Богочеловек

«Слово стало плотью». Христос - Богочеловек. Это учение является центральным в христианской сотериологии. Грех через Адама, в котором потенциально содержалось человечество, лег как проклятие на всех его потомков. Нужна была жертва Того, Кто держал в предвечной идее все творения, через Которого все сущее получило свое бытие.
Человеческая природа Спасителя означает не только физическое тело, но и душу со всеми ее свойствами, силами и способностями, присущими человеку, кроме греха, т.е. человека в его первозданной чистоте.
Два естества или природы – божественная и человеческая – соединены в Иисусе Христе «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Из двух природ не образовалась третья, ни одна из двух природ не растворилась в другой. Соединены внутренне, онтологически (в Плоти Христа обитает все Божество). Человеческое естество приобщилось Божеству в том смысле, что возвысилось в своих свойствах до самой высшей для человека степени.
Вечная жизнь – это вечное уподобление святых Иисусу Христу как бесконечному идеалу и образу, через Который их человеческое естество приобщается Божественному Свету. Церковь учит, что во Христе две природы, два разума, две воли, два действия – божественное и человеческое, при этом человеческий разум обогащается божественным, т.е. получает высшее для человека совершенство, но не всеведение, как онтологическое свойство, принадлежавшее только Божественной природе.
Человеческая природа Христа была образована Духом Святым во времени. В этом смысле Творец истории через Свое человечество подчинил Себя истории.
Человеческий ум - ноус Христа обладал возможной для человека силой и глубиной мышления, полным соответствием между внутренним и внешним словом, мыслью и ее выражением. Но человеческий разум Христа, будучи всегда совершенным, чистым и недоступным для всякой ошибки, соответствовал Его человеческому возрасту. «Иисус преуспевал в премудрости и возрасте». Богочеловек предоставлялся Своим человеческим силам для искупления человечества, Божество не разлучалось с Ним, но оставило Его испить чашу страданий до конца, как человека. Это состояние видимой немощи и унижения – истощание. В этом предоставлении Христа Своим человеческим силам заключалась высота подвига.
Голгофа – это онтологическая замена каждого человека, обреченного на вечную смерть, Христом, распятым и умершим на кресте.
Христос всегда выражал ясное самосознание о Себе как о Богочеловеке, не отождествляя Себя ни с кем, Он всегда свидетельствовал о Своей исключительной миссии и о Своем Божественном достоинстве. Любовь не отождествляет, а единит, оставляя личность каждого неприкосновенной.
«Если же Отец Сыну предал творить весь Суд, то явно, что предел Его и ведение о Суде, когда и как оный будет. Посему, незнающий о дне Суда есть от Марии рожденный Иисус, потому что нет ничего, о чем бы не знал сущий от Отчего сердца Бог Слово, Который ведает все прежде, нежели приходит оно в бытие, если Иисус говорит: Отец Мой болий Мене есть (Ин.14,38), именует же Себя и равным Богу, то должно нам знать, почему называет Отца и большим Себя, и равным Себе. Отец больше Сына по удобостраждущему телу, которое понес на Себе Сын, равен же Сыну, поколику всецелый Отец превечно родил всецело совершенного Сына». (Афанасий Великий. «Слово пространнейшее о вере»)