего всем своим совершенством. Тогда все начинает входить во внутреннюю часть сосуда на уровне нижнего, то есть в его сердце.

Но и там внутри его, есть внутренний экран отражающий все чем он наполнен от высшего. То есть, на уровне Святости, есть два отражения в желании получить, нет в природе этого желания получить, потому что отражает все во внешнем или ближнем и во внутреннем своем сердце и поэтому наполняется по воле милосердия высшего и более совершенного. Это называется праведник в свете и уровень Святого Сына. Нет шансов его соблазнить, потому что это его природа. Это новое любящее и милосердное Творение  сотворил Господь своей жертвой. Это его Святое тело в котором исполняется любая заповедь и на любом уровне. Нет срытия и все в познании, и простой любви выходящей и отраженной наружу.  Смотри после того как я возжелал, я уже грешный и мне нужна жертва, что бы отрезать от себя этот грех. А иначе он меня связывает с нечистым местом к которому принадлежит.

Нам невидна духовная зависимость, но ведь желание тоже не физическая вещь. Это только полученное желание облачается в физическую вещь. Я должен вернутся в прошлое и пожертвовать что возжелал. То есть, по сути должен пожертвовать машиной своему другу и только так, я смогу все исправить. И то, если мой друг меня простит за то что я возжелал принадлежащее ему. Хотя он этого и не знает, но свыше нет ничего скрытого.

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
(Матф.5:21-26) И так во всем Божьем законе и никак иначе.

Господь праведник и исполнил закон ради нас, что бы мы смогли очистится его пролитой в страшных страданиях крови. Его жертвой оправдываются все грехи, то есть он их отрезает от человека, как прошлое и греховное. Если человек не приходит к Спасителю в покаянии у него нет малейшего шанса для своего оправдания, потому что его дела идут перед ним. А какие там могут быть дела праведника. Все раскрывается перед праведным Иисусом, потому что он сам закон и сам его исполнитель. И как возможно отразить его свет славы в своем лице и сердце, если не находится в его духовном теле. Стыд в раскрытии просто убивает человека.

Но принимающий Его в свое сердце, если и упадет, он все равно будит поднят милосердием Его руки. Скрытый грех, это порождение сатаны. Нет просвещения и человек ничего не видит в себе, это его тактика и его сущность. Как только открывается Праведник - Иешуа мгновенно раскрывается скрытый грех. Заповедь праведна и Свята. Самое главное это очищение нашего сердца Господом. Всех Благ.

 
==================
 ПОЧЕМУ "ЗА" ЭТО САТАНА
22.04.2011 22:31 | Автор: Евгений |  |  |
Для кабалистов.

ЗА переводится как маленькое лицо или лик, лицо в духовном понимании это экран, то есть внешнее отражение света, как в зеркале. Если внимательно почитать про ЗА в кабале с другой стороны медали, тогда мы увидим как в нем рождаются совсем противоположные желания и действия отличные от высшей над ним ступени Бина - Сын Святой.

 

После чего он получает власть над светом,  а так же в нем происходит разбиение - грех. Люди изучающие кабалу автоматически принимают такие его действия как хорошие и находящиеся в замысле Творца. На своем уровне ЗА считается творцом, то есть имеет свою собственную свободу выбора. Высшая над ним ступень сотворена в Святости, то есть после наполнения происходит сокращение или жертва. Таким образом на этом уровне есть одно желание и одно действие это полная отдача. Это сотворенная природа этого сосуда, он после отдачи наполняется светом жизни по воле самого внешнего света, на этом уровне нет внутреннего желания получать.

То есть сердце Святое и дающее, все нет ничего другого. Сам ЗА - сатана находится ниже под границей этого уровня. Теперь по милосердию Святого он наполняется от него светом жизни на своем уровне, это называется высший нисходит к низшему. Для того что бы иметь подобие с высшим нужно подняться  на его уровень своей головой и тогда появится связь с внешним источником света. Если возжелать свет в себе на своем уровне, тогда произойдет разделение в желаниях и действиях, как противоположные к друг другу. То есть, высший подымется и с ним подымется его граница и закроется источник света. Поэтому прямое желание получить здесь не проходит.

Но если сделать сокращение света из себя, тогда произойдет подъем головы на уровень внешнего света. Нижний и высший уподобятся в своих дающих свойствах в полное единство на уровне высшего. Теперь у меня есть уже экран в лице, то есть я отражаю наполнение света в первом действии, а уже после второго удара света с внешней стороны происходит наполнение через лицо во внутренний мой сосуд, то есть в мое сердце. Только таким образом возможно подняться в неограниченный источник. Но дело в том, что ЗА когда отдает - жертвует этот свет, делает это с намерением наполнится им по собственному желанию или получить вечную жизнь. Он жертвует не на весь свет, а на одну часть, то есть 50% отдает, а 50% остается внутри. Свет не выходит выше его сердца и оно остается в свете жизни. Снаружи на уровне Святости его лицо соответствует Святому, но внутри рождается желание получать для себя. Такого желания выше его не существует в природе.

Он порождает желание властвовать и пребывать свет для себя внутри своего сердца. Вся власть переходит во внутренний скрытый сосуд. Когда  делает отдачу он  подымается к высшему и выстраивает вход света своим лицом во внутреннюю свою часть сосуда. Поэтому он называется малый лик - Зеир Анпин, потому что не поднялся своей жертвой до уровня внешнего света хохма - свет лица мудрости. Его рост в кабале это семь сфирот, то есть семь свойств, а должен был иметь десять. Но он получил доступ и связь со Святым - Кадош, а если бы пожертвовал на весь свет, тогда бы имел большой лик - Арих Анпин по кабале. Но после слияния с внешним светом на уровне Святости, естественно свет который он сократил наружу начинает его наполнять.

То есть, увеличивается внутреннее наслаждение от света, а сила отражения не в силах уже противостоять этому желанию получать. Количество света больше чем сам сосуд, потому что его основание поднялось при сокращении и естественно сам сосуд стал меньше на одну ступень. И это основание не в силах отразить это количество света. Происходит слияние желаний, где внешний желает наполнить снаружи и внутренний желает получить. Теперь родилось новое двойное желание и действие, снаружи дающий - лицо ангела как и написано о нем, а внутри получающий. И так большее количество света разбивает границу разделяющую пустое и наполненное место.

И в этом месте происходит рождение так называемого прямого желания получить свет без его отражения - ограничения или без отдачи - жертвы. Полное рабство зависимое от этого  прямого желания наслаждаться. Полнейшая власть нижнего над высшим в своем низменном желании.  ЗА это скрытый  сатана, а кабала его возносит и не видит кого. Скрытый потому что всегда показывает себя в лучшем виде, он так заманивает каждую душу, он никогда себя не раскрывает, потому что это скрытый внутренний замысел. Господь своей жертвой отрезал его от Святости. Он уже не может поднять свою голову и наполнить светом свое желающее сердце. Нужна теперь большая сила отдачи для наполнения, а у него ее нет.

Всех Благ.
================
ЖЕРТВА
21.04.2011 06:37 | Автор: Евгений |  |  |
Почему сокращение - жертва сосуда должно быть на все 100 % , а почему бы не оставить себе 10% и не терять полностью ощущение жизни ?

Жертва, это когда ничего не остается. Здесь все зависит в чем заключается жертва. К примеру у меня есть десять монет и я жертвую девятью, а одну оставляю себе. А у тебя есть одна и ты ей жертвуешь. Получается что твоя жертва имеет большую силу чем моя. Ты остаешься без ничего, а я могу еще прожить.

Но, если я жертвую на все десять монет, тогда моя жертва имеет в десять раз большую силу отдачи чем твоя. Когда Господь шел на жертву Он понимал, что она  соединит всех с Отцом. Но если эта жертва будит на все желания жить, как физические так и духовные. Жертва ради других, это аннулирование всех желаний на всех уровнях.  Во первых отрезается сатана, нет возможности искушения. Нет желания, что бы через Него можно было искусить и что то получить. Нет шансов у нечистой силы, что бы насладится желанием, которое противоречит закону. А если идти на жертву ради себя, то есть я страдаю и жертвую, что бы что от этого иметь более лучшее, тогда это не жертва, а получение на любом уровне жертвы. От этого нет свободы и освобождения, остается собственное ограниченное и конечное Я.  Самое главное в жертве Господа, это убить порожденную греховную физическую сущность собственного Я, которое имеет власть над духом истины.

Физическое тело или его желания всегда противостоят отдачи, а дух Отца наоборот вечно дающий. Они не могут находится в единстве, так как противоположны полностью. Что произошло после жертвы и воскрешения, дух Отца получил полную власть над этим физическим телом. То есть, в этом теле уже нет малейшего собственного желания и сила духа имеет полную власть над этим телом. До этого оно было конечным и ограниченным, а после жертвы уже не имеет ограничения. Теперь эта сила жертвы заложена в Святом духе и он имеет полную власть над всем желанием и зависимостью. Нет такой силы не в физическом и не в духовном нечистом духе, которая имела бы малейшую власть над Святым духом. Жертва это проложенный путь к неограниченному Отцу.  Есть множество свидетельств, где практически люди умирают от  болезни или наркотиков или других зависимостей нечистого духа и освобождаются силой Святого духа. Господь открыл своей жертвой дверь в бесконечный мир и эта дверь Его сердце Святой любви. Жертва Господа это свобода.

Она заключается в  бесконечном наполнении светом, где нет зависимости и рабства со стороны тьмы желающей свет, потому что отрезана от него и так же нет зависимости и рабства со стороны света, то есть я его не желаю сам, а он меня собой наполняет и дает жизнь. Новое тело наполнено светом, но оно имеет свойства отражать свет славы Господа , как внутри так и снаружи. Поэтому внешний свет как внутренний, а внутренний как внешний. Нет скрытого желания для себя, все это за счет жертвы, весь грех от этих желаний нарушающих закон, отрезается и находится снаружи.  Нет более глубокого и страшного страдания, которое понес Господь ради нас. Никто так не страдал. За это вся Слава и Хвала только ему. Но мы не понимаем и приписываем ее себе или другим в этом мире. Никто ничего не может дать, если ему не даст Господь, наш Спаситель и Искупитель. Наша гордость говорит, что это все Я и этим возвышаясь разделяет себя от Его кротости. Она не дает Ему наполнить нас.   Всех Благ.
==========================
 ДУХОВНЫЕ ИМЕНА
21.04.2011 06:29 | Автор: Евгений |  |  |
Почему сатана называется разными именами: люцифер, змей, дракон, сын погибели и т.д.

В духовном мире всегда есть причина и следствие, причина всегда порождает следствие и имеет свое полученное собственное имя в зависимости от своего действия, но они не разделяются как в понимании нашего мира. Это просто разные силы порождающие разные уровни. И каждая ступень или духовное тело входит и находится в предыдущей порождающей ступени. Но в нечистом мире большую власть имеет более низшая порожденная ступень или следствие.

Потому что имеет большую силу желания получить, поэтому более зависимая от причины которая ее породила. То есть следствие властвует своим более сильным желанием над причиной. Если причина, это только желание к внешнему наслаждению, тогда следствие уже внутреннее само наслаждение, то есть союз или соединение вместе причины и следствия в самой высшей точки этого наслаждения, которое проходит через следствие и выходит наружу. Здесь нет отражения или границы милосердия отражающей получение.

Милосердие это вода, поэтому ее нет в аду.  Чем ниже в ад, тем больше грех, то есть до озера огненного. Чем большая зависимость от желания получить, тем больше власть. Зависимость происходит от наслаждения проходящего через внутреннюю часть и выхода наружу. Оставляя память от этого наслаждения. Греховный плод он сладкий вначале, но порождает смерть. Теперь представь какое наслаждение получал сатана - причина от Света в месте союза со змеем, то есть следствие порожденное им и связанное с землей. Поэтому змей первый искусил Еву к внешнему плоду. Он последний в этой связке получивший этот экстаз греховного наслаждения. И естественно первый возжелал то, что раньше уже знал. Здесь мы видим как причина, то есть желание соединяется со следствием и входит в него, где происходит единство общего наслаждения от греха.

Так же все происходит и в Святости, но совсем в противоположном союзе. Высший наполняет низшего и на месте соединения происходит отражение наслаждения. Низший становится подобный высшему в своей отдачи. Бог заключил союз с Аврамом на месте обрезания крайней плоти, то есть отсечение нечистой силы от семени. Бог добавляет к имени Аврам букву хей - символ Божьей милосердной руки. Эта граница или союз называется свет милосердия отделяющий сатану от семени. Поэтому так многочисленно его потомство. Каждый заключенный Богом союз является местом соединения высшего с низшим по духовному закону этого уровня. Самый высший союз и причина всем союзам, является Святое обрезанное жертвой сердце Сына. Выше этого союза не может больше союзов, потому что голова выходит в неограниченного Отца. А союз возможен только где есть граница отражающая наполнение светом.     В мире Святости власть принадлежит  Высшему не ограниченному в себе, то есть Он все наполняет и все от Него живет.

Нет внутреннего низшего скрытого пустого желания, которое имеет власть над высшим безгранично любящим и только дающим Отцом.  Здесь причина всегда первая в своем наполнении, а в нечистом мире причинной является следствие и вся власть принадлежит ей.  Многие говорят как может в Имени Отец, Сын и Святой дух находится один или единственный.  Сын отражающий в своем сердце  безграничного Отца, подымается своей головой в него и уже на этом уровне не имеет внешнего ограничения , но Отец имеет большую силу наполнения и пробивает эту отражающую внутреннюю границу на уровне сердца Сына.  Так же и Святой отражает Отца вошедшего в Сына на уровне своего сердца и своей головой подымается до Сына, но сила духа Отца пробивает отражение и наполняет Святого. После чего внутренний дух Отца выходит наружу во внешний неограниченный дух.

Нет не одной  ограничивающей и разделяющей границы на уровне Отца, Сына и Святого духа. Здесь вообще нет такого понятия как  ноль, а тем более один, или начало и конец. Это неограниченный совершенный мир духа. Это уже в Творении как ограниченном сотворенном месте Отец, Сын и Святой дух проявляет себя как свет в отраженном виде. Когда сатана или сын погибели впервые согрешил, он имел связь с вечностью, то есть с неограниченным Отцом наполняющим все сотворенное.

Так и написано: 22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
(Быт.3:22,23)

Один из нас, который уже связан с плодом дерева добра и зла, а так же с древом вечной жизни. Так он был связан и мог питаться от Света, пока Отец не послал своего Сына на жертву. И только Его жертва смогла отрезать своей силой сатану от Святости и вечной жизни в свете.  Причина греха это сын на против Сына, один жертвует в своей свободе выбора ради этого же сына, но этот сын жертвует ради себя. Один связывается своей жертвой с бесконечным Отцом и порождает бесконечное творение через себя, а другой в своей свободе выбора порождает смертную жизнь от сладкой жертвы.

Потому что породил такое понятие как возвышение в своей гордости от прямого наполнения светом и вознесся на высшую не свою ступень ради собственного желания получать все без ограничения. Или проще сказать иметь неограниченную власть в своем порожденном желании. Этим и разбил отражающую границу на уровне своего седалища на троне. Излил семя наружу и этим породил змея. Он породил точно такое же неограниченное следствие, но только находящееся в полном рабстве своего неограниченного желания. Отражение Отца, Сына и Святого духа, но только во внешнем виде как в зеркале, а нужно было еще отразить внутри своего сердца, но там он породил бесконечное наслаждение, которое стало конечным.

Всех Благ.
=====================
ЗЛО
20.04.2011 00:10 | Автор: Евгений |  |  |
Я ещё в 2010 году задавался вопросом(Сотворение зла в совершенной любви.), и сайт "Истина из источника", был тому причина так как в подтверждении моих мыслей на нём были опубликованы статьи открывающею некоторою завесу, но так как форума не было я свой вопрос задал на сайте.

12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. (Иоан.17:12,13)



12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
13 А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".
15 Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. (Ис.14:12-15)
Это очень глубокий вопрос по поводу сотворения противоположного желания наслаждения в своем сердце наполненном светом. Это желание может родится только на уровне Творящий. Ангел или Архангел, это уровень служения, то есть, что то сотворить невозможно, он сам сотворен на уровне желания. Поэтому подвержен соблазну. Слово денница переводится как утренняя звезда. Господь тоже утренняя звезда. В сердце своем говорит о внутреннем желании. Потом он имеет престол, то есть основание Творца и связан с Всевышним - с внешним не имеющим ограничения. Противостояние возможно, если есть сила наполнения и сила получения, то есть желание получать соответствует желанию наполнять, давать. Это желание получать противоположно дающему.

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.(Быт.3:22,23)
Один из нас, но состоящий из двух желаний. Говорит Господь Бог и сравнивает одного с нами, то есть уровень Творца, но выделяет его знающего добро и зло. Слово знать в духовном понимании, это значит быть в этих свойствах. Противоположное желание может родится только в свободе выбора, в этом и заключается совершенная любовь не имеющая насилия со своей стороны. Что бы находится в ней нужно соответствовать ей. Это говорит лишь о одном, место наполненное ею должно стать неограниченным или отражающим получение. А это возможно только по средством внутреннего сокращения. После чего происходит выход и связь по свойствам в подобии с внешним бесконечным светом. Силы отдачи и силы наполнения находятся в единстве. После чего происходит наполнение по воле Всевышнего, но только до уровня равных сил с обоих сторон, то есть нет насилия. Все зависит от намерения сокращения, или сокращение ради себя, для связи с бесконечной жизнью, или ради ближнего. Отражение наполнения ради ближнего или отражение ради получения наслаждения.

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
(Матф.16:21-24)
Здесь Господь раскрывает сатану и как произошел первый грех.  Как используется милосердие, или ради себя, или ради ближних, то есть более ущербных. Петр не видит причины этого желания, а так же следствия его проявления в действии, но Господь раскрывает ему и показывает кому оно принадлежит. Проявленное милосердие к себе, порождает противоположное желание исходящее изнутри.
Так же мы видим свободу выбора и личное принятие решения. Вся проблема раскрыть сатану заключается в его действиях. Отдача проявляет его со стороны добра и Святости с внешней стороны для получения, а вот получение скрыто во внутреннем желании получить. Грех он всегда изначально сладкий с внешней стороны перед нашими глазами. Но его наполнение порождает смертное желание, то есть при получении нет сил отразить его. Этот мир построен на этом желании, внешнее это будущее, внутреннее это настоящее, а конечное, это уже использованное наслаждение и называется прах- смерть или прошлое. Нет основания для наполнения по духовному закону. Поэтому первая запрещающая заповедь данная Адаму, показывает его не совершенство и рабство. Адам не сделавший не одного действия, уже находится связанным от нее. Это говорит лишь о том, что вся проблема произошла еще до Адама. Но Адам имел свободу выбора изначально. Он не был связан с древом добра и зла, только после нарушения заповеди он связался с этими желаниями.
Имя сын, это уровень отдачи и подъема к Отцу, а вот погибели или падения, это уже разделение и порождение противоположного желания. Все имена даются после действия, то есть соответствуют уровню на котором находится это действие. Кабала высказывает свое мнение и утверждает, что все произошло еще в замысле. Но тогда, это противоречит свободе выбора сотворения творения. Потом для верующих в Спасителя, понятно что не может Всевышний сотворить зло, а затем послать своего Сына на страшные страдания, что бы отрезать своей жертвой, все это зло от совершенной любви.
Кабала приписывает это желание Бине, но оно рождается в ЗА, а отдача подымает его верхнюю ступень - голову в Святость. Он связывается этой отдачей с высшим, от этой связи все искушения с его стороны. Господь своей жертвой отрезал его от Святости. Уровень Святой, это вторая ступень Бины или мир Творения входящий в мир Царствия небесного. Всех Благ.
=================
ПОЧЕМУ БОГ ДАЛ НОВУЮ ЗАПОВЕДЬ
03.04.2011 18:45 | Автор: Евгений |  |  |
Почему Бог дал новую заповедь: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.?

Потому что заповедь возлюби ближнего была исполнена в полноте своей на кресте. Он ее исполнил на этой грешной земле. Сама жертва сделала его неограниченным в своем теле. Жертва подняла его в неограниченного Отца. Он нас связал с вечностью.
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
(Матф.5:17,18)

5 Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
(Рим.10:5)
Господь исполнил закон и теперь уже нет смерти. Он связал нас с жизнью в его свете. Мы никогда сами не сможем любить, если не будим связаны с источником любви. Он посредник, через которого мы все получаем в Его духе, который имеет вечную любовь Отца.
Всех Благ.
=====================
 ПОЧЕМУ КАББАЛИСТАМ ЗАПРЕЩЕНО РАСКРЫВАТЬ ДРУГ ДРУГУ СВОИ ВНУТРЕННИЕ ДУХОВНЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ , А ВСЕМ ОСТАЛЬНЫМ МОЖНО?
02.04.2011 02:20 | Автор: Евгений |  |  |
Это противоречит духовному закону. В духовном законе свет наполненный внутри сосуда выходит наружу через лицо. То есть в виде букв из уст и зрения из глаз. Буква это сосуд наполненный светом и все исходит из сердца.

15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
(Матф.5:15-17) 

Ты понимаешь когда Господь говорит слово, это настолько истина, что радуешься за это слово.  Он путеводитель истины. 

Учителя кабалы запрещают раскрывать внутренние вещи которые раскрылись в человеке. Все должно быть в скрытии мол, если будишь раскрывать другим, что раскрылось свыше, тогда навредишь сам себе. Знаешь как у нас говорят, не страшно быть дедушкой, но страшно спать с бабушкой. Так и здесь, в место того что бы свидетельствовать и раскрывать другим о постижении, наоборот все должно быть в страхе всех этих вещей.  Учитель боится что ученик может открыть вещи которые противоречат учению. Так чего боятся если у тебя истина и правда. Ты раскроешь его заблуждения за одну секунду. Рав он практически бог для изучающих кабалу. И все в подчинении и послушании. Потому что могут сделать изгоем, как сделали со многими. Эти многие должны прославить Господа, что их исключили из этой лжи. Я там не сижу, но мне рассказывали как все происходит на самом деле внутри всех этих нюансов.
Всех Благ.
=======================
 КАК ОБЪЯСНИТЬ ПОНЯТИЕ БОГ ?
01.04.2011 18:32 | Автор: Евгений |  |  |
Бог открывается по разными именами в писаниях. Так же во множественном и единственном числе.  Так постигали его люди, то есть человек поднялся на определенный духовный уровень и уже имеет познания Бога с определенного духовного уровня. Самое полное раскрытие Бога пришло к нам от его Сына.

Господь говорит я ничего не говорю от себя, а только то, что говорит мне Отец.  Это единство в духовном понимании или в Сыне или в Отце. Он дал нам слово истины исходящее из самого источника в который по воскрешению поднялся. Если к примеру человек сможет достигнуть свойства безграничной любви в бесконечном Боге он уже не он, а Бог. То есть, в духовном он поднялся на этот уровень, где все находится в единстве, поэтому его свойства один в один соответствуют единственному Богу. Через него уже все нисходит к нижним, потому что он стал неограниченным в наполнении любви. Любовь не имеет ограничения потому что ничего не желает для себя.

Здесь уже нет понимания два, потому что нет различия. Но для этого нужна жертва подымающая в полном подобии одного простого действия. Чем выше духовный мир тем проще действие, пока не доходит до бесконечного Отца, в котором нет перемен и вообще никакого движения. Нет ограничения, потому что нет недостатка. Так написано, что духовная жертва угодна Богу, угодна потому что подобна ему, дающему в одной отдаче. Жертва подымает дух души и сливается в единстве с Богом. Но все зависит на каком духовном уровне она произошла и с какой силой. Понятие Бог - это дающий вечную жизнь.
Всех Благ.
=======================
КАКОЙ ДУХОВНЫЙ КОРЕНЬ У КАББАЛЫ ?ЧТО БЫЛО РАНЬШЕ ГРЕХ ИЛИ КАББАЛА В ДУХОВНОМ МИРЕ ?
01.04.2011 18:00 | Автор: Евгений |  |  |
Прочитай одну вырезку из статей, которую проповедует кабала.

Если творения в своих желаниях поднимаются на высоту самого Творца, только в их основе лежит совершенно противоположная Ему природа, эгоистическая, ради себя – то этим они отделяются от Него, вставая как бы напротив.

Затем они исправляют себя, надевая внешнее одеяние на свое эго, желание насладиться – намерение ради отдачи. Такое исправление помогает им сделать Творец, свет, возвращающий к источнику, и благодаря этому они обретают силу Творца. И тогда творение начинает включать в себя две силы: свою собственную внутреннюю силу, желание насладиться – огромную и равную Творцу, а  над ней – силу отдачи, такую же огромную и равную Творцу.

Так получается творение, по своей природе обратное Творцу и независимое от Него, а с другой стороны, – совершенно равное Ему и подобное.

Как хитро все преподается в скрытии внутреннего желания сердца насладится ради себя. Во первых подается внешнее желание отдавать и внутреннее желание получать без отдачи.

А в Святости происходит внутренняя отдача, то есть жертва, затем наполнение светом по воле самого света, а не по воле сосуда. Потому что он уже мертвый и сам ничего желать не может. То есть, внутренняя отдача в одном действии подобна дающему внешнему свету жизнь. Только так они могут находится в полном единстве любви и свете, после чего уже внешний свет наполняет внутренний сосуд по своему желанию.

Это называется воскрешением из мертвых и теперь, уже сам сосуд связанный с внешним источником может из себя давать всему нижестоящему творению. Потому что отражает все из себя наружу. Все что говорится в кабале, это уровень ЗА - сатана разделившего все творение. Он породил первое внутреннее скрытое желание получать и наслаждаться от света внутри своего сердца. Но снаружи он выглядит как ангел, то есть принимает свойства дающего и святого, но с намерением получить для себя.

Так родилось противоположное желание которое наполовину желает отдать, но конечная цель получить. Он разделил творение по разным свойствам и сейчас продолжает в лице кабалы продвигать эти желания. В Святости нет понятия внутреннего места, потому что все, что внутри отражается наружу, а все что снаружи наполняется во внутрь. Поэтому все в открытом виде и нет ничего скрытого в сердце. Внутренний мир находится в познании внешнего мира, а так же внешний в познании внутреннего. Кто говорит, что нет греха, конечно сатана, потому что он первый согрешил и нарушил закон любви и милосердия. И это проповедуется кабалой, вот тебе и ответ, из какого корня все это распространяется по миру.

Всех Благ.
========================
 ПОЧЕМУ В 1995 ГОДУ КАББАЛА ИЗ ТАЙНОЙ СТАЛА ОТКРЫТОЙ ДЛЯ ВСЕХ , НЕТ ЛИ ОПАСНОСТИ В ЕЕ ИЗУЧЕНИИ ?
01.04.2011 14:54 | Автор: Евгений |  |  |
Почему раньше изучали каббалу тайком , группами по 5-10 человек , а сегодня учат тысячами и даже по интернету и телевизору?   Почему в 1995 году каббала из тайной стала открытой для всех , нет ли опасности в ее изучении ?

Вся духовная система построена из двух составляющих таких как внутренняя и внешняя часть или место. Но так же во внутренней части или мире, есть тоже внутренняя и внешняя сторона медали.
11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
14 ибо много званых, а мало избранных.
(Матф.22:11-14)

 


Когда Господь  говорит выбросить  во внешнюю тьму, понятно что есть и внутренняя тьма. Брачная одежда это отражающая одежда имеющая свойства света милосердия. Она отражает славу Господа.  Когда наполняется внутренняя часть духовного творения светом, свет начинает от избытка выходить наружу, но он выходит из лица Господа. Новое творение это обрезанное творение от греха и отсекается границей милосердия. Когда Господь был на земле он говорил: 
35 Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.
36 Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.
(Иоан.12:35-36)
Жертва это исход света, то есть полное опустошение, а воскрешение это уже наполнение светом жизни. Но только до границы разделяющую Царство небесное и земное. Под этой границей находится тьма или нечистая сила. Чем ниже распространяется Царствие небесное тем меньше места остается для тьмы.

Теперь в 1994 году свет распространился до уровня основания. То есть если брать все творение состоящее из десяти частей, тогда все девять наполнились внутренним и внешним светом. А были наполнены только три высшие ступени, это Корона, Мудрость и Понимание. Если брать все строение как тело, тогда после жертвы оно наполнилось до уровня сердца. А в 1994 году оно распространилось до уровня колен.
12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
(Евр.10:12-13)
Враг и противник всегда сатана, поэтому вся его власть должна быть вытеснена и наполнится светом в этом теле.
Теперь как только распространяется свет, вся нечистая сила начинает выходить наружу, то есть нет ей места в этом теле. Не от чего питаться, поэтому она распространяется во внешнюю часть. Все подобно внутреннему распространению света, но только в зеркальном виде.

7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них],
8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
(Откр.12:7-13)
Ты пойми что есть закон обрезания в сердце и обрезания крайней плоти. Обрезания сердца это внутреннее обрезание от света, а обрезание крайней плоти, это внешнее обрезание от света семени. То есть, сначала обрезается внутренняя часть и в ней находится граница под сердцем, а затем уже обрезается внешняя часть и здесь так же есть граница разделяющая свет и тьму. После чего верхняя граница ослабевает и нисходит на уровень нижней отражающей всю нечистую силу. Обрезание в сердце, это причина в Творении, где сатана мог искушать Святых, потому что это уровень святости. А следствие, это уже само наслаждение от излиянии Святого света семени наружу.   сатана имел доступ к причине, то есть в желаниях сердца и в следствии, где происходит  получение наслаждения от желаемого.

И все это происходило в нарушении закона или в сладком грехе. Вся пища сатаны это грех от которого он живет. А когда вся эта нечистая сила обрезается, тогда она выходит наружу и всех начинает заводить в искушение, и уводить в заблуждение.

Поэтому кабала из внутренней части распространяется наружу такими темпами. Кабалисты говорили, что кабала распространиться и выйдет из скрытия в раскрытие в 1995 году, но они не  видят и не видели, что это все учение не на спасение, а на погибель. Нечистая сила никогда себя не раскрывает, если ее не раскроет Святой дух. А все кабалисты вообще ничего не говорят о Святом духе.

Если они не знают духа Святого, тогда под каким духом была написана кабала. И еще, если бы они знали духа Святого, тогда бы знали  Сына и Отца, то есть истину.  После того  как свет был в мире, то есть Господь обличающий и раскрывающий все помышления сердца, нечистую силу после Него может обличать  только Святой дух.  Все что исходит не от Святого духа и обучает остальных в мире, все это дух лукавого, что бы души не пришли к своему спасению в Иишуа ха Машиахе.

Почему Господь  раскрывает заблуждение кабалы, потому что распространение света произошло в Израиле и именно в Петах Тикве, где находится голова кабалы всего мира. Ты что думаешь, есть случайные вещи, если речь идет о духовном мире. Ничего случайного нет и все связано с духовной причиной свыше, но здесь мы видим следствия этого распространения света, или в Святости или в клипе - нечистая сила.

Смотри что пишет Шауль, то есть Павел: 10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. (Еф.6:10-13)

Все происходит на духовном уровне, где противостоят две силы одна Святая Господа, а вторая греховная сатаны. Как ты борешься с ней, в первую очередь в молитвах к Господу, для укрепления в вере и обновлении духа, а так же в силе его Святого духа.  Затем ты распространяешь Его слово истины, что бы большее количество душ смогли спастись от козней сатаны. Но только без насилия  в милосердии и любви, раскрывая  истину, то есть Господа распятого за наши души во спасение в Его Святом духе.  Тем самым раскрывая и обличая учение кабалы, как заблуждение в которое входят многие уходя от истинного спасения в Иешуа ха Машиахе. Это духовная война, потому что кабала находится и написана на духовном уровне.

Всех Благ.
========================
БЕЗ ПОКАЯНИЯ НЕТ МИЛОСЕРДИЯ
01.04.2011 01:39 | Автор: Евгений |  |  |
Christiena Boshoff

Мои дети, весь мир нуждается в Моём милосердии. Но не будет никакого милосердия без покаяния. Многие уже умерли без Меня, и еще многие также умрут, потому что они отказались покаяться. Разрушение во всем мире увеличится из-за восстания и неповиновения Мне человеком, из-за отвержения Моей Любви к ним. Я любящий и заботливый Бог, но Я и Огонь Поядающий, всем тем, кто не раскаивается, но продолжает ходить своими злыми путями.

Сегодня день, чтобы использовать время Моего милосердия, потому что завтра может быть слишком поздно. Я даю много предупреждений и возможностей, потому что нет Моего желание, что бы кто-то погиб, но люди возлюбили тьму больше чем Меня, Свет мира. Они отказываются использовать Мое время милосердия, хотя у них есть и время и возможность.

Я никого не вынуждаю. Каждый сам выбирает, нужно ли ему использовать время Моей благодати, чтобы покаяться и получить Мою милость. Я не умирал напрасно, но из любви ко всем людям. Дети Мои, вы не должны терять надежду или останавливаться. Продолжайте предупреждать людей, к которым Я посылаю вас, или тех, кого привожу на ваш путь.

Сейчас время милости, некоторые из них могли бы умереть сегодня, тогда, для них не будет больше времени милосердия, для них все закончится. Дети Мои, вы должны молиться о большем количестве времени милосердия, дарованного для целого мира. Многие умрут без Меня. Молитесь, станьте в проломе за души, за их спасение во время уничтожения. Время милости заканчивается для многих даже прямо сейчас. Они должны покаяться сейчас, или они погибнут.
==========================
НАША ЦЕННОСТЬ
01.04.2011 01:31 | Автор: Евгений |  |  |
Мы очень ценны для Бога, когда мы идем за Христом.

Мы очень ценны для Бога, когда мы идем за Христом. Любить - значит жить, значит, находится в воле Отца. Исполняя Его волю, ты приобретаешь Жизнь и чем больше ты находишься в послушании, тем быстрее ты возрастаешь в познании Отца. Находясь в Нем ты чувствуешь Его силу, радость, мир, покой и любовь. Если ты не противишься Его обличению, Его наставлению и Его урокам то ты очищаешься и освящаешься. И ты обязательно двигаешься, то есть ты не стоишь на месте.

Если ты стоишь на месте, то это потому, что Господь, зная твое сердце, не позволяет двигаться, но производит испытание, которое показывает - что мешает движению. Когда твоё сердце готово служить Богу, Господь Сам произведет освящение и очищение. Если ты превозносишься то знай, первое, что ты будешь делать - это замечать недостатки людей, находящихся вокруг тебя и ты начнешь их судить. Судя другого, ты неизбежно перестанешь слышать Бога.

Ты начнешь учить каждого, но без Бога, имея знания, но не имея Дух. Когда ты двигаешься в своей воле ты рано или поздно начинаешь уставать. Если ты устаешь - знай ты двигаешься от себя, но без Бога. Когда ты двигаешься в Его воле ты обязательно испытываешь: радость, мир, терпение, воздержание и силу от Него. Ничто другое тебя не интересует и не радует, так как у тебя изменились ценности и теперь ты стремишься любить и жить в Слове, исполнять волю Отца.

Ты чувствуешь Жизнь внутри себя и то, что в тебе живет, не принимает того, что находится в этом мире, так как это становится чуждым. Этот мир представляет много интересного, разнообразного и заманчивого - в понимании этого мира. Интересы ,которые дает этот мир всегда отдаляют от Бога. Господь создал мир прекрасным и чудным, но наслаждаться этим, по настоящему, можно только в присутствии Святого Духа, только тогда виден Творец. Если Его Духа нет, то все принимается в искажении: славу приписывают человеку, всё превозносит человека и там растет гордость, тщеславие, надменность, всякое зло и неравноправие, хотя Отец нас учит становиться последними, чтобы стать первыми. Это значит любить всякого и не превозноситься, на каком бы уровне духовного развития ты не находился. Потому что не от нас зависит то, что мы имеем, все это мы получили от Отца.

Если ты имеешь Любовь Отца – ты имеешь Жизнь от Него, а значит любишь Его творение, ценишь жизни людей вокруг тебя и бережно относишься к каждому человеку. Ты стремишься свидетельствовать о Нем, потому что Отец этого хочет, а ты находишься в Его воле. Тогда ты являешься ценным сосудом в Его руках. Он желает через тебя творить Свою волю, производить Свои дела. Только тогда все это наполнено Его Славой. Мы очень ценны для Бога, когда мы идем за Христом.
============================
 ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМО УБРАТЬ СВЕТ МИЛОСЕРДИЯ ПРИ ПРИШЕСТВИИ И ПОДСТАВИТЬ ВСЕХ ПОД СУД, ВЕДЬ И БЕЗ СУДА БЫЛО БЫ НЕПЛОХО ПЕРЕЖИТЬ ПРИШЕСТВИЕ?
01.04.2011 00:36 | Автор: Евгений |  |  |
Рука это милосердие Спасителя, а сердце это любовь и благодать. А вот свет лица, это уже справедливость. Свет Его лица светит прямым светом, если милосердная рука отражала его прямой свет, то после того как убирается Его рука, тогда открываются небеса.

То есть пришествие Господа в его славе как Царя, а не как смиренного и кроткого идущего на жертву. Раскрываются все сердца, а это уже страшный суд прямого света любви. Раскрывается всякий грех и это состояние называется сгорать от стыда. Поэтому невозможно скрыться от него не под какой горой, как и написано. Есть духовная ступень называемая основание и это рука Господа от которой нисходит к нам свет Его милосердия, но только кто обращается к нему в покаянии. Теперь после открытия этого основания сразу же начинает светить прямой свет Его лица и кто связан с его светом милосердия в покаянии, он ожидает в надежде и милосердии с его стороны. Свет милосердия это внутренний свет, а свет Лица это внешний свет.  Ты пойми, что перед этим светом нет различия и он все открывает. Нет покаяния, тогда нет спасения в этом свете. Невозможно находится в грехе и чистом свете. Люди кто еще не покаялся перед Господом, вы находитесь в плачевном состоянии от которого нет спасения. Обратитесь и покайтесь в своих грехах перед ним и Он сможет отсечь вас своей жертвой от греховного сатаны и его ада. сатана уже не имеет власти, он властен в грехе, но не в Святости. Человек думает, что Бог милосердный и простит меня в суде. Но как и кем можно получить оправдание, если закон гласит одно, а мы делаем все по другому. В суде закон раскрывает все грехи, а если я отвергаю ходатая, как я смогу быть в Его свете. Всех Благ.
=================
 В ЧЕМ ОПАСНОСТЬ КАББАЛЫ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА , ЖЕЛАЮЩЕГО ПРИБЛИЗИТЬСЯ К БОГУ ?
31.03.2011 22:38 | Автор: Евгений |  |  |
Для человека всегда плохо, если он не познал истину, то есть Спасителя своей души.  Господь есть камень преткновения для тех, кто утверждает обратную истину, где бы он ее не утверждал и на каком уровне не происходило это утверждения.
Каббала опасно тем, что она вроде бы и дает ответы на многие вопросы которые задает человек в познании духовного мира, но в тоже время уходит от истинного пути. Она говорит и убеждает человека, что все что человек делает это все свыше и у него нет свободы выбора. Свободы выбора нет, если нет другой стороны медали. Самое страшное утверждение кабалы это отрицания греха. Грех это единственная вещь, которая разделяет все Творение со Святостью Творца. Почему она так утверждает, потому что в самом учении не видит перед своими глазами нарушение духовного закона в лице ЗА - сатана. Это самое слепое утверждение, когда проповедуется духовное желание получения света и наслаждение от него, без исполнения закона Бины, то есть жертвы. Распространяя в большом количестве свое ложное учение по миру, делает огромный вред для не спасенных душ, а так же для тех, кто еще был слаб в своей вере в Иешуа хаМашиха. Попадая в сомнения эти верующие начинают соблазнятся и уходить от истинного Спасения.

27 И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы.
28 По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее.
29 Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я.
30 И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
31 Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили.
32 Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.
(Мар.14:27-32)

Не все так просто, как кажется для уходящего от истины. Кабалисты утверждают что они зрячие, тем большему осуждению подвергают себя. Лож всегда сладкая и ей легче жить в этом мире, но в духовном законе все гораздо жестко, потому что существует только да и нет. То есть третьего места не может быть, как утверждает кабала, что клипа или нечистая сила во благо человеку  для того, что бы он ее познал и увидел себя в обратном виде по отношению к Святости. Только  Святой дух может обличить человеческое сердце. Никогда еще нечистый не находился в Святости. Но как кабалист может это познать, если он безгрешен.

1 Неверные весы - мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему.
2 Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными - мудрость.
3 Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.
4 Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти.
5 Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет от нечестия своего.
6 Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.
7 Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает.
8 Праведник спасается от беды, а вместо него попадает [в нее] нечестивый.
9 Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.
10 При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых [бывает] торжество.
(Прит.11:1-10)

8 Жертва нечестивых - мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.
9 Мерзость пред Господом - путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.
10 Злое наказание - уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.
11 Преисподняя и Аваддон [открыты] пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.
12 Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет.
(Прит.15:8-12)
Всех Благ.
========================
ЧТО ТАКОЕ ОТРАЖЕНИЕ?
31.03.2011 05:20 | Автор: Евгений |  |  |
Когда мы смотрим на зеркало мы видим свое внешнее отражение. Когда мы смотрим на лик света Господа мы видим свое внутреннее отражение. Все зависит от нашего сердца. Всех Благ.
======================
ПОЧЕМУ КАББАЛА БОЛЕЕ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНА ДЛЯ ИЩУЩЕГО БОГА, ЧЕМ ПРОЧИЕ МЕТОДИКИ И РЕЛИГИИ ?
30.03.2011 23:47 | Автор: Евгений |  |  |
Потому что сладкая. В ней человека не обличают, то есть нет такого закона, что бы человек был обличен. Все происходит вне человека и поэтому, это очень нравится и не задевает эго.  Сама методика направлена во внешнюю часть или на Творца. Все исходит от Творца, поэтому нет такого понятия как грех. Сам Творец в своем замысле замыслил нарушение собственного закона.

Поэтому все сбрасывается на Творца, а человек вообще в своей внутренней части подобен животному у которого нет свободы выбора. Тогда  непонятна политика партии,  зачем нужно собираться десятилетиями, если от человека ничего не зависит. Человеку говорят у тебя есть точка в сердце, которую ты должен развить. И он верит, что есть точка, правда сам не понимает, что это за точка. Потому что по этому поводу нет объяснения.

 

 


Когда говоришь с  кабалистами они все говорят языком своего учителя. Они не задают вопросы типа откуда зародилось зло, что такое грех. И вообще не понимают, что существует духовный закон. И в каком месте проявляется свобода выбора в духовном творении. Если происходит его нарушение тогда рождается грех. Что нарушение закона происходит внутри Творения, потому что есть такое понятие, как свобода выбора во внутренней части.

Они не понимают, что свойства любви и милосердия, это основания в Творении. Все преподается в мертвом и сухом виде. Тогда как свет, это настоящая жизнь и если свет наполняется по собственному желанию творения, для собственного наслаждения, тогда это уже противоположное желание по отношению к свету. Оно противоположно жертве или первому сокращению, поэтому нарушается закон любви и милосердия. И вообще только рождение от Святого духа порождает совсем противоположную душу, по отношению к греху.

Проповедуется намерение отдачи ради получения. Это то, что породил сатана. То есть, во внешнем виде он дающий, а внутри получающий, для собственного наслаждения. Сама политика этого учения, говорит о чем то внешнем по отношению к Творцу. Когда самое высшее познание, это его любовь внутри человеческого сердца. Нет связи с безграничной любовью, потому что она не может находится в греховном сердце. Нет понимания греха и как следствие нет покаяния. Поэтому нет внутреннего познания любящего Бога.
Потом полное отрицание сатаны и ада. Непонимание что в духовном все соединяется по свойствам самой души в которой находится дух. Все зависит к какому духу принадлежит душа. К чистому или нечистому, грех всегда находится в греховном духе. Невозможно находится в одном духе и находится в месте несоответствующем его свойствам. Как говорится с кем поведешься того и наберешься. Когда человек умирает, он направляется в то духовное место, которое совпадает его духу. Только жертвой возможно отрезаться от нечистого духа, потому что жертва опустошает творение от всех желаний.

Только мертвый не может желать ничего, поэтому вся нечистая сила не имеет возможности через желания сердца питаться для своей жизни. Только мертвый освобождается от закона, потому что по средством закона проявляется грех. То есть, нарушающий заповедь, становится грешным. сатана искушает человека в его сердце, что бы он нарушил закон.

После чего сам питается этим сладким грехом. Господь своей смертью отрезал его от света вечной жизни. Но кабала не говорит что уровень Бины, это жертва и исполнение закона, а вот ЗА, это наслаждение противоположное закону. Все подается от духа, который заинтересован в скрытии нарушения закона. Поэтому ЗА проповедуются как истинное самостоятельное творение желающее наслаждаться светом жизни. Мол это цель Творца породившего такое творение в лице ЗА. ЗА который своим семенем ввел в рабство греха, все нижестоящее творение или Малхут. От чего и родилась заповедь по отношению к плоду древа познания добра и зла. Это древо породил сатана в своем семени. Потому что  сам плод является внешним наслаждением, но во внутренней скрытой своей сущности является злом порождающим грех и смерть. Но к сожалению практически все изучающие кабалу, не могут увидеть скрытую сущность этого учения. Потому что все скрытое раскрывается Святым духом, но учащиеся вообще не понимают, что такое Святой дух.  Что бы познать Святого духа нужна молитва направленная на Спасителя, через которого он нисходит к нам. Остается только молится во спасение этих душ, идущих по пути заблуждения и не имеющих спасения в кабале.
Всех Благ.
=====================
КАК ТАКОЕ МОЖЕТ БЫТЬ ДВА СОСТОЯНИЯ ОДНОВРЕМЕННО В ОБРАЗЕ И ПОДОБИИ БОГА, ИЛИ ЭТО ДВА СОСТОЯНИЯ СЛЕДУЮЩИХ ОДИН ЗА ДРУГИМ ?
28.03.2011 15:12 | Автор: Евгений |  |  |
Как такое может быть два состояния одновременно в образе и подобии Бога, или это два состояния следующих один за другим ?

Изначально они идут один за другим, а затем находятся в единстве, если правильно используется свобода выбора.

Образ это отражение или милосердие, а подобие это любовь. В духовной причине милосердие, это ограничение наполнения светом, который принадлежит другому более ущербному от не наполнения им. Отражая свет исходящий от дающего или Бога, свет отражается и подымается в единство, то есть в единственного дающего в одном действии любви.

Тогда, это называется подобием или подъем в единство любви. И тогда уже все наполняется  в полном подобии к низшему, то есть высший Бог наполняет низшего, где   нет уже разницы в этом состоянии. После чего опять происходит отражение в сердце и проявление милосердия или образа,  для более низшего.  Первое наполнение называется Богатый и если сосуд получил от Бога наполнение светом, он обязан отразить его обратно наполняющему, а так же с намерением для проявления милосердия к более ущербному.

После чего, это повторное наполнение называется Благословением, то есть проявляющий милосердие всегда будит наполнен всем тем  чем  пожертвовал для ближнего. Почему должно быть двойное наполнение, потому что первое наполнение должно проявится в свободе выбора наполненного. Если он отражает это наполнение в образе, он этим убирает свое я. А уже второе наполнение не может  влиять на его сердце, потому что оно уже имеет природу образа и подобия, или любви и милосердия. Поэтому написано, что богатый не войдет в Царствие небесное, потому что он получил это богатство не зависимо от его дел. И должен проявить милосердие к ближнему, который не имеет такого наполнения свыше. Знаешь как в нашем мире человек показывает чего он достиг перед другими, он не понимает, что его свойства души соответствуют духовному наполнению в причине.

То есть, он уже был рожден в этом мире со своими свойствами и достиг всего не потому что он такой умный и крутой. А потому что, это ему дали свыше еще до его рождения в этом мире. Это духовные ступени, которые проявляются в нашем мире в своих свойствах. Но богатые не могут этого понять и все приписывают себе, тем самым возвышают себя в своих глазах.

А если бы понимали что, все нисходит свыше еще до рождения в этом мире, тогда бы славили Бога и  осознавали откуда это исходит и как этим пользоваться. Знаешь как обычно говорит в своем сердце имеющий все при виде бедного и понуждающего, мол я всю жизнь стремился и добивался сам, а он сидел и ничего не делал, поэтому пожинает свои плоды, а я свои. Так работает наше эго и греховная сущность скрытая от истины. Чем больше я, тем больше скрытие в сердце от истины. Все нисходит свыше, кроме свободы выбора.

Выбери жизнь или смерть, так говорит слово. Выберешь смерть, то есть милосердие будишь жить, а выберешь жизнь найдешь смерть. Каждый микроб отрезанный человеком из свое эгоистического сердца во славу Господу, становится бесконечным источником в жизнь вечную.

24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.
25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?
26 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.
(Лук.9:24-26)

Всех Благ.
==============================
ВЕДЬ БОГ ВСЕМОГУЩ
28.03.2011 14:59 | Автор: Евгений |  |  |
Женя ты знаешь, я многим показываю что ты пишешь и никто не может понять и поверить почему за 70 лет жизни, человек должен страдать вечность в таких страшных муках?

Ты говоришь из за своей гордости человек, не может и не хочет получить духа Святого. Я хочу, а как был в грехе так и сижу.

Ты говоришь надо славить Бога, а где он Бог?

Ад это для сатаны и его армии, почему туда вообще человек попадает?

Ведь Бог всемогущ он все может, пускай изменит закон.  А как знать, если я вообще спасен? Получается человек ничего не знает про эти места, Ад Рай, он туда попал, а ему Господь говорит уже поздно видишь ли, ты тут на вечность, я вообще молчу про такие времена как коммунизм, где наука на первом месте стаяла.

Дорогой Саша, это не я придумываю и не от себя пишу, так говорит писание. Пойми какой бы не был хороший человек в нашей жизни, он хороший в своих глазах. Мы рождаемся уже грешниками и все наши добрые намерения и действия направлены на собственное я.

Когда человек осознает, что он грешный, тогда он обращается к Господу в покаянии. А если я считаю себя хорошим, тогда я оправдываюсь своими делами. Это и называется гордость человека, когда он сам считает себя делающим добрые дела.

Написано: ничего не можете делать без меня. То есть человек все должен доверить его Спасителю в вере. Ты думаешь что все твое стремление к Господу невидно свыше, нет ничего скрытого от Него в нашем мире. Ты пойми, что Господь самый кроткий и смиренный, это его сила любви и милосердия, он не возвышает себя перед человеком. Для того что бы получить Святого духа, нужно унизить себя перед ним в такой же кротости и смирении, то есть полностью убрать себя и все отдать ему. А иначе не может быть единства в разных состояниях.

Когда Он расплавит твое сердце своим духом, тогда ты будишь Его славить и понимать что он в действительности сделал для тебя своей жертвой. Если бы не его жертва, тогда нет шансов на усыновление с вечным Отцом. Все сироты и потерянные не исполняющие закон. Человек попадает в ад или рай в зависимости от своего грешного состояния. Принимаешь Иисуса Христа в свое сердце за своего Спасителя, тогда омываешься жертвенной кровью. Отдай все в Его руки. Люди не понимают, какая это благодать иметь личные отношения с бесконечно любящим тебя Господом. Когда человек отдает все Ему, он уже идет верой, а не собственным я в своей жизни.

По поводу закона, закон свят и слово Бога Свято и никогда Он не отменит свой закон.  Пойми что данный закон служит только во благо человеку, потому что раскрывает человеку его грешное состояние. Иначе он ходил бы в своей праведности и никогда бы не смог увидеть истинного своего состояния. Это закон помогает человеку обратится к своему Спасителю, который его исполнил на кресте. Наше спасение находится в вере, самый большой грех, это отрицание Спасителя и его воскрешение из мертвых в теле. По поводу коммунизма и всего остального. Нет несправедливости у Бога, просто человек думает, что при таких режимах люди не получали в свои уши знания о Спасении.

Нет ничего не контролируемого со стороны Бога. И каждый судится по справедливости, а не по беззаконию. Единственное что не делает Бог, это то, что он не по сигает на свободу выбора человека.  Никогда со стороны Бога не может быть насилия. Он бесконечная любовь и милосердие, а здесь нет понятие насилия. Дело в том, что ты видишь проблему из следствия этого физического мира, а в нем нет знания духовной причины.

Есть писания и в них все раскрывается для человека, они учат и направляют на правильный путь, а этот путь принадлежит нашему Спасителю, поэтому обратись с верою и все будит хорошо. Пойдешь со стороны любви, а не со стороны страха.

28 Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. 29 Неужели Бог [есть Бог] Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, 30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. 31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. (Рим.3:28-31)

 

1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, 2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. 3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, 4 от терпения опытность, от опытности надежда, 5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. 6 Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. (Рим.5:1-6)

19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. 20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. 22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. 23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его 24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. 25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; 26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. 27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, 28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. 29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. 30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. 31 Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят. (Лук.16:19-31)

11 Ибо нет лицеприятия у Бога. 12 Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся 13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, 14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) 16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа.  (Рим.2:11-16)

18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. 19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. 20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.  Всех Благ.
-======================
МОЛИТВА ПОКАЯНИЯ.
28.03.2011 14:32 | Автор: Евгений |  |  |
Смотри Женя еще вот что, Господь говорит покайся, а что толку если завтра уже грешишь? А все люди как ты эгоисты мне что каждый день каяться?

Скажи как конкретно искусственным образом взмолится? И какую молитву читать? Дорогой и милый Человек!

Молитва покаяния.

Наверное, ты уже не раз слышал слова: «Бог тебя любит», но задумывался ли ты над ними? Любит ли Он действительно? Почему Он это делает? Разве ты сделал что-нибудь хорошее для Него? Библия говорит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

Оказывается, Бог любит этот мир — это значит, что Он любит тебя так сильно, что пожертвовал Своим Сыном ради тебя, чтобы ты жил. Он не любит из-за каких-то хороших дел или намерений, но принимает тебя таким, какой ты есть. Хочешь ли ты познать Божью любовь лично и наслаждаться жизнью, а не проклинать каждый свой день? Если да, то не откладывай это на будущее, обратись сейчас к Богу и Он услышит тебя.

Произнеси вслух: Небесный, я признаю, что являюсь грешником, и я не заслуживаю Твоей любви. Но я понял, что Ты любишь меня таким, какой я есть. Ты отдал Своего единственного Сына вместо меня на крест, чтобы я не погиб, но жил вечно. Я прошу Тебя простить все мои грехи и сделать меня новым творением. Я хочу, чтобы Ты стал моим Спасителем и Господом всей моей жизни. Пусть моя жизнь будет изменена и приведена Тобою в порядок. Иисус, я приглашаю Тебя в мое сердце и мою жизнь. Я нуждаюсь в Тебе и в Твоей любви. Спасибо за прощение всех моих грехов и за спасение, которое Ты даруешь мне прямо сейчас. Во имя Иисуса Христа я молился. Аминь».

Теперь ты действительно новое творение, и Бог принял тебя в Свою семью. Он дал тебе шанс начать все заново, простив и забыв все твои грехи. Может ты не чувствуешь ничего и думаешь, что ничего не произошло, но сейчас все небеса радуются за тебя, что ты стал дитем Божьим. Не думай, что теперь твоя жизнь станет серой и скучной.

Позволь воле Божьей осуществиться в твоей жизни, и она будет полной чудес и захватывающей как особенное приключение. Доверься Иисусу!

Уединись в свою комнату,  стань на колени. 6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
(Матф.6:6)

Ты говоришь, а что толку если завтра грешишь. Если ты знаешь, что это грешные вещи, тогда ты сам по своей воле выбираешь их. Ты думаешь, что все эти удовольствия получаемые в этом мире приведут человека к какому то вечному наслаждению. То это полная иллюзия и обман.

Нужно обновляться в духе и просить Его, что бы он охранял тебя от всякого греха и зла в этом мире. Только духом меняются желания человека в его сердце, ты сам ничего не сможешь изменить. Но все что зависит от тебя это твое желание изменится через Господа и Спасителя.

По поводу неверия людей о существовании ада, говорит о ихнем легкомыслии по отношению к своей жизни. Именно неверие уводит человека от познание истины. Так легче жить в этом мире с закрытыми глазами и ушами. Но все это со стороны противника не желающего раскрытия истины и просвещения человека в Святом духе.  Ты спрашиваешь где Бог.

Это религия говорит что Бог далеко и человек грешник, что бы обращаться к нему напрямую. Он только и пришел для грешников, то есть тех кто видит себя таковыми. Господь направляет свои руки милосердия каждую секунду в нашей жизни.  Не верь тем, кто говорит обратное. Это человеческие мозги и его сознание говорит, что Бог далеко и не познаваемый.  Тебе ненужно ничего делать искусственно, просто открой и посмотри заповеди, тогда ты познаешь в чем твоя проблема.

И никогда не останавливайся на пол пути к Господу. Уделяй все свободное время его слову и ты будешь обновляться в Его духе.  Человек  идущий путем Господним начинает видеть в себе противоположные деяния по отношению к Его Святости, поэтому осознавая себя противоположным к нему взывает из своего сердца о прощении и очищении. Это работа в духе, а не жизнь текущая своим чередом. И не смотри на внешний эгоизм, а копайся в своем. Всех Благ.
=======================
 НЕВЕСТА , ЗА КОТОРОЙ ИДЕТ ИИСУС НА ЗЕМЛЮ , КТО ОНА ?
27.03.2011 04:47 | Автор: Евгений |  |  |
Невеста должна быть непорочная и знающая своего жениха. То есть, рожденная и освещенная от Святого духа.  Она называется образом, то есть отражает его свет Славы и великолепия.  Это сосуд в который входит свет вечной жизни. Как и жена с мужем после бракосочетания на всю жизнь. На иврите невеста – кала. Корень этого слова коль – завершенная, все имеющая для жениха.  Жених на иврите – хатан, от корня нахат – удовольствие, все желаемое.  Собрание Святых отражающих Его Славу. После отражения свет наполняет невесту и они уже считаются мужем и женой. Поцелуй, это отраженный свет и слияние в любви и вечном единстве. Сама невеста имеет женский род, то есть она наполняется светом от дающего любовь жениха.  Всех Благ.
=====================
 ПОЧЕМУ БОГ ПЕРЕД СВОИМ ПРИШЕСТВИЕМ ОТДАЕТ МИР НА РАСТЕРЗАНИЕ САТАНЕ ?
27.03.2011 02:34 | Автор: Евгений |  |  |
Почему Бог перед своим пришествием  отдает мир на растерзание сатане ? Почему убирает отсюда свою правую руку?

Убрать руку, это значит убрать милосердие. За место милосердия открывается категория суда, то есть справедливости. Получается раскрытие прямого света, который раскрывает всю человеческую внутреннюю  сущность. Все греховное которое было в скрытии во внутренней части человеческого сердца и проявленное в желании, и действии раскрывается в открытом виде.

5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.  (1Кор.4:5)   Смотри мы даже в нашем мире видим, как на суде у подсудимого, есть защитник и обвиняющий. Сатана обвиняет человека во всех его грехах, а Сын оправдывает подсудимого.

 

 

Раскрывается закон и по этому закону судится человек. Все открыто в Его свете и ничего уже невозможно скрыть. Если человек отвергал Господа и не принимал его за своего Спасителя,  и не пришел к покаянию, тогда понятно, что он остается один на один с обвинителем и уже сам оправдывается перед судьей, то есть Богом. Бог справедлив и не может нарушить закон, который сам дал для человека. Но когда человек не смог исполнить закон, тогда Он послал своего Сына исполнить его на кресте ради нас, что бы все наши грехи были омыты его кровью. Без жертвы Господа мы никогда не можем  оправдаться перед законом.  Бесконечная любовь Отца к нам посылает своего Сына на страшные страдания, для нашего оправдания. Но человек живя в этом мире думает, что все это басни и сказки написанные не словом Божьим. Господь говорит, что ничего из закона не может быть убрано. Когда человек раскрывает закон, он сразу видит, что и близко не жил по Божьему закону. И сам закон раскрывает все греховное перед глазами человека. Мы находимся во тьме,  но в то же время и в изобилии  света Благодати и милосердия, для призывающих Спасителя, но для этого нужна молитва покаяния. Человек обязан ради своего спасения возопить из своего сердца к Своему Спасителю. Только он может омыть человека Своим Святым духом. Все прошлое отрезается и уходит в прах, где уже никогда оттуда не возвращается, то есть в небытие. Но как показывает практика, человеческая гордость дороже ему, чем вечное спасение. Нет понимания и осознания, что такое гиена. Обожженный палец в этом мире, не дает нам покоя, а если все тело находится в пекле и нет никакой надежды на спасения. Потому что нет возможности оправдаться и нет защитника, которого сам подсудимый отвергал и всячески гнал от себя. Все не так радужно, как мы представляем себе в этом мире. Как может помочь любящий Бог, если сам самый справедливый и не может отменить закон.    Рука Господа, это граница света милосердия отражающая прямой свет справедливости. Но есть духовный закон, когда снизу рожденные от Святого духа ослабевают эту границу отражения, потому что сами являются милосердием его образа.  Свет милосердия исходящий от его рук наполняет души верующих и тем самым приближает Его пришествие.

7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
9 о грехе, что не веруют в Меня;
10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
11 о суде же, что князь мира сего осужден.
12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
(Иоан.16:7-12)

Так кто судится, если человек приходит к спасению через Господа Иисуса Христа.

Всех Благ.
========================
 В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ
25.03.2011 13:51 | Автор: Евгений |  |  |
В последнее время появляется лавина грозных пророчеств и посланий от имени Бога и Иисуса , а почему со стороны сатаны затишье - ведь он тоже должен агитировать за ад?

На протяжении всей истории человечества Сатана всячески скрывает от человека всю истину о себе. Он перекрывает наше сознание к просвещению свыше. Только Господь и его ученики полностью раскрывают его, как человека убийцы и согрешившего вначале. Он противник познания истины и своей сущности. В его сущности и природе нет понятия правды, потому что, он своим семенем породил ген лжи. Человек не изучающий  Святые писания, а в частности новый завет, где раскрывается сатана практически не имеет возможности к просвещению и познанию его, как врага и противника всего человечества. Он породил древо познания добра и зла своим семенем.

 

То есть, внешняя часть или плод древа несет в себе огромное наслаждение, но конечная цель этого древа является его внутренняя сущность зла.  Грех и его следствие смерть. Он породил в своем сердце два желания, то есть в одном источнике два свойства. Внешняя святость и внутренний грех и тьма.  Желания и действия показывающие в своем лице отдачу и любовь, а внутри конечное действие, все получить для себя от этой отдачи. Показывая хорошие намерения в открытом виде как дающего, но все направлено на собственное получение в грехе. Второе его порождение это посредник, который всем своим видом показывает, что все что он получает он передает ближнему, но внутри уже заранее знает, что все получающее заберет себе. И третье рожденное желание, это уже прямое насилие, где он просто убивает и все забирает себе.  Это все мы видим в нашей истории и нашей сущности.

Он полностью поработил все творение своим семенем греха. Он не исполнитель закона любви и милосердия, то есть жертвы ради Бога и ближнего. Мы от самого рождения имеем ген греха. Наш мир состоит из внутренней и внешней части.  Внутренняя скрытая, а внешняя открытая, это плод древа добра и зла. Внутри мы желаем все для себя, но снаружи можем показывать себя с хорошими намерениями перед другими.

Все что породил сатана находится в этом мире, как внутри так и снаружи в различных проявлениях от его семени. Он всячески перекрывает человеку дорогу к просвещению от духа Святого. Вся его задача состоит в том, что бы человек жил и не задумывался, кто он и смысл жизни его в этом мире. Он враг и противник Святости от корой происходит раскрытие сущности самого человека. Человек практически не знает, что он находится полностью в рабстве сатаны, который всячески закрывает ему познание самого себя.

Любое достигнутое желание в нашем сердце этого мира конечно и порождает смерть от полученного.  Никогда невозможно достигнуть совершенного наполнения в нашем мире. Это обман и иллюзия, которая затягивает человечество все глубже и глубже в прополоть бесконечных страданий. Конечная цель сатаны, это насилие над человеческой душой от которого он получает удовольствие причиняя невыносимые боли.  Мы находимся в духовной тьме, но сейчас Господь по всему миру открывает души несущие от Него просвещение и знания, которые он передает через них в различных формах или дарах Святого духа. Сатана вложил в умы так называемых мудрецов лож, предав ей сладость  греха. Они выбрали лож, для собственной выгоды, а правду превратили в лож.  Имя Господа и Спасителя Иисуса Христа очернили и научили последующее поколение своей религией отвергающей Его, не дав  единственный шанс для спасения человеческой души.

В людях находится дух противления по отношению к Иисусу Христу. От незнания его любви и милосердия, которую он возложил на крест ради нас, человек полностью отрицает и всячески запрещает упоминать Его ИМЯ. Эти праведники показывают себя во внешнем свете в народе со всей святостью, но внутренняя их сущность семя лжи, которую они вкладывают в умы ближних. Если бы не рождение Господа в нашем мире, мир бы никогда не смог познать, кто такой сатана. Только с уровня Святости небес возможно раскрыть, его скрытую гнилую внутренность. Поэтому понятно, что только силой любви и милосердия изгоняется сатана. Эти свойства не имеют в себе греха, то есть сатана не выносит свойства в которых он согрешил. Они его просто жгут, потому что в его сущности их просто нет. В духовном понимании не могут находится две противоположные силы в одном источнике. Слава Господу Богу Иисусу Христу, который изливает в наше сердца свет любви и милосердия, обновляя наши души  своим Святым духом, и направляя нас Его праведным путем в свет бесконечной жизни.   

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
45 А как Я истину говорю, то не верите Мне.
(Иоан.8:44,45)
Момент истины находится в свободе выбора, выбрав жизнь, а не жертву ради ближнего, то есть истину, он этим убил человеческую душу.   От начала, говорит еще до сотворения Адама.
Всех Благ.
=====================
КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КЛЮЧАМИ ПЕТРА И ЧТО ОНИ ОТКРЫВАЮТ?
24.03.2011 18:59 | Автор: Евгений |  |  |
Эвен, авана, бина, бния,-во всех словах бет-нун, т.е. все они производные от бен - Сын. 
Бен (Сын)-это исток, а от него уже и понимание, и разум, и строение, и камень.
Камень на иврите - «эвен». Слово, состоящее из букв «алеф», «бет» и «нун». Первые две буквы - «алеф» и «бет», составляют слово «ав» - «отец». Вторая и третья - «бет» и «нун» - слово «бен» - «сын». Отец и Сын.   Камень - не просто символ прочности. Камень крепок, когда в нем соединяется прошлое, настоящее и будущее. На иврите «сын» («бен») - слово, связанное с глаголом «ливнот» («строить»).
13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.
17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
(Матф.16:13-19)
Все творение сотворено рукой Божьей и это называется основанием на котором все крепко стоит. Ад не может одолеть безграничное милосердие и любовь исходящие от Божьей руки. Это основание разделяет все греховное от небесного Царства. Перт - камень на иврите эвен имеет символическое значение, где Отец и Сын находятся в единстве буквы бет, которая имеет значение дом или Творение. То есть, только свойством милосердия и любви строится все творение Отцом и Сыном. Петр познал Господа   как помазанного Сына и Спасителя от  самого Отца. А это говорит, что Петр в своем сердце имел те же свойства милосердия и любви, поэтому смог получить познания от самого Отца. Этот ключ имеет милосердия и любви, только этими свойствами возможно открыть врата ведущие в Царство небесное. Это все относится к нам, если мы проявляем в своем сердце милосердие и любовь, тогда все наши деяния построенные на этих свойствах строят обители в Царствии небесном.   Основание, это Свет милосердия исходящий из рук Господа. Поэтому принимая Его как единственного Спасителя проявившего свою вечную любовь к нам на жертвенном кресте  ради нашего спасения от ада,  мы наполняемся его бесконечным милосердием и любовью исходящей из его Святого и неограниченного сердца. Нет другого ключа который бы связывал землю и небеса. Без основания света милосердия невозможно что то построить со свойством любви. Сам свет жизни несет в себе, эти две самые высшие заповеди любви и милосердия, это основа Его любящего сердца и милосердных рук.
Всех Благ.
==========================
 ЧТО ТАКОЕ КРЕСТ?
23.03.2011 17:25 | Автор: Евгений |  |  |
Что такое крест?
Есть внутренняя и внешняя часть в творении.  Верх по отношению к низу считается внешней частью света или лица, а низ это внутренняя часть сердца. Так же и отношения правой и левой стороны, где правая считается внешней, то есть головой, а левая считается сердцем. Вся проблема заключается во внутренней части сердца. Она противоположна внешнему свету, который несет в себе вечный свет любви из лица. Но в исправленном состоянии, это говорит о том, что сердце имеет образ и подобие внешнего света. То есть, сердце имеет в себе образ отражения  из которого свет подымается и выходит из лица в полном подобии к внешнему свету.

 

Нет никакой разницы между внутренней и внешней любви. Потому, что сердце подобно дающему внешнему свету и отражает его наружу в безграничной любви. Параллельная линия креста, это граница на уровне сердца отражающего все наружу через лицо. Жертва, это полное опустошение духовного тела творения, после чего происходит воскрешение, то есть сердце творения наполняется светом бесконечной жизни. Потому, что сердце имеет образ и подобие внешнего неограниченного света Отца. Весь свет наполняется до уровня сердца, но не ниже. В сердце, есть только одно простое действие  дающей любви, как и внешний свет желающий наполнить все внутренне в одном дающем желании.

Поэтому они подобны друг другу и могут находится в полном единстве, как внутри так и снаружи. В этом взаимодействии нет понятия желания для себя, все эти желания отрезаются от сердца и находятся ниже границы разделяющей свет и тьму. Нет ничего нечистого и греховного в этом свете. Это уровень небесного Царства в свете. Граница отражает наполнение светом и ниже этого уровня он не наполняет Творение.  Свет распространяется по горизонтальной линии. Получается Святое сердце Господа обрезается от всякой скверны силой Его жертвы. Сила любви и отдачи намного сильнее желания нечистой силы наполнится светом через это сердце нарушая закон любви.

То есть, желающей без жертвы получить этот свет и насладится им в себе. Обрезанное воскрешенное сердце, полностью становится не зависимым от нечистой силы. Нет шансов у нечистой силы присосаться к этому сердцу, потому что весь свет отражается и выходит через лицо наружу. Внутри творения вся нечистота, уже не имеет власти на уровне сердца. А вот распространение по горизонтали внешнего света из лица Господа наполняет справа от себя Святого, то есть уровень Святого, это уровень Святого сердца Господа. Голова Святого находится на уровне сердца Сына. И здесь так же работает принцип верх и низ, но только с правой стороны Сына. Уровень сердца Святого находится на уровне легких Сына, поэтому он имеет имя Святой дух.

20 Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
21 Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
22 Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.
23 И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим.
(Матф.20:20-24)

Они понимали о чем идет речь и поэтому мать просила Господа раскрыть, как достигнуть ее детям этого уровня, что бы быть рядом с ним. Он говорит, что бы достигнуть этого уровня нужно подняться до уровня жертвы. Но и этого недостаточно, потому что нужен подъем в Отца, то есть не только жертва на уровне Сына, но и на уровне Отца. Это подъем до уровня бесконечности и без ограничения, это уровень выше небес.
Сесть по правую и леву сторону обозначает находится на уровне Святой, но решает все Отец, то есть голова. Уровень Отца, это стоячее положение Сына, где он своей головой входит в безграничного внешнего Отца. Это все находится в замысле, как и пришествие Господа в своей Славе. Отец Сын и Святой дух, это три духовных состояния переливающих в трех лицах. Невозможно сказать к примеру, что Святой дух не имеет в себе Сына и Отца.

Потому что все, что имеет Отец, то есть внешний свет или дух наполняет Сына, то есть Его сердце. А так же Святой наполняет свое сердце, все что имеет Сын. Это единство трех уровней, где Отец это внешняя часть, а Сын внутренняя по отношению к нему. И так же Сын считается внешним по отношению к Святому, который входит во внутреннюю часть Сына, но она для него считается внешней. Отец это внешний неограниченный дух, а Сын и Святой считается внутренним по отношению к Отцу. Но Святой дух для нас, это внешний дух входящий во внутреннюю часть нашего сосуда, то есть в сердце. Дух Отца проходит через Сына и Святого и выходит наружу во внутренней части творения. Тело Творения наполняется внутри Святым духом.  Но у Сына есть две руки, а не только одна правая.

Поэтому на уровне Святого, есть с левой стороны, точно такой же Святой. То есть, нет разницы между право и лева. Это отражение в двух лицах одного лица. Поэтому невозможно сказать и выразить  на этом уровне понятия два. Это двое, но они как один, то есть Святые близнецы. Святой рождает справа налево своим Святым духом точный образ и подобие Святого. Как Отец рождает Сына сверху вниз, а Сын подымается в Отца снизу вверх, так и Сын рождает Святого справа от себя от Отца через себя. Святой подымается на уровень Сына в котором Отец. И затем рождает через себя в Святом духе точное    отражения себя в образе и подобии, то есть подъем до уровня Святого слева от Сына на уровне его сердца. Это уровень небес, где уже нет понимания справа или слева. Все в одном и единственном Отце, Сыне и Святом духе. Господь говорит, будьте Святы как и Я Свят. Рождение от Святого духа в духовном росте подымает Творение до уровня Святости, то есть до небес.

3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,
4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
5 Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса,
6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
(2Кор.4:3-6)

14 Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
(Еф.3:14-21)
Всех Благ.

======================
ЧТО ТАКОЕ ОБРАЗ И ПОДОБИЕ?
21.03.2011 18:37 | Автор: Евгений |  |  |
Подобие это подъем в единство из образа. Образ это отражение второго в первом, то есть единство отражается в образе и подымается в подобии. Из двух отражающих рождается единство в третьем. Третий, это Святой дух в котором,  уже есть образ и подобие в одном единстве.  К примеру нижний отражается в высшем, то есть его отражение подымает его к высшему в его подобии дающего. Но подобие это жертва, а жертва это подъем в единственного. В самом замысле сотворения Адама, есть образ и подобие, но в действии, уже сотворили только в образе.

 

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
(Быт.1:26-28)

При сотворении, уже  подобие не упоминается. Нет жертвы, то есть подъема в единства. Из образа должен был произойти подъем в подобие. Из низшего к высшему по свойствам дающего. Низший наполняясь в образе должен был сократить себя и тогда бы произошел подъем в подобие. А здесь написано два раза в образе, то есть наполнение отражение и опять наполнение. Нет жертвы и подъема в единство. Это семя затем раскрылось в Каине, когда он приносил жертву. Он вроде бы жертвовал снаружи, а внутри нет. Так и здесь при сотворении все в образе и во внешнем виде, но не в подобии, то есть отдача или сокращение изнутри. Сатана породил семя в котором нет подобия, а только образ лица, где сердце имеет два желания, отражая получать. Поэтому написано два раза образ. Усилие отражения или увеличение отдачи во внешнем виде,отражает и порождает большее желание наслаждения во внутренней скрытой части сердца. Но после жертвы Господа, уже образ является его Славой.

6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
7 Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, -
8 то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?
9 Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
10 То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы [последующего].
11 Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.
12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
13 а не так, как Моисей, [который] полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. ( жертвой)
15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
(2Кор.3:6-18)

Он говорит, что только жертвой возможно снять пелену из глаз. А она снимает из внутреннего сердца, то есть жертвой обрезания в сердце и тогда происходит подъем в свет мудрости или зрения. Из сердца раскрывается мудрость, а пока нет жертвы, тогда это называется тенью в которой все в образе, но не в подобии жертвы и славе. Нет рождения в Святость от силы подобия, в котором действительно раскрывается слава в образе, то есть в отражении лицом к лицу.

Всех Благ.
====================
ПОЧЕМУ ПУРИМ ЭТО ЖРЕБИЙ , А НЕ СВОБОДНЫЙ ВЫБОР ?
21.03.2011 17:38 | Автор: Евгений |  |  |
Жребий, это когда убирается свое я и все отдается высшей силе. Но все зависит к какой силе относится кидающий жребий.
В данном случае Аман принадлежит к нечистой силе и всю свободу выбора передает ей, для роста своего я. Вроде бы я убираю собственное я, но со скрытым намерением его будущего возвышения. Потому, что его намерение желания направлены на уничтожение, для собственной власти. Аман показывает хорошие намерение своему Царю, то есть уничтожение пойдет во благо. Молитвой и постом  достигается победа над этой силой. То есть, силой отражения  ограничивающей жизнь нечистой силы.
Когда ученики Иисуса не смогли изгнать нечистую силу из человека, они спросили Господа почему? 
20 Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;
21 сей же род изгоняется только молитвою и постом.
(Матф.17:20,21)
Но есть ситуации, когда действительно убирается и аннулируется собственное я. Это написано про Захарию.
8 Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,
9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,
(Лук.1:8,9)
Священники бросали жребий, то есть убирали свои желания и отдавали все в руки Всевышнему. В этом случае все происходило по справедливости свыше и не возникало проблем. То есть, все уравнивались друг перед другом. Убрать свое я означает спуск с уровня знаний до уровня веры, вера это уровень сердца.  Когда человек постится он достигает истинной молитвы, то есть нисхождение на более нижнюю духовную ступень называемую сердце. В этом состоянии проявляется истинное желание из глубины сердца для молитвы. Когда у человека есть все, что ему нужно, естественно не может родится недостаток в его сердце. Но этот недостаток можно развить искусственным образом, то есть ограничением в посте и как следствие молитвой. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
(Матф.5:3)  Всех Благ.
=================================
ПОЧЕМУ БОГ ЗАКЛЮЧИЛ ДОГОВОР
19.03.2011 09:58 | Автор: Евгений |  |  |
Почему Бог заключил договор , завет с Авраамом на горе Мореа , с народом Израиля на горе Синай, а Новый завет просто обещан через пророка Иеремию , а не дан явно на горе Хермон ?

Смотри мы заключаем с тобой договор или завет. Ты отдаешь мне весь свой бизнес и ставишь меня управляющим над ним. Но с условием, что я не буду воровать. Но я попадаю в искушение и ворую у тебя твою прибыль. Нарушая закон, я автоматически нарушаю союз заключенный между нами. Но со стороны тебя, он не отменяется, потому что ты можешь взять другого служащего и поставить его на мое место. То есть, любая заповедь данная Богом она вечна. Так и закон данный Моисею, а так же союз обрезания крайней плоти заключенный с Авраамом. Со стороны Бога нет изменений в своем слове.

1 Слово, которое было к Иеремии от Господа:
2 слушайте слова завета сего и скажите мужам Иуды и жителям Иерусалима;
3 и скажи им: так говорит Господь, Бог Израилев: проклят человек, который не послушает слов завета сего,
4 который Я заповедал отцам вашим, когда вывел их из земли Египетской, из железной печи, сказав: "слушайтесь гласа Моего и делайте все, что Я заповедаю вам, - и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом,
5 чтобы исполнить клятву, которою Я клялся отцам вашим - дать им землю, текущую молоком и медом, как это ныне". И отвечал я, сказав: аминь, Господи!
6 И сказал мне Господь: провозгласи все сии слова в городах Иуды и на улицах Иерусалима и скажи: слушайте слова завета сего и исполняйте их.
7 Ибо отцов ваших Я увещевал постоянно с того дня, как вывел их из земли Египетской, до сего дня; увещевал их с раннего утра, говоря: "слушайтесь гласа Моего".
8 Но они не слушались и не приклоняли уха своего, а ходили каждый по упорству злого сердца своего: поэтому Я навел на них все сказанное в завете сем, который Я заповедал им исполнять, а они не исполняли.
9 И сказал мне Господь: есть заговор между мужами Иуды и жителями Иерусалима:
10 они опять обратились к беззакониям праотцев своих, которые отреклись слушаться слов Моих и пошли вослед чужих богов, служа им. Дом Израиля и дом Иуды нарушили завет Мой, который Я заключил с отцами их.
11 Посему так говорит Господь: вот, Я наведу на них бедствие, от которого они не могут избавиться, и когда воззовут ко Мне, не услышу их.
12 Тогда города Иуды и жители Иерусалима пойдут и воззовут к богам, которым они кадят; но они нисколько не помогут им во время бедствия их.
(Иер.11:1-12)
Новый завет обещанный Еремеи, это завет обрезания в сердце. Только жертвой можно исполнить этот завет, нет больше завета высшего, чем обрезания в сердце. Сердце, это первопричина всего беззакония, все противоположное любви Божьей исходит из человеческого сердца. Исполняя этот завет исполняются все заветы данные до него.  Обещан потому, что его может исполнить только сам Бог. Все что невозможно человеку, возможно Богу. Иешуа, это Бог исполнивший закон своей жертвой. Что такое Бог, это дающий жизнь. Что бы мы могли получить эту жизнь, нужно исполнить закон. Исполняющий закон, уже не под законом, то есть свободный от него. Это говорит о жизни без греха. Как можно согрешить, если уже нет закона. Эта жизнь находится в Царствии небесном, где уже нет закона, потому что все нечистое отрезано его жертвой. Беззакония и грехи достигли уровня сердца духовного тела Творения. Поэтому Отец послал Сына в жертву за все грехи. Обрезанное сердце, уже не имеет доступа нечистой силе искушать и нарушать закон. Это новая природа Творения. Все спасение душ человеческих зависит от жертвы Господа, эта сила противостоит любому совершенному греху начиная от Адама.

31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
35 Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф - имя Ему.
(Иер.31:31-35)
Всех Благ.      


19 марта 2011 г. 7:55 пользователь OK < avaya26@gmail.com> написал:
Почему Бог заключил договор , завет с Авраамом на горе Мореа , с народом Израиля на горе Синай, а Новый завет просто обещан через пророка Иеремию , а не дан явно на горе Хермон ?
=======================
 В ЧЕМ РАЗЛИЧИЕ КРЕЩЕНИЯ ИИСУСА И ИОАННОМ КРЕСТИТЕЛЯ ? КАКОЕ ВЕРНЕЕ ?
16.03.2011 02:15 | Автор: Евгений |  |  |
1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя [там] некоторых учеников,
2 сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.
3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.
4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,
6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать.
7 Всех их было человек около двенадцати.
(Деян.19:1-7)
==================
 ЕВРЕЙСТВО.
15.03.2011 02:56 | Автор: Евгений |  |  |
ЕВРЕЙСТВО

Шарон Р.Аллен

 

Когда-то, в 1982 году, моя личная жизнь была поделена между хлопотами о семейном благополучии и работой в Шабаде Ирвиновского еврейского центра. Такие центры можно найти даже в самых отдаленных уголках мира. Я всегда испытывала глубокое восхищение Шабадом, поэтому здесь, в Южной Каролине, мы с моим мужем поддерживали Шабадское движение.

Но, однако, я слишком забегаю вперед в своем рассказе и хочу вернуться к самому-самому началу.

Я родилась в 1945 году в Бет-Израильской больнице, в Нью-Йорке. Мое еврейское имя Сура Рифка. Меня воспитывали в духе иудейских традиций. С момента, когда мама в пятницу вечером зажигала субботние свечи, наша жизнь подчинялась определенным правилам и нормам. Однако из-за этого не чувствовалось ни угнетенности, ни подавленности. Это просто был наш способ проявления любви, уважения и преданности Богу.

Мы исполняли религиозные предписания, среди них, например, был отказ от электрического света в шабат. Делали это так: оставляли одну лампочку зажженной в гостиной, которую включали до наступления шабата, и оставляли гореть ее еще час после захода солнца в субботу, когда шабат заканчивался. Нам не разрешали работать в шабат, причем этот запрет распространялся и на мою домашнюю работу, в шабат нельзя было ни писать, ни резать, ни рвать бумагу. Мы знали: шабат был особым днем именно потому, что в этот день что-то разрешалось, а что-то нельзя было делать, и этим он отличался от других дней недели.

Конечно же, мама готовила кошерные блюда с использованием только кошерных продуктов. В доме строго соблюдалось, какой набор посуды и кухонная утварь служат для молочных и какой - для мясных продуктов. Брат и я, как только научились добираться до кухонных ящиков и шкафчиков, с тех пор и запомнили, что нельзя путать предметы, предназначенные для молока и для мяса. Специальные наборы посуды использовались и в праздник Пасхи. Пасхальная посуда использовалась только в Песах, поэтому доставалась один раз в год из верхнего шкафчика, до которого было трудно дотянуться.

Мы соблюдали все еврейские праздники. Брат и я посещали еврейскую школу. Мы выросли, прекрасно осознавая то, кем являлись в еврейской общине.

На Запад

Я вышла замуж за парня, выросшего в такой же, как я, еврейской среде. У нас родилась дочь, которую мы назвали Элизой. Ее еврейское имя - Шава Лея. Мы с мужем развелись, когда наша дочь была еще совсем маленькой. Развод ("гета") был традиционно еврейским.

Я работала в крупном универмаге в Нью-Йорке. Элиза ходила в еврейскую школу продленного дня. Я помню те первые годы, когда мне с Эльзой уже в семь часов утра приходилось мерзнуть на холоде в ожидании автобуса. Мы прижимались друг к другу, спасаясь от пронизывающего, колючего ветра. Однажды, вот таким утром, я прошептала своей дочери: "Должно быть что-то лучшее в жизни".

Смена местожительства представлялась шагом в правильном направлении. Дело в том, что Элиза страдала от аллергии, обострявшейся в сырые зимние месяцы. Зимы в Нью-Йорке - наиболее тяжелое время для таких детей, как моя дочь. Я как-то слышала выступление врача по телевидению, говорившего о том, что при смене климатических условий люди, страдающие от определенных аллергических заболеваний, избавляются от них. Исходя из рекомендаций врача, я составила список ведущих универмагов страны. Медицинская теория о преимуществах смены местожительства, услышанная мною, определенно заслуживала внимания.

27 августа 1974 года мы с Элизой переехали в Лос-Анджелес, штат Калифорния. Так как учебный год начинался в сентябре, то я почти сразу же по приезде записала ее в Явнев Ешива. Ей было тогда шесть лет. Мы жили неподалеку, в районе Фэрфакса, еврейской части города, где стали членами общины Шаари Тефиллах.

Спустя несколько лет к нам в Лос-Анджелес переехали мои родители. Однако вскоре, все вместе, мы отправились на юг, в округ Ориндж. В то время разразился бум на рынке недвижимости и, взяв пример с многих других людей, я решила получить лицензию агента по торговле недвижимостью. Получив лицензию, я начала работать в агентстве, владельцем которого был человек по имени Рон Аллен. Впоследствии он стал моим мужем.

Бизнес был его религией

При первой нашей встрече с Роном он узнал о том, что я - еврейка, выросшая в обычной еврейской семье. Все, что мне было известно о вероисповедании Рона, так это то, что он был протестантом. Рон никогда не упоминал об Иисусе, о Новом Завете или церкви. Если бы было иначе, я сразу же прекратила бы с ним всяческие отношения. Вероятно, он перестал посещать церковь еще с юных лет. Но сейчас ему было 42, а мне - 32 года. Рон меньше всего задумывался о вере, его религией был бизнес.

Вместе с тем когда Рон поближе познакомился с нашими иудейскими традициями, то он не только воспринял их как свои собственные, но и принял ревностное участие в их соблюдении. Рон был очень заботливым человеком и, видя его теплоту, мои родители охотно приняли Рона в нашу семью. Мама говаривала о нем: "Он такой хамиша", что с идиш означало: "С ним так хорошо".

Мы вели активную работу в Шабаде, где сильно сблизились с раввином Менделем Дачманом, уважаемым человеком, которым все восхищались. В нем удачно сочетались качества ученого, шоу мена и предпринимателя, что помогало ему возрождать интерес людей к традиционному еврейскому образу жизни. Его жена Рошель была нежной, заботливой и знающей женщиной. Ее можно было назвать образцом молодой еврейской балабусты (идеальной домохозяйки), жены раввина.

Мы с Роном сразу же почувствовали, что принадлежим к этому обществу. Я стала активисткой в женской группе Шабада.

Принятие иудаизма

Несколько лет спустя после нашей свадьбы разговоры в семье о принятии моим мужем иудаизма приняли серьезный оборот. Я понимала, что если Рон откажется, то наше совместное будущее окажется под угрозой. Создание истинно еврейского дома и воспитание Элизы в иудейских традициях - было моей главной задачей. Несложно проверить, насколько вы настоящий еврей, надо спросить себя: "Твои внуки евреи?" И ответ ваш должен быть положительным. Когда Рон вскоре после нашей женитьбы официально удочерил Элизу, то даже в соответствующих бумагах было особо отмечено, что Элиза будет воспитываться как еврейка.

Для меня все это носило принципиальный характер, так как даже похоронная церемония и загробная жизнь являются для евреев вопросами особой важности. Я как еврейка знала, что должна сделать все, чтобы быть похороненной на еврейском кладбище. Считается, что если евреев хоронят на их кладбище, то подземным путем они попадают к Эрец Исраель, а впоследствии окажутся среди первых, обретших воскресение. Мы, евреи, верим, что таким образом попадем в рай и упокоимся на Груди Авраама. Если вдруг случайно умерший еврей окажется в "ином месте", то Отец Авраам все равно не оставит его покинутым.

Рассказ из Талмуда (Трактат Берашот 28б), повествующий о раввине Йошаноне Бен Заккае на его смертном одре, подчеркивает важность соблюдения всех заповедей иудаизма. Ученики раввина были поражены, застав своего учителя в слезах. Когда его попросили объяснить, что происходит, мудрец ответил: "Если бы мне пришлось предстать перед земным царем из плоти и крови, чье наказание не вечно и кого можно подкупить или добиться снисхождения, то я все равно был бы смертельно напуган. Вообразите теперь, как я должен себя чувствовать, оказавшись пред Царем царей, не ведающим смерти, чье наказание вечно и кого нельзя ни подкупить, ни добиться снисхождения". Более того, как объяснил мудрец, перед ним открывались две дороги: одна из них вела на небеса, другая - в ад. И как не испугаться от таких перспектив?

В вестнике Б'най Б'риса "Мысли Торы", изданном в январе 1989 года, раввин Менахем М. Шнеерсон так описывает этот эпизод: "В Талмуде говорится, что когда великий мудрец раввин Йошанон Бен Заккай заплакал перед смертью, то при этом он сказал: "Передо мной простираются два пути, один из них ведет к Ган Эдену (небеса), а другой - в Гехином. Я не знаю, по какому из них меня поведут". Что здесь можно сказать? Раввина Йошанон Бен Заккая волновало не только состояние собственной души. Его мучил и вопрос: обладал ли он в достаточной мере святостью, чтобы попасть в рай?

А ведь это были тревоги человека, которому обязана своим выживанием иудейская диаспора и чье влияние ощущалось на протяжении многих веков. Благодаря раввину Йошанон Бен Заккаю получили широкое распространение иудейская мысль и установления, вавилонский Талмуд, литература Респонса, Ришоним, Акроним, Шассидат и Муссар.

Но он не был до конца уверен, куда попадет: на небеса или в ад.

Неудивительно, что этот рассказ привлек мое внимание. Если даже такой знаменитый и прославленный ученый, как раввин Йошанон Бен Заккай, который толковал Тору, сомневался в том, куда попадет после смерти, то простым смертным следует делать все возможное, чтобы обеспечить свое будущее предназначение и заслужить Ган Эден.

Следующий вопрос, не менее важный, касающийся принятия Роном иудаизма, имел отношение к израильскому духовенству, которое воспринимало только ортодоксальное (кошерное) обращение в веру. Мы понимали, что в данном случае единственно возможным способом обратиться в веру является соблюдение всех требуемых условностей.

Предварительный этап принятия иудейской веры предполагает изучение еврейского образа жизни, истории и этики. Рон познакомился с еврейскими традициями и обычаями в нашем доме. Мы вместе с раввином Дачманом руководили его образованием.

До церемонии обращения я ознакомила Рона с тремя обязательными обрядами. Я пояснила, что мужчины должны пройти процедуру обрезания, но так как Рон ее уже прошел ранее, то раввин в качестве символического акта отметит этот обряд у новообращенного лишь каплей крови. Рону также предстояло погрузиться в воду миквы. Эта процедура напоминает крещение и символизирует очищение и единение с еврейским народом. Третий обряд, сопровождающий ортодоксальное (кошерное) обращение, сводится к отречению от прежних верований перед Бейт Дином, или судом (советом) иудейских священнослужителей. Следует уточнить, что последнее требование не всегда обязательно по положению реформаторского или традиционного обращения в иудаизм.

Это ужасающее язычество!

Рон согласился на совершение всех церемоний, кроме последней. Он сказал, что просто не представляет себе, как можно отречься от Иисуса.

Я ужаснулась!

Мой муж никогда не упоминал об Иисусе, он не был в церкви уже более 30 лет, и я никогда не слышала от него таких слов, как "христианин", "Христос" или "Новый Завет". Мы вели образ жизни, традиционно принятый в еврейской среде: участвовали в строительстве синагоги, наш дом был предоставлен к услугам еврейской общины, наша дочь ходила в еврейскую школу - и вдруг мой муж заявляет, что не может отречься от Иисуса!

Я была очень расстроена. Мужу я сказала: "Абсурд! Ты такой умный и рациональный человек, удачливый бизнесмен. Как можно в твоей ситуации верить в столь языческие вещи? Это выдумки. Это все из той же серии, что и греческая мифология".

И вдруг, среди всего этого ужаса, меня осенило: "Мне надо взяться за чтение иудейской Библии, тогда совсем скоро я смогу предъявить мужу доказательства из Святого Писания, которые убедят его в том, что Иисус не мог быть обетованием иудейской Библии". Единственное, чего хотел Бог, как я предполагала обнаружить в своей Библии, - это оповестить Свой народ израильский о Божественном еврейском Мессии, сделать так, чтобы иудеи смогли узнать Его, когда Он придет.

Встречается ли Иисус в еврейской Библии?

Я спустилась в гостиную и взяла с книжной полки свою еврейскую Библию. В тот день я ее открыла, произнеся по этому случаю особую молитву. Я молилась Богу Авраама, Исаака и Иакова, чтобы Он даровал мне истину и помог моему мужу стать истинным евреем.

Наутро, когда муж отправился на работу, а дочь - в школу, я приступила к чтению еврейской Библии, начав это делать очень внимательно с первой страницы, и так - страница за страницей. Когда муж и дочь вернулись домой, я все еще продолжала читать. На следующее утро, когда они снова ушли по своим делам, я вновь принялась за чтение. А вечером они опять застали меня за этим занятием. Так продолжалось дни, недели и, наконец, месяцы. Я была поражена, обнаружив то, о чем говорилось в еврейской Библии.

Здесь все объясняется просто: каждый еврей считает, что в главном он знает содержание еврейской Библии. И на это есть основания, так как в детском возрасте мы ходим в еврейскую школу, ешиву или хедер, а затем, став взрослыми, посещаем синагогу, где слушаем чтение Торы и Хафторы (Пророки).

На страницах своей Библии я нашла много сказанного о Мессии: описано место, где Он родится, какую жизнь будет вести и что за чудеса будет творить. В Библии также говорится о Его страданиях и смерти. Все это напугало меня, потому как прочитанное в Библии очень сильно совпадало с тем, что я слышала об Иисусе.

Если кого-то заинтересует, можно ли отыскать в еврейской Библии упоминание об Иешуа (Иисусе), то для этого достаточно всего лишь прочесть цитаты о Малах Ха Шеме, Посланнике Господа. Внимательно изучив эпизоды, где описывается Его появление и деяния, можно прийти к выводу, что это не миф. Он говорит как Бог и Ему воздают почести, достойные только Самого Бога. В Себе Он хранит священное имя Бога, Тетраграмматон, что на древнееврейском звучит как Юд Хей Яв Хей (Исход 23:21).

Кроме того, Иешуа - древнееврейское имя Иисуса, означает "спасение". Повсюду: и в еврейской Библии, и в святых еврейских молитвенных книгах - где бы ни встречалось слово "спасение", всегда произносится древнееврейское имя Иисуса - Иешуа.

В книге пророка Исаии 49:6 говорится о времени, когда Страдающий Служитель будет горько сокрушаться пред Богом о том, что Ему не удалось возродить 12 племен Израиля. В ответ Господь говорит: "Это слишком легко для Тебя быть слугой только Израилю, я сделаю Тебя светочем для всех народов мира". На древнееврейском слово "народы" звучит как "гойим". В таком случае я должна была спросить себя: "Когда было пришествие Мессии и когда Ему не удалось возродить племена Израиля? Когда Бог даровал Мессию всем народам?

У Бога был Сын?

Древнееврейским авторам было известно, и я это знала, что на страницах еврейской Библии дважды дается описание Мессии, именуемого Мошиях Бен Иосеф (Мессия, Сын Иосифа) - страдающий Служитель-Мессия, и Мошиях Бен Давид (Мессия, Сын Давида) - Мессия, Который придет как торжествующий герой.

В Притчах Соломона 30:4 я прочла о том, что у Бога есть Сын:

Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли?

Может ли реббе быть Мессией?

Когда я закончила чтение еврейской Библии, то ощутила смятение и страх. Меня одолевала мысль: "Шарон, как ты осмеливаешься заниматься толкованием Библии, как будто тебе известно столько же, сколько знает раввин?" Однако, чуть позже, мои мысли начали возвращаться к эпизодам, где Бог велел народу Израиля прийти и внять Его Слову, обращенному к ним (Второзаконие 4:10, 11, 18-20, 4:29, книга пророка Иеремии 29:13).

Я знала, что на этом не остановлюсь. Слишком много было поставлено на карту.

Как же я могла допустить мысль об утрате связи со своим народом? Насколько казалась абсурдной сама идея, что человек, которого язычники называли Иисус Христос, мог стать Мессией для иудеев. И я сама себе сказала: "Шарон, ты, должно быть, что-то упустила".

Мне припомнились слова раввина: "Библию нельзя понять без комментариев еврейских авторов". Следуя совету, я приобрела комментарии Раши, комментарии Сончино и последнее издание комментариев Мезорах "Артскрол Танач Сириз". Чем больше я читала все это, тем больше мне хотелось узнать. Я также отыскала Вавилонский Талмуд, энциклопедию иудаистики, Мидраш Раббах, Тору Мишнех Маимонида, Таргум Онкелос, Таргумим Ионафан, мессианские тексты Рафаэля Патая, а также руководство для тех, кто не понимает Маимонида. День за днем я искала ответы на свои вопросы. Каждый раз, принимаясь за изучение нового текста, надеялась, что в нем окажется долгожданный ответ, который разрушит мою неокрепшую мысль, что этот гоиш мессия действительно не выдумка, а истинный еврейский Мессия!

Все это начинало влиять на мою жизнь. Когда мне задали вопрос, согласна ли я в очередной раз стать президентом женской группы Шабада, я почувствовала, что не могу принять это предложение, потому что веду двойную жизнь.

В Шабаде я была своим человеком, следовала всем традициям. Я даже время от времени ходила на теле станцию, чтобы послушать обращение реббе Менахема М. Шнеерсона к своей пастве, передаваемое по спутниковому каналу связи. Я питала к нему большое уважение. Его почитали и с ним советовались сильные мира сего. Все, кто слушал его, верили, что он изрекает истину. Тогда казалось вполне возможным, что реббе Менахем М. Шнеерсон в одно прекрасное мгновение мог оказаться Мессией. В Шабаде было широко распространено мнение, что в каждом поколении среди нас живет Мессия, но если народ недостоин, то он не открывает нам свое истинное лицо. Слушая этого еврейского пастыря, представлялось, что из его уст звучит истина, хотя в то же время я изучала древнееврейские тексты, чтобы узнать правду об Иисусе!

В течение нескольких следующих месяцев моя домашняя библиотека возросла в несколько раз. Одновременно с этим множились и мои страхи, находясь в прямой зависимости от все увеличивающегося числа книг в доме.

Не волнуйся

Как-то раз, вернувшись домой из еврейской школы, Элиза сказала мне, что им нужна помощь родителей свозить учеников в кошерную булочную и не смогу ли я посодействовать в этом? Я была рада помочь. В тот день, проходя по Фэрфаксу, в витрине книжного магазина Шабада я заметила несколько книг антимиссионерского содержания. Убедившись, что никто за мной не наблюдает, я вернулась к магазину и скупила все книги этого плана.

Меня все больше и больше тревожил поиск истины. До этого момента я тщательно скрывала от окружающих то, чем занимаюсь. Только моя семья знала, что именно я читаю. Но пришло время, когда понадобилась помощь со стороны. С этой целью я обратилась к раввину. Я позвонила Менделю и Рошели и пригласила их к себе в гости. Когда они приехали, мы расположились в библиотеке, где я показала им свои книги. Я рассказала, что, читая Библию, узрела Иисуса, а теперь нуждаюсь в разъяснениях, и попросила Менделя помочь мне в этом. Гости пошептались между собой. Затем, повернувшись ко мне, Мендель сказал: "Не волнуйся". Он знал человека, который мог разрешить мои проблемы. Это был профессионал, работающий с людьми, как и сам Мендель. Он пообещал сообщить ему мой номер телефона и попросить со мной связаться. Я поблагодарила своих гостей, и они ушли. Меня охватило чувство благодарности и облегчения от осознания, что смогу получить помощь и ответы, которые так отчаянно искала.

Пару дней спустя мне позвонил раввин Бен Цион Кравиц. Я рассказала ему в двух словах о своих поисках и пояснила, с чего все началось. Выслушав меня, он сказал, что волноваться не стоит, и даже упомянул о видеокассете, находившейся в его распоряжении, где демонстрировались люди, отрекшиеся от своей веры в Иисуса. Я попросила его захватить кассету с собой, когда он пойдет ко мне.

В тот день, когда раввин Кравиц посетил мой дом, стояло ясное, солнечное утро. Специально для почетного гостя я выложила на бумажную тарелку свежие фрукты. Я хотела, чтобы он знал и о моем соблюдении законов Кашрута, и то, что я с уважением отнесусь к его отказу не принимать никакую пищу вне стен своего дома. Я не хотела вызвать озадаченность гостя тем, что ему предлагали.

Пришедшего в гости раввина я представила Рону, который затем ушел к себе в кабинет, откуда не выходил, работая весь день. Рон оставался в доме не оттого, что я испытывала страх перед раввином, а потому, что было неприличным мне и раввину оставаться наедине.

Десять часов подряд вместе с раввином мы обсуждали Библию, еврейскую историю и сложившиеся традиции. Раввин был сторонником современного подхода к Святому Писанию, я же придерживалась традиционных постулатов. Прочтя Талмуд, Мидраш, Таргумим и другие комментарии, мне хотелось побеседовать о том, во что верили наши праотцы и что древнееврейские источники свидетельствуют в отношении Мессии.

Отчаянный поиск истины

После многочисленных разговоров раввин предложил мне побеседовать с кем-нибудь еще. Он порекомендовал продолжить разговор с Геральдом Сигалом из Бруклина, Нью-Йорк, автором "Еврейского ответа христианским миссионерам". Раввин Кравиц пообещал, что позвонит г-ну Сигалу и расскажет ему о моих проблемах, а затем, по телефону, мы обсудим с ним интересующие меня вопросы.

Раввин договорился с г-ном Сигалом, что тот будет звонить мне каждый понедельник по вечерам, переводя оплату за телефон на меня. Вначале планировалось вести разговор на всякие темы, а затем он будет задавать мне вопрос, изучением которого я уже буду заниматься всю предстоящую неделю, чтобы в следующий понедельник дать ему ответ.

Так, например, г-н Сигал утверждал, что в генеалогию Иисуса закрались ошибки из-за того, что в иудаизме женщин никогда не включали в еврейскую генеалогию. Такое утверждение меня озадачило. Оно расходилось с тем, что недавно я прочла длинный список генеалогий в первой книге Паралипоменона в разделе исторических хроник еврейской Библии, где упоминались женщины. Имена женщин использовались для уточнения сведений, необходимых в тех случаях, когда у отца были только дочери и не было сыновей или же когда у мужа была не одна жена, или были наложницы.

Наши разговоры продолжались до тех пор, пока г-н Сигал не сказал раввину Кравицу, что я "зашла слишком далеко" и помочь мне невозможно. Раввин Кравиц расстроился и настоятельно порекомендовал принять к сведению сказанное г-ном Сигалом. Он обвинил меня в нежелании познать правду. Раввин не понимал, что я отчаянно ищу истину и готова пойти на многое, чтобы добиться своего. Раввин Кравиц, возможно, чувствовал себя достаточно неловко от постоянных вопросов раввина Дачмана, касающихся меня: "Вы уже помогли ей?"

Когда я читаю Библию, я вижу "Того Человека"!

Спустя какое-то время после этих попыток найти со мной взаимопонимание мне позвонил раввин Дачман и рассказал о всемирно известном раввине Дж. Иммануэле Шочете, собиравшемся выступить в ешиве, где училась Элиза. Я ответила, что обязательно послушаю его выступление.

Тот вечер, когда я посетила лекцию раввина Шочета, стал поворотным в моих поисках истины. Наша семья расположилась в первом ряду - Элиза занималась в этой школе и мы посчитали, что имеем на это право, поэтому чувствовали себя вполне комфортно, находясь практически рядом с лектором.

Перед посещением лекции мы, т.е. Рон, Элиза и я, решили, что вначале просто послушаем и не будем высказывать своих суждений до тех пор, пока раввин не закончит выступление. И только тогда я спокойно подойду к раввину и задам вопрос, сможет ли он мне помочь.

В своем выступлении раввин сосредоточил внимание на общих утверждениях, касающихся образа жизни еврейской семьи и проблем, стоящих перед ней. Он также затронул вопрос других религий и их отличий от иудаизма.

После окончания лекции раввин попросил задавать ему вопросы. Первое, о чем спросили его, что можно сделать, чтобы оградить детей от христианского влияния? Раввин ответил, что если в еврейской семье чтят и соблюдают национальные традиции, то вероятность, что ребенок от них откажется, будет малой.

Потом какой-то человек выразил озабоченность в связи с тем, что миссионеры пытаются рассказать его детям об Иисусе. Раввин вновь повторил слова о ценности следования традициям в еврейской семье, а также подчеркнул важность обучения наших детей в еврейских школах и ешивах.

Третий вопрос был задан человеком, которого интересовало, что он должен делать, если его ребенок приходит домой и спрашивает о Святом Писании, в котором еврейский родитель не слишком силен?

В этот момент раввин Шочет облокотился на трибуну и буквально прокричал, обращаясь к присутствующим: "Никогда, ни при каких обстоятельствах, сведущий еврей не повернется лицом к Тому Человеку!" ("Тот Человек" - так евреи называют Иисуса, когда не хотят упоминать Его имя).

Я почувствовала, что слова раввина адресованы в первую очередь ко мне, и, схватив Рона за руку, прошептала: "Должна ли я что-нибудь сказать?!"

Рон ответил: "Да!"

Тогда я взяла за руку Элизу и тихо спросила: "Должна ли я что-нибудь сказать?"

Элиза ответила: "Да!"

После этого я подняла руку и задала вопрос: "Рабби, что Вы скажете такой, как я, кто знает еврейские традиции, живет в соответствии с учением иудаизма, является хранителем очага еврейской семьи, но, несмотря на это, видит Того Человека, когда читает еврейскую Библию?!

Среди множества присутствующих еврейских семей и раввинов мой вопрос был сравним с разорвавшейся бомбой. Но дело кончилось тем, что мы с раввином Шочетом около пяти часов, вплоть до темноты, обсуждали вопросы еврейства, еврейских традиций, Библию и другие связанные с этим темы. С приближением полуночи раввин стал торопиться завершить дискуссию. Заканчивая, он произнес, как ему казалось, слова, которые должны были показать не только мне, но и всем присутствующим, что Иисус не может быть обетованным Мессией. Обращаясь к собравшимся, раввин Шочет громогласно заявил, что Иисус богохульствовал на кресте.

Затем язвительно-насмешливым тоном раввин процитировал слова Иисуса: "Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?"

Меня испугал тон раввина Шочета, его обвинение в богохульстве, выдвинутое им против Иисуса. Я возразила, сказав, что Иисус должен был произнести эти слова совсем по-другому. Он мог сказать их голосом, наполненным печали и мольбы. Но раввин Шочет отказался признать мою точку зрения. Меня удивило это, но в порыве раздражения раввин, очевидно, забыл, что слова, сказанные Иисусом на кресте, впервые произнес наш возлюбленный царь Давид в псалме 22. ОСМЕЛИТСЯ ЛИ ХОТЬ ОДИН ЕВРЕЙ УТВЕРЖДАТЬ, ЧТО ДАВИД БОГОХУЛЬСТВОВАЛ?!

Я не претендую на звание гебраиста или знатока Библии. Я всего лишь обыкновенная еврейская женщина, любящая свои еврейские корни и просто желающая знать истину.

Уже наступившей ночью я сказала мужу и дочери: "У меня нет больше сомнений... Иисус - мой еврейский Мессия".

Комментарий Сида Рота

Существуют три основные причины, объясняющих, почему евреи игнорируют заявления Иисуса Мессии.

Во-первых, исторически сложилось, что антисемитами в основном являлись те, кто называл себя христианами. По определению, слово "христианин" означает "последователь Мессии". Те, в чьем сознании присутствуют предрассудки и страсть к насилию, меньше всего могут быть названы последователями Мессии. Подобные "христиане" имеют обыкновение носить большие кресты и посещать церковь, но их действия доказывают, что они не являются последователями Мессии, Христа.

Во-вторых, мы, евреи, верим в Единого Бога. Верующие в Мессию также верят в Единого Бога. Но Божья сущность безгранична, человеческое сознание не в состоянии ее постигнуть в полной мере. Бога иногда даже называют Йен Соф - Не Имеющий Конца. Из Святого Писания мы узнаем, что наш Единый Бог может проявить Себя различными способами.

Тому существует много подтверждений в Торе. Вы никогда не задумывались, кто был рядом с Богом, когда Он создавал человека? "сотворим человека по образу Нашему (и) подобию Нашему ..." (Бытие 1:26).

Мой любимый отрывок, иллюстрирующий эту удивительную способность, вы найдете в Бытии 19:24: "И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба". Как мог Господь одновременно быть на небе и на земле? Почему Единый истинный Бог должен обладать лишь ограниченными возможностями человека?

Следует сказать, что я не молюсь Мессии, я молюсь Богу именем Мессии. Мои предки молились Богу, прибегая к посредничеству первосвященника. Моим Первосвященником является Иисус.

Последняя причина, почему евреи ничего не хотят знать об Иисусе, состоит в следующем: раввины внушают, что если они уверуют в Иисуса, то перестанут быть евреями. Но если Иисус - еврейский Мессия, то вряд ли можно найти что-нибудь более еврейское, чем вера в Него. Так что вопрос не в том, как можно быть евреем и верить в Иисуса, а в том, кто такой Иисус?

Сторонники раввина Шнеерсона не потратили бы столько усилий понапрасну, если бы подумали о себе. Согласно Святому Писанию, Мессия должен был родиться в Вифлееме. Но раввин Шнеерсон даже никогда не был в Израиле!

Раввины со всего земного шара могли бы сэкономить массу сил, если бы разобрались, почему раввин Йошанон Бен Заккай - архитектор современного раввинистического иудаизма - не знал, попадет ли он на небо или в ад. Один известный раввин сказал: "Если слепой тянет за собой другого слепого, не упадут ли они в яму оба?"

Существует ли жизнь после смерти? Мало места остается сомнениям, когда читаешь книги о людях, умерших или временно испытавших смерть и попавших в рай или ад. Но что же говорится о жизни после смерти в нашей иудейской Библии?

В книге пророка Даниила 12:1-2 сказано: "но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление".

Только те, чьи имена записаны в Книге жизни, будут наслаждаться жизнью вечной на небесах. Есть ли твое имя в Книге жизни? Если у тебя нет такой уверенности, то твоим уделом станет вечное посрамление (ад). Единственная возможность точно знать свою участь - это знать Бога. Причем надо знать не что-нибудь о Нем и не просто слепо верить в Него, а знать Его. Ты должен подумать о себе
==============================
ОТКУДА РОЖДАЮТСЯ СВОЙСТВА, НУ К ПРИМЕРУ МИЛОСЕРДИЕ?
15.03.2011 01:51 | Автор: Евгений |  |  |
Все свойства любви и ненависти родились в духовном мире или на небесах.  Еще при сотворении Адама. Такое свойство как милосердие не может родится, если не будит взаимоотношений бедного и богатого. Совершенного и несовершенного. Ничего просто так не рождается и не возникает. Наличие  богатого и бедного порождает свойство милосердия, если со стороны богатого проявляется милость, то есть жертва к ближнему. А если нет, тогда рождается свойства в сердце жестокосердие.

Понимаешь когда утверждают, что Творец творил творение один, тогда откуда могут родится свойства относящиеся к двум составляющим. Хотя написано сотворим по образу нашему и подобию нашему во множественном числе. Но когда начинают убирать правду, тогда вступает закон собственного эго, где оно начинает расти при виде правды.  Милосердие, это одна из самых главных заповедей Бога, которую он сам исполнил, то есть пожертвовал собой ради ближнего, еще при сотворении Адама. Потому что богатый, это наполненный светом жизни, а бедный это рядом, справа  находящийся от богатого и не имеющий в себе малейшего света жизни. Только в таких условиях проявляется свобода выбора. В единстве не может родится вещь относящаяся уже к взаимоотношений как минимум двоих. В совершенстве нет недостатка, поэтому не может быть свойств относящихся к несовершенству. Если проявляется милосердие, тогда несовершенный наполняется совершенным светом и уже опять все совершенно в свете. Если не будит несовершенного места, тогда невозможно сотворение вне места, то есть в совершенстве.  Все противоположные свойства любви и милосердию породил сатана в своем семени, потому что нарушил закон жертвы. Все возжелал для себя, а не для ближнего. От избытка желания в свете произошло излияние семени наружу и как следствие рождение всего противоположного Святости. Господь своей жертвой обрезал сердце Творения от этих противоположных желаний порождающих грех. Поэтому в его небесном Царстве их просто не существует.  Милость, сострадание, жалость, сочувствие, снисхождение, доброта, это все составляющие слова милосердия. Эти свойства начинают рождаться когда видишь бедного, они просто так не могут проявится в сердце человека. Это все наследие духа породившего Адама. В сатане таких свойств нет в природе, поэтому его ненависть считается для него нормальной природой от которой он живет. На данный момент наш мир все дальше и дальше удаляется от свойств Господа.

12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
13 претерпевший же до конца спасется.
14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
(Матф.24:12-14)

Так написано, что все что принадлежит святому сердцу Сына, будет отвергнуто. Сатана породивший скрытые свойства в своих действиях завладеет сердцами мира. Его действия, это отдача с намерением получить и получить с намерением передать ближнему, но все заранее, уже уготовлено для себя. И последнее проявления, это прямое беспричинное насилие. То есть, его действия изначально показывают себя во внешнем виде с хорошими намерениями и добрым лицом, но внутри скрыта вся его сущность. Все проявится в прямом насилии, но оно уже проявляется по всему миру. Полное беззаконие порожденное сатаной еще при сотворении Адама. Его семя породило такие свойства как: можно долго перечислять, что эта мразь породила. Только из за него пострадал Господь в страшных муках, принеся себя в жертву ради нашего спасения. Так его еще  возносят непонимающие, что делают, а так же ведут за собой толпы невидящих причины по которой идут. Всех Благ.
==============
А КУДА ДЕНЕТСЯ ВНЕШНЯЯ ТЬМА ПРИ ПРИШЕСТВИИ - ИЗ ТВОРЕНИЯ ВЕДЬ НЕ УБЕЖИШЬ ?
15.03.2011 00:14 | Автор: Евгений |  |  |
В творении есть внутренняя часть и внешняя. Сначала  исправляется внутренняя часть, после чего свет из внутренней части начинает светить во внешнюю часть. Тьма может существовать, если нет света. Вся задача состоит в том, что бы исправить  нашу внутреннюю греховную часть, то есть сердце. Это называется частное исправление в духовном теле Господа. А пришествие, это уже раскрытие внешнего света. Если сердце не имеет греха, тогда входящий внешний свет в наше сердце имеет подобие и образ сердца Господа. Внешний свет исходит из его Святого сердца и проявляется в его лице наружу. Поэтому в Царстве света нет понятия внутреннего и внешнего. Вся внутренняя часть находится снаружи, все все видят и понимают, нет скрытой вещи как в нашем мире. Любовь это отдача и она находится снаружи исходящая изнутри. Все живет в единстве света жизненной любви. Весь грех находится во внешней части, то есть отрезанный от Царствия света. Это совсем другая природа жизни, в которой нет не одной противоположной мысли и желания по отношению к любви. Каждая нижняя ступень считается внутренней для верхней, если они находятся в связи между собой, то есть в образе и подобии. А если нет, тогда нижняя отрезана от верхней и считается внешней неисправленной ступенью в творении. Сначала нужно  вымыть внутренний сосуд, а затем и его внешнюю часть. Но мы живем в понимании внешнего и думаем, что все хорошо. А на самом деле, все плохое находится у нас внутри, поэтому свет не может наполнить наше греховное сердце. Духовный мир построен во взаимоотношениях высшего и низшего, где высший внешний, а низший внутренний у высшего. Но у высшего есть свой наивысший, который для него уже считается внешним. И так все творение в теле Господа, пока не доходит до его Головы.
12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
(Евр.10:12-13)
Враги в подножие ног, это уже говорит о внешней части его тела. Все не чистое изгоняется во внешнюю часть.

17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?
18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?
(1Пет.4:17-18)
Все судится и проявляется изначально внутри, то есть в доме. Не дай Господи оказаться снаружи.
Всех Благ.
======================
ПОЧЕМУ ВСЕ БОЯТСЯ КОНЦА СВЕТА ,А НЕ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО ПРИШЕСТВИЯ БОГА НА ЗЕМЛЮ - ВЕДЬ ВТОРОЕ МОЖЕТ ОКАЗАТЬСЯ СТРАШНЕЕ ?
14.03.2011 19:26 | Автор: Евгений |  |  |
Потому что эти разговоры о конце света говорят о внешнем мире. Нам всем нужно очистить наш внутренний мир и быть готовым к пришествию Иисуса Христа. Мы даже не осознаем разницу нашего сердца по сравнению с его сердцем любви. Все заняты внешним миром и мало, кто задумывается о своем состоянии внутри себя. А это единственная вещь имеющая оценку в духовном мире. Мы даже на один процент не можем осознать, как это важно для нас самих. Мы все будим судимые по закону Торы. В духовном мире все происходит по закону. Нам нужно покаяние и очищение от грехов наших жертвой Господа. Мы никогда не сможем оправдаться своими делами и своей праведностью. Все не так просто, как нам кажется в сравнении с нашим внешним миром. Всех Благ.
=====================
КТО ЭТО МАШИАХ БЕН ДАВИД.
12.03.2011 23:54 | Автор: Евгений |  |  |
41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
(Матф.22:41-46)

 

Господь сам отрицает и говорит, что он не сын Давида. Семя Господа, это Святой дух. А мы говорим о семени Царства Давида, то есть свет семени в этом Царстве. Святой дух нисходит из бесконечности, поэтому его Царство вечно. Слово Машиах, это помазанный на Царство. Масло или на иврите шемен имеет тот же корень что и машиах, а так же число шмоне - восемь. Восемь это уровень сердца Господа в его духовном теле Творения.  Это уровень находится и связан с Субботой. Это корона Творца сидящего на Троне. А когда он встает, тогда его сердце находится на уровне этой короны. Сидящий на Троне, это уровень Святой, поэтому славят и благословляют его говоря Свят,Свят,Свят.  Но уровень восемь, это невидимая вещь, потому что не имеет ограничения, где может проявятся свет. Из обрезанного сердца Господа изливается это помазание на Царство. Смотри сам пророк Натан пророчествует и говорит:

11 Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его.
12 Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки.
13 Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном, - и милости Моей не отниму от него, как Я отнял от того, который был прежде тебя.
14 Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно.
15 Все эти слова и все видение точно пересказал Нафан Давиду.
(1Пар.17:11-15)

А так же:11 В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние,
(Ам.9:11)

А Давид добавляет и говорит:

16 И пришел царь Давид, и стал пред лицем Господним, и сказал: кто я, Господи Боже, и что такое дом мой, что Ты так возвысил меня?
17 Но и этого еще мало показалось в очах Твоих, Боже; Ты возвещаешь о доме раба Твоего вдаль, и взираешь на меня, как на человека великого, Господи Боже!
(1Пар.17:16-17)

О каком семени он говорит, конечно же не о детях Его, если они уже родились, а тем более он говорит о последних временах.  У Давида умер сын при порочном зачатии его с Бат Шевой - Изобилие.  Бат Шева не принадлежала Давиду и тем более не была девственница.  Хотя раввины и хотят обелить Давида в этом грехе, но хотеть невредно.  Господь говорит о восстановлении этого семени изобилия, потому что в левой части Творения происходит подъем до уровня сердца Господа, а корона подымается в так называемый бесконечный источник изливаемый на Творение. С этого уровня начинается источник семени, то есть с короны Отца, затем мудрой головы Сына, через Святое сердце Святого. Затем на союз обрезания Авраама и только тогда выход семени Давида на Царство.  Этот свет семени должен быть обрезан в сердце и крайней плоти, а так же зарождение его в утробе, обязано быть во внутреннем свете. И рождение ребенка на внешний свет в Царстве Давида на основание света Благодати или на Святые руки. Это первое рождение  по закону в Царстве Давида. Поэтому этот ребенок имеет имя Амашиах Бен Давид. Перворожденный обрезанный ребенок на которого уже не может влиять нечистая сила, потому что она находится вне этого света, а сам ребенок излучает свет изгоняющий всю не честь. Потому, что рожден уже в одеянии света Благодати, то есть в первом и последнем действии отражает свет как внутри так и снаружи. Всех Благ.
====================
ПОЧЕМУ МИР ДЕЙСТВИЯ НЕ ЗАПОЛНИЛСЯ СРАЗУ ВЕСЬ ПРИ РОЖДЕНИИ СЫНА ДАВИДА ?
12.03.2011 21:16 | Автор: Евгений |  |  |
Любая духовная ступень или мир, всегда заполняется по закону. Рождение, жертва, воскрешение и подъем к Отцу.  При подъеме подымается граница разделяющая свет и тьму.  То есть, три верхние Святые под ступени такие как Корона, Мудрость, Понимание под которыми граница света милосердия подымаются в верхний мир света. А шесть остальных остаются пустые. Эти действия связывают высшего и низшего, а иначе невозможно было бы наполнение низшего в подобии высшего. Эти шесть ступеней, уже наполняются за счет рожденных, молящихся и прославляющих Господа. Эти три ступени называются Святая троится, корона это Отец, голова это Сын, а сердце это Святой дух выходящий уже наружу из этого сердца.  Это закон наполнения, после чего происходит закон сокращение или исполнение закона. Затем воскрешение, где граница находится под сердцем и подъем в корень до уровня откуда произошло рождение. Так Творится место в которое затем наполняется свет жизни. Место отделенное от нечистой силы. Сила жертвы обрезает всю нечистую силу внутри тела. Выход света оставляет ее без питания и она выходит наружу, а затем уже граница нисходит под сердце, которое наполняется светом жизни. Но это уже новое творение имеющее полную власть над нечистой силой за счет жертвы.

1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они.
(Исх.13:1-3) Освятить, это значит внешний свет лица пред Господом. На руках возносится младенец для освящения.  Для рождение Святого Сына, семя должно быть обрезано в сердце и крайней плоте, тогда нечистая сила ничего не сможет получить от света семени. А так же утроба - ложесно должна быть не рожавшая, то есть с экраном (плерва) отражающий свет семени в первом действии.  Только тогда младенец может быть рожден на свет, потому что обрезан и не может иметь искушения от внешнего света Святости. Он рожден, уже в одеянии света милосердия или благодати. А если не был бы обрезан, тогда естественно искушение породило заповедь, а это уже говорит о рабстве и несвободе. Это рождение  совершенное от семени Давида. Господь сказал Давиду, что восстановит семя его, где давид говорит о дальних временах.

19 От Господа - щит наш, и от Святаго Израилева - царь наш.

20 Некогда говорил Ты в видении святому Твоему, и сказал: "Я оказал помощь мужественному, вознес избранного из народа.

21 Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его.
22 Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его.
23 Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его.
24 Сокрушу пред ним врагов его и поражу ненавидящих его.
25 И истина Моя и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится рог его.
26 И положу на море руку его, и на реки - десницу его.
27 Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего.
28 И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли,
29 вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен.
30 И продолжу вовек семя его, и престол его - как дни неба.

Всех Благ.
=====================
КАБАЛИСТЫ УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО ГРЕХА НЕТ.
07.03.2011 06:33 | Автор: Евгений |  |  |
 

Самое страшное это когда миллионы людей идут и не задумываются о простых вещах, но утверждают свою мудрость.  Если нет греха, тогда и нет закона.

Они что совершенные и находятся в полном совершенстве и свободе. Только находящийся в совершенстве и полной свободе освобождается от закона и как следствие от греха. Они учат учением не имеющее в себе закона, поэтому всячески утверждают правильность своего учения тем, что облегчают человеку жизнь.

Мол все от Бога, поэтому и нет греха. Человек начинает думать, что он свободный и ему уже становится хорошо.  На этом строится все учения, в котором уже есть равноправие с совершенным Богом.  Не может причина наполнить следствие, если следствие не имеет подобия и образа причины.

Поэтому существует закон, где исполняющий его становится подобный причине и уже может быть наполнен причиной. Потому что сам закон снизошел от причины, для следствия. Когда следствие видит закон, оно начинает видеть свой грех, то есть страшную разницу.  И уже желает стать подобным и исправить ее. А кто смог исполнить закон находясь в следствии. Только спаситель Сын Божий.

Поэтому его называют Спасителем, потому что до него все находились в рабстве греха. И только через веру в Господа возможно получить свободу в его вечном Свете.  17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
(1Кор.15:17)   А у кабалистов нет не веры, не закона и они все безгрешные и свободные. А куда идут ихние души они даже не задумываются и не хотят думать. А еще распространяют на весь мир свое учения завлекая еще тысячи душ на вечное мучение. Всех Благ.
================
ТАК ЧТО, ГРЕХ БЫЛ ДО ЗАПОВЕДИ?
06.03.2011 09:01 | Автор: Евгений |  |  |
Не может в совершенстве родиться заповедь. Это уже показывает, что нет свободы. Просто когда еще нет заповеди невозможно увидеть скрытый грех.  Как только рождается заповедь, уже есть запрет и рождается новое желание, потому что есть скрытый грех. Он скрытый пока не нарушается заповедь. Скрытый грех это прошлое, нарушение заповеди это настоящее, а будущее это уже смерть. Еще ничего не сделавший  Адам получает заповедь. Потому, что до него уже было действие и нарушение заповеди. Поэтому в Библии не описан этот грех, потому что он скрытый и не проявил себя.

Всех Благ.
========================= ДРЕВО ЖИЗНИ И ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА , ИХ КОРНИ НА ОДНОМ УРОВНЕ ИЛИ У НИХ ОБЩИЙ КОРЕНЬ?
06.03.2011 03:45 | Автор: Евгений |  |  |
Когда нет заповеди и нет греха. Но как появляется заповедь мгновенно оживает грех. Потому, что грех уже был, но его не было видно.
Когда Адам питался от древа жизни, он жил и не знал, что существует грех. Поэтому получил заповедь и разъяснения от Бога, не ешь от древа добра и зла. Как только съешь сразу же  умрешь.
Потому, что грех порождает смерть. 
Если бы не была греха, тогда бы и не было заповеди.
Древо жизни, это Благодать, то есть сердце Господа исполнившего закон. А где он был исполнен, конечно же на небесах, еще до сотворения Адама.
сатана породил древо добра и зла, в котором уже был рожден изначально грех!!!.


Потому, что во внешнем своем виде он добро, а внутри зло.
Он породил змея, который начал искушать Еву, из внутренней части зла. Змей уже был хитрый от своего рождения, потому что, уже имел вкус от древа добра и зла.
Поэтому его сущность от своего рождения имеет свойства хитрости к наслаждению не исполняя заповедь.
Исполнение закона, это нисхождение Благодати.
А нарушение  закона порождает грех, от которого смерть.
Но, если бы изначально не было греха, тогда бы и не было заповеди.  Поэтому  Иоан пишет, что первый согрешил сатана.
Скажи мне? Сам  Бог давая Еврейскому народу закон, мог быть  обвинен народом в том, что закон очень тяжел и не выполним. Конечно мог. Поэтому Он его исполнил еще до того, как дал его народу.
Так и написано: Бог поругаем не бывает. Он его исполняет два раза, один раз при сотворении, а затем уже на Голгофе.
Что бы снизошла Благодать на верующих в него, как пострадавшего за все наши грехи. По вере человека, в то, что сам Сын Божий исполнил закон и пострадал за всех нас, и воскрес из мертвых. Только через веру в Господа человек получает спасение.
Кто не признает и не кается в своих грехах перед ним, тот остается под законом. И судится по закону. А так как написано, что все согрешили, тогда он уже осужден за невыполнения закона.
А это говорит о том, что не может человек находится в Благодати Божией. А если не в благодати, тогда в грехе. Все кто рассказывают обратное, лжецы не познавшие любви Господа. Поэтому остаются без веры и надежды на спасение. 
Всех Благ.

 
=================
ЧТО ТАКОЕ - ПОДОБИЕ СВОЙСТВ В ДУХОВНОМ ПОНИМАНИИ ?
05.03.2011 01:26 | Автор: Евгений |  |  |
Любовь и милосердие.  Любовь это возлюби Господа Бога, а милосердие это ближнего своего.
Всех Благ.
=====
 ПОЧЕМУ ЖЕЛАНИЕ ЧЕТВЕРТОГО В ПРОЦЕССЕ ИСПРАВЛЕНИЯ НАПОЛНИТЬ СЕБЯ, НЕ СЧИТАЕТСЯ ГРЕХОМ ?
22.02.2011 21:50 | Автор: Евгений |  |  |
Отражение перво, второе и третье делает сосуды неограниченными. А вот отражение четвертое и наполнение до границы основания, в четвертом сосуде считается конечным. Но сам сосуд имеет  внешнее отражение меньшее, чем внутреннее желания наполнится внутри сосуда. А внутренняя граница отражения основания соответствует, внутреннему наполнению.
Здесь наполнение и отражение равные по желанию и не могут разбить основание. А грех, это наполнение светом в часть не имеющую основания и ограничение. То есть, разбиение границы отражающей наполнения и распространение света не на основание. Сила наслаждения больше чем сила отражения. Всех Благ.
===================
 ЗАЧЕМ САТАНЕ ДУШИ
22.02.2011 04:26 | Автор: Евгений |  |  |
Зачем сатане, даже сейчас  нужны души, ведь после пришествия, через них свет и наслаждение, ему уже нельзя будет получить ?

Да он и сейчас не может подняться в свет, после жертвы Господа. Когда проявляется ненависть, она просто желает ее в себе удовлетворить, не зависимо от души. он просто наслаждается от любого  греха и на любом уровне. В духовном строении все имеет образ и подобие, поэтому душа попадает в то место, в котором есть ее свойства. Если человек связан со Спасителем своей душой, он получает его силу отражения, то есть одеяние Его славы. Слава, это отражение прямого света. Господь отразил все ради нас, поэтому имеет большую славу чем другие. И мы пользуемся этим одеянием в свете, а если нет одеяния, тогда не возмжно находится в его свете. Как и свидетельствуют люди после смерти тела и подъема  на небеса. То есть, под небесами находятся души полностью оголенные и не имеющие одеяния. сатана ненавидит любое творение созданное Творцом. Поэтому стоит в противостоянии Его любви и милосердия.
Всех Благ.
======================
 ПОЧЕМУ ВОР И ПРОДАЖНАЯ ЖЕНЩИНА ОСВОБОЖДЕНЫ ОТ ДЕСЯТИНЫ ?
22.02.2011 04:06 | Автор: Евгений |  |  |
Сосуд или душа состоит из десяти частей. Когда происходит наполнение, нужно как минимум сделать сокращение на последнюю десятую часть и отразить свет. То есть, поднять границу основания с последней десятой, до девятой ступени. С малхут до основания. Эта часть ,в которой нельзя пользоваться, то есть получать наслаждение светом жизни. Она принадлежит Богу. Сосуд как бы строит из себя неограниченный сосуд и все отдает в собрание верующих, для общей нужды. Что бы наполнится нужен недостаток, из которого возможно вознести молитву к высшему совершенному дающему жизнь. А самый большой недостаток находится в десятой пустой части души. Это называется работой, а свет заработком.  Эта заповедь очень важна, как в духовном так и на физическом уровне. Потому что, отражая эту часть, сосуд строит в себе основание отражающее получение. Отдавая Богу, эту часть, во Имя Его мы сами делаем лучше себе. Поэтому у кого находятся эти деньги попадает под страшный суд, если ворует, из этой казны. Он как бы ломает, это снование построенное другими.
Вор и продажная женщина имеют достаток заработанный не по закону, он просто не принадлежит им, поэтому, это не может считаться отражением на эту часть. Это не считается тяжелой работой, просто работа приносящее наслаждение от полученного.  Получается, я отражаю свет наполненный и полученный не в свой сосуд, кто то работал, а я отражая выстраиваю за счет его, в себе основание на котором могу стоять.  Всех Благ.
==================
ПОЧЕМУ НЕ ВИДНО
18.02.2011 21:27 | Автор: Евгений |  |  |
Почему души людей подымаемые в Царствие небесное предстающих перед Господом,
не могут видеть его лица.
Потому что, нет достаточной силы отразить его прямой внешний свет исходящий из его лица.
Нет в собственном внешнем экране своего лица силы отражения. А так же внутренний экран недостаточно сильный, что бы отразить свет изнутри. А вот одежды видят, потому что одежда, это уже отражённый внешний свет, поэтому могут видеть в отраженном виде. Весь мир света находится в отражении и ничего не может иметь жизнь без внешнего и внутреннего отражения. Закон двух сокращений в Господе. Поэтому весь мир подобен - первое сокращение и находится в его образе - второе сокращение. Всех Благ.
======================
 ВЫХОДИТ ЧТО ТРЕТИЙ ПОСТУПИЛ ТАК, КАК ДОЛЖЕН БЫЛ ПОСТУПИТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ НА СВОЕМ КОНЕЧНОМ МЕСТЕ ?ПРОСТО НЕМНОГО ПОГОРЯЧИЛСЯ ?
18.02.2011 18:52 | Автор: Евгений |  |  |
Третий и четвертый мир это совсем разная природа в этих мирах. Это как мужчина и женщина. Третий, это не конечный мир, а четвертый конечный. Третий должен быть чистым отраженным посредником для четвертого, то есть он должен отражать под собой конечный мир, что бы он оставался пустым. И его мог заполнить сам четвертый Творец. А он стал конечным на этом уровне и свет начал наполнятся в эту пустую ступень по его собственному желанию. Он ввел в рабство этот мир и породил в нем недостаток и зависимость от наслаждения в себе.  Пост это отражение наполнения, то есть подъем границы с последнего основания сосуда. А затем уже есть сила в этой границы и она может опускаться и подыматься внутри. То есть построение более сильной границы, где уже можно наполнятся в благодарности наполняющего. Есть уже сила отражения дающему. Вся задача состоит в том, что бы убрать свое я, то есть опустить границу на уровень сердца. А наш мир находится в гордости и поэтому сердце остается в пустоте. Наш разум возвышается и думает что все знает, хотя на самом деле ничего не может знать. Нет подобия истинной причине, где ощущается нищета духа. Поэтому нет истинного знания своего состояния души. Всех Благ.

КОММЕНТАРИИ 

 
#1 конечность — evgenii_manager 18.02.2011 21:31
Да только под собой, где не было силы отражения.
Цитировать
==========================
 ПОЧЕМУ ЧЕТВЕРТЫЙ РОДИЛСЯ НА УРОВНЕ ТРЕТЬЕГО СЛЕВА ОТ ПЕРВОГО , А НЕ НА МЕСТЕ ТРЕТЬЕГО ДО ГРЕХА ?
18.02.2011 18:31 | Автор: Евгений |  |  |
Все должно быть в отраженном виде. Что бы выходящий свет из одного сосуда наполнял другой и отражался в нем обратно. Это внутреннее духовное тело творения, поэтому все происходит внутри в отраженном виде. Должен быть баланс сил между сосудами. При сотворении была связь в отраженном виде лицом к лицу один три и два четыре.  После падения третьего все исправляется первым в этом падении. Крест показывает как произошло разделение первого и третьего. Это сверху вниз, а второй и четвертый это горизонталь второго сокращения. Просто эти части нисходят и подымаются слева и справа строя границы отражения. Каждый находится на своем месте. А смена второго и четвертого со своих мест, это сбалансирования и дополнения друг друга своими свойствами справа и слева. Дающий предает силы получающему, а получающий дающему. Что бы усилить и ослабить границы света. Сама граница после первого сокращения не пропустит свет ниже себя. Поэтому нужно под ней выстроить более слабую границу и ослабить ее для наполнения нижней ступени. Всех Благ.
==================
ОТКУДА ПЕРВЫЙ ЗНАЕТ ЧТО НУЖНО ДАТЬ ВТОРОМУ ДЛЯ ИСПРАВЛЕНИЯ ЧЕТВЕРТОГО ?
18.02.2011 17:33 | Автор: Евгений |  |  |
Он знает весь недостаток, потому что второй сосуд снизошел в недостаток четвертого и оттуда вознес все в молитве. Которая свой силой страдания пробивает небеса. С уровня второго сосуда невозможно познать последний уровень пустоты и отрезанности от совершенства.  Это одиночество и беспомощность этого уровня. Разорванная цепь в ступенях, где четвертый уровень не в состоянии сам подняться на ноги, без помощи высшего. Второй сосуд, это посредник  между первым и четвертым, потому что имел связь и с третьим и четвертым. Только соединяясь в подобии недостатка низшего, возможно подняться в достаток высшего. То есть убрать себя и принять свойства нищего. Всех Благ.
===================
КАК ПОЯВИЛАСЬ СВОБОДА ВЫБОРА В СОСУДЕ, ВЕДЬ СОСУД - ЭТО ЖЕЛАНИЕ ПОЛУЧИТЬ ОПРЕДЕЛЕННЫЙ ОТСУТСТВУЮЩИЙ В НЕМ СВЕТ ?
18.02.2011 07:52 | Автор: Евгений |  |  |

До греха не было понятия раб, то есть зависящий от света. Только наполненный светом сосуд может иметь выбор. Пойди в магазин без денег и выбирай, что тебе купить. Это уровень весов 50 на 50, то есть не больше и не меньше. Уже есть знание, что такое быть в свете и без него. Поэтому вся сложность в выборе. А так же нет знания своего будущего состояния после выбора. В сосуде еще нет отражения наружу, где он может видеть  выходящий свет изнутри, как рождаемое будущее. Сосуд находится наполненный до своего конечного основания, он в этом состоянии просто конечный. А должен стать неограниченным для нижнего, то есть ближнего. Но этого состояния еще не было. Поэтому это называется выбор в сердце, то есть внутри. Есть понимание, что нужно сократится ради ближнего, а дальше все в скрытии. А иначе это уже не свобода выбора. Я к примеру знаю последствия от действия, которое еще никогда не совершал. И могу уже выбирать, тогда это уже не выбор. Здесь нет головы и все решается в сердце, то есть внутри. Это уровень утренней зари, когда прямой свет ослепляет зрение и все во тьме. Видеть можно только в отраженном виде.  Так про сатану написано, сын зари. Это уровень веры, а не знания будущего. В этом и заключается свобода выбора. Поэтому кто изначально идет верой, потом познает в знании, правда это или нет. А кто идет знаниями, все равно приходит к вере, что бы потом познать истину. Так происходит в высшей причине трех ступеней. Сначала вера, то есть действие, где убирается знания полученные от этого мира. В духовном это сокращение. Затем надежда, это состояние пустоты, а затем  любовь, где происходит  наполнение свыше в сердце, которое воздает в славе любящему, то есть отражает из своего сердца. И здесь, уже есть настоящее знание, на своем уровне, но это истина. Всех Благ.
=====================
 ВОПРОС- В КАББАЛЕ ИСПОЛЬЗУЮТ ЯЗЫК ВЕТВЕЙ , А ПОЧЕМУ НЕ ЯЗЫК КОРНЕЙ ?
17.02.2011 00:48 | Автор: Евгений |  |  |
В кабале просто не описывается,  как происходит распространения света из одного сосуда в другой. Чисто все находится в сухом языке и не раскрывается взаимосвязь между одной стадией и другой. И вообще изначально было четыре парцуфа - духовное тело при сотворении, а затем осталось три. В кабале пишется о пяти парцуфах. Она просто не видит истинной причины, как ты говоришь корней. Корень, это скрытая высшая ступень, для нижней называемой ветвью. Дело в том, что есть частное внутреннее духовное действие и затем выход во внешнюю часть или свет. То есть выход внутреннего света во внешний и опять наполнение, но уже другого сосуда, что бы он сам смог внутри себя сотворить образ и подобие, для слияния в одно общее тело. Из отдельного и самостоятельного присоединится к высшему в полном единстве, как внутри так и снаружи. Смотря откуда смотреть, или сверху от причины, или снизу от следствия. Кабала всегда строит себя снизу, поэтому раскрывает все, что нисходит в следствие. А причины есть разные, одна от клипа, а другая от Святости. Но что бы подняться в Святость и познать все свыше, нужно обрезаться от клипы. А от нее только обрезаются жертвой, то есть опустошением, где не к чему присосаться. Поэтому не видя корня, то есть причины, ветви кажутся святыми, но корень гнилой. Вроде бы все красиво во внешнем виде, а сердце в клипе. Для того, что бы стать Святой ветвью, нужно познать как минимум от какой лозы она растет и где корень этой лозы. Знаешь, есть такие деревья, где уже корень и ствол сгнил, а ветви зеленные. Но это, говорит только об одном, что скоро и ветви сгниют. Все построено на внешней лапше, главное что бы были уши, которых это устраивает. То есть глухие и слепые невидящие внутренней сути вещей. Знаешь как делают революцию, все решается внутри между собой, а затем выдается наружу в массы, совсем в другом виде. И массы не зная корня, то есть причины всего, начинают поддерживать безоблачное будущее, нарисованное этой внутренней компанией.  Так и кабала, говорит что свет перед глазами и им можно насладится, только нужно усилие и граница будет пройдена. Пятнадцать лет уводит от истинного света, после того как вышла наружу. Потому что, ни один сосуд, не рожденный от Святого духа, никогда в жизни и за ее пределами не сможет наполнится этим светом. Нужно чистое место, что бы дуда вошло семя и дало свои плоды. Уводит души в пропасть страдания, не зная что творят. А самое страшное это то, что не хотят слышать и видеть внешний источник правды. "Путеводители слепых".
Всех Благ.
======================
ВОПРОСЫ
13.02.2011 16:31 | Автор: Евгений |  |  |
Око за око библия.  В ветхом завете сказано - око за око, в новом - подставь вторую щеку как понимать это фундаментальное противоречие?

20 перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на [теле] человека, так и ему должно сделать.
(Лев.24:20)

39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
(Матф.5:39)

 

Противоречий в Святых писаниях нет, просто происходит раскрытие с разных духовных уровней, а так же или со стороны дающего внешнего совершенного света или со стороны внутреннего сосуда.

Око за, око это уровень суда после действия и нарушения закона, когда происходит  внешнее отражение, а затем внутреннее раскрытия, то есть наполнение со стороны света. Он раскрывает недостаток, поэтому есть суд, как отражение сделанного.  Нет проявления милосердия, то есть света отражающего наполнение в сердце. Раскрытие внешнего света внутри сосуда, который не может оправдаться, то есть отразить этот суд.  Нет шансов оправдаться и нет спасения, потому что нет предшествующего света милосердия перед судом, то есть происходит раскрытия внешнего света в прямом наполнении.

Не противится злому, это уровень совершенного дающего в одном действии любви, То есть независимо что происходит и кто находится напротив. Свет милосердия предшествующий суду. Высший и совершенный имеет понимание в своем отраженном  сердце, поэтому из его лица исходит только дающее действие. Господь униженный и пострадавший не по закону суда, был кроток и смирен ради нас. Это уровень Бины или отдающего все, ради других. Уровень дающего Бога.

48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Кто достигает исполнение этой заповеди, подымается на уровень совершенства, то есть независимости во всех отношениях.
(Матф.5:48)

Как узнать, спасен я или нет?   В библии написано, всякий кто покается и примет крещение будет спасён.

Ну ты сам ответил на свой вопрос, только нужно добавить веру в Спасителя.

Что будет с людьми которые никогда о Боге не слышали и народы других вероисповеданий? ОНИ ОБРЕЧЕНЫ?  Ты сейчас говоришь о уровне суда, нужно молится, что бы произошло в первом действии раскрытие свыше света милосердия. Суд это раскрытие справедливости, поэтому ничего слепого быть не может с его стороны.

Если человек воровал, убивал и т.п., но перед смертью покаялся и уверовал, то его ждет рай? Но точно не ад.

А если человек прожил честно, помогая другим и т.д. но не покаялся машина сбила или молился называя Бога Алахом к примеру, дорога в райский сад ему не светит? Я не судья, но знаю точно одну достоверную вещь, исполнивший закон, оправдывается законом. А если нарушил закон, тогда нет ему оправдания, как только через Сына, умершего за нас грешников.

Как быть добрым и любящим по отношению к людям, которые злы? Я уже писал, нужно подняться на уровень совершенного Отца в своем сердце.

Известна ли приблизительная дата, когда настанет Царство Бога?  Это находится в не ограниченном источнике Отца, возможно произойдет раскрытие кем то, кто будит подобен этому уровню  и сможет получить раскрытие этого дня.

Что такое время скорби?  И когда оно настанет? Это испытание веры в любых обстоятельствах.

Я видел людей которые были в аду и свидетельствовали и так же тех которые в малом возрасте, рассказывали что знают кем были в прошлой жизни, это факт! могу показать видео. Как тогда может быть ад вечные муки, если души помнят кем были в прошлом,не стыковка.

А я не отрицаю, писание об этом говорит, что может быть перевоплощение душ. 5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
(Мал.4:5)  Пророк который уже проявлял себя в этом мире. А откуда ты взял, что эти души рождаются из Ада. Есть рождение душ как помощь и исправление, для нашего мира и себя. Но помощь не может исходить из ада.

Где находится душа до рождения человека? Дух находится в своем корне одного из духовных миров, рождение в этом мире, это приобретение сосуда для этого духа.  У каждого есть свой дух и он должен связаться со Святым духом в своей душе или сосуде. Молитва подымает наш дух к высшему Сыну для спасения души.

Всех Благ.
=======================
КАБАЛА
13.02.2011 05:10 | Автор: Евгений |  |  |
Что есть слово Божие?  Кабала скрывает нарушение закона и порождение греха.  Поэтому всячески отрицает грех и как следствие молитву покаяния.  А так же проповедует клипу - нечистую силу в сердце. Якобы помогающая изучающему в его продвижении. Твои слова?

Как тогда люди раньше занимающийся каббалой выходили в духовный мир?  Как с помощью каббалы взращивают эгоизм? Где теперь находятся эти души святых праведников?  Ты цитируешь Лайтмана,может он находится не далеко в духовном, а другие писания каббалистов как Ари,Рашби,Рамак, ты читал? Ведь каждый видит в свой рост. Что такое Святое писание и какая книга самая крутая из них?

Саша давай все разложим в раскрытии, а не в скрытии как преподносит кабала.

 

Слово Божье, это истина исходящее из уст Спасителя. Потому что все, что Он сказал из своих уст, Он исполнил в действии, а не только на словах. А ту ложную информацию которую изначально запустили имеющие власть в народ, что бы очернить его Имя  и опустить его, а себя поднять не соответствует действительности. Ты же знаешь, что лож всегда сладкая и не затрагивает гордость. А правда это истина, поэтому ее или изолируют или убивают. Так было всегда и везде. Потому что в этом мире хозяин один, порождающий лож и лукавые сердца. По поводу моих слов, слова мои, но источник не от меня, а от моего учителя Иисуса Христа. Поэтому вся скрытая лож им просто открывается в таком учении как кабала.

Как тогда люди раньше занимающийся каббалой выходили в духовный мир?  А ты что думаешь духовный мир весь находится в Святости и только оттуда поступает духовная информация. Ты глубоко ошибаешься.

С помощью кабалы невозможно освободится от эгоизма как ты говоришь. Он принимает различные формы в зависимости от ситуации и полностью владей над человеческим сердцем. А тем более если, мы говорим из причины духовной клипы - нечистой силы. Только Святость его может раскрыть в сравнении с собой. Никогда в жизни она себя не раскроет, она просто будит играться над человеком принимая плохой или хороший вид. Это исходит из причины нарушения закона сатаной и порождение этих форм. Намерение отдать, то есть показывая себя в свете, но истина находится в скрытой форме, насладится от этой отдачи.

Где теперь находятся эти души Святых праведников? Запомни одну такую вещь, звание Святой исходит только от высшей причины. Никогда это имя Святой не давалось нижними. Потому что это внутренние действия в сердце, которые раскрыты только для высшего.

Ты цитируешь Лайтмана, может он находится не далеко в духовном, а другие писания каббалистов как Ари, Рашби, Рамак, ты читал? Ведь каждый видит в свой рост.

Что бы понять и раскрыть следствие, нужно подняться в причину. Не имеет значение, кто является учителем этого учения. Потому что существует духовный закон. Кабала утверждает, что первое действие для создания места для Творения происходит в мире Бесконечности. Теперь подумай сам и скажи, как может в не ограниченном источнике не имеющем ограничения произойти сила которая имеет большую силу, что бы его ограничить и не дать ему распространятся. Значит из самого совершенного недвижимого, появляется боле сильный и получается имеющий власть в своем ограничении над совершенным. Откуда она начинает самое первое раскрытие, из самого совершенного состояния. Что бы хотя бы познать, что такое мир Бесконечности, нужно подняться из следствия и выйти из всего ограничения. Но для этого нужно совершить сокращение, то есть жертву и выйти из Творения. Стать полностью подобным миру бесконечности. Ты вообще понимаешь о чем идет речь. Назови мне одного такого учителя этого учения, который смог это сделать. А в духовном познании, без подобия невозможно находится в любом месте. Теперь о четырех стадиях распространения света. Еще до начала в кетер, то есть в замысле, здесь не подойдет не одно слово, потому что буква, это пустой сосуд и он проявляется только после сокращения. Поэтому Иоанн говорит, что в начале было слово и слово было Бог, то есть наполнение сосуда, который познал дающего Бога. Но это со стороны сосуда из внутреннего познания. Поэтому до начала был сосуд, в котором еще не было понятия внешнего и внутреннего. А не как говорит кабала, что изначально происходит сокращение, а затем уже творится сосуд или место. Что бы появилось ограничение, то есть основание от которого возможно оттолкнутся. Невозможно создать в бесконечности ограничение.        Что такое хохма, это свет находящийся в месте. Что такое свет, это отражение духа с двух в сторон, после чего проявляется свет. Свет рождается от двух отдач, то есть уже после сокращения, где есть ограничение на получение со стороны места, это уже внешний свет.  А вот стадия Бины, это уже наполнение во внутреннюю часть этого места, но только до границы отражающей получение. А иначе не будит места, для Творения под ней.  Теперь происходит стопор в кабале. Для того что бы произошло распространения света, кабала начинает искать выход в стадии Бины. И приписывает ей желание, которого в ней самой от природы не существует. Бина имеет только одно внутреннее действие и подобие к внешнему дающему свету. Только отдача изнутри, в ней есть только дающее действие, поэтому может наполнится с внешней стороны светом. Ни свет ни пустота под ней никогда не сломают, эту границу построенную ей. Она для того и умирает и подымает свою границу, что бы следующий сосуд стал точно подобен ей. О каком желании получить может идти речь, когда это уже самостоятельный сосуд начиная от своего сокращения. Бина, это наполнение сверху вниз, сокращение снизу вверх и наполнение по воле внешнего света сверху вниз, но не от желания Бины. В Бине происходит распространение света в стороны, это первое распространение внутри сосуда по горизонтали от отражения ее границы, подобие плечей в человеке. Кабала говорит, что под Биной в ее части желания получить рождается ЗА. Как такое может быть, что бы Бина пропустила под себя свет сверху вниз. Это нарушение закона, уже в первом сокращении. После этого вообще не о чем говорить. Следующее наполнение, возможно только в распространении света по горизонтали, но никак под ней. То есть следующая стадия наполнения, это уже рождение сторон. Если не ограничить линию, она никогда не распространится в стороны. Поэтому должен быть сосуд находящийся своей верхней частью на уровне этого распространения. Или голова считающая внешней частью у сосуда, должна входить в вышестоящий внешний свет. По другому невозможно наполнится от Бины. Второе сокращение, это уже выход света от отраженной границы, поэтому распространяется по горизонтали. Другого пути в Бине быть не может.  А в кабале все сверху вниз, ломая весь закон ограничения на получение со стороны отдачи.

Так зародилась лож, еще из мира бесконечности, так и проявляется в этом семени лжи в Бине. Ты пойми, причем здесь я, есть рождение закона в Бине и его исполнение в ней. Сосуд Бины делает все, что бы уподобится внешнему свету, а иначе происходит несовершенное состояние в сосуде и рождается противоположное желание в нем.

Дальше вообще идет полный бес придел  и нарушение закона. Третья стадия вообще делает что пожелает и не имеет подобия Бины, то есть причины.  Как такое может быть в духовном законе подобия свойств. Тоже самостоятельная стадия или сосуд наполняясь, хотя как она может наполнится под границей. Начинает просто желать и наслаждаться в себе. Полное разделение и не соответствие своей причине Бины. После чего рождается конечная стадия Малхут совсем противоположная, да еще и написано, наполненная до бесконечности. Ограниченное место противоположное полностью бесконечности наполняется ей, не имея в себе малейшего подобия.  Если ты хоть чуть чуть понимаешь, что  две вещи могут соединится в одну и прибывать в полном единстве, только если они подобны во всем. А иначе, это уже разные миры, разделенные между собой. Я уже здесь не говорю, о свободе выбора и о насилии со стороны наполняющего. Как это преподносит каббала по отношению света и сосуда, где все разбивается светом, без участия сосуда. Ты задай себе вопросы, почему не разбирается место зарождения зла в творении, почему первое сокращение в Бина, это не смерть и не жертва. Если происходит выход света, а  это уже считается смерть. Почему последующее наполнение в Бине, это не воскрешение. Затем как может произойти наполнение, если место не имеет в себе сокращения и отражения в малхут. Эти вещи которые происходят от ЗА - сатаны нарушают закон. Почему говорится что с 1995г произойдет распространение кабалы во внешний мир, но не называется причина.  Да потому что в 1994г произошло распространения света в двух мирах Брия и Ецира. Но кабала этого не видит и продолжает изучать, чего уже нет. Все хочет соединить ЗА и нуква. Уже нет понятия ЗА, просто на его уровне работает Бина и все исправляет и рождает.  Поэтому все клипа изгнана в последний мир и ей ничего не остается делать, как вылазить наружу. Ты знаешь, есть такой закон обрезание от клипы во внутренней части миров. Когда происходит сокращение из мира, клипе не за что ухватится, потому что внутри нет желания, невозможно у мертвого, что то получить или искусить. Поэтому она начинает вылазить наружу, после наполнения миров светом хасадим или милосердия. Она просто изгоняется отдачей этого света и начинает выходить и  присасываться к кончикам пальцев рук и ног. Цепляется за свой последний шанс, но она просто смывается водой, после чего уже происходит наполнение светом жизни в эти конечности. Ее можно только отрезать силой жертвы. Поэтому все происходит в подобии в нашем мире связанным с духовным миром клипы. Она просто вышла наружу и распространяется по всему миру. Разве ты не видишь от кого исходит это учение. Все эти учения зародились после жертвы, потому что сатана, уже не имеет доступа к Святости. Знаешь как преподносится ученикам, почему тайное учение не распространялось раньше наружу. Что бы знание не получил ученик неготовый к нему и зная это учение, не смог внести в мир зло. Ты мне скажи,  свет может нести зло, у него что есть обратная сторона монеты. Свет раскрывает зло, а не порождает его и всегда на столе, а не под столом. Сатана знает причину и следствия всего творения, но выдает информацию, в которой скрывает себя и не раскрывает источник спасения. Поэтому сам писавший этот источник, не понимал откуда его пишет. Знаешь один из последователей кабалы Акива объявил Бар Когбу миссией, но ошибся. Потому что видел все из следствия, а если бы поднялся до уровня Бины, то есть истинную причину, тогда бы объявил Иешуа мессией.   Все что раскрывается в следствии в этом нет проблем, но как только доходит до раскрытия причины нарушения закона, все скрывается в лучшем виде. А тем более причины источника спасения, о которой кабала вообще не говорит. Так что, дают эти знания, если не один не познал, что такое Святой дух и не поднялся в свет.

Ты это читал:

Я еще раз предупреждаю, что никто не имеет права выставлять никакие материалы (тексты, аудио, видео, фото и пр.) на любых языках, даже от своего частного имени, без разрешения на то отдела идеологии (цензуры) ББ. Сказанное мною, что мы можем все транслировать, имелось в виду, все, но после технической обработки и идеологической проверки на правильность смысла информации.
Рав

Чего он боится? Это мне напоминает чистый коммунизм с ее идеологией. Ты знаешь, что все изучающие кабалу, находятся во внутреннем скрытии со своими товарищами,  слово товарищ, что то напоминает.   Если он раскрывает свет, тогда любая внешняя информация будит раскрываться светом и определятся в своей свободе выбора. Насилие со стороны света быть не может, а наоборот раскрывает всю нечистую внутреннюю сущность.

Что такое Святое писание и какая самая крутая книга из них. Святое писание, это писание написанное с уровня Святости. Самая крутая книга, это Евангелие или Благая весть. Потому что раскрывает исполнение закона, обрезание от нечистой силы, раскрывает истинный источник или причину всех причин Святости и клипы. Рассказывает как достигнуть Спасения и через кого оно достигается. В ней раскрывается прошлое, настоящее и будущее. А это только возможно от внешнего истинного  источника. Раскрывается как достигается единство Творения и Творящего. В ней в первые раскрывается сатана, как первая причина греха. А также причина избавления от него, через Спасителя и связь с бесконечным источником жизни Отцом.   

Всех Благ.
======================