XIV. Самоубийство и общество

Роберт Рем
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ТРАГЕДИЯ
трилогия
© 2009 – 2012

Книга вторая
ВРЕМЯ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ,
или
Ночь могущества

роман

ЧАСТЬ III
ПОСЛЕДНИЕ ЗАПОВЕДИ




XIV
Самоубийство и общество

     Под вечер Артур стал перечитывать свои записи из конспектов лекций, сохранившихся со времен учебы в университете, более десяти лет назад. Он открыл социологию и наткнулся на такую тему: «Самоубийство как одна из форм девиантного поведения», а рядом на полях было написано «Самоубийство. Э. Дюркгейм». Это была лекция того самого преподавателя, который говорил об Артуре, что якобы, только он из всех в группе может сделать что-то весомое для общества. Артур стал читать.
     «Внешние обстоятельства, – читал он, – такие, например, как болезнь, бедность, семейные огорчения, не являются причинами самоубийства. Они не объясняют социального процента самоубийств. Одни убивают себя в богатстве, другие – в бедности. Больше – богатые, так как ранимы, не выдерживают трудностей. Имеет значение биологическая конструкция человека и условия, в которых он живет.
     Насколько отношение между самоубийством и законами физического и биологического порядка сомнительны и двусмысленны, настолько непосредственны и постоянны соотношения между самоубийством и известными состояниями социальной среды. Число женщин-самоубийц меньше, чем мужчин, так как женщины меньше соприкасаются с общественной, коллективной жизнью. Человек ссылается на обстоятельства: жизнь скучная и так далее. Тоска приходит от той группы, в которой человек находится.
     Существует средний тип в обществе. Общий тип изменяется медленнее, чем индивидуальный, так как труднее изменить обществу, чем самому себе.
     Самоубийство – дело меньшинства. Среднему человеку чуждо самоубийство. Но процент самоубийств постоянен всегда в отличие от процента общей смертности.
     Каждый народ обладает по отношению к самоубийству известной наклонностью, которая ему присуща и от которой зависит величина той дани, которую этот народ платит добровольной смертью. Все люди, попадающие в одни и те же условия, рассуждают одинаково.
     В жизни человека нет несчастий, ведущих к самоубийству, если нет внутреннего позыва. Эти жизненные обстоятельства не могут объяснить регулярности самоубийств. Ежегодно самоубийства происходят в одинаковом количестве. Нет индивидуальной связи между каждым самоубийством в настоящем году и тем же событием в прошедшем.
     Вывод. Причины самоубийств – социальные, так как нет другого морального субъекта вне личности, кроме общества.
     Социология есть психология, но социальная психология имеет свои законы, в отличие от психологии индивидуальной.
     Общество состоит не только из индивидов, но и из материальных фактов (элементов). Часто социальный факт материализуется до такой степени, что становится элементом внешнего мира. Количество самоубийств зависит от числа невропатов в обществе.
     Человек становится тем восприимчивее к самоубийству, чем старше его возраст, потому что надо пережить повторные испытания, чтобы почувствовать всю пустоту эгоистического существования. Вот почему самоубийцы выполняют свое предназначение не иначе как последовательными рядами поколений.
     Практические выводы. Самоубийство оскорбляет нравственное сознание; это явление социальной патологии.
     Самоубийство входит в нормальный строй любого общества. Альтруистическое самоубийство в первобытных обществах являлось необходимым атрибутом коллективной дисциплины. Эгоистическое самоубийство – акт человека; он сам себя возвел в культ.
     Мораль и прогресс неотделимы.
     Каждому типу самоубийства соответствует своя, согласующаяся с ним моральная организация. Одно не может быть без другого, так как самоубийство есть только форма.
     Будущее не могло бы быть возможным, если его зародыш не закладывался бы в настоящем.
     К страданиям можно привыкнуть, полюбив их. Отсюда появляется меланхолия; чем выше общество, тем ее больше в нем. Веселое страдание обнаруживается в упадническом обществе. Это агония.
     Увеличение самоубийств вытекает не из существа прогресса, а из особых условий, в которых осуществляется прогресс в наше время, и ничто не доказывает, что эти условия нормальные.
     Самоубийство – есть патологическое состояние общества, индивидуума.
Непомерное возрастание добровольных смертей, имеющих место за последнее столетие, нужно рассматривать как патологическое явление, становящееся с каждым днем все опаснее.
     Наша чрезмерная терпимость по отношению к самоубийству объясняется тем, что порождающее его душевное настроение стало общим, и мы не можем его осуждать, чтобы хоть отчасти не прощать его. Каждое поколение воспитывает новое поколение. Воспитатели, живущие в низком моральном обществе, сами пропитываются этим духом и не могут ничему научить.
     Мы предохраняемся от самоубийства лишь в той мере, в какой мы социализированы. Религия нас социализирует лишь в той мере, в какой не лишает нас индивидуального развития, творчества.
     Главные выводы.
     Социальная жизнь изменяется медленнее индивидуальной. Чтобы новая норма появилась, необходимо отступление от нормы.
     Разрыв традиционных связей, которые раньше связывали, скрепляли людей.
     Труднее всего человеку контролировать самого себя.
     В католических странах меньше самоубийств, чем в протестантских, так как там человека держит в моральных рамках религия. Но мораль можно понять превратно. См.: “Побочная семья” Бальзака.
     Современное общество делает человека более независимым от общества, заставляет рисковать.
     Религия нужна. Она сохраняет форму. Семейная жизнь – сохраняет равновесие. Самоубийство не поддерживает равновесия»…
     «Что ж, весьма реалистичные рассуждения, без иллюзий», – подумал Артур и перелистал тетрадь на несколько страниц назад, где были законспектированы лекции другого преподавателя – социолога, философа, историка, культуролога – и снова погрузился в чтение…
     «Имеются две категории познания в науке, – читал он, – истина и правда. Истина – это то, что есть. Правда – это то, что должно быть.
     Предмет социологии – общественная жизнь.
     В настоящее время, после перестройки, возросло поле для реализации добра и зла, причем зла – в большей степени.
     Типы мышления: дух, душа, тело.
     Дух – бессмертное начало человека. Душа – орган, создаваемый духом для решения какой-либо эволюционной задачи (например, изменить человека). Второе значение души – это орган для вместилища психической энергии (мыслей, чувств, волевых движений, потребностей и так далее).
     Человек – существо несовершенное, но стремящееся к совершенству. В душе заложено смутное представление об идеале.
     Совесть. Частица «со» означает причастность к чему-либо, «весть» – знание (высшее знание), например, веды. Совесть содержит знание о смысле жизни человека (ее можно воспитать или загубить). Это рабочий орган. Когда совесть уничтожается, человек становится раздражительным, завистливым, жадным, теряет способность любить, творить.
     Значительная часть души состоит из мелких забот и радостей.
     Жизнь – это бесконечность, это Все. Смерть – часть жизни. Жизнь существует только потому, что существует непрерывное творчество жизни, ее непрерывное созидание.
     Общественная жизнь так же существует потому, что существует творчество этой общественной жизни. Нет творчества – общество начинает расслаиваться, гнить.
     Типы людей. Первый считает, что есть единство духа и тела (таким образом, развивается одухотворенная социология).
     Второй считает, что человек – смертное существо, наделенное психикой. Орган, которым наделен человек – мозг.
     Если принять, что человек – смертное существо, то это значит, что жизнь бессмысленна. В этом случае торжествует жизнь хапуги. Возникает тип хищника и тип жертвы: воля, цинизм, напор против слабости, бедности. Отсюда следует, что элита пасет массу. Есть люди, которые верят в свое бессмертие, которого они не заслужили. Бессмертие достигается трудом, творчеством, кармой, самопожертвованием. Кто не потеряет душу, тот ее не сохранит.
     Современное производство – это потребление природных ресурсов. В современном мире социология превратилась в «контору для удовлетворения потребностей», а реклама является практической социологией смертной потребительской жизни.
     Общество делится на тех, кто знает, как удовлетворить потребности, и тех, кто узнаёт, какие потребности ему надо удовлетворить.
     Возникает понимание мира: материализм и идеализм (мир богов). Идеализм – высшие люди, общаются со святыми, богами.
     Зло часто выступает под личиной добра (это относится к психологии, этике).
     Лекция. «Социально-правовые проблемы России. Подмена имен».
     Существуют правильные и ложные имена. Ложные – «перестройка», «реформы», «вхождение в мировое сообщество», «общечеловеческие ценности». Это – псевдо-миф и псевдо-мир западной цивилизации. Цель – сделать Россию придатком западных ценностей.
     Почему при столь широкой пропаганде прав человека и прав государства, Россия впала в ситуацию такого бесправия, какого еще никогда, быть может, не было в ее истории? Были определенные периоды: смутное время, эпоха гражданской войны. Сейчас в тюрьмах столько же, сколько во второй половине тридцатых годов двадцатого века, смертность сейчас выше, чем на пике тридцать седьмого – тридцать восьмого годов.
     В настоящее время мы наблюдаем бесправие людей перед преступным миром, коррумпированной милицией, развращенным чиновничеством, хозяевами и администрациями предприятий, финансовой олигархией, растлителями душ детей и взрослых (через средства массовой информации, наркосреду, диско, видео, «макулатуру» – литературу в мягких обложках).
     Власть сама под себя создает юридическое сословие.
     Далее мы наблюдаем бесправие людей перед «кривдой», то есть идет искажение всякой истины (свобода зла, человека склоняют выполнять любую грязную работу); перед теми, кто сознательно занимается разграблением и разрушением России (политика геноцида – сознательного сокращения численности населения); перед темно-религиозными организациями (леворучниками – секты левой руки), которые калечат сознание и жизнь сотен тысяч людей (их методики построены на сламывании сознания человека и внедрение сознания секты); перед коммерческими и криминальными силами, которые спаивают и криминализируют тысячи людей (ведь положение, что у каждого свой выбор – пить или не пить – это полная профанация).
     Веру человек не выбирает, а наживает ее исканиями. Правде надо служить, вера дается в награду за усилия – ее нужно заслужить.
     Далее мы наблюдаем бесправие людей перед силами и социальными институтами, лишающими людей заработной платы, работы, профессиональной реализации, жилья.
     Задача человека в том, чтобы понять, как это все преодолеть.
     Тема: «Проблема прав человека».
     В паре «обязанности – права» первичным являются обязанности (это – Русская идея). На первом месте – долг, обязанности, которые одновременно являются проявлением свободы человека. Человек обязан быть свободным.
     Существуют главная обязанность и главное право человека и гражданина.
     Главная обязанность гражданина состоит в том, чтобы служить социальной правде. Главное его право состоит в том, чтобы свободно и творчески служить социальной правде. Он должен сам познавать социальную правду, искать способы осуществления ее – это и есть высшая реализация человеческой свободы, ее проявление.
     Всемирная Декларация прав человека и гражданина ничего не знает о духовной жизни людей, их прав и обязанностей. Она – вопль потребителей: дай то, дай это, дай то, чего я не создал! Это – паразит биосферы (человеческой жизни). Общество, в котором приоритет прав человека – разлагающееся, неверное.
     Общее благо – это возможность для всех людей одухотворять свою природу. Демократия в этом смысле возможна только тогда, когда человек будет способен постигать такое благо (в связи с развитием общества).
     В России же демократия – это прикрытие господства преступных и криминальных слоев общества, тайной (мировой) элиты, суперэлиты. Это люди, в руках которых находятся основные инструменты финансовой, экономической и иной власти.
     Тема: «Правда и кривда в общественной жизни».
     Человек, который сознает свое невежество, способен к духовному развитию. Иначе это самоуверенный невежда.
     Назначение права – осуществление справедливости. Каждая цивилизация имеет свою собственную идею справедливости.
     Каковы функции права в российской цивилизации?
     Первое. В собирании народной энергии, то есть духовно-культурных сил. Сейчас у нас раскол в обществе на бедных и богатых, преступников и их жертв, на государство и раздраженных граждан, на псевдодемократов и патриотов, на верующих, религиозных и на безбожников. Они борются друг с другом. Вывод: эта форма государственности не способствует собиранию нации.
     Второе. В организации материальных процессов и отношений в обществе.
     Что такое право на жизнь?
     Нечто не может считаться правом, если оно не имеет очевидной пары в виде долга, обязанностей. Это мысль русского философа Семена Людвиговича Франка – русская философия права. Сделать нечто правом можно только при наличии обязанностей.
     Ветхозаветная этика – это не этика Христа. Ветхозаветная этика существовала значительно раньше Христа – это средний уровень морали, нормы социального общежития, нормы жизни смертных людей, желающих организовать свою жизнь на земле.
     Римский же принцип – “Даю, чтобы ты дал”.
     Этика Христа: Возлюбить бога, возлюбить вечную, беспредельную жизнь, участвовать в творчестве жизни. Возлюби ближнего, как самого себя.
     “Я” (сам) – бессмертный дух человека. Образ божий. Это бог, который в каждом из нас.
     Право на жизнь человеку дает космос (бог). Нагрузка человека – его призвание, его долг. Индивидуальная вера закладывается прошлыми жизнями.
     Есть три основных заблуждения человека, которые мешают ему познавать жизнь.
     Первое. Отождествление вселенной с физическим миром. Но ведь есть и сверхфизические миры.
     Второе. Отождествление себя со своим физическим телом, со своим умом, чувствами, желаниями (потребностями). Человек имеет эти вещи, но не только. Любые чувства и так далее, это не я. Мое, но не я. Самое очевидное проявление “Я” – это совесть. Это причастность к духу, жизни. Воспитание, образование должны открыть эту совесть и развивать. Есть люди как с неразвитой совестью, так и с обостренной совестью (много переживают за других и за себя). Это раскаяние.
     Третье. Отождествление своей жизни с однократным физическим существованием.
     Доказано, что физическое тело умирает. Но наука никогда не докажет духовной жизни, жизни после смерти. Доказывать это бессмысленно. Но опыт имеется. Есть люди, стоящие выше меня, знающие.
     Следовательно, человек является материальным существом и рабом всех обстоятельств в физическом мире. Физическое тело его снабжено психикой. Человек также является рабом социальных сил, которые владеют материальными обстоятельствами (собственностью, информацией, властью).
     Вы можете почитать работу Александра Ивановича Клизовского, русского философа первой половины XX века «Основы миропонимания новой эпохи».
     Вот схема мироздания.
     Наверху источник бытия – Бог, Божество, Единое, Первожизнь, Дао и так далее, называться может по-разному.
     Далее, ниже – духовная реальность, мир богов, ангелов.
     Еще ниже – низшая реальность. Это наш мир одушевленных стихий – огонь, вода и так далее. Это мир смертной жизни.
     Человек полностью погружен в низший мир, отрезан от источников бытия. Такой человек неудачен, он несчастлив. Это человек с искривленной душой. Душа его подчинена погоне за преходящим. Это человек кривды.
     Счастье означает соучастие в творчестве вечной, космической жизни.
     В XX веке было несколько афер, имевших мировой характер. В них замешаны правительства государств.
     Например, существует миф: изображение советской истории, как черной дыры. Здесь вы можете ознакомиться с трудами Сергея Кургиняна, Бориса Михайловича Пугачева, Сергея Карамурзы, М.Ф. Антонова.
     Советский период истории российской цивилизации они определили как самый героический и самый трагический…
     Дефицит любви в душе, недодача чего-то, страдания необходимы человеку – как наказания за грехи предыдущих жизней. Христианское положение – безвинных жертв не бывает. “Я расплачиваюсь за свою собственную жизнь” (в том числе предыдущие).
     Семинар: Зачем нам социология? Это смысл нашего существования как граждан – разбираться в общественной жизни. Познание общественной жизни: различение добра и зла, правды и кривды, красоты и безобразия, светлого и грязного, героического и пошлого (мещанского). Вот зачем нужно изучать социологию.
     Поиск смысла жизни – удел человечества.
     Социология – общественная жизнь. Это служение, подвиг. Подвиг – высшая степень творчества.
     Сергий Радонежский высказывал идею русского коммунизма – это идея построения общественной жизни в братской любви, общей экономической жизни. А Бердяев писал, что те, кто выступает против коммунизма, выступают против Христа.
     Идеи мира, любви искажаются, так как люди искажают идеи под свою корысть.
     Вторая мировая война произошла не только из-за смены на тоталитарный режим в Германии, но также потому, что могущественные финансовые корпорации в Англии, Франции, США пришли в своих странах к власти.
     Кроме того, западные страны толкали Гитлера на СССР, предав Чехословакию и Польшу.
     Международные идеологические силы участвовали в подготовке войны и направляли ее на восток: масоны – элита западных стран, политическое масонство продолжает существовать. Из масонов состояло практически все Временное правительство в России. Вероятно, Риббентроп это все знал и мог рассказать на Нюрнбергском процессе, поэтому он был повешен первым.
     Если хороший человек болеет за свою родину, ему надо искать пути к власти – это есть принцип. Далее – как это осуществить. Это практика. Могут убить и убивают.
     Тальков Игорь – первые песни были полны негатива по отношению к СССР, но дальше – просыпается; он мог повести за собой молодежь. Генерал Рохлин – избран в парламент от партии власти. Видит изнутри разрушение страны на примере армии.
     Человечество эволюционирует, появляется богочеловек – Будда, Иисус Христос, Мохаммед.
     Счастье неотделимо от несчастья. Не бывает счастья без несчастья.
     Кун-цзы (Конфуций) – духовный учитель восточного народа, учил как благородный муж должен управлять народом.
     Платон – духовный учитель греческого народа. Власть – мишура, он презирает политику; но это не она грязная – люди грязные.
     Как такой человек может прийти к власти?
     В Греции этого можно было достигнуть при помощи Ареопага – совета старейшин; таким образом, там существовал механизм прихода к власти.
     Русский философ Ильин не нашел механизма, применительно к демократии.
     Поэтому мы видим, что во главе государства часто становятся люди ниже среднего уровня, патологические лжецы, предатели, маньяки власти, сталкивающие лбами соперников, ловкие экспериментаторы.
     Флоренский писал еще век назад, что рыночная экономика создается для того, чтобы Россия стала проходным двором, сырьевым придатком Западного мира.
     В монархических странах считается, что монарх служит богу. В монархических государствах общество сословно.
     Принцип гражданского общества – формально все равны. В сословном обществе – права и обязанности определяются принадлежностью подданных.
     Насчет государственного устройства можно почитать Тихомирова Льва Александровича “Монархическая государственность”. В нем он проводит сравнение двух типов общества – гражданского и сословного.
     Он делит общество на три основных сословия.
     Первое – сословие производительных работников. Второе – государственное сословие, бюрократия, военные. Имеют большие права и большие обязанности. Третье – духовно-культурное. У них особые права и обязанности.
     В случае дискредитации гражданина – отправление в более низшее сословие. Таким образом, происходит отбор лучших людей.
     Сейчас концепция гражданского общества ущербна – ведь люди все бывают разного качества и уровня, а это не учитывается»…
     «Наверное, этот преподаватель больше идеалист и монархист, нежели материалист и демократ… Почему-то мне та-ак каг’аца», – категорично подумал Артур словами Райкина из «Людей и манекенов», так как, перечитывая лекцию, подумал, что ему приходится расплачиваться за свой поступок и, по-видимому, он не заслужил счастья в “этой” жизни.
     Он помнил, что тогда лекция ему очень понравилась, он с напряженным вниманием слушал ее, и преподаватель, вероятно, чувствовал это и часто смотрел в сторону Артура и словно произносил фразы именно для него…
     Иногда идеалы у возвышенных людей не настолько тверды, как убеждения рабов. Слишком много иллюзий произросло в этом мире. Сам же Артур – за свободу и развитие людей. Это более благородно. Да, люди разного уровня. Но тогда надо, чтобы низшие на деле, а не на словах липовой демократии имели возможность развиваться, а не быть вечными рабами, а высшие – помогали бы им в этом. Если Артур в чем-то провинился в своих «прошлых» жизнях и сейчас страдал, получается, что его страдания вовсе не означают беспокойства об обществе, о себе и благе других людей? Нет, это не так. Тогда получается, что он своими беспокойствами полностью искупил свои ошибки и заслужил счастья в “этой” жизни. Но отчего-то ничего не получает.
     «Анна, – подумал Артур, – эта идеалистическая предсказательница, предсказала мне скорую любовь, мол, я кого-то полюблю больше собственной жизни ровно через такое-то время, таинственно добавляя: “Все приходит в свое время”. Но ничего подобного не случилось. Ольга, когда услышала от меня это ее заявление, даже съязвила, что ей, этой Анне, нужно работать в бюро прогноза погоды. Все это – сплошь суеверия, а не предсказания… Идеализм и материализм – это разные полюса одного и того же. Как и извечные и бессмысленные рассуждения о том, что было ранее – курица или яйцо. Тешьте, развлекайте себя словоблудием и самовлюбленными измышлениями, игрой на публику, наивные глупцы! Если у меня были грехи в “прошлых” жизнях, почему же меня тогда “наградили” женой в этой жизни?.. Скажете: бог дал, бог взял? Смешные вы, люди. Все наверху над вами смеются. Я вам скажу так: читайте Джордано Бруно, ребята! Есть нечто большее, чем “грех”. Есть расплата за поступок. И это страшно!!! Каждая причина имеет свое следствие, все парадоксы можно примирить».

Продолжение: http://www.proza.ru/2013/04/11/1941

Вернуться к предыдущей главе: http://www.proza.ru/2013/04/10/1960