Сакральные поединки. Лев

                Басилевс.
Титул басилевса имеет древние корни. В III тыс. до н.э., на берегу Средиземного моря, в Ахейском государстве, этот титул уже упоминается на глиняных табличках в Пилосском царстве. Пилосское царство строилось по типу Кносского (критского). Разделено оно было на 16 областей, которыми руководили наместники – коретеры, и вот им подчинялись древние басилевсы. На Древней Руси эквивалент басилевса – посад. В современном мире это близко к мэру города. В табличках они именуются басилеями (Точнее, в микенском произношении, по-видимому, гвасилеями.). Басилеи осуществляли надзор за производством, например за работой кузнецов, состоявших на государственной службе. Сами коретеры и басилеи находились под неусыпным контролем центральной власти. Дворец постоянно рассылал во все стороны вестников и курьеров, инспекторов и ревизоров. В позднейшее время, коретеры начинают заниматься только религиозными вопросами, создавая воинско-жреческие отряды куретов, басилевсы же становятся основной властью, эквивалентной царской. В это время в некрополях, на лицах мужчин - золотые маски, сильно стилизованные, но ясно передающие черты микенских василевсов, которые становятся основной властью в полисах. Их символами становятся  богатые бронзовые кинжалы с рукоятками из горного хрусталя и инкрустированными рисунками - сценами охоты, бегущими львами, звездным небом. Замечательны сцены охоты на львов на знаменитых бронзовых кинжалах с золотыми инкрустациями, найденных в Микенах (Афины, Национальный музей): каждая сцена, исполненная динамизма, развернута с большим искусством на плоскости остро вытянутого треугольника. Именно лев сакральный символ басилевса, и с этим животным претенденту на власть приходилось сталкиваться в ритуальном сакральном поединке. «Sacrifice» – это сакральное действо par preference; и в древних текстах, и в современных исследованиях sacrifice характеризуется такими словесными конструкциями как «совершение должных дел», «величайшее действо». Так как в древности было двоецарствие, разделение на административную и военную власть, и оба представители назывались басилевсами, то ритуальные поединки были двух видов, отдельный на административную власть, отдельный на военную власть. И оба претендента на должность басилевса сходились с сакральными львами, становящимися символом Власти. Люди стараются во всем походить на свой зооморфный символ, развивая в себе все “львиные“ качества. Зооморфизм (териоморфизм) – роль животного как элемента в мифологии, где роль животного, в течение длительного времени, служила наглядной парадигмой, отношения между элементами для использования в человеческой жизни совместно с природой. В мифопоэтическом сознании животные выступают как один из вариантов мифологического кода, на основе которого могут составляться целые предложения – зооморфный код. При этом конкретные элементы зооморфного кода получают способность выступать как  классификаторы, которые условно символически описывают данную ситуацию. Лев нес в себе солярные символы. Это был зверь дневного, горячего солнца. Жрецы льва несли на себе, прежде всего солнечные культы, это были воины солнца. Жречество льва вытесняет кносское бычье жречество (Жрецы – в язычестве, служители культа, прошедшие посвящения и посвященные в таинства культа бога, которому они служат.):
Там же и стадо представил волов, воздымающих роги...
Два густогривые льва на передних волов нападают, Тяжко мычащего ловят быка; и ужасно ревет он...
Львы повалили его и, сорвавши огромную кожу, Черную кровь и утробу глотают...
Ритуальный поединок становится, своего рода жертвоприношением, где божество Власти само решает кто его жертва – животное (лев) или человек (претендент), и достойнейший принимает в себя силы побежденного. Так претендент на военную власть должен был сразиться со львом голыми руками, в то время как басилевс - администратор пользовался клинком – махайрой.
Среди басилевсов – воинов, еще они называются герои, всем известный античный Геракл, финикийский Мелькатр, шумерский Энкиду, этрусский Херкль, римский Геркулес. Когда-то бывшие персоналиями,  они стали нарицательным образом басилевса - воина. Часто люди, побеждая на поединке сакрального зверя, принимали имя героя, ставшего уже мифом. Герой (царь-воин) является смертным воплощением власти, он во время войны – главнокомандующий, он тот, кто должен отдать за свое государство жизнь, оттого и поединок его с сакральным зверем более сложен, чем у царя-жреца (басилевса - администратора).  Прежде всего, герой является защитником вверенной ему территории, по этому, в ритуальном поединке он встречается не с простым львом, а львом людоедом. Обладая огромной силой, претендент на власть сам может стать “людоедом“, т.е. не считаться с потребностями подданных, положить на войне, командующим которой он является, жизней больше, чем это необходимо, ради собственных амбиций. Вот ради того, что бы убить в себе “людоеда“ он встречается с этой хищной кошкой. Герой противостоит сакральному животному без оружия (очень редко используется сакральный кинжал), он должен голыми руками задушить людоеда. С точки зрения современного человека, испорченного и изнеженного благами цивилизации, это почти не возможно. Нельзя забывать, что наши предки были здоровее, сильнее. Герой должен был во время войны выходить поединщиком от своего государства и решать спор (войну) в единоборстве с вражеским представителем. Именно победа в единоборстве, часто была решением военного конфликта, побежденная сторона соглашалась и исполняла требования победителя. По этому от подготовки такого единоборца зависело благополучие государств. Именно с этим связан ритуальный поединок со львом людоедом, являющийся инициацией претендента на титул героя, единоборца и царя-воина, его еще называют Танатом.   
Изначально, сакральным животным на титул басилевса был пещерный лев, ныне вымерший. Судя по сохранившимся изображениям этого животного, сделанного художниками древности и соотнося их с собранными целыми скелетами и отдельными черепами этого вымершего животного, можно восстановить облик этого реликтового зверя. Сакральный лев басилевса был похож на современных львиц Африки и Азии и отчасти на дальневосточных приамурских тигров.
В каком-то смысле это тигролев. Для этого  солнечного зверя была характерна крупная голова с прямым или несколько выпуклым профилем, с небольшими округлыми ушами и заметными баками. У него плотное туловище на мощных ногах и длинный хвост  без кисти на конце. Брюхо его слегка отвисало, а подкожная клетчатка была более развита, чем у современных львов. Меховой покров в зимнее время был пышен, с наибольшей высотой на загривке и шее, а также на брюхе – как у уссурийских тигров или рыси. Окрас пещерного льва был от песчанно-серой до пепельно-серой сверху, а снизу цвет его доходил до кремового. На боках и коленях имелись слабо заметные ряды темных пятен – поперечных полос, подобно тому, как это бывает и у современных львов. Молочно-белыми были брюхо, грудь, внутренняя сторона лап и пахи у этого солярного животного. Вот с таким животным выходил на ритуальный поединок царь-воин, к тому же пещерный лев весил 250-300 кг. И против этого зверя, к тому же, часто людоеда, претендент выходил с голыми руками. Надо отметить, что клыки нижней челюсти этого милого, солярного зверя были несколько короче и слабее чем на верхней, но и они достигали, длинны 40-45 мм, в то время как верхние 110-115 мм. Обитали эти кошки, а, следовательно, и жречество и титул басилевса были распространены в Западной Европе, Крыму, Кавказе, а также на Урале, это были холмистые и горные районы. Именно от предпочтения предгорий и горных массивов эта кошка получила свое название. Рядом с ней жили и племена ее зооморфизма, люди, ведущие от нее свое происхождение.
Тут еще хочется заметить, что природа обитания, как животных, так и наших предков очень сильно сменилась. Места, где обитали народы, под правящими ими басилевсами были не теплыми и цветущими, как сейчас, а холодными лесостепями, граничащими на севере с лесотундрой. При этом, претенденты, выходящие на ритуальный поединки, были в жреческом одеянии, т.е. голышом. Их ничто не прикрывало ни от холода, ни от львиных когтей. Возможно, тело их было намазано неприятным льву раствором, таким, что бы взять человеческое тело в рот хищнику было неприятно. Возможно это смола ладанника. 
Вернемся к наиболее известному из героев, царей-воинов, античной эпохи – Гераклу. Диодор Сицилийский сообщает о трех героях по имени Геракл: египетском Соме, критском Диктиле, беотийском, сыне Алкимены - Алкиде. Цицерон пишет о шести, Варрон – о сорока трех  Гераклах. В восемнадцатилетнем возрасте Геракл отправляется на свою первую охоту на льва. Это Киферонский лев, логово его было на горе Геликон, что опять приводит нас к ритуальному поединку с солярным зверем. Против льва, забавлявшегося тем, что наводил панику в предгорье Геликона во время празднеств, Геракл, как и положено претенденту на таната, выходит без оружия. Сначала, он выслеживает льва.  Потом, видимо, видя, что зверь очень крупный, он вырывает с корнем дикую оливу, и уже ее комлем, размозжил голову льву. Выполнив ритуал, и не нарушив его, ибо убийство произошло подручным средством, а не оружием, он становится зятем местного царя Феспия и при нем царем-воином. После победы над зверем в самом себе, т.е. умея теперь справляться со всеми своими животными инстинктами, претендент может возглавить воинство. Имя этого Геракла Алкофой. Надо еще заметить, что дикая олива считалась деревом, изгоняющим злых духов. Геракл - Алкофой не только освобождает город от терроризировавшего его льва, но и изгоняет сам дух льва людоеда. В какой-то мере, здесь перед нами басилевс предстает еще в виде шамана, общающегося со злым духом и изгоняющего этого духа. Хотя, возможно, что это более позднее наслоение, привнесенное пришедшими племенами загрских охотников, на территорию, посвященную пещерному льву. Сами загрские охотники почитали своим зооморфным символом волков и собак. 
Первым из двенадцати подвигов фиванского Геракла это ритуальный поединок с Немейским львом. Геракл, как будущий царь-воин в этом поединке должен побороть сам себя. Этот лев жил в пещере в двух милях от города Немея. Именно устьевые участки сухих пещер, гроты, навесы были излюбленным местом убежища пещерного льва. Наиболее удобными для вывода приплода были природные навесы и обрывы известняка, подмытые ранее потоками, пересекавшими степные пространства. Этот пещерный лев тоже был людоедом. Обычно же пещерные львы питались лошадьми и плецстоцентовыми ослами, гигантскими, благородными и северными оленями, широколобыми и обыкновенными лосями, первобытными бизонами и турами, яками, овцебыками, баранами, козлами и сайгаками, а вот этот не брезговал человечиной. Геракл выследил льва после его охоты. Воспользоваться стрелами с луком, мечом, Геракл не мог, согласно ритуалу, иначе он бы стал не достоин титула царя-воина и не занял бы его. Дубиной он оглушил зверя, и когда лев, тряся головой, бросился в свое логово, Геракл последовал за ним. Пещерные львы охотились как тигры и современные львы, преимущественно крадом. Пользуясь укрытием, они подбирались к намеченной жертве, а затем несколькими мощными прыжками настигали их. Видимо, пещера, куда побежал спасаться лев, не позволяла ему воспользоваться прыжком. Голыми руками Геракл схватился со львом в пещере и задушил зверя. При охоте лев обычно пользовался лапами, которыми бил жертву по голове, или лев прокусывал жертве шейные сосуды и позвонки. В этот раз победа осталась за человеком. Может быть, лев был слишком стар, или болен, ведь здоровое животное редко опускается до людоедства.  Правда, лев откусил большой палец  на руке героя, но это малая жертва за титул военного басилевса, который он получил. Кроме Геракла в Греции душил льва Филий. Видимо, сам ритуальный поединок претендента и животного проходил в середине лета. Это предположение можно сделать, исходя из того, что лев несет в себе солярный культ. Видимо, это проходило при воссиянии звезды Сириус, отмечающей в Та-кемет начало нового года. В Египте культ пещерного льва процветал при IV династии. При спелео (пещерном льве) были исследованы карстовые пещеры Та-кемет, изначально посвященные этому культу, позднее их узурпировали культы псового зооморфизма: Анубиса, Упуату, Инпу.   
Махайра по своей форме напоминает клык льва, т.е. оба единоборца вооружены сходным оружием. Будучи хуже физически подготовленным в данном поединке от администратора требуется скорее не сила, а ловкость. Если царь-воин заключал в себе животную силу, то царь-жрец силу интеллекта, его поединок был поединком интеллекта человека против интеллекта животного. Претендент должен был вызвать льва на прыжок, при этом сам вовремя пригнувшись, одним ударом махайры, второго удара лев ему уже не даст, рассечь животному брюхо и вовремя откатится, что бы не быть придавленным падающим телом. Махайра  это кривой меч. Длинна махайры примерно 50 – 65 см. По своей форме он напоминает клык льва, а эфес его делался в форме когтя  тотемной кошки. Ножны махайры прямые отделаны золотом. ножны сделаны  из дерева. Сакральное животное царя–жреца обладает густой гривой и кисточкой на хвосте (согласно изображениям), т.е. это современный вид льва. Еще в  III тыс. до н.э.,  эфесы хатского, хеттского и эллинского оружия украшались как львиными фигурами, так и львиными мордами.
При жреческом поединке, человек, претендующий на власть басилевса, выходил в жреческом одеянии против льва, царя зверей. До нас сохранилась мозаика этого ритуала. Здесь мы видим будущего царя, Александра Гефестиона. В отличие от охотничьего костюма, когда на льва и барса выходили в льняном панцире, на жреческом поединке претендент обнажен. Такой костюм всегда хорошо смотрится, если у претендента тренированное тело, и он от природы хорошо сложен. Это рыцарский поединок за первенство, после которого победивший получает новое имя, имя под которым его знает божество. Человек и тотемное животное сражаются на равных. Противники вооружены идентичным оружием, это клыки льва и махайра из черной бронзы – человека, это шкура животного и плащ претендента. Это умение и животная ярость.  Это человеческие мозги и животные инстинкты. В таком поединке человек должен суметь выпустить наружу весь скрытый в нем потенциал. Здесь необходимы ум и ловкость. Человек должен избежать и клыков и когтей царя животных. Царапины, полученные от когтей льва, опасны не меньше чем зубы этого зверя. Под ногтями хищника скапливается трупный яд, и даже небольшая царапина может закончится заражением крови. Необходимость обрабатывать полученные от когтей льва раны, обязывает претендентов на титул басилевса обязан получить начальные знания по медицине. Может быть с этим связано, что многие люди культа пещерного льва шли в медицину. На Руси, люди культа пещерного льва часто были земскими врачами.
 На нынешний момент жречество пещерного льва утрачено из-за истребления сакрального животного, люди этого жречества измельчали, и Геракл в них угадывается с трудом. Люди тотема пещерного льва сейчас стремятся заниматься биологией и медициной.
Так же обстоит дело и со жречеством горного льва, только не, потому что животное вымерло, измельчали люди. Никто из современных людей претендующих на власть не отважится сразиться с самим собой. Со своим животным началом. Теперь все боятся смерти.