Октавий Уинслоу. Дар Сына Божия

ДАР СЫНА БОЖИЯ, ЗАЛОГ ВСЕХ БЛАГОСЛОВЕНИЙ

Глава из книги «Никакого осуждения во Христе Иисусе» (1857)   
Октавий Уинслоу   

Тот, кто не пощадил Сына Своего, но предал Его за нас, как с Ним не дарует нам и всего? Рим.8.32   

Каждый последующий вывод, который апостол делает из этого великого и умело раскрываемого учения, все более полно раскрывает славу и сладость истины. Мы едва ли найдем хотя бы одно место в самой по себе блестящей и утешительной главе, столь богатое и всеобъемлющее, как это. Наше восхищение обращено и на обширность истины, которая здесь содержится, и на благодатную изысканность, с которой она вводится. Эта простая истина, необходимая для нашего утешения и покоя, прокладывает свой путь через ясные и глубокие лабиринты предопределенного Божия плана. Как бы предвосхищая холодный, отстраненный взгляд на Бога, который может сложиться у некоторых, Павел вводит факт, который может сразу развеять ложные представления, оправдать характер Бога и явить Его во всем сиянии Его бесконечной доброты и любви. Нельзя быть отстраненным или холодным во взгляде на Того, Кто из бездонной глубины Своей природы дал столь дорогое доказательство Своей любви – Своего Сына. Какова должна быть любовь, если это лишь проявление любви! Возможно, ваша вера неполна и холодна, у вас есть далекие и отстраненные мысли о Боге, тяжелые, мрачные понятия о том, что ваша судьба изначально неизменна; возможно, вы действуете в соответствии с этим, и это не приносит вам пользы, а потому все ваши мысли и усилия после спасения наталкиваются на препятствия и парализуются, и вы повергаетесь в греховное, угрюмое отчаяние. Но вот вашему взору является истина, совершенно новая идея, и она являет вам новый образ Бога, изменяя все ваши мысли и чувства, почитающие Его. "Тот, кто не пощадил Сына Своего, но предал Его за всех нас". Какое чудесное заявление! – воскликните вы. Это, несомненно, не то Существо, которое я мысленно представлял себе, холодное, связанное условиями и исполненное произвола. Но Он не пощадил Сына Своего! Неужели это правда? Тогда есть любовь Божия, есть спасение в Боге, есть надежда на Бога. Я представлял Его холодным, несправедливым и строгим. Но вот мне явилось, что Он облечен любовью, исполнен духа любви, явил дела любви и поверг к Своим ногам самое драгоценное благо Своей любви. Боже, как трепещет мое сердце перед этой невыразимой любовью! «Сына Своего!». Мы находим здесь великую и славную истину Сыновства нашего Господа. С ней может быть связано много тайн; тем не менее это ясная доктрина, и мы уверены, что как таковая она есть истина. С какой ясностью Христос выдвинул эту доктрину в осуждении иудеев! «Иисус отвечал им: что делает Отец Мой, Я делаю». Евреи «искали убить Его,  потому что Он не только нарушал субботу, но также назвал Бога Отцом Своим, делая Себя равным Богу». Должно иметь в виду, что это провозглашение Его сыновства включает в себя утверждение равенства во всех отношениях с Отцом. Евреи, видимо, поняли это*. Есть принципиальное различие, ибо утверждение, что Господь Иисус есть Сын Божий, имеет гораздо более высокий и всеобъемлюшщий смысл, чем утверждение в отношении верующих, которые также являются детьми Божиими. Наш стих проводит это различие. «Его собственный Сын» - это выражение, подчеркивающее существенное отношение Христа к Богу. Подобно тому как отец отличает во всех смыслах собственного сына от приемного, так Бог отличает Своего Вечного и Единственного Сына от приемных сыновей. Христос в другом месте называется "Единородный Сын Божий", то есть, единственный, Кто имеет столь тесную близость с Отцом. Может ли утверждение о необходимом равенстве Сына с Отцом быть более отчетливым, чем в цитате из мессианского псалма, которую приводит апостол, применяя ее к изначальному, вечному Сыну Божию? О каком из Ангелов сказал Он: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя?». И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?.. Пусть все Ангелы Божьи поклонятся Ему». Если всем ангелам повелевается поклониться Ему, то, конечно, наш Господь не кощунствовал, когда «делал Себя равным Богу»! Бог "не пощадил Сына Своего". Выразительные слова! Зная, что искупления требует справедливость, суровая и неумолимая, требует полного удовлетворения жестко и непреклонно, требует совершенного послушания, Он принимает единственную Жертву, которая может удовлетворить Его. Он не пощадил Сына Своего. Он не удовлетворился никаким меньшим требованием, не принял ничьих иных страданий. Нет, была взыскана максимальная плата, до последней капли из чаши сей!  Если бы было некое ослабление строгости закона или малейшее облегчение казни по закону, для нас не было бы спасения. Но во всем этом была явлена любовь. Чтобы избавить свой народ, он не пощадил Сына Своего. «Предал Его за нас». Если какое-то выражение позволяет углубить наше чувство обширности и величия любви, то именно это. Кто предал Иисуса на смерть? Не Иуда за деньги, не Пилат из страха, не евреи из зависти, но Отец из любви! Его по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, руками беззаконных распяв, убили…». В этом великом деле нас не интересуют предатели, обвинители и убийцы. Мы взираем только величие Отца, явленное в Его любви к семье Божией. Для чего Он был предан в руки нечестивых людей, испытал бедность и нужду, презрение и позор, скорбь и печаль, невиданные страдания и самую позорную смерть? Ради Господа Его раны и скорби. И для кого Он был предан? Для всех нас, то есть для Церкви, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ко всем в Церкви Он имеет равную любовь, ибо за всех заплачена одна цена. Не думайте же, если вы бедны, неграмотны и гонимы, что Отец меньше любит вас и Спаситель меньше искупил вас! Как благословенна и утешительна эта истина для всех нас! Для тех, кто испытывает соблазн понять свои страдания как признаки гнева, свои грехи как признаки осуждения, свою бедность как признак оставления Богом, свои падения как признаки отступничества и свои сомнения и страхи как результат ложных надежд и самообмана, сказано: ты дорогой святой Божий, за которого был предан Христос. А теперь давайте рассмотрим этот невыразимый дар Божий как залог всех других благословений. «Как Он с Ним не дарует нам и всего?». Как красива и убедительна аргументация апостола! Рассуждая от большего к меньшему, он заверяет верующих в том, что Бог готов свободно даровать им все благословения, в которых они нуждаются. Таково Его обетование. Дар Сына, свободно и безоговорочно данный, есть исток всех остальных милостей. Иначе, когда Бог отдал Своего Сына, примирение фактически не совершилось бы, справедливость не получила никакого удовлетворения, а нарушенный закон не был бы восстановлен. Таким образом, Бог высоко ценит нас, ибо «Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Если тогда, когда мы были врагами, мы примирились с Богом смертью Его Сына, то тем более, примирившись, разве Он не дарует нам все? Все! Как велик и всеобъемлющ Бог! Своей Божественной властью Он дал нам все необходимое для жизни и благочестия. Имея уверенность веры, вы можете обратиться к Отцу Небесному и просить все, в чем вы нуждаетесь. Таким образом, Бог некоторым образом связал Себя с нами. Он дал залог, и Он никогда не отступит от Своего обетования предоставить нам все, что нам нужно. Чего мы хотим? Разве не Духа, освящающего и утешающего? Если да, то придем и попросим этого дара!   «Ибо если вы, будучи злы, даете благие даяния своим детям,   не тем ли более Отец ваш Небесный даст Духа Святаго просящим у него?». Нуждаемся ли мы в прощении? Тогда будем просить его. Тот, Кто предоставил Жертву за грех, разве не дарует прощения грехов? А благодать? Дав нам источник благодати, разве Он не хочет уделить нам и все изобилие благодати, чтобы вы, всегда имеющие все во всем достаток, были богаты на всякое доброе дело"? А утешение? Отдав тебе Утешение Израиля, разве Он не дарует всякое утешение? А ваши временные нужды? Неблагоприятные обстоятельства, предчувствие приближающихся трудностей, сокращающийся сосуд с маслом и мука в кадке, и как это страшно! Принесите временные нужды Богу! Разве Он вручит высшие дары благодати и откажет в малом? Никогда! И вы можете принять верующим сердцем бесценный, дорогой и неизреченный дар Его Сына, и оставлять в этом сердце мрак и опасения, мысли о нежелании или неспособности Бога восполнить всякую вашу нужду? «Даром давайте». Дары Божьи богаты и безвозмездны. Он всегда дарит больше, не меньше, чем мы просим. Нам кажется, что Он не может открыть Свою руку бедным, но Его достойная щедрость переполняет саму себя. Здесь отклоняются все возражения, которые вытекают из нашего недостоинства, бесплодия и неверности. У нас нечем платить, и Он ничего не требует взамен. Без серебра и без платы! Свободны, как солнечный свет, как теплый воздух, как горный ручей, свободны, как только может быть свободно сердце Божие, все дары, которые Он дарует. Тот, кто не пощадил Сына Своего, но предал Его за нас, как с Ним не дарует нам и всего?
 
 *Автора нельзя обвинить в антиеврейских предубеждениях по существу, но он ошибочно и устаревшим образом понимает суть данного конфликта в Евангелии от Иоанна. Нет оснований считать, что проповедь Самим Христом истины о Его Божестве выходила за рамки того, что уже существовало у ессеев и в других аналогичных еврейских мистических движениях I в. и к чему было в принципе готово сознание народа, за исключением групп, отторгавших всякую мистику и обвинявших Его в кощунстве.   – Прим. пер.

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn