Прикосновение продолжение25

Впервые я усомнился в правильности моего слишком книжного пути и увидел, что некоторые люди, владеющие в значительной мере тем, к чему я так стремился, едят мясо, иногда курят, употребляют алкоголь, никогда в жизни не занимались асанами и праноямами, не практикуют специальных медитаций (их состояние не результат упражнений), и часто ведут весьма беспорядочный образ жизни. (Я не собираюсь ни оправдывать, ни осуждать эти мелкие пороки, но хочу отметить, что на каких-то этапах они не являются препятствием для реализации нашей скрытой тонкой природы – все зависит от того, какую цель мы перед собою ставим).
Смущал несколько тот факт, что значительная часть сенсов – больные люди, часто с некоторыми психическими отклонениями. (Кстати, в действительности и голоса и «гости» шизофреников и различного рода галлюцинации – не только плод больного воображения, сколько отражение тонкой невидимой реальности, которую делаются способными воспринимать обостренные чувства нарушенной психики). А уж покой и уравновешенность вовсе не характерны для подобного рода людей. Все это никак не укладывалось в классическую схему индивидуального духовного развития, разработанную индуизмом, буддизмом, а так же специальными трудами наподобие «Йога сутрас» патанджали. Люди с явными признаками Божьей печати имели плохое здоровье, гипертрофированное эго, были чувственными и мстительными.
Для меня, имеющего представление о совершенствовании человека в основном по книжкам, а так же на основе собственных философских доктрин, это было если не ударом, то поводом к переосмыслению многих положений и к осознанию того, что слишком логичная и ясная (для меня) схема чревата разочарованием, так как жизнь и реальность в существе своем – иррациональны.
Я обратил внимание и еще на одну сторону феномена экстрасенсов. Когда они говорили о своей «работе», либо «работали», то возникало очень отчетливое ощущение вещественности тех неуловимых форм материи и тех состояний, в которые они входят при «работе». У меня были достаточно ясные представления о природе явлений, я знал, к какому классу реальности отнести феномен, но все это были лишь абстракции, кроме понимания, вытекающего из выстраданной картины мира и четкой логической схемы – не было ничего: информация не подкреплялась субстратом, и в этом чувствовалась ущербность. Я был слепым теоретиком света и цвета. Я говорил о татвах, танматрах, лока, авьяктам, стихиях, но значили они что-то только для меня, так как даже люди, разбиравшиеся в санскритской терминологии, понимали под ними, как правило, нечто иное.
Здесь же делились впечатлениями о световых сгустках, каких-то потоках, о ментальных образах, как чем-то внешнем, что могут воспринимать и другие, о снятии и наложении информации, имея в виду нечто материальное, как воспринимает неощутимую человеком волну радиоприемник, как искажают радиопередачу естественные и искусственные помехи.
Сенсы более высокого уровня сообщали о своем общении с тонкоэнергетическими сущностями либо когда-то жившими на земле, либо аборигенами других измерений, которые сообщали им прошлое, будущее, и отвечали на вопросы лечения и оптимальных действий. Иногда эти сущности имели человекоподобный образ, иногда они только ощущались, не появляясь перед внутренним взором.
Говорилось о влияниях, астральных нападениях, сглазах, сугестии, как о чем-то повседневном, определяющем в нашей жизни (даже если человек этого и не ощущает, наблюдая лишь следствия, не понимая причин), а не о  каких-то экстраординарных явлениях. Оказывается, человеческие взаимоотношения имеют не столько психологический характер, сколько являются взаимодействием невидимых материальных субстратов, именуемых в просторечье биополями. А так как эти субстраты у каждого индивидуальны и неповторимы, то неповторима и сама личность, пусть даже и подлежащая какой-то классификации, неповторимы и взаимоотношения между личностями и группами людей. Причем для взаимодействия необязательно общаться в обыденном смысле этого слова или что-то делать. Оно постоянно и определяет наше поведение, болезни, настроения и отношение к окружающим.