Американское неоязычество American Neopaganism

Статья с сайта "Американское неоязычество" (American Neopaganism)
Перевел для ознакомления статью "The Sixties Counterculture" с американского сайта,
автор не указан. Это небольшое эссе о философии Теодора Роззака.

В 1968 году Теодор Роззак опубликовал книгу "Создание
контркультуры", попытавший осмыслить роль контркультуры
шестидесятых в американском обществе. Роззак дает определение
контркультуры: это реакция и вызов "технократиям" и "мифам объективного сознания".
Для того, чтобы оценить видение Роззаком контркультуры, нам следует определить основные понятия.
По Роззаку, "технократии" суть определенного рода метод осознания действительности со ссылкой
 на так называемых "экспертов от науки и техники". "Правила" технократии,
однако, не включают в себя формы принуждения. Скорее,
технократические элиты прибегают к помощи "молчаливого согласия" и "мифам предметного сознания".
Роззак объясняет, что основная стратегия технократии "заключается в
поднятии уровня жизни до стандартного, до того уровня, с которым
технические эксперты могут справиться, а затем на этой ложной и
эксклюзивной основе утверждаться, запугивать нас своей монополией
экспертов".
Эпоха изобилия суть смелый эксперимент части элиты для сохранения
своего господства над людьми, с помощью отказа от голода и насилия. В
таком обществе достаточно много свободы, чтобы
ослабить недовольство и интегрировать недовольных в единую структуру.
Но свободы не так много, чтобы расшатать дисциплину, необходимую для
стабильного роста промышленности. В случае технократии тоталитаризм прибегает к
 методам все более подсознательным, тонким, отличительная особенность "режима экспертов"
 заключается в том, что обладая достаточной властью, они заставляют нас очаровываться
 глубинами научного мировоззрения, манипуляциями ценными бумагами и земными благами
  промышленного богатства, которые наука дает человечеству.
Тонкое влияние, рационализм есть искусство технократического
господства в наших промышленно развитых обществах. Поэтому даже
государственные или корпоративные структуры, занимающие
доминирующие позиции в нашей жизни, невозможно осознать как агентов тоталитарного контроля.
Напротив, такие корпорации принуждают нас
видеть в них добросовестных и щедрых руководителей социально
ориентированных структур.
Технократии присваивают себе "весь смысл, разум, реальность, прогресс и
знания", делая невозможным для остальной части общества поиск других перспектив.
Для безумцев, отказавшихся от интеграции в технократический
мир, любезно предоставляется "гуманитарная терапия". Ибо в
технократическую эпоху существует технологическое решение для проблем
каждого человека. Если же проблема не имеет технического решения,
она не должна считаться реальной проблемой.
Все мы должны держаться политики окончательного утверждения
технократического тоталитаризма, когда мы окажемся гениально
адаптированными к существованию и полностью отчужденными от всего, что способно привести к
 изменениям.
Если сопротивление контркультуры технократам прекратится, мы превратимся
в гигантский муравейник-утопию в стиле Хаксли и Оруэлла, хотя грядущие
печальные деспотии будут гораздо более стабильными и эффективными, нежели
предрекали пророки.
В чем вызов контркультуры технократиям? Контркультура бросает перчатку технократическим
предположениям о природе человека, общества, природы,
и пытается произвести изменения в самом сознании человечества. Задачи
"хорошего" общества не является в первую очередь социальными, но
нам следует ставить "психические" задачи. Контркультурное сопротивление
молодых людей есть идеология перехода на иной уровень сознания,
стремление изменить наши ощущения себя, окружающей среды. Истинный смысл революции заключается
в том, чтобы не менять управление, но привносить изменения в психику человека. Изменяйте
господствующее состояние сознания и вы измените мир.
Вместо мифов объективного сознания должна возникнуть новая культура, в которой не-умственный
потенциал личности откроется во всей красоте и великолепии.
"Мифы объективного сознания" создаются "объективностью", методами
науки. Это дает нам возможность подчинить себе многое, только отдаляя
себя все больше и больше от реального мира. Предметное сознание отчуждено жизни.
И ученые все больше повышают уровень отчуждения. Однако единственным средством достижения
реальности является наше отношение к реальности. Вследствие массового принятия мифов
объективного сознания наша культура умирает от отчуждения. Мы можем приобрести весь мир, но
потерять наши души в процессе завоевания.
Существует ускользающая от понимания методами предметного сознания реальность.
Это измерения тайны, "нечеловеческое" измерение реальности, которая не может быть изменена,
она должна оставаться священной.
Эта реальность способна обогатить жизнь людей, дарую им неисчерпаемое чудо.
Например, подобная реальность может возникать как альтернативное сознание, дающее нам обширный опыт,
который не приносит нам четких сформулированных знаний, но пробуждает в нас чувство величия мира.
Когда мы настаиваем на том, что реальность ограничена "предметным"
сознанием, мы сами превращаемся в предмет для научной, технической
манипуляции. Но мы должны открыть себя миру.
По сути в этом и есть практика неоязычества.
Эта альтернативная форма сознания, которую Роззик относит к примитивной
магии и буберовскому pansacramentalism'у. Pansacramentalist видит мир
не как мертвый объект, а как живой. "Мир наполнен священным, каждая
вещь и каждая функция
всегда служат таинству. В этом отличие от технократического
образа существования, когда мир есть "постоянное количество объектов"
(если использовать термин Хайдеггера), используемых нами.
"Мы везде остаемся несвободными и прикованными к технологиям, даже если страстно спорим с
 технологами, или признаем их могущество."
Контркультура, возможно, не удалась, но дети контркультуры все еще живы.
И неоязычество - ребенок контркультуры.



==============================
© Вольный перевод - Иван Шизофреник, для некоммерческого использования.