История всемирной литературы 25

  Где он, общий принцип, которым можно описать всю историю литературы (и после этого заявить: "Я знаю всё")?
  Возможно, этот принцип говорит нам об освобождении человека от однозначности обстоятельств. Свобода здесь - это возможность выбора. Выбор есть всегда, но у разных эпох - разные варианты выбора.
  Нарастание возможности выбора, нарастание разнообразия вариантов доступного человеку поведения - смысл развития человечества. Начиная от науки и кончая преступниками - все согласились бы иметь лучший выбор доступного поведения, чем есть на данный момент.   
  Даже современная аморальность демонстрирует нам развитие свободы.
 
  Мне кажется, что личная инициативность, способность принимать решения (согласно данным литературы) начиналось с эллинов.
  Прочитал недавно одну из лучших повестей древней Египетской литературы. Главный герой, крупный полководец (время простых людей ещё не пришло) не желает участвовать в междоусобице гражданской войны и вынужден скрываться за границей. Как он бежит из страны - и сейчас лучше не напишешь. За границей его принимают с распростёртыми объятиями, он служит местному царю, всё хорошо. К старости его вспоминают в Египте и о возвращается умереть на родной земле (для них это очень важно).
  Я думал - мастерство психоанализа за несколько тысячелетий до Толстого. А на самом деле что? На самом деле, кроме побега из страны, у героя нет самостоятельного поведения. Исполнение обязанностей вельможи, генерала, отца семейства - и так далее, и тому подобное. И всё. Хороший со всех сторон. Правильный до одурения. Вопросов о не нормативном поведении по ходу повести вообще не возникает. Даже сама гражданская война является следствием как бы естественного желания сыновей фараона захватить власть; какие они иначе сыновья фараона?!
  Все исполняют нормы.
  Сюжет возникает, когда к одному предмету прикладываются нормы противоположные ("два разных человека + одна вещь для потребления = конкуренция").
  Я думаю, что вся Древняя литература не выходит за пределы исполнения героями нормы.
 А вот древним грекам уже известна инициатива...
 И с тех пор люди наглеют всё больше и больше.
 
  И если взять мифологию, то практически везде люди - ничто, расходный материал. Спорят боги. В крайнем случае - спорят цари и фараоны, наместники богов на Земле. Даже Гильгамеш и Будда были всё-таки царскими сыновьями. 
  А вот в античности ясно заметно противоречие между непосредственно наблюдаемым физическим миром и абстрактно заданным обществом. Общество - наследие старой литературы. Живость физического восприятия - это уже изобретение античности!
  И пусть идеальный, хорошо воспитанный эллин всего себя в итоге отдаёт общественному служению, но при этом он видит развитие мира, новизну ситуации, видит новые, открывающиеся только ему возможности! Поэтому, он не просто тупо исполняет раз и навсегда заданную норму заданными орудиями труда; он при этом конкретен, он видит выгодные случайности! 
 Мир движется, развивается. И эллин, даже если он на 100% верен своему полису - это движение мира вокруг себя видит!
 Его цель - не исполнение норм. Его цель - выгода общества (своего)!   
 Эллин уже не догматичен.
 Он способен нарушить норму, если это - вытекает из изменившихся обстоятельств и будет на пользу полису.         
 Радостное коллективное открытие мира - вот настроение эллинизма.
 Что-то подобное пытались построить в Советском Союзе.   
 Человеческой история начинает быть с эллинизма.