Дик Хебдидж, обзор Ребекки Дербишир

Дик Хебдидж, обзор Ребекки Дербишир
Сокращенный  обзор знаменитой книги Дика Хебдиджа "Субкультуры, значения стиля" от Ребекки Дербишир
A review of Dick Hebdige's 'Subculture: The Meaning of Style by Rebecca
Derbyshire
Главы из книги Хебдиджа можно посмотреть  http://www.proza.ru/2016/06/15/1894
http://www.proza.ru/2016/06/16/1138
Здесь я должен внести пояснения, почему я так интересуюсь сегодня
работами Дика Хебдиджа. Во-первых, свою известность Бирмингемская школа приобрела как раз в силу претензии на универсальность. Во-вторых, именно представители Бирмингемской школы начали изучать панк-культуру с точки зрения философии.
"Методики" Бирмингемской школы как раз  нацелены на изучение незавершенных процессов формирования групп, сословий, страт. Разумеется, если обратиться к истории Бирмингемской школы, то сразу
очевидны "марксистские корни".
Можно еще добавить, что "бирмингемцы" писали в те годы, о тех временах, когда Англия переживала сложный экономический период. Отсюда интерес, например, Хэбдиджа, на классовые конфликты, на безработицу и т.д.

========================
A review of Dick Hebdige's 'Subculture: The Meaning of Style by Rebecca
Derbyshire

"Фокус работы Хебдиджа сосредоточен на окрестностях формирования
субкультурных групп и того, что эти группы "представляют" для внешнего
мира. Хебдидж считает, будто обыденное значение предметов может быть
"украдено" субкультурами (относительно ведущей культуры), наделено
"секретными значениями", "которые выражаются в коде как форме
сопротивления исходному значению" (Hebdige 1979а: с.18 ).
Субкультуры, подобные "тэдам", "модам" или "панкам" можно рассматривать как части более сложной культуры-гегемона, но эти же субкультуры стремятся к созданию оригинальной "самобытности", основанной на личных желаниях и убеждениях.
Общество не приветствуют изменения, особенно в форме появления
потенциально мятежных групп людей, которые (в некоторых случаях)
пытаются выступить против экономического или политического положения в стране. Субкультуры чаще всего используют новые, неизвестные формы музыки или стили.
В самом деле, эссе Барри Лоу "Clothing codes as identity markers:
communicating style for Hong Kong youth" будет отличным примером того,
как теория может быть применена к повседневной жизни; для  объяснения, как одежда становится знаковой системой для новой культурной или субкультурной группы.
Хебдидж утверждает, что субкультуры зачастую создаются в ответ на
конкретную ситуацию и обстановку. Панк-движения, как сообщается, было вызвано, среди прочего, избранием лейбористского правительства, пообещавшего улучшить жизнь рабочего класса.
Но в реальности никаких улучшений добиться не удалось.
Жители рабочих районов в 1970 оставались несчастными и без работы.
Панк-движение по сути представляет восстание в символической форме,
когда молодежь Великобритании отреагировала через музыку, визуальный
стиль на политические события.
Джон Лайдон, бывший ведущий вокалист панк-группы The Sex Pistols,
откровенно заявил, что они являются продуктом страны, которая была в
состоянии социального потрясения (Temple 2003).
Культурные инциденты иногда ударяют "вне целей", что создает
"волну истерии в прессе" (Hebdige 1979b: 131), и через эту истерию
следовательно, достигается широкая огласка.
Хебдидж утверждает, что "субкультура начинает свою собственную
забастовку, ее лексика, стиль (как визуальные, так и устные) становится
все более и более фамильярной, узнаваемой"
В конце концов, моды, панки, рокеры начинают пониматься как люди-выразители "проблем социальной реальности" (Geertz 1964). Мальчики в помаде лишь "одетые по другому дети, подобные вашим детям".
Хебдидж показывает, как к концу панк-эпохи панк-стиль был преобразован к массовому стилю, к моде (1979b: 131).
Можно сказать, что если экстремальная панк-культура "поймана и посажена в клетку субкультурного зоопарка, выставлена для всеобщего обозрения, то вряд ли стоит надеяться, будто иная субкультура возникнет и выживет в современном обществе" (Clark 2003: 224).
Современное общество создает объекты массового производства, а музыка
также остается шаблоном для тиражирования.
Поэтому допустима точка зрения, что пост-панк (пусть для примера будут
"Green Day" или "Blink 182") уже не следует изучать, это не оригинальное
явление, а изготовленная на продажу запись, копия, не включающая в себя
реакцию на злободневные экономические или политические вопросы.
Конечно, исследования Хебдиджа могут быть связаны с работами
Abercrombie и Longhurst, в которых изучается феномен поп-панка.
Впрочем, аргументы всегда сложные, Хебдидж или иные теоретики, вроде  ;Маглетона (Muggleton),  заявляют, что в теории явно чего-то не хватает.
;Маглетон, автор книги "Inside Subculture: The Post-modern Meaning of
Style"(2000), пережил эпоху панка и обсуждает свой опыт понимания
текста Хебдиджа: "Я пытался понять все, до последнего конца, но осталось ощущение, будто мне так и не сказали ничего о моей жизни, о том, что я испытывал тогда, в те годы"
Любопытно, но тем самым Маглетон подтверждает слова самого Хебдиджа о "дистанции между читателем и текстом"
Видимо, следует отметить, подход Хебдидж, его идея о рабочем классе
молодежи представлена с точки зрения теоретика-аутсайдера, не ставилась
цель четкого структурирования текста, анализа событий с точки зрения участника событий.
Такой подход не подразумевает "обсуждение жизни молодых людей, они
остаются вне общего поля исследования" (Торнтон 1995: с.93).
"Аутсайдеры", вроде Хебдиджа, могут лишь догадываться о том, что
испытывали реальные участники событий.
Вот почему возможен разрыв в области научных исследований, связанных с изучением поп-панка и его положения в современном обществе.
Однако толкования Hebdige остаются "самыми влиятельными" (Торнтон
1995: с.93).
Вместе с тем, утверждение, что буржуазия была ошеломлена молодежными культурными актами, сегодня стало устаревшим, в современном обществе люди приспособились к жизни в нескольких "культурных сферах" и больше  не воспринимают столь остро субкультурное сопротивление (Торнтон 1995: с.93)"


==============================
© Вольный перевод - Иван Шизофреник, для некоммерческого использования.