Джозеф Айронс. Вознесение Христа

ВОЗНЕСЕНИЕ ХРИСТА
Джозеф Айронс (1848)
http://www.truegospel.net/Irons/010.htm

Восшед на высоту, пленил плен и дар дары человекам.
Еф.4.8

Триумф драгоценного Христа Бога не может не быть предметом неописуемого восторга для всех, кого Он искупил и кого создал заново, чтобы они могли наслаждаться вместе с Ним этим триумфом. Когда мы встречаем Его умершим на кресте, спустившимся в преисподнюю и уничижившим Себя до смерти, чтобы помочь нам и исполнить в совершенстве то, что Отец назначил Ему сделать в совете мира, мы смотрим со святым торжеством на Его уничижение, на излияние всей злобы ада против Его святости, на вражду плотского ума, постоянно осуществлявшуюся против Него, и на излияние Божественного гнева на Него, а не на вас и меня; и после всего этого, когда Он перенес крест и воскрес из мертвых, мы видим Его прощающимся с учениками Своими и восходящего туда, где Он был прежде, снова в присутствие Отца, по Его же слову: "ныне же к Тебе иду", и в ответ на Его прошение: "Прославь Меня у Тебя той славой, что я имел у Тебя прежде бытия мира" (Иоан.17.5). Мы должны были бы забыть о Гефсимании и Голгофе, и пролитие Его Крови  не имело бы смысла для нашей совести, если бы Он не поднялся в высоты как возвышенный Господь, воссевший на Свой престол во славе, чтобы таким образом исполнились все цели Его любви и могли быть дарованы Его дары мятежному человеку. Сам язык нашего текста указывает на этот триумф драгоценного Господа, как тему для святого созерцания, в ожидании того, что мы также должны подняться и жить с Ним, и быть, как Он, и видеть Его, как Он есть, и поэтому в это утро я хочу обратить ваше внимание на некоторые мысли. Прежде всего, поговорим о том, что значит возвышение нашего драгоценного Господа к славе, когда Он "взошел на высоту". Во-вторых, о Его достижениях: Он "пленил плен". И в-третьих, скажем о сокровище, которое Он распространяет: "дал дары человекам". И прежде чем продолжить, позвольте мне сказать, откуда эти выражения. Это цитата из Псалма 68 с небольшим изменением: там сказано, что Он "принял дары для людей", в Новом же Завете - что Он "дал дары людям". Меня это восхищает, ибо обе версии верны. Он получил дары для людей по характеру Своего завета в качестве Посредника; Он дал дары, чтобы люди не ошиблись, возлагая славу за них на какую-либо тварь. Все дары в руках Иисуса, и они никогда и ни при каких обстоятельствах не могут не достигнуть предметов Его любви, ибо полнота Царства Небесного не истощится.
1. Давайте прежде всего приступим созерцать величие Христа, взошедшего в высоты. "Когда Он взошел на высоту", Его дело было сделано, и потому Он вознесся в Своей славе. Как верный и истинный Бог, Он вездесущ и всегда останется таковым, и потому Он говорит о Своей вездесущности. "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах" (Иоан.3.13). Даже на земле Он был истинным и праведным Богом. Он всегда пребывал на небесах, ибо в сердце Его пребывала слава, и все же на земле, когда Он исполнял Свое посредническое дело, Он узнал весь ужас Божией мстящей справедливости, почувствовав Себя как в аду. Но сегодня мы говорим о Его нынешнем состоянии. Он взошел на высоту, закончив дела, которые Отец дал ему делать, небеса приняли Его из наших глазах, Его вознесение было видимо  нашимо телесным зрением, и это никогда не произошло бы, если бы Его дело не было завершено и Он не вознесся с торжеством, как об этом пел псалмопевец: "Бог восходит с воплем, со звуком трубным".  Он не оставил ничего для свободной воли, для того, чтобы это делала бедная тварь, будь это в Его послушании закону или в Его удовлетворении непреклонной Божией справедливости; иначе небо никогда не приняло бы Его, и не возвестило бы громко о Его судах: "Поднимитесь, врата, раскройтесь, двери вечности, и войдет Царь славы" (Пс.24.7). Любой недостаток в Его деле был бы препятствием на Его пути, любое не исполненное Им дело все еще требовало бы удовлетворения, Отец продолжал бы хмуриться, и незапятнанная чистота и мир небес потребовали бы, чтобы Он вернулся, закончил Свою работу, исполнил закон, возвеличил и прославил его и стал его концом к праведности всякого верующего (Мтф.5.17-18, Ис.42.21, Рим.10.4), заплатил за него, встретился с суровым правосудием, принял меч мщения в сердце Свое и тем самым искупил все грехи Своей Церкви, чтобы небо приняло ее; и только тогда Он мог воссесть там, где Он был прежде и пребывает ныне. на престоле славы Своей, и дать дары грешному и падшему человеку. Но не будем терять из виду Его важнейшее качество - неизменное главенство Его над Своей Церковью и в Церкви. Он есть Глава тела Церкви; Он есть все во всей Церкви, древней обители Божественной любви. Он есть Глава Церкви во всем ее прообразном и пророческом устройстве, Он был ее Главой задолго до того, как Он воплотился, ибо каждая душа, начиная с Адама и до Воплощения Господа восшедшая в славу в силу союза с Ним, есть член Его тела, которого Он есть Глава, Глава вечного Завета. И Он не меньше был Главой Своей Церкви в завете, когда Он был презрен и умален пред людьми, когда Его с отвращением презрели сильные мира, когда Его презирали и высмеивали фарисеи, и сопровождали лишь несколько бедных рыбаков и ремесленников, ставших Его апостолами и последователями, когда Он окунулся в такую глубину нищеты, что не имел где преклонить голову: "лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Лк.9.58). В течение всего этого времени унижения, Он был Главой Церкви, Он боролся и страдал среди умножающихся лишений ради нее. Его коснулись все ее немощи; он прошел все ее испытания, лишения и страдания, которые относились к ее проклятию на земле, и Он пережил все это за Своих людей и от их имени; и вознесся ввысь как их глава, оставаясь по-прежнему и неизменно Главой Церкви в завете, признанным таковым пред престолом Божиим, и следовательно, апостол говорит, что Он первым вступил туда ради нас (Евр.6.20). Обратите внимание на то, каким образом Церковь Христова едина с Ним в Его пути: Он "за нас вошел за завесу", и я уверен, что когда Иисус вошел домой, как об этом с такой силой вопиет псалмопевец, каждый Его человек и все дела Его мистического тела были представлены непосредственно пред престолом Божиим.
Он является их великим Главой и Представителем, их Главой в завете, и Отец всегда слышит Его, потому что "Он всегда жив, чтобы ходатайствовать". Для кого? За Каина в ад? Нет. За Иуду, который предал Его? Нет. Но Он силен ходатайствовать за всех, кто приходит к Богу через Него" (Евр. 7.25), а не за тех, кто никогда не придет, ходатайствовать за Свою Церковь, за свою любимую семью, дар Отца Его, за подданных Его возрождающей благодати, получающих Его Божественную любовь. Потому Он как неизменный Глава Церкви всегда жив, чтобы представлять всех членов Его мистического Тела. Возможно ли, возлюбленные, чтобы земной отец мог равнодушно смотреть на кого-то из его детей или отвести от них взгляд? Но даже если так, то Иисус был и есть здесь именно для того, чтобы представлять всю Его избранную семью, всех членов Его Тела, искупленных Его Кровью, не больше и не меньше; и не следует упускать из виду, что их не так мало, ибо славный и неизменный Глава Завета ходатайствует и молится за всех, кто когда-либо приходит к Богу через него. Я не могу позволить себе остановиться на этом, не коснувшись немного дальнейшего, ибо это благословенное, Божественное и славное главенство так неизменно по своей природе, что оно всегда идет на благо Церкви Живого Бога. Если затем мы вспомним, что каждое благословение завета поручено этому неизменному Главе, что каждое обетование в Библии в Нем да и аминь, и в этом Главе завета сокрыты все сокровища благодати и славы, которые апостол называет богатством славы Его, то через Иисуса Христа, нашего славного Главу завета, каждый член Его Церкви так же заинтересован в Нем, как и храним в Нем, и храним полнотой благодати так же, как и Сам Христос. Вы скажете, что это слишком сильное заявление. Хорошо, давайте посмотрим, как говорит об этом Боговдохновенное откровение: "Если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу" (Рим. 8.17). Я молю вас, однако, чтобы вы прояснили свой взгляд на эти вещи хотя бы по аналогии с теперешним положением в обществе. Предположим, вы убеждаетесь, что вы являетесь сонаследником с принцем или дворянином; это значит, что вы одинаково с ним заинтересованы во всем, что касается его имущества и собственности, и как только все будет улажено с точки зрения закона, вы являетесь сонаследником, и можете иметь с ним общий интерес и претендовать на совместные привилегии и владения. Поэтому на основании этого текста верующий вправе смотреть на интересы Иисуса Христа как на свои собственные, и все, что Он утверждает и желает, все, чем Он обладает в Своем посредническом характере, в Своем главенстве и Своем достоянии, каждое возрожденное дитя Бога имеет уже на этой земле. Мы должны как можно больше сосредоточиться на этом неизменном главенстве Христа, и на тесной связи, которая существует между Главой и телом. Нет никакой возможности отделить Главу от Его членов. "Я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить вас от любви Божьей, которая во Христе Иисусе Господе нашем " (Рим. 8.38,39). Если Иисус есть неизменный Глава Своей Церкви, если вся любовь Божия сосредоточена в Нем, и если вы и я есть сонаследники Христу, то все богатство, полнота, свобода, суверенитет и неизменность любви Господа, сосредоточенной на Христе, ибо вы и я сонаследники с Ним. Я не удивляюсь, что апостол так сладко пел: "Он возлюбил меня и отдал Себя за меня" (Гал.2.20). Как это может быть? У нас одно с Ним наследие. И скажем еще: Он взошел в высоты как Бог. Хотя сейчас я говорю о другом, для меня важно никак не опустить это, ибо это главное в Его посредническом деле. Мы должны сосредоточить наш взгляд на Его суверенном Божестве, ибо это Его вечная власть. "Все, что имеет Отец, есть Мое"; Он имеет все права на это, и потому Он молится Отцу, чтобы Он прославил Его той славою, которая есть у Него прежде основания мира. Итак, наш драгоценный Христос, как Бог, пробыв некоторое время на земле в Его посредническом деле и служении, не мог ни оставаться на земле, ни быть удержан здесь, ибо ничто не могло удержать ни Его свободы, ни Его любви. Он должен был вознестись на небо и наполнить все. Его Божество утверждает эту честь, и потому сказано, что  : "Бог превознес Его и дал Ему имя, которое выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено" (Фил. 2.9,10). Ныне Он пребывает одесную Его величия в высотах. О, как благословенно это положение! Драгоценный Христос в моейм природе одесную Бога пребывает на престоле Божием, занимая все небо как Сын, имеющий всю власть на небе и на земле, осуществляемую Им как Его суверенное право, и Он прославлен в моей природе как вечный и истинный Бог! О, как мало мы величаем этого драгоценного Христа! Как низки наши взгляды, как слабы наши усилия и слова, которыми мы пытаемся возвеличить Личность Христа во славе! Я могу лишь выразиться вместе с одним поэтом: "Когда я увижу Тебя, я смогу прославить Тебя как должно". И я могу лишь сожалеть о том, как ничтожны те усилия, которые мы на земле прилагаем в своих попытках славить Христа. Он достоин наивысшей хвалы и поклонения, а мы лишь запинаемся, пытаясь славить Его драгоценное имя.
2. Теперь давайте взглянем на достижения этого драгоценного Христа. "Взойдя на высоту, пленил плен". Посмотрите на выражение "плен". Души, за которые Он страдал и истекал кровью, были пленниками, пророк называет их законными пленниками и добычей тирана. Но пленники ли они по-прежнему? Не достаточно ли того, что они пленены были один раз? Приведены ли они в плен снова? Некоторые могут сказать: я лишь иду из одной неволи в другую. Но те, кто знают блаженство быть плененным Иисусом, я думаю, никогда не скажут такого, но будут вечно благословлять Господа за плен, которым Он пленил их.   
Позвольте мне объяснить здесь, что Божьи люди, как и все, в их естественном и падшем состоянии есть пленники сатаны. Я знаю, что люди говорят много глупостей о свободе воли. Такой вещи не существует. Люди с их волей связаны, прикованы ко греху и сатане, или же находятся в плену у Бога, и Он спасает их от сего мира Своей волей, и даже не советуется с ними. Некоторые мои слушатели могут представить, что я говорю вещи, унижающие достоинство человеческой природы. Но именно это я имею в виду и не прошу извинения. Я готов говорит о деградации человека в самых сильных выражениях, на которые способен. Я настаиваю на том, что каждый потомок Адама, избранный или нет, будучи рожден в этот мир, рождается в состояние рабства, так что все силы и способности человеческого разума находится под властью и господством князя тьмы, который выразительно назван богом века сего (2 Кор.4.4), и если он правит в сердцах людей, названных сынами противления, то неудивительно, что он правит их жизнью. Плен их иногда очень грязен даже внешне, в иных же случаях он изысканен и благороден. Иногда эти пленники находятся в ложной религии и скованы цепями ритуалов, церемоний и суеверий, плотских форм и духовной слепоты священства; и независимо от того, что они думают, и какое имя дано им, каждое дитя Адама, не обратившееся к Богу, находится под властью князя тьмы, бога века сего.
И это как раз то положение, в котором Христос находит весь народ Свой, когда Он приходит его отпустить и освободить. И когда Он взошел на высоты, Он уже сделал все, что Ему было поручено, для нашего освобождения. Он победил князя тьмы, грех, смерть и ад, в соответствии с изначальным обетованием сокрушить главу змия, искупил Свою Церковь и избавил Своих детей, Своих избранных, из тьмы, выведя их в Царство вечной славы. Когда Он взошел на высоты, Он пленил плен. И прежде чем мы закончим, приведем еще один дивный образ этого. Он висел на кресте рядом с разбойником, когда Он достиг Своей победы, когда Он избавил Свой народ. Я возьму тебя к Себе домой во славу, - сказал славный Победитель несчастному, - и ныне же будешь со Мною в раю. И это не единственный пример, много таких было с того времени и до нашего. Я осмелюсь сказать, что несчастный разбойник на кресте был добровольным пленником Иисуса. Он не имел ни власти, чтобы предотвратить свою смерть, ни праведности, чтобы взять ее с собой - наш благословенный Господь в Своем страдании принял его, и с тех пор Он постоянно встречается с пленными, что любят свои цепи, которые привязывают их ко греху и погибели, а потом равнодушны или же мрачно обижаются, когда кто пытается разбить их цепи и указывает на деградацию, плен и погибель их падшего состояния как детей Адама.
Когда Евангелие Христа провозглашает свободу узникам, они говорят: "Мы не хотим этого Евангелия; нас это не устраивает, - но, если ты принесешь немного мишуры, чтобы позолотить наши цепи, или несколько подушек, чтобы сделать нам мягче, или отмычки, чтобы самим открыть нашу темницу". Они думают, что могут по своей воле совершить свое спасение, и чувствуют удовлетворение от мысли о том, чего они никогда не смогут сделать; они ставят перед собой невозможные задачи, которые хотят реализовать собственной властью и силами; и хотя они были обмануты много раз, они скорее сами обманут, чем скажут честно, и когда Христос приходит с вестью Евангелия, проповедуя свободу узникам, из толпы кричат: "не хотим, чтобы он царствовал над нами. Нам не нравится это Евангелие, мы любим грех, хотим своих удовольствий, хотим идти своим путем". Тогда мы должны спросить: что нужно сделать для избранных сосудов милосердия, чьи плотские умы есть вражда против Бога? Люди говорят, пишут и борются против Божией истины, ищут все возможности, чтобы противостоять ей. Что делать с ними? Почему Иисус победит их, как и других? Сначала Он преодолевает их по благодати, и тогда ведет их в благословенныйм плен Своей славы, ведет к тому, чтобы они сказали: "мы были в плену сатанинской злобы; древний змий держал нас при себе, но сейчас мы находимся в плену у Господа Иисуса Христа, Его любви, Его власти, Его суверенитета. Его нить втрое скручена в наших сердцах и держит при Нем наши чувства. Мы действительно пленники Его. Вот слава, возлюбленные! Это высшая свобода, это лучше свободы! Это плен драгоценной славы, красоты, власти, охотно принятой святости и призвания Его, и драгоценный дар Его благодати.
Я знаю, что именно это делает Иисус для христиан. Он никогда не просит просто прийти, Он не предлагает для нас условий, Он никогда даже не позволяет никому из Своих рабов заговорить о каких-то условиях, кроме тех, что находятся в Нем Самом. Он никогда не ждет их сотрудничества, но выдвигает Свою власть, входит в сердце грешника, укрощает мятежных, просвещает невежественных, принимает сдающихся и ведет их со священным восторгом, так что они уже не могут уйти, даже если бы захотели. Именно так наш драгоценный Иисус пленяет нас Себе, приводит Свой народ в плен, тех, что были пленниками жестокого тирана, Он ведет в храм Свой. Боже милостивый, умножь этих людей всемогуществом руки Твоей! Уведи их из рабства, уведи их из мира, уведи их от гнева Синая, уведи их от себя самих, приведи их ко Христу, к завету любви Бога Отца, и они будут пленниками Твоей власти и любви!
Я скажу в итоге о достижениях нашего драгоценного Христа, что Он принял к Себе Своих людей, которые были законными пленниками греха и сатаны, победил Своих врагов, реализовал Свою славную победу и тем пленил плен. Триумф Его Креста отдается в небесных мирах час за часом, и я надеюсь, что этот священный день будет свидетелем многих случаев Его могучей работы, происходящей во множестве сердец, так что обновляется радость у ангелов Бога, когда каются грешники и возвращаются к Нему. Сила этого триумфа в том, что каждый случай обращения грешника к Богу - это рука Иисуса, всемогущая рука Его, которая выхватывает слугу сатаны и ведет его к Божьей победе. Но почему грешник не может помочь себе сам, его согласия никто не спрашивает? Он просто взят в плен, введен в мощный лагерь, и хотя бы вся его армия поднялась, чтобы вернуть его, но могучий Победитель говорит : отпусти сына моего, он свободен и никогда не будет удержан больше. Грешник может проявлять враждебность некоторое время, но Иисус увлекает его и исполняет Свой триумф. Он делает его навсегда пленником Своим.
Здесь пусть будет отмечено, что подразумевается под враждебностью. Они были в мире, в служении сатане, в подчинении его рабству, независимо от того, религиозное оно или нет, я не буду здесь останавливаться на этом. Они не собирались уйти и бросить сатану, но Христос, получив их, вывел их для служения Себе. Вы, наверное, никогда не унизитесь так, чтобы стать религиозным и тем паче сектантом? Другие начнут преследовать вас, ставить на вашем пути препятствия, пытаться порочить вашу репутацию в делах; это распространенное явление жизни. Если даже этого нет, то все силы и влияние, которым обладают ваши родители, дети, мужья или жены, будут использованы под благовидным предлогом, и иногда довольно грубо, с целью пленить вас, чтобы вы не пришли к Богу, и двери темницы будут держать вас, как это было с Петром, пока они не открылись сами собой, ибо Всемогущий Иисус определил открыть их, несмотря на всю враждебность. Я знаю это, возлюбленные, по собственному опыту, и я хочу, чтобы это могло быть опытом и других людей, ибо когда Иисус берет нас в плен, весь ад не может удержать бедного грешника, и если бы все силы земли могли соединиться против нас, чтобы вернуть нас назад, сила Его всемогущества, Его непобедимой благодати сильнее, ибо если Иисус действительно овладевает сердцем грешника, он становится безопасен на всю вечность, ибо Иисус выводит его из рабства, чтобы явить Свою победу в Своей Церкви. Вспомним выражение в нашем тексте: Он пленил плен. Он вывел Церковь с триумфом, и Он это делает много раз уже на земле, на поле боя, так что мы можем сказать вместе с апостолом: "Благодарение Богу, Который дает нам победу через Господа нашего Иисуса Христа" (1 Кор.15.57), и действительно приводит нас к триумфу. О, как быть в плену любви Иисуса, претерпеть всю борьбу и иметь конечное торжество во Христе! Посмотрите же на масштаб Его победы и знайте, что эти освобожденные пленники идут дальше и делают все больше и больше людей пленниками любви Иисуса, идут и распространяют, и расширяют познание и благоухание этой любви на всяком месте, ибо драгоценная и всемогущая любовь Иисуса пленяет весь Его народ. И что должно быть нашей окончательной победой? После того, как мы потратим годы на усмирение плоти и ранящих ее пороков и страстей, чтобы преодолеть мир этой победой веры, "последний враг будет уничтожен" (1 Кор.15.26) - это смерть. Смерть должна быть побеждена, и потому Его драгоценные святые торжествующе вопиют: "Смерть, где твое жало? Могила, где твоя победа?". И то и другое ушло, и семью верующих Бог отвел от плотской безопасности и тяжкой работы сатане, и дал в Иисусе пользоваться драгоценной свободой Евангелия, и поставил на них Свое имя и характер, служение и победу, и дал им сесть с Ним на престоле, где Он победил и воссел с Отцом на престоле Его. 
3. Теперь давайте перейдем к тому, что скажем немного о сокровищах, которые Он распространяет: Он дал дары человекам. Как благословенен и прекрасен этот парафраз выражения из псалма, позволяющий нам взглянуть на это! Как велик перечень даров, которые Он дает верующим! Как нам счесть их, как окинуть взглядом Его бесчисленные дары? Как мы начнем говорить о них? Закончим ли? Нет, никогда, хотя бы мы могли петь об этом всю вечность! Он отдал нам все Свои дары, Он никогда не сделал исключений ни для кого из спасенных. Нет никаких ограничений для Его милости. Все в христианстве - это свободный дар от Бога, ибо Он дал дары человекам. Чтобы сказать здесь как можно больше, я не буду много рассуждать, а просто взгляну сначала на первый дар, которым Он одарил нас после Своего Вознесения. Утешитель, Который есть Дух Святой, "Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Вот первый дар Вознесения - Святой Дух, Который научит нас всему. О, какой это удивительный дар - Само Третье Лицо славной Троицы, всесильный, непобедимый, неизменный, наставляющий Святой Дух! Разве не о Нем сказал пророк: "Все сыновья твои будут научены Господом" (Ис.54.13). Иисус в результате Его Вознесения, ниспослал Святого Духа, быть Учителем всей Его Церкви.
Я хотел бы задержать вас на этом еще несколько мгновений из-за важности этого момента. В наши дни общее представление таково, что христианство - это то, чему люди могут быть научены в школах, что можно сообщить посредством человеческих усилий, и что человеческий ум способен воспринять и достигнуть его собственными силами. Этого ошибочного мнения придерживается основная масса исповедующих людей. Я настаиваю, со всей силой, с которой могу, что если бы все духовные наставники по всему лицу земли могли объединить свои усилия, свою мудрость, знания и благочестие, чтобы создать хотя бы одного христианина или возродить одного грешника, они не могли бы этого сделать; если бы могли, это означало бы, что нам просто не нужен Святой Дух. Я бы сказал еще больше: если истина постижима для человека и достижима для него естественным путем, то нам не нужно Божественное учение. Гамлиил мог сделать Савла ученым, но не христианином. С тех пор есть множество Гамлиилов, сильных и настойчивых преподавателей в человеческих академиях, но они никогда никого не сделали христианином и не вырвали из плена сатаны, они никогда не преподали ни один урок живого и опытного знания Бога, не привели человека к тому, чтобы он признал пред Богом свое невежество, мрак, безумие, бунт и погибель, но почему?  Потому что Сам Святой Дух является единственным компетентным Учителем. Никто, кроме Бога Духа не может достичь этого; только Бог Святой Дух, который проникает в сердце, и умудряет ко спасению. И скажем еще о драгоценности этого дара. Как бесценен был он для Его учеников, у которых нет другого Учителя! Он делает то, что никто другой не осмелится даже попытаться. И первое, что Он делает - это новое творение. Я уже говорил в другом месте, если помните, что падший человек имеет животное и психическое существование, но не святое духовное существование; стало быть, он должен стать новым творением. "Все вы во Христе Иисусе" - это новое творение.    Следовательно, мы находим, что во всех выражениях, которые указывают на эту тему в Новом Завете, человек в своем падшем состоянии упоминается как существо, обладающее телом и душой, но в возрожденном состоянии он обладает телом, душой и Духом. Он имеет животное существование, которое мы называем телом, он имеет психические силы, которые мы называем душой, но это не характеризует христианина, а созидание даров Святого Духа, духовная жизнь, духовное существование, духовный потенциал, и таким образом апостол молится Богу: "И я молю Бога, пусть весь ваш дух, и душа, и тело сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес. 5.23). Бог создает новое там, где прежде ничего не был, ибо все в нас от Бога. Он находит всех нас слепыми, глухими, немыми, тупыми и несмысленными, и хотя бы мы были во многих случаях очень тонкими, умными и наставленными в вещах этого мира, в духовных вещах мы остаемся идиотами. Поэтому мы так нуждаемся в этом Учителе, что когда Иисус взошел в высоты, Он ниспослал Его нам в день Пятидесятницы, когда было создано три тысячи новых творений и Он начал учить их всему, и никогда не оставлял эти души Своей властью. Они начали узнавать, что Бог спасает их; Он дал им новую силу, уча их следовать всему, что от Бога,  чтобы ненавидеть все, что является оскорбительным для Бога, и, давая их, заповедь на заповедь, умудряя их во всем ко спасению через веру, которая во Христе Иисусе.
Есть еще один дар, который мы должны упомянуть. Когда Он "взошел на высоту, - Он дал дар вмененной праведности, новую душу, Учителем которой становится Святой Дух. Дар вмененной праведности грешникам гордый фарисей может презирать. Но он никогда не попадет на небеса без нее, и даже если бы он мог, он не был бы счастлив там. Человек неправедный, будь он допущен в рай, выглядел бы хуже, чем мусорщик или трубочист на самом блестящем балу на земле; он был бы позором для всего общества. По своему характеру человек без Божественной праведности на небе немыслим, как и Павел в аду среди ужасов и потерянных душ, и поэтому наш благословенный Господь, когда Он взошел на высоту, завещал в дар Свою собственную праведность, когда она была осуществлена как вечная правда во всех и на всех верующих. Разве это не самый бесценный дар Вознесения? Разве не бесценно - иметь Учителя, Который умудряет ко спасению и устраняет все недостатки в человеческой природе, создавая ее заново и облекая ее той одеждой, в которой мы окажемся на небе. Иисус сотворил нашу природу заново, очистил ее и услвершил, и омыл нас Своей драгоценной Кровью, и теперь Он, представляя нас на небе, облекает нас одеждой Своей оправдывающей праведности, которую с радостью принимает каждое дитя Божье, усваивает по вере себе и надевает всегда, когда идет к престолу Его.
Теперь я предложил бы вам обратить внимание на то, о чем говорит апостол, перечисляя эти дары. "Восшед на высоту, пленил плен и дар дары человекам". И далее он упоминает столь важные вещи, что для меня будет насилием над его словами упустить их. "И поставил некоторых апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями" (Еф. 4.11). Иисус дал некоторым из нас эти служения для Его Церкви и ее духовных целей, или, как сказано далее, "к совершению святых". Теперь скажу, что относительно апостолов я считаю, что их служение прекратилось и умерло вместе с ними. Когда избирались апостолы, взамен падшего Иуды по назначению от Святого Духа был избран Матфей, сопричисленный к двенадцати. Я не вижу в Писании никакого такого влияния Святого Духа, которое избрало бы апостолов после этого, кроме Павла. Я не собираюсь ограничивать Святого Израилева, но если Он не предоставил Своей Церкви апостолов в наши дни, то это не тот путь, которым Он работает с ней. Это был лишь один из Его даров с целью насаждения Его Церкви, чтобы творились чудеса и людям возвещалось то, что значит служение Христа и Его дело. Апостолы должны были, как говорит Павел, заботиться о всех церквах. Они никогда не были просто пастырями. Они шли, как это делал Павел, по всей Азии, и дошли до Иллирии, проповедуя Евангелие Христа, воздвига знамя веры, ставя церкви, утверждая души святых, устраняя трудности и указывая путь спасения.
Рядом с этими среди даров мы видим пророков. Я не верю в пророков, существующих в наше время; если они есть, то это лжепророки. Но тем не менее кажется уместным и, более того, необходимым, чтобы Бог поднял некоторых людей, которым Он открыл Свои мысли и указал на знамения времен, и возвестил, что приближается для Церкви Божией - хотя я и не верю, что это обычный путь, которым Он ведет Церковь сейчас. Я уже говорил о дарах, относящихся к той эпохе, но есть и другие дары, которые будут продолжаться до конца времен. Он дал также евангелистов - очень ценную группу. Евангелистами я называю людей, которые призваны и снаряжены Богом проповедовать Евангелие там, куда Он посылает их и где благоволит идти с ними, но которым Он не дает конкретного поручения пасти Его овец и руководить Его людьми, то есть пастырского служения. Я хотел бы, чтобы Бог давал нам больше действительно хороших евангелистов, которые могли бы просто с посохом в руках идти с места на место, с теми возможностями, которые Бог считает нужным дать им, и везде, где открываются двери, возвещать имя Иисуса. Они могут посещать города и села просто для того, чтобы проповедовать Иисуса и Его крест. Но иногда Богу угодно призывать людей из евангелистов и делать их пастырями.   
Есть дары, касающиеся пыстырей, и есть - касающиеся учителей. Но не бывает одного служения без другого. Это две части одного и того же служения.  Когда Господь говорит : "Я дам им пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и пониманием" (Иер.3.15),  это означает: Я дам пастырей, которые будут не только следить за душами, как те, кто должен дать отчет, но которые принесут истину и наставление, разъяснят великую доктрину вечной благодати и привилегий, принадлежащих Церкви Христовой, которые будут сознательно настаивать на исполнении святых обязанностей и насаждать его в Церкви Живого Бога. Эти Христовы дары, и я прошу, чтобы вы отметили, что все настоящие христианские пастыри, и все подлинно благочестивые евангелисты - это дары Вознесенного Христа. Он Сам, взойдя в высоты, даровал их Церкви, к совершению святых. О, как нам просить у Него больше таких даров, чтобы было больше работников в Его винограднике, чтобы Его святые возводились к совершенству, а Его мистическое тело получало назидание и прославлялось! И еще одно слово. Если я скажу более конкретно о Его дарах, то я скажу, что это благословения Его завета, в их многообразии, многочисленности и применении в нашей жизни,  и вечной славе, как и апостол сказал: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всеми духовными благословениями на небесах во Христе", так что все, что взращивает в нас практическое благочестие, и дает возрастать в благодати и славе Христовой, есть дары Его Вознесения: всякое утешение, всякое обетование, все наши права и привилегии, все надежды. наполняющие наш ум, все благодарности и похвалы, на какие мы способности - все это излито на нас по милости Христа, исполняющейся до суда, и когда Он снисходит, чтобы наполнить наши сосуды любовью, верой, радостью, миром и священным восторгом, мы изливаем свою благодарность, хвалу и благодарение Ему, Кто является Даятелем всякого дара доброго и совершенного. Он дарует нам то, что заповедует, и да воздастся вся слава имени Его. 

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn