Вечный завет. Катастрофа

Идея конца света  - естественна и логична в рамках концепции
ветхого завета.
Священное писание предвосхищает современную теорию
эволюции  Дарвина ( естественную историю, описанную как 
 "внутривидовую борьбу за существование" ). и так - называемую
«теорию катастроф» ( Кювье ),  запускающих процесс обновления 
планеты.

Герои ветхого завета ( праведники ) живут в напряжении мыслей,
отчаянно сражаясь.
В конце  – концов, они побеждают.
Тем не менее, победа дается им непросто.

Сотворение мира и первого человека заканчивается для Адама
изгнанием из рая, толчками, выпихиваниями, волчками и
терниями.
Ной спасается в волнах Потопа только «чудом»  ( благодаря
своей эксклюзивной предусмотрительности ).
То же самое можно сказать о Лоте: города Содом и Гоморра
сгорают в огне серы, а Лот вовремя покидает насиженное
место в виду фейерверка, вибрации, запаха.
Инсталляции, диорама.
История Вавилонской башни заканчивается крахом «Великого
почина»: разрушением Храма и «рассеянием» его строителей
( грешников), обреченных  к гибели в силу  расхлябанности
и безрассудного коллективизма.

С изложения этих мифов, центральным  элементом  которых
является « катастрофа», начинается 1-я глава ветхого
завета «Бытие».
Далее – развернутое жизнеописание патриарха Авраама.
Причин исхода Авраама из Месопотамии  в направлении
Северной Африки документ не указывает. Мы можем только
догадываться о том, что причины есть , и они, скорее всего,
 – значительны.
Об этом свидетельствуют дальнейшие события.
Катастрофы  не прекращаются.

10 И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там,
потому что усилился голод в земле той.
…Придя в Хананею ( «срединное место» между мощными
цивилизациями Междуречья и Египта ), Авраам вынужден
покинуть и его.
Исход Авраама из Хананеи ( земли Ханаанской ), вхождение его
в Египет и последующий Исход из Египта обратно в Хананею 
 в годину засухи и бескормицы для его овец и его рабов завершается
успешным результатом :   
1 И поднялся Аврам из Египта
2 И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом.
…Скупость художественных средств, использованных в описании
произошедших событий, не позволяет нам осознать сразу, что
на наших глазах начался и был завершен полный библейский
исторический цикл : природная катастрофа, побег Героя от катастрофы,
его вхождение на новую территорию и возвращение к «исходу».
Авраам не только не погибает, но,  вопреки обстоятельствам,
выходит из трудной ситуации более сильным, чем был до этого.

Судьбу Авраама ( Адама, Лота, Ноя ), повторяет  его сын Исаак, что
очередной  раз убеждает нас в правильности пути, освященного божьим
благословением.
26
1 Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама;
и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар.
2 Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой
Я скажу тебе,
6 Исаак поселился в Гераре.
12 И сеял Исаак в земле той и получил во сто крат
13 И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того,
что стал весьма великим.
23 Оттуда перешел он в Вирсавию.

История библейского Исхода, неизменная - как  молитва ( катастрофа,
эмиграция, преодоление обстоятельств, обогащение, новая катастрофа,
новый исход  ),  не может быть пересказана нами полностью, поскольку
ветхий завет   -  исключительно – объемный документ, а сценарий  Исхода
повторяется в нем бесчисленное число раз.
Это – и плен Египетский, и плен – Вавилонский, и - истории патриархов,
и – сюжеты книги Царств.
«Катастрофа» в конце – концов вырывается за пределы ветхого
завета.

В новом завете катастрофа представлена  гибелью  второго Храма
 во времена Римского рабства и  смертью Иисуса Христа.
Сакральная и неизменная -  как времена года - для язычников, катастрофа
становится главным историческим  фактором мира  людей, живущих
( после вознесения Христа ) «в ожидании его», бесконечной мыслью
о его возвращения.
Когда-то ( после  Исхода Иисуса с Земли на Небо и между) накануне его
Второго пришествия ( новый исход Иисуса с Неба на Землю ) должен
состояться  Конец Света по закону математической индукции катастроф,
представленной  библией  во всех ее примерах.

Коллективная вера в катастрофу способна творить чудеса, превращая
мысль о катастрофе  в историческую необратимость. 
Но самоуверенный герой, способный к трансформации вулканической
энергии в заряд своего аккумулятора, пожалуй, спасется.

Каждый, кто желает убедиться в циклической сущности человеческой
истории, в которой ни разу еще ничего не поменялось,  должен
ознакомиться с текстом ветхого завета.
Далее следует.