МА. Вместо эпилога

                ВМЕСТО ЭПИЛОГА.

      Когда глину творения Аллах замесил,
      Он меня о желаниях моих не спросил.
      И грешил я по мере отпущенных сил.
      Справедливо ль, что в рай меня Бог не впустил?               
                Омар Хайям ."Рубаи".

                PS.  ЗАПОЗДАЛЫЙ ПОКЛОН.

Говорят: деревья человеку нужны для того, чтобы он знал, что мир постоянно меняется.

Собирался закончить этот том на мажорной ноте, как часто делают это профессиональные писатели, но в душе звучит минорная мелодия. Причина тому – запоздалая встреча с родными берегами тех самых речек, с которых начиналось моё путешествие по жизни.

Год 2012, в июле мы с братьями и сёстрами планировали встретиться в родном доме в связи с двадцатилетием со дня смерти мамы. Летом приехал сын в гости. Чувствовалось, что ему хотелось навестить места, где зарождался его опыт общения с природой и заодно увидеться с родными. Сложилось так, что посещать родные берега нам пришлось лишь вдвоём с сыном.

Дорога между Вологдой и Никольском разъезжена большегрузным транспортом, перевозящим отборный лесоматериал с Никольских лесосек. Поэтому 450 километров дороги едва преодолели за восемь часов.

На другой день поехали ближе к родному дому. Экскурсия проходила по задуманному сценарию. Проехав на автомобиле по улицам деревень Ирданово, Аботурово, Захарово, Кумбисер, добрались до отцовского дома в Кривяцком.

Родной дом встретил нежданных гостей запустением и неухоженностью. Санник распилен на дрова, на сеновале и в скотном дворе свалка ненужного хлама, участок у дома зарос травой, забор и изгородь вокруг участка нарушены. В избе не чувствовалось присутствия хозяина. На стене нет киота с фотографией отца, на божнице вместо иконы Казанской Божьей Матери стоит пустая бутылка из-под водки. Племянника, проживающего в доме, нам повидать не удалось.

Напились из колодца знаменитой холодяночки, проехались на машине по деревне. Пытались определить принадлежность домов по памяти, так и не встретив никого из жителей. Поговорить удалось лишь с соседом, занимавшимся посадкой картофеля на бывшем огороде Пии Бесовой.

Пешая прогулка в поисках потерянного рая совершалась через Молоковку, Пендус и Малый Кумбисер  в сторону горы на Рыжкове. От мостика в месте слияния Пендуса и Молоковки, где в детстве мы любовались игрой мелких рыбёшек, не осталось и следа. Проезжие когда-то дороги через мост и по логу заболотились, превратившись в непроходимую преграду. Присутствовало где-то внутри горячее желание – посетить полянку на Рыжкове, где нас раньше привечала раскидистая сосна. Продравшись через чащу Грязного Ельника к Малому Кумбисеру, устремились в сторону горы  с заветной сосной. Увы, не пропустили нас туда: непроходимый кустарник в окрестностях  живописной когда-то горы, заросшие лесом  дороги и не признавшие  нас тропинки на берегах речки.

Пришлось ограничиться умыванием водой Малого Кумбисера и сделать несколько снимков на память. Обратно в деревню возвращались по среднему полю, через заболоченные поймы речек Пендуса и Молоковки.

Посетили кладбище. Поклонились могилам родных и знакомых, зашли в часовню, недавно построенную на месте разрушенной церкви, помолчали о Вечном.

Через Большой Кумбисер и Большую Лоху проехали в Займище. Насыпь, служившая когда-то запрудой, и возвышающиеся земляные валы по округлому контуру с левого берега речки напоминает лишь о бывшей на этом месте мельнице. На берегу речки и вдоль дороги пилорамы и многочисленные склады заготовленной или разделанной древесины. Идёт активная вырубка близлежащих лесов.


                ВЕЧНАЯ СЛАВА.

Особое место в жизни моих односельчан занимала  школа. Нынче фасад полуразрушенной школы спрятался за пятью мемориальными стендами с поимённым перечислением погибших в ВОВ 1941- 1945г.г. В списках близлежащих деревень почти четыре сотни павших.

Надо отдать должное неизвестным мне энтузиастам, которые собрали сведения о погибших на войне жителях близлежащих деревень

Первый стенд посвящён уроженцам моей деревни. Из 120 домов 60 мужиков не вернулись домой живыми. Среди них – мой дядя Баёв Степан Власович.

Второй стенд с именами 78-х павших в Великой войне уроженцев деревни Кумбисер (такой же по количеству домов), родной деревни моего деда Власа Павловича.

Отцы, братья, мужья и сыновья 1900-1925 годов рождения исполнили свой священный долг перед большой родиной, но не успели осуществить своей мечты в отношении своих родных и близких на их малой Родине. Сколько же не родившихся детей в этом уголке моей отчизны!

В списках павших не числятся имена вернувшихся с войны израненных инвалидов, безвременно ушедших из жизни в возрасте около пятидесяти лет. Все они были рядовыми солдатами, сражались в окопах на передовой и потому служили ближайшей мишенью для врага.

Они и по возвращению домой, несмотря на инвалидность, по мере сил выполняли работу по восстановлению и развитию народного хозяйства. Для меня пример тому – мой отец.

К сожалению, для их имен пока не создана книга вечной памяти. Уходит в прошлое и память о тех, кто в тяжёлую годину войны и безысходную пору послевоенного времени тянул вдовью лямку колхозного возрождения. По этому поводу вспоминается рассказ вологодского писателя Д.А.Ермакова "Последний мужик". Подобная сюжетная линия подошла бы к теме "Последняя вдова".

Из короткой беседы с упомянутым соседом о том, кто ещё жив из известных мне односельчан, я понял одно: что в наших деревнях едва ли можно сегодня найти какую-нибудь последнюю вдову, чей муж пал на поле брани или безвременно скончался на родной земле, вернувшись после войны с искалеченным телом и израненной душой.

НИЗКИЙ ПОКЛОН всем испытавшим тяготы Отечественной войны. Особый поклон моим землякам.

Пустующая, полуразрушенная школа, исчезнувшие и пришедшие в упадок дома на приусадебных участках по обе стороны деревни, рано ушедшие из жизни мои ровесники, заросшие кустарником поля, пересыхающие речки, варварское
уничтожение лесов, покинувшие родные места односельчане, спивающаяся молодёжь, не нашедшая применения своим силам, отсутствие на улице возле домов шумливой ребятни – всё это начинаешь понимать, вглядываясь в начертания знакомых деревенских фамилий на памятных стендах перед фасадом Кумбисерской средней школы, в стенах которой начиналась осмысленная жизнь моих современников.

Вернулись в Никольск, побывали в семьях племянников. Я навестил семью одноклассника. Узнал об уходе из жизни нескольких одноклассников.

Прогуливаясь по улицам города и по берегам реки Юг, мы с сыном пытались ощутить положительные вибрации от зелени вековых деревьев городского парка, искали знакомые ощущения от встреч со знакомыми местами, от излучин реки, от родных и приятелей из прошлой жизни.

Город развивается. Новый дом культуры, в саду бюст маршалу Коневу, комфортная гостиница, рестораны и кафе с современными интерьерами, магазины и рынок с изобилием товаров, охрана  около подъездов административных офисов, иномарки, нарядная публика – деревне за городом не угнаться.

Былое напоминает скульптура В.И.Ленина с указующей  рукой, стоящая  на площади перед пострадавшим от пожара собором.
Возвращались в Вологду, поминая неласковыми словами дорожников, прикрывающих заплатами срамные   ямы на разбитой дороге регионального значения (кто-то из бюрократов придумал весьма удачный термин "ямочный ремонт" проезжей части). 

                Ноябрь 2012г.


                ЭПИЛОГ.

Давать оценки содеянному мною в жизни считаю не уместным. Хорошо или плохо, правильно или неправильно – это категории морали. Думаю, следует принять – так получилось. Так есть.

Что касается сознания, как невидимой части моего айсберга, могу лишь предварительно констатировать:
- разрушены ранее сформированные умом стереотипы;
- появились новые более убедительные паттерны, вытеснившие прежние;
- что будет далее, неизвестно – ибо жизнь продолжается.

Самостоятельное, непредвзятое осмысление основополагающих первоисточников Иудаизма, Христианства, Индуизма, Буддизма, Ислама, последователей "Теософского общества", трудов исследователей человеческой психики и доступных источников естествознания сформировало некую точку опоры. Такая точка опоры уберегает моё сознание от ловушек, расставленных современными апологетами официальных религиозных учреждений, сторонниками Белого братства, Саи Бабы, Иоана Самарского, уличными кришнаитами, разного рода толкователями религиозных догм, целителями и предсказателями. Эта же точка опоры не позволяет упустить ценную информацию, озвученную упомянутыми апологетами.

Что же скрыто в невидимой части айсберга? Что отложилось в сознании под влиянием спонтанных процессов бытия, под воздействием психоэнергетического информационного потока и мыслительных процессов беспокойного ума? Каков же результат от взаимодействия бытия и сознания конкретного индивида? И кому (или чему) нужен этот результат?

Об этом я намерен написать во втором томе. Чтобы не отступиться от намерения проявить невидимую часть своего айсберга, обозначаю некий алгоритм исследования самого себя, помещая в первом томе своей книги библиографию соответствующего направления. Из недр этих источников знаний я стремился извлечь нечто, труднообъяснимое словами, памятуя предупреждение мудрецов: "Истина изречённая – есть ложь".

                2010 г. – 2012 г.