Джеймс Пофэм. Путь новый и живой

ПУТЬ НОВЫЙ И ЖИВОЙ
Джеймс Пофэм (1923)
http://www.truegospel.net/Popham/001.htm

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,  который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,  и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою
Евр.10.19-22
Эта благословенная глава представляет нам недостаточность церемониального закона, всех жертв и предложений которого, которые постоянно повторялись, было недостаточно, чтобы забрать наши грехи. Апостол говорит, что "если бы они могли забрать все грехи, они перестали бы быть предлагаемы" (KJV). Если бы эти жертвы, которые постоянно приносились Богу, могли обеспечить удаление греха, в их повторении не было бы необходимости, ибо удаленный грех не требует дальнейших жертв. И это показывает всю красоту, славу и благословение единственной жертвы Иисуса Христа, когда Он однажды, к концу мира, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И всякий раз, когда это открывается и является грешнику и прилагается к его сердцу, это дает ему основание надежды, вкладывает в его уста молитву веры, и обращающийся грешник, зная о своей погибели, ищет путь милосердия.
Здесь сказано также о благословенном воплощении Христа, Который говорит:  "Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.  Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил", потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже ". Отменяет первое, чтобы постановить второе" (Евр.10.5-9). И это сказано о теле, которое подготовил Вечный Сын Божий, чтобы взять его в союз с Собою.
Дорогие друзья, если мы находимся под учением Духа, Воплощение Христа всегда будет для нас благословенным откровением Божией любви, привлекающим нас к престолу Его небесной благодати. Мы бедные грешники, нам нечего предложить Богу за свои грехи, и для нас невозможны никакие жертвы, которые забрали бы наши грехи. И потому Христос говорит: вот, Я пришел; все средства спасения во Мне, у Меня есть любовь, у Меня есть власть, у Меня есть все возможности, Я пришел исполнить волю Твою, Боже. И мы знаем из собственного свидетельства Христа в Евангелии от Иоанна, что это то, за чем Он пришел, что Он сделал и был рад сделать: Имею власть отдать жизнь Мою; имею власть отдать ее и имею власть опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего" (Иоан.10.17-18).
О, каков Христос, Который у нас есть! Я хотел бы любить Его и поклоняться Ему все дни мои. Я желаю вам того же. Я желаю, чтобы мы знали Его лучше и могли быть все ближе к Нему и более ревностно следовать за Ним, ибо нет никого подобного Ему. В Нем все ароматы роз Саронских, вся явная благость Божия, которой мы наслаждаемся в этом мире; от Него приходит все, что может иметь  грешник, чтобы чувствовать себя живым в своей совести с Богом во Христе; все победы над грехом он хочет иметь в Нем и через Иисуса Христа. О, если бы мы могли любить Его и славить Его!
Это явлено в воплощении Христа, и смерть Его в соответствии с Его волей освящает весь народ Божий. "По сей-то воле освящены мы принесением тела Иисуса Христа для всех" (Евр.10.10). Было бы хорошо для нас, если бы мы могли провести различие - не самонадеянное, но евангельское - между одним освящением приходом и смертью Иисуса Христа, достаточным для всей Церкви, и случайными ощущениями святости, которые мы иногда переживаем. Я полагаю, вы согласитесь со мной, если вы читаете Писание и видите, что смерть Господа Иисуса раз и навсегда совершила полное и вечное удаление от Церкви ее грехов. Именно это освящение и имеется в виду в данных словах.  Неоплаченного долга больше нет; никакая вина не остается неискупленной; никакое осквернение не остается не смытым, если по отношению к нам действенна смерть Господа Иисуса, и это является основанием и великой причиной Его благословенных слов к умирающему разбойнику: "Ныне же будешь со Мною в раю". Для этого не нужно было ни длительное действие благодати, ни обновленный опыт святости, прерываемый болезненным ощущением осквернения, но только жертва Иисуса Христа, которая раз и навсегда удалила грех от умирающего разбойника, от всякого нечистого и от каждого избранного, будь он хоть вором и убийцей, и освятила каждого из таковых навсегда! Так в глазах Бога. И я направляю свой ум к этому видению.
С нами так бывает нечасто, или по крайней мере не всегда. Но в глазах Бога, хотя бы мы этого не видели, освящение наступает сразу, согласно избранию благодати, как совершается искупление греха. Не унывай же, грешник, часто обеспокоенный грехом, оскверняемый своими мыслями, часто оплакивающий свой грех, имея опыт удаления от Бога по причине нечистоты! Господь дает благодать Свою для каждого из таких, как ты, и это следует из Писания: " Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе" (Рим.6.11).
Тогда священство Христа предстает перед нами. "Каждый священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов" (Евр.10.11). Именно поэтому мы поем: "Никакой труд рук моих не исполнит требования Твоего закона, никакой поток слез, никакая ревность, не знающая передышки, не может искупить греха". Вы не будете удивляться этому опыту, если поймете полную невозможность с помощью чего-либо, что грешник предложит Богу своего и от себя, удовлетворить Его. Но Дух говорит Павлу, что этой великой Личности Иисуса Христа, этой Розы Сарона, Благословенного, Чье имя как разлитое миро, сего Человека достаточно для того, чтобы сделать это. Он,   принеся одну жертву за грехи, навсегда сел по правую руку Бога, и нам нечего делать более, кроме как ожидать, пока враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он "одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евр.10.14). 
И в свете этого мы можем хотя бы немного понять, что когда говорится о "бедных вещественных началах", это значит, что нет ничего, что привлекало бы к Богу и принадлежало твари; все ее начала бедны, но Господь открывает все богатство Своей славы. Евангелие, которое я люблю, совершенно свободно. И здесь нет никаких тайн. Это не только познаваемо, но должно быть известно. Это великое и дивное предложение Иисуса Христа ", о котором Дух Святой свидетельствует нам грешным. Каково же снисхождение Господа Иисуса, что Он посылает Своего Духа, чтобы сделать сердце грешника лучшим, и чтобы свидетельствовать в этом сердце о достаточности смерти Своей! Помазание, которое приходит на грешник приходит от Святого. "Вы имеете помазание от Святого и знаете все» (1 Иоан. 2.20).
Дух излит Христом; Дух послан Христом; Дух действует во имя Христа и прославляет Христа и открывает богатство благодати Его, достаточность правды Его, действенность Его Крови и дает нам познать Его Личность. Если бы наши глаза были более открыты, чтобы видеть все это, мы должны были бы увидеть славу, немыслимую для естественного ума, славу дела Христова. Но как говорит Павел коринфянам: «Глаз не видел того, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, вещи, которые приготовил Бог любящим Его", но "Дух открывает их" (1 Кор.2.9-10). Он открывает их, Он ставит их перед грешником, он являет их в Своем собственном свете, жизни и силе, так что есть моменты, счастливые моменты, когда дитя Божье может сказать: это не метафора, не дикие фантазии моего ума, ибо на небесах сейчас царит Тот же драгоценный Богочеловек, что пострадал ради меня.  Оно знает, что это не хитросплетенные басни, ибо знает, что есть те моменты, когда мы не обмануты ни дьяволом, ни своим собственным сердцем, но имеем свидетельство в себе самих. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом» (1 Иоан.5.10). Он говорит: "Я никогда не видел Его, как раньше, я никогда не чувствовал, что это так", и каждое новое явление приводит его к тому, что он может сказать: "Это то, что я видел, но я вижу это более ясно, и я вижу больше".
Ибо Святой Дух сказал: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий не помяну более". Здесь мы имеем в грешнике то, что было всегда перед Богом. Это действенное искупление, удаляющее все грехи Церкви в глазах Бога и в глазах закона, и теперь эта благословенная истина вступает с небес в сердце грешника. Теперь закон для него - это закон Евангелия: любовь, милосердие, прощение, оправдание, освящение. Все это в соответствии с законом, законом любви, и это закон для ума его. "Вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий не помяну более". Я верю, что когда Дух Святой открывает это любому грешнику, Он внедряет в его душу тоску по этому благу. О, говорит грешник, я хочу этого для себя, и он видит, что это то, что обещано ему в завете, это истина, которая должна быть ему известна, это опыт, который он должен иметь и наслаждаться им; и так он взывает к Богу, чтобы сделать все это своим. Я полагаю, вы согласитесь со мной в этом. Это не то, что должно оставаться на небесах, не будучи произносимо на земле. Это не то, что сокрыто в Боге и никогда не будет доступно нам, но то, что Он открывает и сообщает грешникам. Господь дает нам тяжело вздыхать о себе. Но где прощение грехов, там больше не нужно приношение за грех.
Затем идут слова, которые с учетом того, что я сказал, помогут нам понять значение и силу нашего текста. ". Итак, братия, имея дерзновение свободно войти в святилище посредством крови Иисуса". Возлюбленные друзья, наши грехи закрывают нас от Бога. У нас нет возможности войти в святилище, нет права туда войти, мы не знаем, как войти, и только грех принадлежит нам. Вы чувствуете это, некоторые из вас. Я это чувствую, я живу, чтобы чувствовать себя все больше и больше ничем, чтобы грех не принадлежал мне.
Как же я могу молиться? Должен ли я молиться? Закон говорит: нет, у тебя нет никаких оснований для надежды. Тогда благословенный Дух приносит Евангелие и говорит: теперь все новое. Путь ежедневного послушания был вполне достаточным и очень подходящим для послушного человека, но когда пришло неповиновение, и грех, как огромный грязный поток, охватил всю жизнь человека, этот путь был закрыт, и об этом закрытии нам говорится как об изгнании Адама и Евы из рая, так что за ними встал ангел с огненным мечом.   О, если есть бедный грешник здесь, который говорит в своем сердце: "Я вижу и чувствую, что для меня нет никакого пути", и если он посмотрит на потерянный рай, то будет прав, если посмотрит на нарушение закона, будет прав, если посмотрит на свои дела, то будет прав; но да обратит Бог ваш взор на Себя и повернет ваши глаза по-другому, к Иисусу и Его Крови! 
Свобода! Кто может дать мне свободу, чтобы войти в присутствие Бога? Никто, кроме Самого Бога. Он сделал это, сделал это для вас, вы можете сказать об этом, если это произошло в вашем собственном опыте. Так что теперь с вами не всегда так, что "я не могу пойти", но скорее у меня есть свобода, чтобы пойти и также у меня есть сердце, чтобы пойти; и это великолепно. Дерзновение ради Крови Иисуса означает, что Кровь Его - это сладкая причина того, что ваша совесть ощущает дерзновение, и вы можете идти. Почему это так? Ваш грех сокрыт Кровью Иисуса. Я хотел бы, чтобы вы поняли, что причина того, что грешник может войти в Святое Святых,  в том, что Господь Иисус Христос явился для уничтожения греха жертвою Своею, и оправдал из-под закона некоторых из нас. Причина того, что вы можете прийти, не в том, что вы можете пролить слезу над черствым сердцем, не в том, что вы жалеете, что вы грешник, не в том, что вы бедны и хотите, чтобы ваша бедность была удалена из вашей души; все это не причины. Причина есть искупление пред Богом, и это единственная причина, которая в итоге будет иметь значение.  Все тревоги и печали, горести и страдания, недоумения и нужды, которые прижимают вас, могут быть убраны Господом лишь на основании драгоценной Крови дорогого Искупителя, которая пролита за нас. Вам скажут: грешники, покайтесь и потом приходите.  Если так, и все зависит от нас, то от нашего покаяния толку как от ломаного гроша. Но нам сказано четко и строго: приступайте с дерзновением, со всем, что есть в вас вопреки Богу, приходите! Прекрасно сказал Харт: "Кайтесь, грешники, и приходите со смиренной верой, ибо вся сумма ваших обязанностей отменяется Его смертью" (В данном гимне идет АНТИНОМИЗМ! - Пер.).   
Но когда мы приходим в святилище, куда же мы приходим? Мы приходим в само присутствие Бога, Чьего Имени, святости и ужаса Его некоторые из нас боятся.  Мы приходим к Нему, и что мы видим в Нем? Мы находим жизнь в Нем. Да, Он есть жизнь, Его собственная блаженная жизнь - это то, что Он дает Своим бедным людям, которые сами по себе чувствуют себя мертвыми. Но они приходят к Свету жизни, тому свету, который просвещает всякого человека, приходящего в Церковь живого Бога:  «Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоан.8.12).
И вот, дорогие друзья, об этом я и хотел сказать, и как прекрасно для грешников знать и видеть это, чтобы чувствовать, Кто есть Бог! О, как я рад, что бедным грешникам может быть дано знание того, Кто есть Бог! Как это дивно. Я знал Его очень мало на протяжении многих лет, и каждый раз я радуюсь в духе, когда грешник приходит во святилище и ему дано увидеть и почувствовать все величие, красоту, блаженство и славу Бога! И то же самое можно сказать о том, как Он нужен нам. Он Сам явился ко грешникам во плоти, и они помилованы и введены в присутствие Бога, в самое Святое Святых. Он, живущий между херувимами, воссиял в нашем помиловании!
Милость и благодать поэтому - это все то, что нам нужно. Но что это за милость? Милость оправдания, милость совершенного искупления, милость Крови, которая удаляет грехи и навсегда примиряет несчастного грешника с Богом, милость Его, которая охватывает нечестивого, протягивает золотой скипетр, властью которого грешник может приблизиться к Нему и найти не гнев и смерть, а жизнь.  Это то, в чем нуждается каждый грешник, и что находит весь народ Божий, когда он приходит в Святое Святых с Кровью Иисуса. Сия Кровь всегда предстает нам в Священном Писании, и я истинно верю, что она хранит каждое дитя Божие, позволяя ему смиренно приходить ко Господу в Святое Святых.  "Имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса».
Это говорит нам о том, что Он просит нас считать себя бедными, хотя мы и не бедны в Нем, и не должно быть так, что я иногда чувствую свою надежду и жизнь причиной своего прихода к Нему; Он говорит, что причина того, что мы приходим - это Кровь Христа и больше ничто. Бедный грешник, изуродованный грехом и виной, имеет в ней то, что для него достаточно и более чем достаточно. Ибо, друзья мои, то, что достаточно для Бога, конечно же, достаточно для твари. О, какой восторг для Отца в смерти Сына Его. "Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Иоан.8.29).   
И это было той вещью, которою Он более всего угодил Богу. "Отец Мой любит Меня, ибо Я отдаю жизнь Мою". И если смерть Его была достаточной, чтобы угодить Отцу, она тем более достаточна, чтобы грешник насытил душу свою. О, какая это великая вещь - иметь возможности просить что-то у Бога при том, что мы знаем, что Бог, знающий о нашей вине, не отвернется от нас! Так сбывается слово Господа: "Сын Человеческий пришел не чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мтф.20.28).
Он служит грешникам. Он посещает их, и Он служит им. Он открывает им Свои сокровища благодати и милости. Он открывает для них вещи, которые им нужны и которые Дух Его учит их просить. Он служил Богу, когда Он был здесь и был на кресте, и это Его служение - для нас до сих пор. Какое это великое дело - то, что драгоценная Кровь Христа дана нам до того, чтобы действовала вера, и ради этого, так что мы не можем сказать, что на нас самих наше основание, наша просьба, причина нашего обращения и наша надежда на принятие! Ведь так и только так грешник может прийти к Богу. 
Дерзновение... Это обычно не кажется правильным, вы иногда даже не думаете о том, чтобы идти смело к Богу. Но Дух говорит: да приступим с дерзновением к престолу благодати, приступим с дерзновением туда, где Бог держит Свой суд, где Он являет Свою природу, являет Свою доброту и любовь. Да приступим с дерзновением, и да отступит наша робость пред Его состраданием! Сострадательный Господь Иисус говорит: " Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". И псалмопевец поет: "Открой уста твои широко, и Я наполню их". "Призови Меня в беде, Я спасу тебя, и ты прославишь Меня". Иеремия говорит то же самое: "Призови Меня, и Я сделаю,  . отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (Иер.33.3).
Он обнищал, чтобы привести нас к Своим благословениям; Он открывает нам глаза веры на них, и Он приносит нам эти благословения, хранимые в Господе Иисусе Христе. В Нем пребывает благоволение Отца, и от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать. Полнота Христа Спасителя, полнота Его оправдания, праведности, мудрости и любви - все открыто в этом святилище. Вам некуда идти без Господа Иисуса. Куда вы не пойдете, всякий раз, когда вы входите в Божие присутствие, Он там, и вы возлюбите видеть Его. Он пребывает пред Богом в ходатайстве, говоря: Я хочу, чтобы эти люди на коленях пришли к Тебе туда, где они узрят славу Мою. Он там, дорогие друзья, и Его Евангелие не оставит вас нигде и никогда. Как удивительно, что есть такая Личность, как Господь и Спаситель наш Иисус Христос во Святом Святых! Было сказано Иову: "Вот я, по желанию твоему, вместо Бога. Я образован также из брения; поэтому страх передо мною не может смутить тебя, и рука моя не будет тяжела для тебя" (Иов 33.6-7). Он был Тем, к Кому взывал Иов, и теперь у нас есть Заступник, Братья мои, это Иисус Христос. Приступим же с дерзновением к престолу благодати, зная, что Он сделал!
 Он пролил Свою Кровь, чтобы мы могли с дерзновением войти во святилище. Присутствие Бога свято, ибо святы Его характер и слава. Вот путь новый и живой! Вот Евангелие этого пути. Это путь, о котором говорит Исайя: "И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся.
 Льва не будет там, и хищный зверь не взойдет на него; его не найдется там, а будут ходить искупленные" (Ис.35.8-9). Это новый путь, на котором Бог всякой благодати видел Адама и Еву до того, как изгнал их. Это новый путь! Благословен Бог на этом пути! 
Это дело Христа. Это Он говорит нам: Я есть путь, и это единственный путь, путь святости, путь оправдания, путь примирения, путь мира, путь добра, путь, где Бог открывает Себя Сам, путь, на котором Он, Сам Эмануэль, прижимает грешника к Своей груди, лобызает Его и позволяет ему обнять Себя.
Это новый путь. Он не новый в совете мира в вечности, но новый в отношении откровения, ибо он не мог быть обнаружен тогда, когда был открыт старый путь. Но когда старый путь был закрыт, закрыт собственной рукой Его, и закрыт по правосудию Божию, закрыт грехом человека и Божественной святостью закона, пришло откровение об этом новом пути, новом по откровению. Но каков этот путь!
Путь природы широк; путь веры узок, это тесные врата для ветхого человека, в котором нет места вере. "Я укреплю их в Господе, и они будут ходить вверх и вниз во имя Мое, говорит Господь". Бедный грешник, прием, который ждет тебя, слаще, чем ты можешь себе представить, даже если ты идешь верой туда. Ты не встретишь поношения, тебя не изгонят вон, но рано или поздно ты встретишь улыбку, которая сотворит небеса в сердце твоем, которая удалит все страхи, ревность и подозрения и даст тебе сказать: благ Господь, как добр Он ко мне!
Это путь, который одобряет Бог, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою. Он предстоит пред нами в смерти Христа. Он явлен нам в распятом и растерзанном теле нашего Господа: Сие есть Тело Мое, за вас ломимое. Он освящает нас, когда мы идем по нему.  Когда мы идем правой верой к Господу мы идем с пустыми руками. Когда наш великий Первосвященник шел впереди, чтобы предложил Себя Отцу, Он шел с полными руками, наполненными курением заслуг Его. Да благословенно освящение Его, когда бесконечно благовонное курение смерти дорогого Спасителя вознеслось к Богу, и Он обонял это благоухание приятное! Как у Бога может быть что-либо, кроме благоволения, ко грешникам, которые приходят этим путем новым и живым? Жизнь здесь и есть это сладкое знание доступа, принятия и примирения, которое время от времени чувствуют люди Божьи.
Дерзновение... Есть ли что-то слаще для обеспокоенного сердца, чем обратиться к Богу в своих скорбях? Что может быть лучше для бедного грешника, чем успокоиться в Боге? Только в Нем можно отдохнуть. Вот путь новый и живой. В нем живой Бог, и грешник почивает в Нем, в нем живая вера, живое стремление, живая молитва и сладкий ответ, приходящий ко грешнику рано или поздно. Это живой, а не мертвый путь, не путь форм и церемоний. Вы открываете для себя не мертвые дела, но живого Христа, Его любовь, милость, правду и святость; все это ждет грешника, и грешник приводится к Богу.
Это вновь открыто для нас, когда Христос поставил Себя вместо нас:  Я посвящаю Себя, чтобы они были освящены", и это и есть святой путь освящения Христова, и грешник, который освящается, стоит на этом основании. Разве это не замечательно для веры, когда она может схватить и воспринять тот путь, которым Господь Иисус делает Свой народ святым, как Спаситель Своих людей, делает их приемлемыми Своему Отцу, как приемлем Он Сам?
Именно таково слово, которое Он дал своим ученикам: "иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Иоан.20.17). Таких отношений не было на старом пути. Но на этом новом пути, благословен Бог, Он смотрит на Своих детей так, как смотрел всегда на Сына Своего! Они именно таковы в Сыне для Отца через свидетельство Святого Духа. Поэтому Он и взошел к Отцу Своему и Отцу нашему. Вот путь новый и живой. Это новая жизнь, не известная безгрешному Адаму; она могла бы быть известна ему позже, когда Бог научил бы его. Но новая праведность никак не может быть вызвана грешником, а дается ему путем вменения. Новая чистота не вызвана грешником, хотя бы он извел на себя все мыло, щелок и селитру, но дается ему Святым Спасителем. Это исключает все требования нашей природы и уничтожает ее благость в глазах Бога, и Он обращает грешника, грязного, нуждающегося, нагого и изгнанного, только через Христа. Вот путь новый и живой. 
И теперь позвольте мне сказать также о том пути, которым Бог имеет дело с Его детьми и они имеют дело с Ним. Я говорю о том,   что каждое дитя Божье рано или поздно знает, что значит иметь дело с Богом. Влияние Духа на сердце и водительство Его в вере приводит нас в присутствие Бога, в Святое Святых, к милостивому, благому и снисходительному Богу, дарующему грешникам Самого Себя. Он имеет дело с нами в нашем спасении; Он имеет дело с нами в этом мире. Он с нами в пустыне, когда наш путь неясен или нет никакого пути вообще, и Он Сам готовит нам путь. Он просто ведет нас, как Ему угодно, и грешник имеет дело с Ним именно так. У него могут быть свои обстоятельства, и он просит Бога о них, и может просить Его не только о спасении, но и о здоровье и обо всех делах своих, ибо Бог дает ему на то право. 
Я говорю с вами о чем-то непонятном, на чужом языке? Надеюсь, что нет. Я знаю, что значит иметь дело с Богом, и вы знаете это, если водимы Духом. И не удивительно ли, что такие вещи могут быть болезненны и горьки для вас, если чувствуя любую нужду, мы можем говорить с Богом, просить Его вести нас, восполнять нас и действовать в нас так, как это угодно Ему, зная, что так мы можем быть с Ним! Бог жив, позвольте мне повторить это, и живая душа и живая Церковь всегда ходят вместе. О, как счастливы люди, которые пережили это на опыте!
Имея великого Священника над домом Божьим, мы можем со всей уверенностью чувствовать в своей душе, что Бог - наш. Но нам всегда нужен Священник. Мы по-прежнему нуждаемся в Его предложении, мы всегда нуждаемся в Жертве Христа, нам всегда нужно Его ходатайство, ибо мы знаем, что Он спасет всех до последнего, кто приходит к Богу через Него, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. И как удивительно, когда вера может воспользоваться этим и обрести Его силу! Ибо сила сего Священника в том, что Он есть и Жертва, которую Он предложил, и Священник, совершающий эту жертву.
Могу ли я сказать об этом еще раз? Сила Того, Кто есть и Священник, и Жертва, будет силой грешника, Его молитва - нашей молитвой, Его надежда и любовь станут нашими - Его силой. Больше этого не сделает никто. У нас есть сильный Первосвященник. У нас есть великий Первосвященник , великий в Своей Личности и Своем деле, на Своем троне и в Своем заступничестве. И Он проведет нас через все скорби, трудности и искушения. Пробиваться сквозь них тяжело для нас, нас путь медленен и труден, и конец его иногда кажется нам неопределенным. Но это не имеет никакого значения для Того, Кто говорит: придите ко Мне. Вот новый и живой путь во святилище. "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас".   .
Теперь я должен заканчивать. Пусть Дух Святой научит нас этому великому учению и откроет нам этот дивный путь к Богу Живому. Аминь.

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn