Религия или политический инструмент...

     Религия или политический инструмент удержания власти, как орудие понуждающее народ к покорности.

     В своём предисловии к статье хочу отметить, что моей целью не является вхождение в конфликт с Русской православной церковью (РПЦ), верующими людьми и своей совестью, а так же я не преследую задач по разжиганию неприязненных отношений между конфессиями исповедующими различные религии. Я ни в коем случае не пытаюсь оскорбить чувства верующих, а только привожу факты, которые имеют документальное подтверждение и находятся в свободном доступе. Проверить всё написанное может любой, у кого есть интернет и он умеет пользоваться поисковыми системами.
     Я не имею учёных степеней и академического образования, но оно и к лучшему, потому что я не зажат рамками догм и знаний. Мои мысли свободны и теперь я прекрасно понимаю, что образование и образованность это разные вещи. Нет никакого секрета, что мною использованы чужие открытия, исследования и другие изыскания, но я их не присваивал, а лишь систематизировал и постарался изложить в хронологической последовательности, возможно не достаточно хорошо. Но прошу не судить меня слишком строго, ибо я неуч, который доходил до всего сам.
     Побуждением к написанию этой статьи послужили события, которые будоражат общество, а порой выливаются в откровенные скандалы, связанные с РПЦ. Отвечая на вопрос, что же мне так не нравится в поведении духовенства, могу перечислить следующее: мне не нравится управление транспортными средствами священниками в состоянии алкогольного опьянения, приведшие к ДТП, не нравится история с хронометром «Брегет», не нравится история с иском на соседа Гундяева в 20 млн. руб., не нравится история с «Pussy Riot», когда православные христиане предлагали отрубить девицам руки, забить лопатами или затолкать микрофоны в глотку. Само обращение в суд РПЦ, выглядит как-то не красиво и подчёркивает атеистичность самих служителей господа, то есть они не стали дожидаться кары истеричного бога, хотя бог лишал жизни людей и за меньшие провинности, в то время когда «Библия» декларирует любовь и милосердие бога. Несмотря на то, что утверждается, что младенцы чисты и непорочны, это, тем не менее, не мешало богу засыпать камнями, пеплом, огнём и лавой целые города с этими самыми непорочными детьми.
     Мне не нравится, что в настоящее время происходит сращивание государства и церкви, а в школах вводятся уроки православия, которые будут учить моё чадо такому вот поведению «Дщи Вавилоня окаянная.  Блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень» (Пс.136:8). Если у кого-то возникли трудности с переводом, перевожу строку для них: «Трепещи дева Вавилонская. Блажен, кто возьмёт младенца твоего и разобьёт о камень». Однако никто не признаёт данное писание экстремистским и не привлекает к суду по ст. 282 УК РФ.
     Мне не нравится, когда меня называют рабом божиим, потому что я потомок сибирских казаков, и я ценю свободу превыше всего, а так же свобода мне гарантируется Конституцией РФ. Мне не нравится, когда патриарх Кирилл говорит: «А кто такие были славяне? Это варвары, барбары, люди второго сорта, почти звери…». Я славянин, а значит, подобные высказывания оскорбляют моё человеческое достоинство, в какой бы концепции эти слова не звучали.
     Мне не нравится происхождение капитала РПЦ, полученного от торговли спиртным и табаком без налогообложения, то есть такая крупная организация и никак не участвует в экономике страны, что подразумевает паразитический образ жизни в качестве содержанки, но с амбициями.
     Мне не нравится то, что храмы превращены в торговые точки по сбыту золотых и серебряных изделий, а также бижутерии и литературы сомнительного содержания, в то время когда Христос изгонял торгующих из храма, но при этом говорил: «Огонь пришёл я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся. Думаете ли вы, что я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение, ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться. Трое против двух и двое против трёх. Отец будет против сына, и сын будет против отца. Мать же против дочери и дочь против матери. Свекровь против невестки своей и невестка против свекрови своей» (Лк. 12:49-57) или (Мф. 10:34) «Не думайте, что я пришёл принести мир на землю. Не мир я пришёл принести, но меч, ибо пришёл разделить человека с отцом его и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её, и враги человеку домашние его. Предаст же брат брата на смерть и отец сына, и восстанут дети на родителей и умертвят их».
     Мне не нравится наличие вил, яхт, резиденций и лимузинов у патриархии, когда Христос ездил на осле, и тем более, когда есть огромный социальный разрыв общества. Не нравятся золочёные одежды, когда Иисус ходил в рубище. Не нравятся прейскуранты на ритуальные услуги, когда всегда подобное производилось за пожертвования. Не нравятся часы приёма священников, вывешенные на дверях, когда забота о душах христиан должна осуществляться ими денно и нощно.
     Одним словом можно с грустью констатировать, что претензий к РПЦ возникло много. Те люди, которые призваны спасать души христиан, оберегать от грехопадения, сами погрязли в таких грехах как: стяжательство, чревоугодие, гордыня. Вместо того чтобы исполнять то, что завещал священникам Христос, те заменили веру в бога ритуалами, то есть выбрали самое меньшее, что могли бы делать. Никто из них не едет проповедовать туда, где ещё не звучало слово божье, никто не спас обездоленного нищего и не подарил ему квартиру, чтобы ему было, где жить, а, следовательно, получить работу. Никто не ходит по репразориям и не целуется с прокажёнными. Исходя из этого, возникает закономерный вопрос, а тем ли вообще занимается духовенство РПЦ? Для того чтобы понять это, нужно разобраться с самой религией, что это, зачем это и как это работает на благо человека, поэтому смотрим на законность данного предприятия. Открываем и читаем Федеральный закон № 125 от 26.09.97 г.
Федеральный закон
от 26 сентября 1997 г.  № 125-ФЗ
О свободе совести и о религиозных объединениях
(по состоянию на 01.07.2009
в ред. фз № 104-ФЗ от 06.07.2006; № 14-ФЗ от 28.02.2008; №160-ФЗ от 23.07.2008)
Принят Государственной Думой 19 сентября 1997 года
Одобрен Советом Федерации 24 сентября 1997 года
Федеральное Собрание Российской Федерации, подтверждая право каждого на свободу совести и свободу вероисповедания, а также на равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений, основываясь на том, что Российская Федерация является светским государством, признавая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, уважая христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России, считая важным содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания, принимает настоящий Федеральный закон.
     Из прочитанного закона выясняется, что православие и христианство не тождественные понятия. Выясняем, что означает слово «православие», для этого открываем Словарь философских терминов.
     Православие - славянский эквивалент ортодоксии (греч. ortodoxia - правильное знание). Термин впервые употребляется во 2 в. в противоположности с гетеродоксией (греч. geterodoxia- заблуждение еретиков). 1) Первоначально П. было одним из многих названий единой Церкви (Единая, Святая, Соборная, Апостольская, Христова и пр.), которые сохраняются за ней и поныне. Но начиная с 1054, после разделения Церквей (см. Филиокве), возникает необходимость наименования частей с целью их различения. За Восточной Церковью (Константинопольский, Иерусалимский, Антииохийский патриархаты, Кипрская и Грузинская архиепископии) закрепляется название – «Православной Церкви»; за Западной (Римский патриархат и подчиненные ему диоцезы) утверждается название "Католической Церкви" (т.е. Соборной, включающей в себя всех истинно верующих независимо от места и времени их жизни). Условность такого разграничения очевидна: любой православный считает себя католиком, любой католик уверен в своем православии. Православная и Католическая Церкви имеют много общего в богословии, т.к. основные его идеи были определены в эпоху деятельности Вселенских Соборов с 325 по 787, но разность культур и ряд исторических обстоятельств обусловил те противоречия, которые возникают между Востоком и Западом и в будущем послужат формальной причиной их разобщения (см. Символ веры). Существенные расхождения по ряду вопросов обусловливают возникновение различных типов мистического опыта, обрядов и нравственности (см. Католицизм). Возникшее разделение не могло остаться просто религиозным, в различные времена оно приобретало политическую окраску. С целью достижения религиозного единства на территории со смешанным по вероисповеданию населением монархи нередко издавали указы, которые ограничивали в правах (имущественных или гражданских в целом) и (или) лишали сословных привилегий одну из сторон, делали невозможным совершение ее культа или просто откровенным насилием заставляли принять ее веру большинства. В поисках компромисса монархи неоднократно созывали соборы и субсидировали их содержание. В 1274 состоялся собор в Лионе, в 1439 - заключение Ферраро-Флорентийской унии, 1596 - Брестская уния, 1697 - уния с румынами Трансильвании и др. Унии представляли собой договоры, согласно которым православная сторона должна была безоговорочно принять главенство папы, сохранив за собой право придерживаться собственных традиций (как богословских, так и обрядовых), а католическая - в свою очередь - обещала оказывать посильную помощь в борьбе как с внешними врагами государства-соседа, вступившего в унию, так и с внутренним гражданским неблагополучием религиозного меньшинства в своем государстве. Но большинство православного духовенства и мирян не принимало решений этих соборов, и, вследствие этого, противостояние двух конфессий только возрастало, временами достигая степени вооруженных конфликтов. Согласно богословию православному, в отличие от единства государственного, единство Церкви есть единство веры и благодати, свободно усваиваемой каждым её членом в Иисусе Христе, но не в единстве власти, которая, как и всякое правовое отношение, рождается там, где уже ничто не может сделать отсутствующая любовь. Единство Церкви - в ее самоотождествлении Христу; оно есть событие метафизическое, но тайно проявляющееся в истории. О единстве нельзя договориться - его можно только утратить. Его, уже приобретенное на Голгофе, нельзя создать - его можно только обнаружить. Православная философия представлена такими именами как Бердяев, B.C. Соловьев, Хомяков, Н.О. Лосский, В.Н. Лосский, Зеньковский, Флоренский и мн. др. (см. также: Богословие православное, Иисус Христос, Филиокве). 2) Сегодня П. - наряду с Католичеством и Протестантизмом - одна из основных христианских конфессий, объединяющая более 150 млн. верующих из 9-ти патриархатов (Константинопольский, Александрийский, Антиохский, Иерусалимский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский, Болгарский), трех автокефальных архиепископий (Кипрская, Албанская и Элладская) и трех митрополий (Польская, Чехо-Словацкая, Американская). Также существует множество православных расколов, не входящих в каноническое единство Восточных Церквей. 3) В нарицательном смысле термин "Ортодоксия" имеет более широкий смысл и нередко усваивается фундаменталистским или наиболее традиционным течениями даже в нехристианских религиях: например, ортодоксальный иудаизм (см. также: Христианство, Иисус Христос, Бог, Троица, Богословие православное, Католицизм, Теизм, Теология, Филиокве).
С.Л. Лепин
     В определении наталкиваемся на такую странность, как использование сразу двух иностранных слов «эквивалент» (лат.) «ортодоксия» (греч.). Это чужеродные слова замещения, не характерные образам древнеславянского языка.
Эквивалент (от позднелат. equivalent — «равнозначный», «равноценный»)
Ортодоксия (от греч. ;;;;;;;;; — «прямое мнение», «правильное учение», «правоверие»; <греч. ;;;;; («прямой», «правильный») +;;;; («мнение», «слава»)) — твёрдость в вере или следовании какому-либо учению или мировоззрению, поддержка принятых позиций, консерватизм, тип религиозного сознания (наравне с модернизмом, возрожденчеством и реформаторством). В широком смысле ортодоксией называют религиозную или философскую позицию, о которой полагается, что она точно находится в соответствии с буквальным и первоначальным пониманием того или иного учения. В таких случаях говорят об ортодоксальном иудаизме, исламе, различных направлениях буддизма, лютеранстве, марксизме; в той или иной мере разработана ортодоксия некоторых христианских вероисповеданий.
     После замены предлагаемыми иностранными словами, предложенными в определении православия, то, что подавалось, как православие стало правоверием.
ПРАВОСЛАВИЕ => ОРТОДОКСИЯ => ПРАВОВЕРИЕ
     В итоге получилось два разных по значению слова. Православие – славить право и правоверие – правильная вера. Попробуем разобраться с этим и откроем старославянский словарь на основе данных X – XI в.в. В словаре отсутствует старославянское слово «православие», его просто нет. Но в словаре есть полученное старославянское слово «правоверие», означающее истинная вера, справная вера, правая вера.
     Бытует мнение, что православие на Русь пришло с Византии в X веке во времена крещения Руси князем Владимиром (28 июля 988 г.). Но так ли это, следует ли принимать этот факт бездоказательно? Попробуем разобраться с этим. Возможно, мы имеем дело с устоявшимся мнением или мифом.
     Первый вопрос, на который следует найти ответ, какую религию принесли из Византии? Ответ – христианство, и он является верным, потому что это действительно было христианство с той лишь разницей, что оно в то время объединяло под собой единую христианскую церковь. И принесли именно христианство, но не православие, ортодоксию или правоверие. Разделение христианской церкви на Западную Римско-Католическую или Вселенскую церковь и Восточную Греко-Кафолическую правоверную церковь произошло в 1054 г.н.э., через 66 лет после крещения Руси.
     Второй вопрос. Кто крестил Русь в 988 г.? Ответ – киевский князь Владимир, что является верным, но только отчасти, так как Владимир русским князем не был. Слишком сильное заявление? Отнюдь! Давайте разберёмся с личностью Владимира, а так же был ли он русским князем. Для этого обратимся к доступным источникам «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. И так, читаем текст в первозданном виде и сравниваем с последующим слишком вольным переводом.
«Похвала кагану нашему Влодимеру от негоже крещени быхомъ…»
«Похвала великому князю нашему, Владимиру коим мы были крещены…»
     Совершенно очевидно, что Владимир не был русским князем, он был каганом. Каган – верховный хазарский титул правителя каганата. Для того чтобы понять какое отношение титул имеет к Владимиру, следует обратиться к его родословной. Неоспоримым фактом является то, что матерью Владимира была хазаринка Малка, ключница при дворе княгини Ольги. В её ведении находилось управление княжим двором, особенно в отсутствие самой княжны. Ключница отвечала за всё имущество и продовольствие княжьего двора и носила при себе все ключи от хранилищ. Называть такое высокопоставленное лицо рабыней ошибочно, тем более что на Руси в то время рабства не было, но, тем не менее, некоторые историки позволяют себе называть Малушу (имя Малки в некоторых летописях) рабыней княгини Ольги, что является в корне не правильным. Малка была из знатного хазарского рода, и ничего необычного в этом нет. В те времена, впрочем, как и сейчас, на Руси проживали разные народы, и  отношение к ним было (ни как сейчас) по способностям вести дела. Такое явление как рабство на Руси стало проявляться гораздо позже и вероятней всего после того, как русскому человеку стали прививать психологию раба, называя его рабом божьим. Но вернёмся к родителям Владимира. Теперь, как это ни странно, нам предстоит разобраться с тем, кто был его отцом. Оговорюсь сразу, киевский князь Святослав к  отцовству не имеет никакого отношения, а Владимир не является ублюдком (незаконнорожденным) князя Святослава. Ни одна летопись не сообщает дату рождения Владимира, что уже является само по себе странным. Не могло получиться так, что летописи не сообщают о рождении княжьего отпрыска. Обо всех сообщают, а для Владимира делают исключение. Такого не могло быть в принципе. Можно сколько угодно говорить об утрате бесценных документов, но это лишено всякого смысла, ибо о роде Святослава и его детях повествуют сохранившиеся летописи.
     И так, князь Святослав родился в 942 г. Старший сын Владимира родился в 977 г. Что из этого следует? Дело в том, что на Руси действовали строгие родовые правила, которые нарушать не дозволялось даже князьям. Мужчина мог взять себе жену только по достижению им 21-го года. Из этого следует
942 + 21 = 963, то есть Владимир должен был родиться не ранее 963 г., а никак нам приводят усреднённую дату 960 г. 977 – 942 = 35, 35 / 2 = 17,5 (18),
942 + 18 = 960 г. Но даже не это самое главное. Дело в том, что 977 – 21 = 956
963 – 956 = 7. Получается, что Святослав родил сына Владимира в семь лет! Налицо вся несостоятельность версии. Владимир никак не мог быть сыном Святослава и уж тем более третьим по счёту.
     Так кто же отец Владимира? Ответ на этот вопрос даёт дочь полоцкого князя Рогнеда, когда Владимир сватался к ней, она отказала ему и заявила «Не хочу идти за рабибича». Историки утверждают, что слово «рабичич» означает сын рабыни, но тут сразу возникает несколько «но». Во-первых, сын князя не мог быть рабом по определению, вне зависимости от положения матери. История знает достаточно случаев, когда трон занимали незаконнорожденные сыновья, если допустить, что Святослав отец Владимира. По той же причине наследник престола не может быть рабом. Так же я утверждал и продолжаю утверждать, что рабства на Руси тогда не было. Во-вторых, рабичич – это сын рабби, то есть раввина. Таким образом, отец Владимира раввин, имя которого летописи либо не сохранили, либо сознательно умалчивают. Этим же объясняется не характерный для славянина внешний вид Владимира, он черняв и кареглаз. Изображения Владимира до наших дней дошли в достаточном количестве.
     Вероисповедание на Руси (как и сейчас) в силу многонациональности было и остаётся делом сугубо личным и в больших городах соседствовало множество конфессий. Вообще следует отметить, что вблизи торжищ проживали люди, исповедовавшие самые разные религии, у них были семьи, в частности и у раввинов. Совсем не открытием является тот факт, что хазары исповедовали иудаизм. Этим объясняется соитие между раввином и хазаркой, результатом которого явился Владимир. Исповедующим иудаизм под страхом смерти запрещено совокупление с исповедующими другие религии. Брак иудея или иудейки с иноверцем невозможен в принципе, потому что на такой брак требуется разрешение раввина, которое получить практически невозможно. В случае с Владимиром речь идёт о браке, по той самой причине, что Малка принадлежала к знатному хазарскому роду, а отец Владимира был раввин, появление Владимира в данном случае вне брака исключается полностью.
     Возникает вопрос, каким образом Владимир из сына раввина превратился в сына Святослава? На самом деле загадки никакой нет. Всё дело в том, что когда прибыли послы из Новгорода к Святославу в Киев и просили дать им князя, Святослав по совету своей матери княжны Ольги усыновил Владимира и отправил его в Новгород. Другого выхода просто не было, Святослав в силу своей молодости ещё не имел детей, а Киевом, по сути, управляла Ольга. Усыновление являлось вполне обычным делом и усыновлённые пользовались равными правами с родными детьми. В результате усыновления Владимир был записан в летописи как сын Святослава. Историки толи по незнанию некоторых традиций, толи намеренно выдумали версию о незаконнорожденном сыне Святослава, но данная версия не выдерживает никакой критики. В конце концов, ведь никому не приходит в голову придумывать легенды о незаконнорожденном сыне Петра I Ибрагиме Петровиче Ганибале, усыновлённом царём эфиопском мальчике.
     Усыновление Владимира Святославом впоследствии сыграло с Русью злую шутку. Подлая иудейская душонка никогда не забывала своих хазарских корней, иудейского вероисповедания и жаждала ещё большей власти, из-за чего захватила власть в Киеве – столице Руси, после чего стала именовать себя не князем, а каганом. Придя к власти, каган Владимир стал устанавливать свои порядки и законы. До него же ни один русский князь, воспитанный на вере и традициях предков даже не помышлял поменять веру, которая существовала столетиями на Руси. Та самая старая вера славян, которая была Владимиру чуждой. Замена веры ему нужна была для удержания народа в жёстком подчинении себе, поэтому по согласованию с Византией Владимир подменяет веру славян на христианство и принимает решение о насильственном крещении Руси огнём и мечом. Крещение в христианство обойдётся Руси примерно в 9 000 000 человек.
     Следует отметить, что в те времена потери мёртвыми в сражениях в 50 – 100 человек считались крупными, а тут 9 000 000. Исчезновение такого количества людей нужно было чем-то оправдывать, так был создан миф о 300-летнем татаро-монгольском иге, которого на самом деле не было. В пользу этого довода могу привести следующие аргументы:
1. Странным образом не сохранилось ни одного исторического документа, который бы указывал на существование ига. Ни одна летопись не упоминает о нём, но в то же время существует масса документов свидетельствующих о нормальной хозяйственной и торговой деятельности Руси.
2. Народ Руси не мог угнетать сам себя, потому что татары проживали на одной земле с русскими, казаками и прочими народами в Великой Тартарии.
Вполне возможно, что речь идёт не о татарах, а о тартарах, то есть жителях Тартарии. Название страны Тартария к татарам тоже не имеет отношения, названа страна в честь славянских богов Тарха и его сестры Тары.
3. Монголы существуют и ныне, но они почему-то ничего не знают о таких великих завоевателях как Чингиз - хан или хан Батый. К слову говоря Чингиз - хан это не имя, а титул. До сих пор монголы ведут кочевой образ жизни, обусловленный скотоводством и собрать единое войско против Великой Тартарии задача для них была архи сложной, потому что бросить своё стадо на несколько месяцев означало погубить результат многолетнего труда и никакая война этого окупить не сможет.
4. Нашествия каких татаро-монгол опасалась Европа, если между ними никогда не было общих границ и для того чтобы добраться татаро-монголам до Европы без сражений через Тартарию понадобилось бы около трёх месяцев. А если учесть, что на пути орды встретилось бы 2 – 3 Козельска и парочку рек Угра, то планы завоевания Европы превращаются в банальную утопию. Так что, с вероятностью 99% речь идёт о завоевании Европы Тартарией или как её ещё называли Русь – Орда, в которой прекрасно уживались вместе и русские, и татары, и монголы. К слову говоря, с большой вероятностью можно утверждать, что на самом деле речь идёт не о монголах ничего непомнящих, а о маголах, что означает в переводе могучие, тогда разговор принимает несколько другой оттенок, но это тема другой полемики.
     Вообще я думаю, что если бы не смерть Святослава от печенегов в 972 г. на Днепровских порогах при возвращении из похода на Болгарию, то многих бед Руси удалось бы избежать. Потому что не зря романовский историк Н. М. Карамзин (масон и ненавистник всего русского) назвал его «Александром Македонским нашей древней истории». Кагану Владимиру вряд ли удалось бы захватить Киев, но произошло так, что после гибели князя Святослава Киевом управлял Ярополк. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братьями. Удельный древлянский князь Олег, отступая в бою с Ярополком, был раздавлен во рву падавшими лошадьми. Владимир при этом известии бежал к ярлу Норвегии Хакону Могучему. Всей Русью стал править Ярополк Святославич. Тем временем Владимир в Скандинавии набрал с Добрыней варяжское войско и в 980 году вернулся в Новгород, выгнав посадника Ярополка. Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью варяжского правителя города Рогволода. Его дочь Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны. Затем с большим варяжским войском осадил Киев, где заперся Ярополк. По версии летописи воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, заставил Ярополка бежать в маленький городок Родень, запугав мятежом киевлян. В Родене Владимир заманил Ярополка на переговоры, где два варяга «подняли его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы. Перечисленные факты дают полную картину подлости и трусости Владимира.
     Как уже выяснилось, Владимир был иудей и при глубоком исследовании вопроса христианства выясняется, что оно было не случайно выбрано в качестве новой государственной религии Руси, потому что основная книга этой религии «Библия» является иудо-христианской теологией и астрономией. Подтверждением тому служит сама библия. «… Я послан только к погибшим овцам дома Израилева…» (Мф. 10:34). Эта фраза говорит сама за себя – всё, что на самом деле нёс тот, кого называют Иисусом Христом, относится только к иудеям. И даже только по этому факту следует, что если и возникла религия с его именем, то она должна быть только для иудеев. То есть при всём уважении к семитским племенам это их история. Намеренно не пишу «еврейский народ», потому что в возникновение нового народа из арабского племени, проживавшего в Египте после сорокалетнего шатания по пустыне после изгнания из Египта, и не основавшего своего государства, я не верю. Государство Израиль было провозглашено только 14 мая 1948 года, на основании резолюции Генеральной Ассамблеи ООН №181, принятой 29 ноября 1947 года. Те, кому всё же интересно узнать о возникновении национальности еврей, рекомендую обратиться к курсу лекций профессора Г. П. Климова «Дегенерация», лекция «О происхождении евреев» 1989 г, времена интернационального СССР и моя не толерантность тут не причём.
     Из всего ранее сказанного становится понятно, что процесс крещения не мог проходить гладко, так как необходимости замены религии русичи не видели. Крещение происходило далеко не мирным способом. До крещения, люди на Руси были образованными, практически все умели читать, писать, считать (см. статью «Русская культура старше европейской»). Вспомним из школьной программы по истории, хотя бы, те же «Берестяные грамоты» – письма, которые писали друг другу крестьяне на бересте из одной деревни в другую. У наших предков было ведическое мировоззрение, это не было религией. Так как суть любой религии сводится к слепому принятию каких-либо догм и правил, без глубокого понимания, почему нужно делать именно так, а не иначе. Ведическое мировоззрение же давало людям именно понимание реальных законов природы, понимание того, как устроен мир, что есть хорошо, а что – плохо. Люди видели, что происходило после «крещения» в соседних странах, когда под воздействием религии успешная, высокоразвитая страна с образованным населением, в считанные годы погружалась в невежество и хаос, где читать и писать умели уже только представители аристократии, и то далеко не все. Все прекрасно понимали, что в себе несёт «греческая религия», в которую собирался крестить Киевскую Русь каган Владимир Кровавый и те, кто стоял за ним, которые считали его Ясным Солнышком. Поэтому никто из жителей того Киевского княжества не принимал эту религию. Но за Владимиром стояли большие силы, и они не собирались отступать. В процессе «крещения» за 12 лет насильственной христианизации было уничтожено, за редким исключением, практически всё взрослое население Киевской Руси. Потому что навязать такое «учение» можно было только неразумным детям, которые, в силу своей молодости, ещё не могли понимать, что такая религия обращала их в рабов и в физическом, и духовном смысле этого слова. Всех же, кто отказывался принимать новую «веру» – убивали. Это подтверждают дошедшие до нас факты. Если до «крещения» на территории Киевской Руси было 300 городов и проживало 12 000 000 жителей, то после «крещения» осталось только 30 городов и 3 000 000 населения! 270 городов были разрушены! 9 000 000 людей было убито!
     Но вернёмся к предмету данного исследования, а именно к «Слову о законе и благодати» митрополита Иллариона. Читаем исходный текст, а затем перевод.
«Добръ послухъ благовърию твоему, о блажениче, свята церкви, святыа Богородица Мариа, юже създа на правовърьнъи основъ, идеже и мужественное твое тъло нынъ лежит, жида трубы архангельскы».
«Доброе свидетельство твоего, о блаженный, благочестия – святая церковь Пресвятой Богородицы Марии, которую воздвиг ты на православном основании и где и поныне мужественное тело твоё лежит, ожидая архангельской трубы».
     Совершенно очевидным является тот факт, что переводчиком слова «на правоверной основе» заменены словами «на православном основании». Зачем была подменена основа, на которой была создана христианская церковь?
«Върую же и въ 7 Съборъ правовърныихъ святыихъ отецъ, и егоже извергоша, и азъ измътаю, и егоже прокляша, и азъ проклинаю, и яже писанием пръдаша намъ, примаю».
«Исповедую же и 7 Соборов православных святых отцов, и тех, что извергнуты ими, и я отметаю, и тех, что прокляты ими, и я проклинаю, что же посредством писаний своих предали они нам, то приемлю».
     Так кто же принимал участие в 7-ми Соборах, правоверные или православные святые отцы? Есть ли между ними разница? Кем и когда было принято решение о подмене одного понятия на другое? Существовало ли до крещения Руси упоминание о православии? Ответ на этот вопрос следует искать у Византийского монаха Вилизария в 532 г. О славянах и посещении ими бани он пишет буквально следующее: «Православные славены и русины дикие люди, и житие их дикое и безбожное. Мужи и девки нагие вместе запирашися в жарко стопленной избе и истязаши телеса своя, хлеща себя прутьями древесными нещадно до изнеможения и опосля прыгаши во прорубь али сугроб и охладишися вновь воидяши во избу истязати телеса своя». Казалось бы, ничем не примечательный текст, но он даёт ответ на главный вопрос кем были славяне за 3,5 века до крещения Руси до обращения славян в христианскую веру. А были они православными, что следует из слов «православные славены и русины». Славяне были православными, потому что правь славили, а правь – это мир древних славянских богов.
     Возникает вопрос, кто и когда подменил термины православие и правоверие? За ответом не стоит погружаться в глубину веков, произошло это в XVII веке, когда московский патриарх Никон учинил церковную реформу. Основной целью реформы было не изменение обрядов христианской церкви, то есть замене двуперстного крестного знамения на троеперстное и хождение крестного хода в другую сторону, а уничтожение двоеверия на русской земле. До царствования Алексея Михайловича на Руси существовало как православие – дохристианская старая вера предков славян, так и правоверие - христианство греческого обряда, пришедшее из Византии. Двоеверие больше всего волновало царя Романова Алексея Михайловича и его духовного наставника патриарха Никона, ибо православные староверы жили своими устоями и не признавали никакой власти над собой. Патриарх Никон покончил с двоеверием оригинальным способом, под видом реформы, как бы из-за несоответствия греческих и славянских текстов, он приказал переписать все богослужебные книги, заменяя фразы «правоверной веры христианской» на «православной веры христианской». То, что было сделано именно так, говорят сохранившиеся до нашего времени в первозданном виде «Четьи минеи», где написано именно «правоверной веры христианской». Следовательно, правоверие относится к христианству, но никак не к православию, а это означает, что Никон просто смешал понятия и сегодня мы имеем «православное христианство», то есть удобную для восприятия форму гусепетуха. Данный подход Никона к проведению реформ был весьма интересным, потому что исключал переписку множества древних славянских харатейных книг и летописей, в которых описывались победы и достижения православных дохристианского периода. Стирались из памяти народа жизнь во времена двоеверия и само изначальное значение православия. После такой реформы можно было трактовать тексты из богослужебных книг или древних летописей, как благодатное влияние христианства на русских землях. Кроме того патриарх Никон разослал по московским церквям память об употреблении троеперстного крестного знамения вместо двуперстного, так началась реформа и протест против неё, приведшая к церковному расколу. Протест против реформ был организован бывшими же товарищами патриарха протопопами Авакумом Петровым и Иваном Нероновым, которые указывали патриарху Никону на самочинность таких реформ. Тогда Никон в 1654 г. устраивает Собор, на котором под давлением на участников, добивается разрешения на проведение книжной справы по древним греческим и славянским рукописям. Однако у Никона равнение шло не на старинные обряды, а на современную греческую практику того времени. Все действия Никона привели к расколу церкви на две враждующие части. Сторонники старых традиций обвиняли Никона в трёхъязычной ереси и потаканию язычеству, так христиане называли православие, то есть старую дохристианскую веру славян. Раскол охватил всю Русь и в 1667 г. Большой Московский Собор осудил и низложил Никона, а всех противников реформ предал анафеме. С той поры приверженцев новых богослужебных традиций стали называть никонианами, а приверженцев старых обрядов и традиций раскольниками и преследовать. Противостояние между раскольниками и никонианами доходило до вооружённых столкновений, пока на стороне никониан не выступили царские войска. Во избежание крупномасштабной религиозной войны власть высшего духовенства Московской Патриархии осудила некоторые положения в реформах Никона. В богослужебной практике и государственных документах вновь стали использовать термин правоверие. Для подтверждения данного утверждения обратимся к «Духовному регламенту» Петра I, «Державнейший царь всероссийский Петр I, премудре на пользу отечества державы своея установил в лето 1718. А яко христианский государь, правоверия же, и всякаго в церкви святей благочиния блюститель, посмотрев и на духовные нужды, и всякаго лучшаго управления оных пожелав, благоволил уставити и духовное коллегиум, которое бы прилежно и непрестанно наблюдало, еже на пользу церкви, да вся по чину бывают, и да не будут нестроения, еже есть желание апостола или паче самого бога благоваление». Отсюда следует, что Петра I называли христианским государем правоверия, а о православии в этом документе нет ни слова. Нет его и в изданиях «Духовного регламента» от 1776 и 1856 г.г.
     И так, с какими итогами, на основании существующих в свободном доступе древних документов мы подошли к 1917 году? До 988 года н.э. у славян на Руси существовала своя старая вера – православие. В конце X века киевский правитель, иудей по вероисповеданию, каган Владимир крестил Русь по греческому закону, и государственной религией стало христианство. В 1054 году н.э. произошёл раскол христианской церкви на западную и восточную. В «Слове о законе и благодати» митрополита Иллариона в оригинале употребляется термин «правоверие», а в переводе по незнанию глубины вопросы или злонамеренно «правоверие» заменено на «православие». В XVII веке патриарх Никон заменил в богослужебных книгах «правоверие» на «православие», что привело к расколу христианской церкви. Таким образом, в Российской империи не существовало такого названия, как русская православная церковь. Церковь именовалась Российская Греко-Кафолическая Церковь или Российская Ортодоксальная Церковь греческого обряда.
     Во времена, когда Российская Ортодоксальная Церковь греческого обряда считалась народной религией, духовность российских подданных держалась на 14-ти статьях уложений Уголовного Кодекса Российской Империи (УК РИ), на множестве подзаконных актов, на страхе каторги и страхе лишения состояния, а так же ссылок в Сибирь. Таким образом, эта идеологическая система привела к краху в 1917 году. Как это произошло, прекрасно описывает в своей книге Купцов Андрей Георгиевич «Миф о гонениях на церковь», которая является сборником документов поры 20-х – 30-х г.г. и оперирует только фактами из этих документов.
     Действительно ли большевики закрывали, громили и рушили церкви? Не исключено, что в отдельных случаях могут встречаться нездоровые проявления к церкви различных террористов, маньяков или шизофреников, но явления не носят характера массовости, потому что такой политики в отношении церкви со стороны большевистского государства не существовало. На самом деле произошло следующее: после октябрьской революции церковь была отделена от государства, и это означало полное прекращение её финансирования со стороны государства. Церковь как государственный институт прекратила своё существование. Как пример, можно привести следующие цифры, в 1911 г. в России на содержание церкви было затрачено 37 535 478 золотых руб., из них заработная плата духовенству составила 14 220 192 руб. В Имперской России церковь была абсолютно государственной структурой и согласно своду уставов благоустройства ч. 4 и 5 в отделении втором о производстве церковных построений, ст. 196 «Церкви сооружаются и содержатся за счёт казны». Согласно инструкции народного комиссариата юстиции от 24.08.1918 г. храмы были переданы верующим, то есть, пущены в свободное плавание с содержанием за счёт самого прихода.
     Почему стали закрываться храмы? Потому что духовенству пришлось в срочном порядке искать себе другую работу, для прокорма себя любимого и своих семей, что ими и было сделано практически в полном составе. Примерно 96% священников бросили свою паству и отказались быть мучениками за веру, что выставило их самих атеистами высшей степени, так как на поверку в них не оказалось веры в бога и помощь с его стороны.
     Как случилось, что прихожане не захотели содержать церковь? Всё дело в том, что как только был отменён УК РИ с 14-тью уложениями, обязывавшими веровать в Христа, 80% населения России прекратило все отношения с церковью. По сути, церкви были переданы государством в аренду верующим. Законодательно им было вверено «хранить и беречь, как народное достояние, производить ремонт означенного имущества и расходы, связанные с обладанием имуществом, как то отопление, охранение, оплате долгов, местных сборов и тд.». Церкви стали пустеть. Оставшиеся прихожане были не в состоянии оплатить почётные обязанности, возложенные на них, потому что церкви являются огромными и сложными архитектурными сооружениями. Опустевшие бесхозные церкви растаскивались, разграблялись, заселялись беспризорниками и, в конце концов, стали иметь унылый вид. Таким образом, никаких гонений на церковь не было, просто священники добровольно отреклись от своей веры и своих приходов.
     Когда же появилась Русская Православная Церковь? Русская Православная Церковь появилась относительно недавно. В 1945 г. по указу И. Сталина в Москве под руководством ответственных лиц из КГБ СССР был проведён Поместный Собор Русской Православной Церкви и выбран новый Патриарх Московский и Всея Руси Алексий. В связи с этим правильней эту церковь было бы назвать Коммунистическая Русская Православная Церковь при Комитете Государственной Безопасности Союза Советских Социалистических Республик (КРПЦ КГБ СССР). Подтверждением правильности подобного названия может послужить недавний скандал в Болгарской Православной Церкви. Из 15-ти архиереев Болгарской Православной Церкви, 11-ть имеют агентурные дела. С оставшимися 4-мя дела обстоят ещё хуже, потому что если у них нет агентурных дел, значит, у них есть личные дела, то есть они являются действующими сотрудниками Государственной Безопасности Болгарии. Вообще получать сведения под прикрытием церкви очень удобно, никого не надо пытать или добиваться признаний другими способами, потому что на исповеди вы сами всё расскажите. Если кто-то надеется на тайну исповеди, то пусть вспомнит о врачебной тайне, которая ни для кого никакая не тайна, особенно в правоохранительных органах, что уж тогда говорить о таких конторах как КГБ или ФСБ.
     Многие христианские священнослужители, по всей видимости, из числа тех самых оставшихся 4%, не признали власти большевиков и вынуждены были уехать за границу, где продолжают исповедовать христианство греческого обряда и называется эта церковь «Russian Orthodox Church» - Русская Ортодоксальная Церковь.
     Из всего выше написанного видно, что религию на Руси подменяли не один раз, и связано это было, прежде всего, с тем, что население нужно было держать в ежовых рукавицах, но при этом всегда заявлялось, что всё делается во благо населения страны, которое так любит их правитель. При этом «благо» держалось на жёстких законах, за нарушение которых можно было поплатиться головой. Но пора перейти к этим самым благим делам. Приход христианства Руси принёс междоусобные войны, потому что никто не хотел признавать кагана Владимира князем Киевским, из-за насильственного захвата им власти и тому приходилось силой подчинять себе княжества. Была практически уничтожена вера славян православие, а вместе с православием уничтожались те, кто противился торжеству христианства. С полной уверенностью можно констатировать тот факт, что с гибелью Святослава и крещением Руси закончился период рассвета славянской империи. Под строжайшим запретом было любое вольнодумие, в то время, когда наука это, прежде всего, свободный полёт мысли. Потому за 700 лет Русь не дала миру ни одного учёного. Христианство дало миру религиозные войны, крестовые походы, войны за Иерусалим, гроб господний и тд. Основным развлечением стало сожжение на кострах, отрубание голов, повешенье, колесование и четвертование. Кому везло немногим больше, те радовали глаз инквизиторов на дыбе, под калёным железом или в итальянском сапожке, но шанс выжить у них всё же был, примерно один из ста.
     Христианам постоянно не везло, их чувства всегда кто-нибудь оскорблял. В I-ом веке н.э. чувства верующих оскорбляли Гомер, Софокл, Еврипид, Эсхил и др., потому что в их книгах упоминались другие боги. Преподавание в школах того времени этих авторов было запрещено, а книги изымались или портились. Далее верующие вошли во вкус и стали уничтожать античные статуи, храмы, фрески, росписи, мозаики. Храм Сераписа был разбит в мелкий щебень. Усилиями оскорблённых верующих была практически полностью уничтожена античная культура. Всё, что имеется на сегодняшний день лишь жалкие крохи, оставшиеся после оскорбления чувств верующих. Далее предметом повышенного внимания оскорблённых христиан стали книги, до этого были уничтожены все философские школы. Античные библиотеки с книгами, где упоминались Зевс, Осирис, Изида, Гера, Диметра и другие конкуренты Христа были уничтожены. В 391 г.н.э. епископ Феофил дожег, наконец, Александрийскую библиотеку, где оставалось примерно 14000 драгоценных томов, а благочестивейший император Валент призвал собрать по всей Антиохии все книги дохристианского периода и сжечь, а если будет невозможно сжечь, то закопать в землю. В 590 г.н.э. папа Григорий приказал уничтожить все книги дохристианского характера. Афиней Навкратийский в 228 г. упомянул в своём «Пире философов» около 800 писателей и 1500 названий литературных произведений, которые до нас вообще не дошли. На протяжении ста лет христиан оскорбляла иконопись. Они уничтожали иконы, разбивали их о головы иконописцев, руки иконописцев жгли калёным железом, закапывали иконы, жгли, дырявили, выкалывали глаза. Правда потом всё поменялось и чувства верующих стали оскорблять те, кого оскорбляла иконопись, судьба их была незавидной. Потом, как это ни странно, их оскорбил факт книгопечатанья священных писаний, и Иван Фёдоров подвергся диким репрессиям со стороны московской христианской толпы, типография была разгромлена, работники избиты, а самому Фёдорову удалось убежать. Христиан оскорбляли: Бруно, Галилей, астрономические открытия. Открытие у человека малого круга кровообращения, сделанного Мигелем Сервета, оскорбило до такой степени, что они сожгли его. Их оскорбляли: электричество, лампочки, автомобили, железная дорога. Чрезвычайно оскорбило изобретение рентгена, так как не выявило местоположение души. Оскорбил Сеченов рефлексами головного мозга. Чувства были оскорблены анатомией, особенно патологоанатомами, и как результат разгром лаборатории Визаулиса с последующей ссылкой оного. Впоследствии будет разгромлена анатомическая коллекция Казанского университета семинаристами.
     На самом деле всё было не так скверно и христианство всё же оставило нам культурное наследие. Например, книга «Malleus Maleficarum» (молот ведьм) очень христианская книга, содержащая наставления о том, как надо выслеживать, выявлять, отлавливать, пытать различными способами и уничтожать женщин заподозренных в связях с дьяволом. Книга долгое время была бестселлером, и христиане многих поколений в течение нескольких веков руководствовались наставлениями и положениями данной книги.
     Я уже упоминал «Библию», как астрономию. Не придумав ничего самостоятельного, астрономические явления были приписаны Христу. Рассмотрим дату рождения Христа, имеющую астрологический смысл и события, которые её сопровождали. Самая яркая звезда на востоке ночью 24 декабря – Сириус. Три яркие звезды в поясе Ориона – Три царя. Эти звёзды образуют линию, в которой Три царя следуют за Сириусом и указывают на место восхода Солнца 25 декабря. То есть Христос – Солнце и ничего в этом удивительного нет, потому что люди издревле поклонялись Солнцу. Солнце – это тепло, свет, следовательно, жизнь. Мать Христа дева Мария – созвездие Дева. Дева имеет прямое отношение к дому хлеба и изображается с колосьями в руке. Дом хлеба и его символ колос означают время жатвы август и сентябрь. Дом хлеба переводится как Вифлеем, поэтому Христу было суждено родиться в Вифлееме, но вы никогда не найдёте это место на Земле, потому что оно есть только на небе. Предчувствую, что скептики сейчас укажут мне на не совпадение дат, так как Рождество Христово празднуется в России 7 января. Но пусть скептики остынут, потому что так было не всегда и мы теперь имеем числа календаря по старому и новому стилю, а в Европе Рождество наступает именно 25 декабря.
     Теперь посмотрим на распятие и воскрешение Христа. Со времени летнего солнцестояния до зимнего, дни становятся короче, в северном полушарии Солнце движется на юг, визуально оно становится меньше и даёт меньше света. Для древних людей сокращение дня и прекращение роста растений символизировало смерть. Это была смерть Солнца, она наступала 22 декабря, после того как Солнце оказывалось в своей низшей точке на небосклоне. С 22 декабря Солнце прекращает своё зримое движение на три дня. Во время этой трёхдневной паузы Солнце останавливается в созвездии Южный крест. Затем 25 декабря Солнце поднимается на один градус севернее. Метафорически говорится, что Солнце умирает на кресте на три дня, потом воскресает и рождается заново. Однако воскрешение Солнца не праздновали до наступления весеннего равноденствия – пасхи. Так происходит, потому что в день весеннего равноденствия Солнце берёт верх над силами тьмы, то есть день становится длиннее ночи и совпадает с приходом весны и пробуждением природы, следовательно, возрождается жизнь. И это основная причина, почему пасха не имеет конкретного числа.
     Самые явные библейские астрономические символы – 12-ть апостолов. Апостолы – созвездия зодиака и сопровождают Иисуса – Солнце в небесном путешествии в течение года. Крест не символ христианства, а языческое упрощённое изображение зодиака. По этой причине Иисус на иконах изображается с головой в центре креста.
      Сегодня все знают, Христа изображают в виде рыбы, но мало кто задавался вопросом почему. Внимательно читая «Библию» довольно просто найти ответ на этот вопрос, потому что эта астрономическая книга фиксирует четыре эры. Две прошедшие эры, эра тельца и эра овна, настоящую – эра рыб и будущую эру водолея. Созвездие рыб выглядит как изображение двух рыб, сразу вспоминается, как Иисус двумя рыбами 5000 человек накормил. Не будем заострять своё внимание на том, что это были за люди, потому что цель у нас иная – получить подтверждение, что «Библия» это астрономия, написанная в виде мифа. Ознакомимся с тем, что такое прецессия или предварение равноденствий. Древние люди знали, что приблизительно каждые 2150 лет в день весеннего равноденствия Солнце вставало в новом созвездии зодиака. Это возникает из-за медленного раскачивания оси вращения земного шара. В этом цикле созвездия идут в обратном направлении по сравнению с годичным циклом. На то, чтобы прецессии прошли через все 12-ть знаков, потребуется примерно 25765 лет – это Платонов год, и наши предки хорошо знали об этом и называли каждый период в 2150 лет эрой. С 4300 г.до н.э. по 2150 г.до н.э. была эра Тельца, с 2150 г. до н.э. по 1 г.н.э. - эра Овна, с 1 г.н.э. по 2150 г.н.э. идёт нынешняя эра Рыб, а с 2150 г.н.э. будет эра Водолея. Таким образом, библия описывает движение через три эры в четвёртую. В «Старом завете» Моисей явился на Синайскую гору с 10-тью заповедями, и его огорчило, что люди поклоняются тельцу. Моисей разбил скрижали и приказал людям его народа убивать друг друга, чтобы очиститься. Толкователи «Библии» объясняют гнев Моисея тем, что его народ поклоняется идолу, в действительности же это созвездие Тельца. Моисей олицетворял собой новую эру Овна, поэтому иудеи используют в ритуалах бараньи рога. При наступлении новой эры каждый должен отбросить старую. Иисус возвещает приход эры, которая сменяет эру Овна – эру Рыб. Символ рыбы встречается в «Библии» в изобилии, например, когда Иисус начал своё служение в Галилеи, он встретил двух рыбаков, которые последовали за ним. В действительности же рыба это языческий символ, который означает царство Солнца в эру рыб. Так же рождение Христа означает начало эры Рыб, нашей эры. В «Евангелие» (Лк. 22:10) ученики спросили Иисуса, где они встретят его после его ухода, он ответил им: «При входе вашем в ваш город встретится вам человек, несущий кувшин воды, последуйте за ним в дом, в который войдёт он». Этот фрагмент один из самых интересных. Человек с кувшином воды – изображение созвездия Водолей, он представляет эпоху, следующую за эрой Рыб, когда Солнце - Иисус покидает эру Рыб и идёт в дом Водолея, поскольку Водолей следует за Рыбами в цикле прецессии.
     Весьма интересна история с концом света. Важным источником этого события является «Евангелие» (Мт. 28:20), где Иисус говорит: «Я буду с вами во все дни до скончания мира». Однако слово «мир» в этих словах и других местах всего лишь неверный перевод. В действительности использовалось латинское слово «aeon», то есть «age» - век, эра. Правильно слова Христа звучат так: «Я буду с вами во все дни до скончания эры». И это, правда, олицетворение Иисусом - Солнцем эры Рыб закончится с приходом эры Водолея. Концепция конца света есть не что иное, как неверно понятая астрологическая аллегория.
     Сама история Иисуса прямое заимствование мифа египетского бога Гора, а жизнь Христа повторяет жизнь Осириса. Сходство между историей Христа и древней религией египтян потрясающее. На этом заимствования не заканчиваются. История с потом и Ноевым Ковчегом повторяет миф о Гильгамеше, история Моисея повторяет историю Саргона Аккадского. Что касается десяти заповедей данных Моисеем, то они заимствованы из 125 главы египетской книги мёртвых.
     Логично предположить, что человек, который восстал из мёртвых и вознёсся у всех на глазах на небо, творил многие чудеса, похлещи Гарри Гудини и Дэвида Копперфильда,  вошёл бы в мировую историю, тем более в то время в Средиземноморье жило достаточно много известных историков. Но не один из историков нигде не упоминает о существовании Христа, когда имена фокусников Гудини и Копперфильда, их фокусы помнит достаточно много людей. Приведённый довод, конечно же, не означает, что человека с именем Иисус Христос не существовало. А что по этому поводу нам говорит «Библия»? Естественно в ней есть ответ и на этот вопрос, читаем «И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел он в синагогу и учил» (Мар.1:21-28), «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать…» (Лук.4:14-30), «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Матф.4:23). Таких упоминаний в библии не менее двенадцати и из них следует, что Христос – раввин, ходит и проповедует по синагогам, никому, кроме раввина, в синагоге учить не позволено. Вполне вероятно, что раввин Христос обладал незаурядными риторскими способностями, умел убеждать и переубеждать, в связи, с чем его боготворили, а чудеса приписывали для повышения авторитета, то есть его раскручивали как бренд, потому что ему предстояло обратить в христианство весь мир.
     Для удобства понимания далее я всё же вынужден буду использовать термин «еврей», как название одного из семитских племён, в то время когда еврей – это член тоталитарной секты, и считать так я имею право на полных основаниях. Нет смысла сейчас приводить эти основания, так как разговор идёт на другую тему. Зачем мне понадобились евреи, станет понятно через пару строк. Вернёмся к исследованию личности Христа, а именно к главной святыни христиан погребальным пеленам Иисуса – Туринской плащанице. То, что Христос был еврейским раввином, мы уже выяснили, плащаница так же указывает на принадлежность к семитскому племени, потому что погребён Христос был в соответствии с еврейскими традициями. Следовательно, после крещения он никому не сказал, что крестился в христианство, то есть врал, поэтому погребён как иудей, потому что:
1. Иначе Христос был бы захоронен иным способом, потому что право на погребение как еврей в противном случае он потерял бы.
2. Христианство, как религия, и это церковная догма, родилось в гробнице Христа после его воскрешения, когда опустела. В «Евангелие» говорится «Приходит Симон Пётр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. И так ученики опять возвратились к себе» (Ин. 20, 6-10). Про апостола Иоанна говорится, что он «…прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (Ин. 20, 8).
     Из этого следует, что в христианство до казни Христа никто не верил. Но почему казнили Христа? Не секрет, что в основу христианства легла концепция секты гностиков. Подчёркиваю слово «секта». Мы уже выясняли, что религия – это инструмент усмирения народа. Иисус проповедовал сектантское христианство, то есть подрывал основу государственности Римской Империи, при этом изменил собственному вероисповеданию, являясь раввином, то есть высшим духовным лицом иудеев. Получается, что Христос совершил преступление против государства, злоупотребляя служебным положением. Исходя из этого, руководствуясь римским правом, по которому мы живём и поныне, Христос был казнён как государственный преступник на Голгофе, где казнили преступников. Единственной ошибкой, которую допустил прокуратор Понтий Пилат – казнь Христа, этим он из преступника сделал героя. Однозначно прокуратор понимал, какую опасность несёт в себе христианство, но он не предполагал, что казнь преступника так популяризирует новую религию.
     Что касается самой Туринской плащаницы – главного символа христианства, то происхождение её весьма сомнительно. В 1988 году было решено установить возраст плащаницы методом радиоуглеродного анализа, который является на сегодняшний день самым точным. От плащаницы был отрезан кусок материи 10 х 70 мм., разделён на три части и кусочки были отправлены в лучшие лаборатории мира. Аризонский университет США, Оксфордский университет Великобритании и Федеральный политехнический институт Швейцарии. Исследования проводились независимо друг от друга. Результаты оказались сенсационными. Наиболее точными были выводы Оксфордской лаборатории, британские учёные указали период от 1090 г.н.э. до 1265 г.н.э., в отдельных случаях указывался 1150 г.н.э.. Такое заключение не устраивало историков, и они готовы были признать плащаницу подделкой. В этом я солидарен с историками и считаю, что появление плащаницы в это время не случайно. После раскола христианской церкви на Западную Римско-Католическую или Вселенскую Церковь и Восточную Греко-Кафолическую Правоверную Церковь в 1054 году, каждая из церквей начала доказывать своё право на первенство. Достичь этого можно было только одним способом – наличием святынь, поэтому появляется плащаница и частицы древа креста Христова, но если эти частицы собрать со всего мира, то получится, что из этой древесины можно сделать не один крест для распятья.
     И так, если плащаница XII века, то получается, что либо она не принадлежит Христу, либо Христос жил в XII веке. Теперь попробуем разобраться с этой загадкой. Начну с самого Христа и попробую отыскать свидетельства его жизни в письменных исторических свидетельствах. Оказывается, окончательное представление о дате рождения Христа сложилось только в XVI веке, во время реформы григорианского календаря, через 1500 лет после евангельских событий. Первым дату рождества Христова вычислил монах Дионисий в 532 г.н.э., но первой монах почему-то вычислил дату распятия Христа, а потом посредством вычитания из этой даты возраста Христа, 33 года, вычислил его рождение. Дионисий производил вычисления исходя из дат пасхи, но допустил при этом ряд ошибок. Дионисий не располагал знаниями современной астрономии, если бы он это знал, то не отнёс бы рождение Христа в начало нашей эры. Астрономия, как наука стала развитой только в XVII – XVIII в.в., но дата рождества была уже канонизирована церковью. Историки стараются обходить эту тему и отсылают всех к историческим документам, умалчивая тот факт, что в XV – XVII в.в. даты записывались иначе, чем сейчас. Существовало две формы записи дат, «I» - первая буква имени Иисус и «X» - первая буква имени Христос. Запись трёхсотого года от рождества Христова выглядела вот так «I300 г.», то есть 300-й год от Иисуса. Чтобы записать III в. от рождества Христова, писали «XIII» - III в. от Христа. Примеров тому множество, например, издательская марка Людовика Эльзивира, гравюра Альбрехта Дюрера, в которой первая буква не только отделена точкой, но и откровенно записана как латинская буква «i». Посмотрим на русскую военно-морскую карту, изготовленную во времена правления императрицы Елизаветы Петровны в середине XVIII в.
 
 
     На карте совершенно четко написано: «КРОНШТАДТ. Карта Морская Аккуратная. Написана и измерена по указу её Императорского Величества в 740-м году флота капитаном Ногаевым… сочинена в 750-м году». Годы 740 и 750 записаны без буквы «i». Но 740-й и 750-ый год это VIII век, а не XVIII. Или кто-то будет оспаривать время правления императрицы Елизаветы? Из приведённых примеров видно, откуда взялись «Тёмные века» и тысячелетний застой развития цивилизации. Совершенно очевидно, что букву «I», а римскую «X» стали истолковывать как тысячу в конце XVI века и тем самым удревнили историю человечества на 1000 лет.
     Исторические документы содержат в себе не только информацию о датах и как их записывали, но и другие очень полезные данные. Обратимся к такому документу как старинная русская «Палея» из собрания графа Румянцева. Исследуя старинную церковную книгу «Палея», использовавшуюся на Руси вплоть до XVII века вместо «Ветхого завета», так же она рассказывала и о событиях «Нового завета». «Палея» не была предшественником или заменой «Библии», она была самостоятельной книгой и освещала те же события, что и современная каноническая «Библия». В «Палее» указаны точные даты «рождества», «крещения» и «распятия», записанные перекрестно по двум календарям: по византийской эре от Адама и вышедшей из употребления старой летописной – индиктовой, но даты, записанные двумя разными способами между собой, не согласуются. Тем не менее, при помощи современных математических компьютерных программ, на основании данных из «Палеи», удалось вычислить истинные значения этих дат:
1. Рождество Христово – декабрь 1152 года.
2. Крещение – январь 1182 года.
3. Распятие – март 1185 года.
     Опять получилось, что Христос жил в XII веке и эти даты есть не только в русских документах, но и в европейских. Обратимся к такому изданию, как «Феатрон или позор исторический». Слово «позор» в данном случае применено в старом его значении «обзор» или «обозрение». Этот труд написан на латыни епископом Оснобрюкским Вильгельмом Стратеманом в XVII веке. В 1720 году по велению Петра I книга была переведена на русский язык Гавриилом Бужинским епископом Рязанским и Муромским. В мае 1749 года указом императрицы Елизаветы Петровны «Феатрон или позор исторический» был запрещён, практически все его экземпляры были изъяты. В книге говорится о праздновании христианских юбилеев, которые справлялись в Ватикане с XII по XVI века. Юбилеи – это празднования Рождества Христова, но не ежегодные, а через определённое количество лет. Устанавливал юбилеи Папа Римский. Первым празднования установил Папа Урбан IV. В 1389 году он учредил праздновать юбилеи каждые 30-ть лет и первое такое празднование прошло в 1390 году. Однако Папа Банифаций IX повелел отмечать каждые 10-ть лет. Это правило соблюдалось в Ватикане до 1450 года, но с 1450 года по велению Папы Николая VI юбилеи стали праздновать через 50 лет. Это не скучная информация, а возможность вычислить дату Рождества, по мнению средневековых Пап. При делении годов на кратные 30 и 50 лет совпадающими получаются следующие даты:
1390 г. – кратный 30 годам
1450 г. – кратный 50 годам
Получаются следующие даты:
1300 год
1150 год
1000 год
850 год
700 год
550 год
400 год
250 год
100 год
-50 год
     В получившемся списке нет 1-го г.н.э. Получается, что в отличии от хронистов XVI века, Римские Папы не считали, что Христос родился в 1-м году. Но самое интересное, что в полученном списке есть 1150 год.
     Конечно же, данных из двух письменных источников не достаточно для утверждения, что Христос жил в XII веке, но есть и другие подтверждения, например, астрономические. С периодом жизни Христа связаны два ярких астрономических явления. Одно из них полное солнечное затмение в день смерти Христа, другое – вспышка новой звезды в день рождения Спасителя, то есть Вифлеемская звезда. В «Евангелие» говорится «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся царь иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке, и пришли поклониться Ему» (Мат. 2:1-2). Вспышка новой звезды это взрыв в космосе, в результате которого звёздные остатки разлетаются в разные стороны, образуя скопления и туманности. Одна из таких вспышек оставила после себя туманность в созвездии Тельца, которая называется Крабовидной. В течение первой тысячи лет радиальный разлёт остатков звезды происходит равномерно, поскольку космос является безвоздушным пространством. Современные знания позволили учёным вычислить дату взрыва звезды, она находится в диапазоне 1110 – 1170 г.г. Года 1150 («Феатрон или позор исторический») и 1152 («Палея») находятся так же в этом диапазоне. На то, что звезда вспыхнула в середине XII в. указывает ещё один астрономический факт. В «Евангелие» сказано, что звезда не просто горела, а двигалась и вела волхвов к месту рождения Иисуса. «И се звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был младенец». Описание напоминает движение кометы. Появление кометы явление необычное, как правило, кометы появляются в утренние или вечерние часы, их гигантские хвосты простираются на полнеба. Такое явление вряд ли может остаться незамеченным. Подтверждением тому, что Вифлеемская звезда является кометой, есть в художественных произведениях, например «Поклонение волхвов» Джотто, Альберт Альдорфер «Рождество», алтарь Альбрехта Дюрера XVI века. Это означает, что люди помимо вспышки звезды в год рождения Христа, видели комету Галлея. Период обращения кометы Галлея вокруг Солнца 76 лет, поэтому вычислить появлялась ли она около 1150 года довольно просто. Последний раз комету Галлея видели в 1986 году.
1986 – (76 х 11) = 1150 год
     Вывод: и Вифлеемская звезда и комета Галлея появились практически одновременно.
     С древних времён до нас дошли и другие астрономические подтверждения дат рождества Христова и распятия Христа. Их оставили древние и средневековые астрономы. Они оставили их в виде гороскопов. Ошибочно считать, что гороскопы связаны только с астрологией. Все астрологические предсказания далеки от науки. В астрономии гороскопом называется расположение планет по созвездиям небесного зодиака. Постоянно меняющееся расположение планет относительно неподвижных звёзд похоже на гигантские часы – календарь. Этот календарь люди использовали для записи особо важных событий. Есть два зодиака, в которых зашифрованы даты связанные с Иисусом Христом. В 1826 г. в Лондоне была издана книга «Астрология», английского врача и астролога Эбиназа Росилья. В этой книге приведён рисунок гороскопа на дату рождения Христа. Об этом говорит надпись в середине рисунка и изображение Рождества внизу страницы.
 
 
     У данного гороскопа есть только одно решение. Дата, зафиксированная неизвестным астрономом 25 декабря 1151 года. Не удивительно, что этот зодиак до сих пор считается еретическим. Этот уникальный зодиак, признанный традиционной историей не правильным на самом деле является ещё одним независимым подтверждением Рождества Христова в XII веке. Оказывается до сих пор в старых книгах можно встретить правильную датировку, не смотря на все старания историков скалигоровской школы, уничтоживших не одну тысячу «неправильных» книг.
     При расшифровке зодиаков египетских пирамид, выяснилось, что все даты из них относятся к периоду XI – XV веков и среди них находится один, в котором точно записана дата распятия Христа. Речь идёт о Дендерском зодиаке, зодиаке Осириса. Осирис отождествляется с Христом и это отмечается многими историками. Дата, записанная в нём 20 марта 1185 года, это была среда, начало полнолуния и иудейской пасхи, которая празднуется семь дней. Значит, четверг был пасхальным. В «Евангелие» говорится, что тайное вечере было в пасхальный четверг. Пасхальной была и пятница. «Евангелие» утверждает, что Христос был распят в пятницу. Следовательно, можно назвать точную дату распятия Христа, это 22 марта 1185 года. Но в «Евангелие» есть одно противоречие, там сказано, что в день казни было солнечное затмение. Астрономы знают, что если в летописи описано такое событие, как солнечное затмение, то установить дату можно с высокой точностью. Но дело в том, что в день казни Христа не могло быть солнечного затмения. Как уже говорилось, это была пасхальная неделя, а иудейская пасха начинается с полной Луны, а в полнолуние солнечного затмения быть не может. Полное солнечное затмение произошло через месяц после окончания иудейской пасхи 1 мая 1185 года. Скорее всего, два ярких события объединились в сознании людей, а в «Библию» попали, как одно, но, тем не менее, это ещё раз подтверждает, что Христос жил в XII веке.
     И так, что мы имеем на выходе. Христос родился, жил и был распят в XII веке, но исходя из письменных источников, следует, что человечество приписало себе лишние 1000 лет, то есть десять веков. Получается, что Христос жил во II веке нашей эры, но и это не самое главное. Неоспоримым фактом является то, что христианство на Руси не могло появиться до 1-го года, потому что утверждается, что Русь крестили в 988 году, но из-за лишней тысячи лет эта дата автоматически перемещается в 12-й год до нашей эры, то есть получается, крещение Руси было раньше, чем рождение самого Христа и летоисчисления от рождества Христова, принятого современного летоисчисления.  Абсурдность даты крещения Руси в 988 году слишком очевидна.
     Так, когда же пришло христианство на Русь? Для того, чтобы понять это, следует отойти от традиционной исторической хронологии Иосифа Скалигера и развитой в последствии его теории немцами Байером, Миллером и Шлёцером, писавшим историю Государства Российского по заказу прозападников Романовых. Современный читатель обычно представляет себе историю крещения Руси по «Повести Временных Лет». То есть по источнику начала XVIII века.  Согласно «Повести Временных Лет», Русь была впервые и окончательно крещена при князе Владимире в 986-989 годах н.э. В 986 году к Владимиру пришли послы разных земель, предложившие ему принять их веру.  Так началась подготовка к крещению Руси.  Само крещение, согласно «Повести Временных Лет», произошло в 988 году. Говорится, что только с этого времени на Руси появилась христианская церковная иерархия, причём первоначально она состояла из греков - иностранцев. И лишь через несколько десятков лет, при Ярославе Мудром, появился первый русский митрополит, и церковные книги были переведены с греческого на славянский язык.  Всё это нам рассказывает романовская версия русской истории, созданная в XVII-XVIII веках. Именно к этой версии мы и привыкли.
     Однако посмотрим, как крещение Руси, безусловно, важнейшее событие русской церковной истории, описано в канонических церковных книгах первой половины XVII века. Возьмем «Большой Катехизис», напечатанный в Москве при царе Михаиле Фёдоровиче Романове и патриархе Филарете в 1627 году. В этой книге есть особый раздел «О крещении русского народа», листы 27-29. Оказывается, что крещение Руси описано здесь совершенно по-другому, чем мы привыкли думать. «Большой Катехизис» утверждает, что было четыре крещения Руси. Первое - от апостола Андрея. Второе крещение - от патриарха цареградского Фотия, «во время царства греческого царя, Василия Македонянина, и при великом князе Рюрике всея Руси.  И при киевских князях Асколде и Дире», лист 28, оборот. Ни для первого, ни для второго крещения «Большой Катехизис» не знает никаких дат. И это пишется в начале XVII века!
     Третье крещение Руси в «Большом Катехизисе» датировано. Оно произошло, согласно Катехизису, при великой княгине Ольге, в 6463 году от Адама, то есть около 955 года н.э. Мы не будем здесь обсуждать, почему сам «Большой Катехизис» переводит эту дату в эру от Рождества Христова несколько по-другому. А именно, он указывает 963 год н.э.  Это, вероятно, связано с ещё не устоявшейся в то время датировкой Рождества Христова относительно эры «от сотворения мира».
      Четвёртое крещение Руси - это знаменитое крещение при князе Владимире. Оно датировано «Большим Катехизисом» 6497-м годом от Адама, то есть около 988 года н.э. Вот что говорит «Большой Катехизис»: «Итако повеле креститеся всей земли Русстей. в лето шесть тысящь УЧЗ (то есть 496 в славянских обозначениях цифр), от святых патриарх, от Николы Хрусоверта, или от Сисиния. или от Сергия, архиепископа Новгородского, при Михайле митрополите киевском», лист 29. Орфография и пунктуация подлинника сохранены, введены лишь большие буквы, которые в подлиннике в этом отрывке вообще не встречаются.
     Сегодня это описание звучит чрезвычайно странно. Как же так? Ведь мы как бы знаем, что до крещения Русь была языческой (православной). Нас уверяют, что никакой церковной русской иерархии не существовало. Князю Владимиру пришлось, якобы, привезти первых христианских священников из-за границы. А «Большой Катехизис» XVII века заявляет, что крещение Руси происходит при архиепископе Новгородском Сергии и киевском митрополите Михаиле. Значит, на Руси уже существуют, по крайней мере, новгородская и киевская церковные епархии. Впрочем, как и следовало ожидать, в скалигеровско-романовской истории никаких архиепископов новгородских и митрополитов киевских при Владимире нет. Как нам сегодня говорят, всё это – средневековые выдумки. В данном случае, якобы фантазии «Большого Катехизиса».
     Но тогда возникает следующий вопрос.  Получается, что в XVII веке никто толком не знал, как крестилась Русь? Не читали «Повести Временных Лет»? Ведь если даже авторы «Большого Катехизиса» об этом не знали, то и все остальные люди, которые учились по «Катехизису», тем более не знали.  Следовательно, впервые «узнали правду» о крещении Руси лишь позднейшие «русские историки» - Байер, Миллер, Шлёцер,  «вычитав» её из «Повести Временных Лет», которую в XVII веке их предшественники действительно прочесть не могли. А прочесть не могли по той простой причине, что она ещё не была написана в том виде, в каком мы её знаем сегодня. Свой миллеровско-романовский вид «Повесть Временных Лет» приобрела лишь в XVIII веке. И как мы видим, история крещения Руси в привычном нам сегодня изложении также появилась не ранее конца XVII века. В начале XVII века её представляли совсем по-другому.
    Но вернёмся к рассказу «Большого Катехизиса». В нём обнаруживаются новые любопытные факты. Начнём с даты крещения Руси.  Согласно исследованиям, эпоха крещения Руси накладывается на XV век. Это известная эпоха великого раскола в церкви, в XV веке произошло разделение более или менее единой до того христианской церкви на несколько ветвей. Поэтому в эпоху XV века перед светской властью действительно встал вопрос выбора веры.  Отметим, что крещение Руси при князе Владимире в «Повести Временных Лет» так и описано.  Не просто как крещение, а именно как выбор веры.  Но тогда становится понятным, на первый взгляд странное, обстоятельство, что Русь пришлось крестить несколько раз. Если считать, что каждое крещение было переходом от язычества к христианству, то получается довольно странная картина. По крайней мере, в истории других стран мы ничего подобного не видим. Кого ещё пришлось крестить четыре раза?  А вот если рассматривать последовательные крещения Руси как выбор веры при одном, или другом религиозном расколе, то картина становится совершенно естественной.
      Становится понятным также и странное, на первый взгляд, перечисление крестивших Русь иерархов. Сказано, что веру принимали от Николы Хрусоверта, или от Сисиния, или от Сергия. Если здесь перечислены лица, непосредственно принимавшие участие в крещении языческой  страны, то почему «или»?  Тогда надо было бы употребить союз «и».  А если они непосредственного участия в действиях не принимали, то зачем упоминать их имена? А вот если крещение Руси - это выбор веры, то всё становится на свои места.  Во время религиозного раскола часть иерархов присоединилась к одной религиозной ветви, часть - к другой. Поэтому для того, чтобы указать, какая именно вера, ветвь была выбрана, необходимо было назвать основных церковных вождей именно этой выбранной ветви.  Их могло быть несколько. И поскольку все они были согласны друг с другом, то тут употребление союза «или» было оправдано.  Веру принимали от того-то, или от того-то, или от того-то, что, в общем-то, одно и то же. Таким образом, употребление здесь «Большим Катехизисом» союза «или» косвенно указывает на обстановку церковного раскола.
    Посмотрим внимательнее на дату крещения Руси. Она содержит славянскую букву-цифру «У», означающую четыреста. Но известно, что во многих старых текстах буква «У» писалась практически неотличимо от буквы «Ц». Различие в написании «У» и «Ц» сводилось к едва уловимым подробностям. То есть, почти совпадая, эти буквы писались в большинстве старых текстов. Правда, когда эти буквы встречались в тексте, то буква «У» в такой форме, как правило, писалась в паре с буквой «О». То есть, писали «ОУ», а читали как «У». Поэтому неразличимость формы «У» и «Ц» обычно не приводила к путанице при чтении текста. А вот при употреблении буквы «У» и «Ц» в качестве цифр, сразу начиналась путаница, поскольку тут дополнительной буквы «О» не писали. А по своей форме буквы «У» и «Ц» практически не отличались. И относились они к одному разряду, а именно, к разряду сотен. Такая путаница, очевидно, приводила к ошибке в датах ровно на 500 лет.  Дело в том, что буква «Ц» означала «900», а буква «У» означала «400». Стоило принять букву «Ц» за букву «У», как дата сразу удревнялась на 500 лет. А спутать их ничего не стоило.  Таким образом, если в некоторой славянской дате сотни обозначены буквой «У», то эта дата вполне могла быть в исходном старом документе на 500 лет более поздней. Потому что в старом, исходном документе там могла стоять буква «Ц». Ошибочно принятая позднейшим переписчиком за букву «У».
     Именно эта ситуация возникает в дате крещения Руси. Эта дата 6497 год от Адама содержит букву «У» = 400. Если в исходном старом тексте тут стояло «Ц» = 900, то дата была 6997 год от Адама, то есть, 1489 год н.э. Следовательно, вместо привычного нам сегодня 988 года н.э., возможно в исходном старом документе крещение Руси датировалось 1489 годом н.э., то есть, концом XV века. А предыдущее крещение Руси при Ольге перемещается тогда в середину XV века.
    Но ведь именно к пятнадцатому веку относится крупнейшая реформа русской церкви, прямо связанная с религиозным расколом, известным Флорентийским собором, неудавшейся церковной унией.  Эта история всем хорошо известна, описана в многочисленных учебниках по истории церкви. Сегодня эта реформа преподносится нам как важный, но все же не ключевой момент в русской церковной истории. Но вот современники этого события писали, например, следующие интересные вещи. А.В.Карташов сообщает: «Симеон Суздалец в своей «Повести» уподобляет Василия Васильевича не только его прародителю святому Владимиру, но и самому равноапостольному великому царю Константину, «сотворившему правоверие». Василий Васильевич - это великий князь Василий II Тёмный, живший как раз в XV веке. Получается, что именно эту эпоху и описала «Повесть Временных Лет», как последнее крещение Руси при князе Владимире. Напомню, кстати, что крестное имя Владимира Святого как раз и было Василий. Это хорошо известно, и отмечено, в том числе, и в «Большом Катехизисе».
    Но тогда возникает естественное желание разобраться - кто же такие были Никола Хрусоверт, Сисиний и Сергий - архиепископ новгородский, чья вера была выбрана на Руси при её крещении.  В миллеровско-романовском учебнике, в якобы X веке, куда сегодня помещено крещение Руси, никакого архиепископа новгородского Сергия, конечно, нет.  И в самом деле. Какая может быть в «языческом Новгороде» христианская архиепископия?  Новгород «ещё только собираются крестить».
      Однако обратимся к XV веку. И поищем поименованных деятелей в эту эпоху. Оказывается, здесь они действительно есть и, более того, хорошо известны. Никола Хрусоверт - это, скорее всего, известный Николай Кузанский - Nicolaus Chryppfs Cusanus, живший в 1401-1464 годах.  Считается «величайшим из немецких гуманистов... богослов, философ, математик и церковно-общественный деятель». Его прозвище Кузанский считается происходящим от деревни Куза, откуда он был родом. Хотя не очень понятно, почему прозвище Кузанский отразило название никому не известной деревни, а не, скажем, провинции или страны, откуда он был родом. Прозвище Кузанский, скорее всего, означало Казанский, то есть, родом из знаменитого в XV веке города Казань. Так же становится понятным, откуда возникло его имя Хрусоверт, попавшее на страницы «Большого Катехизиса». Оказывается, Николай Кузанский носил также имя Chryppfs (см. выше), что на старом русском языке могло звучать как Хрус. Откуда же тут появилось ещё и слово «верт» в имени Хрусоверт? Возможно следующее объяснение. Оказывается, Николай Кузанский написал сочинение о вращении Земли, в котором, как считается, на сто лет предварил Коперника. Но тогда слово «верт» просто указывает на его открытие - вращение Земли, от слова «вертеть». То есть, Хрусоверт - это «Хрус, доказавший, что Земля вертится». Или, ещё проще, «христианин, доказавший, что Земля вертится». Тем более, что согласно «Большому Катехизису», он был одним из основателей христианского правоверного вероучения XV века. Поэтому его прозвище Хрус могло означать христианин, от имени Христос = Хорус. Как мы начинаем понимать, именно при нём, или вскоре после него, великий князь Владимир = Василий крестил Русь.
    Кто такой в XV веке Сисиний - второй церковный деятель эпохи крещения Руси? В энциклопедии «Христианство» какого-либо известного Сисиния в XV веке нет. Зато в ней есть Зосима - один из известнейших русских святых, основатель знаменитого Соловецкого монастыря. Зосима умер в 1478 году. Не Зосима ли упомянут в «Большом Катехизисе» под именем Сисиний? Кроме того, оказывается, что именно в 1489 году, - то есть как раз в год крещения Руси, - умер московский митрополит Геронтий, и вскоре был поставлен его преемник митрополит Зосима. История митрополита Зосимы сложна, запутана и происходила в обстановке бурной церковной смуты. Её детали известны плохо.  Не исключено, что Сисиний эпохи крещения Руси, по «Большому Катехизису», это - московский митрополит Зосима конца XV века.
      Что можно сказать о Сергии, архиепископе новгородском, который также назван в числе лиц, определивших крещение Руси, согласно «Большому Катехизису»? На эту роль подходит только один известнейший русский святой - Сергий Радонежский. Хотя его смерть сегодня датируется концом XIV века, однако к лику святых он был причислен в 1452 году, то есть, в точности в эпоху «четвертого крещения Руси» при князе Владимире = Василии. А время жизни Сергия Радонежского попадает в эпоху начала церковного раскола, начавшегося, в конце XIV - начале XV века.
    Кстати, возвращаясь к Николаю Кузанскому, возможно Николаю Хрусоверту, отметим, что «в 1453 году под впечатлением взятия Константинополя турками он издал сочинение... где указывал... на возможность христианского соглашения между всеми народами, а в вслед за тем в сочинении... «О просеивании Корана»... старался указать на тесную связь мусульманства с христианством». Это показывает его положительное отношение к османам = атаманам, что косвенно говорит о его связях со средневековой Русью-Ордой. Напомним, что османское = атаманское завоевание вышло из Руси-Орды.
     Так что же такое православие? Православие – древняя славянская религия, которая включает в себя не только такое понятие, как правь славить, где «правь» - мир древнеславянских богов, но и славить право. К разочарованию злопыхателей могу оговориться сразу, что это было не римское и не греческое право. У древних славян существовало своё  славянское право, включающее в себя:
1. Родовое право. Основано на древних традициях, культуре, конах, устоях рода.
2. Общинное право. Создавало понимание между разными славянскими родами, живущими совместно в одном небольшом поселении.
3. Копное право. Регулировало взаимодействия между общинами в больших поселениях.
4. Весевое право. Право, определявшее взаимоотношения между общинами, живущими в разных городах в пределах одной веси, то есть в пределах одной области проживания.
5. Вечевое право. Принималось на общем сходе всего народа и соблюдалось всеми родами славянского сообщества.
     «Христианская религия это пародия на поклонение Солнцу. Они заменили Солнце человеком по имени Христос и поклоняются ему, как раньше поклонялись Солнцу».
Томас Пэйн
     Всё сказанное, не злобы ради, всё ради фактов. Не было даже в мыслях кого-то обижать, но человек имеет право знать, что было в действительности с научной точки зрения. Христианство основано на мифе и это правда. Христианство в действительности не что иное, как история евреев, созданная в политических целях. В реальности Иисус был солнечным божеством секты гностиков и, как и многие языческие боги был мифической фигурой. Увековечить Иисуса в качестве исторической личности было политическим решением с целью контроля над массами. В 325 году н.э. римский император Константин провёл Никейский собор, именно на нём была сформирована доктрина христианства. Так началась история многих кровопролитий и обманов под именем Христа. На протяжении многих лет христианская церковь удерживала политическую власть везде, где успела распространиться. Это ознаменовалось такими прелестями как тёмные века и увлекательными событиями как крестовые походы и инквизиция. Христианство, наряду с другими господствующими религиями – мошенничество века. Оно служило, чтобы отделить людей от природы и друг от друга, оно потворствует слепому подчинению власти, оно ограничивает ответственность человека под предлогом того, что бог контролирует всё. Следовательно, самые чудовищные преступления можно оправдать волей господней. Но самое главное, христианство даёт силу тем, кто знает правду, но использует миф для того, что бы манипулировать и управлять обществом. Религиозный миф – это мощнейшая машина, когда-либо созданная, и служит она психологической почвой, на которой расцветают другие мифы. Миф – это идея, в которую все верят, несмотря на то, что это неправда. На глубинном религиозном уровне, миф эксплуатирует религиозные чувства, чтобы направлять и использовать людей. Суть не в том, насколько реальна эта история, суть в том, чему она служит. История не действует, если в неё не верит общество. И дело даже не в том, что есть какие-то нехорошие люди, которые смеют поднять вопрос истинности священной истории, хозяева веры не будут вступать с ними в полемику, они проигнорируют их или объявят это богохульством, в то время когда само христианство есть полное не соблюдение заветов, данных христианам Моисеем. Грустно от того, что сегодня тоталитарная секта, по сути, поработила весь мир, заставляет мир работать на себя, навязывая при этом изучение истории еврейского народа под видом религии.
     Что хотелось бы отметить в заключении. Совершенно определённо можно утверждать, что религия на Руси подменялась несколько раз, как только предшествующая становилась не эффективной в деле удержания народа в узде. Это является единственным очевидным объяснением бесконечных обращений русичей в христианство и всевозможные его ответвления. Каждое новое из четырёх крещений Руси не является результатом научных открытий или углублённого изучения «Библии», каждое новое крещение есть не что иное, как ужесточение религиозных законов и канонов в политических целях по удержанию власти и контролю народа. Поскольку новая религия всегда являлась политическим заказом власти по контролю над народом, она не могла существовать вечно в свободолюбивом славянском обществе, поэтому в 1917 году церковь, как государственный институт, державшийся на уложениях Уголовного Кодекса Российской Империи, потерпела полный крах. Произошёл массовый исход русского народа из лона церкви, то есть народ утратил веру в религию. Впоследствии, Сталин осознал всю мощь такого государственного института как церковь, но сделать религию государственной не осмелился. Но это не уменьшило роли церкви в жизни русского (советского в то время) государства. В жерновах религиозной машины было перемолото немало человеческих судеб и жизней.
     Я не атеист, но являюсь ли я теперь православным христианином, у меня возникли серьёзные сомнения.
14.12.2012 г.