Иезекиилb

Точность послания проверю 3-мя параллельными местами
IИезz3екIИлb><IИ-У-p-я3-УR-IИ-k'л-l'д(d'в)b...pb

DJKZ
восплачут народы
dj-c-gkf-exn...восплачут народы Результатов: примерно 121 000 (0,31 сек.)

из 'спрашивалки':


Так говорит Господь!
Суд, суд надвигается!
И восплачут все племена и народы!

Скоро свершится все то, о чем Я говорил и предупреждал.
Молитесь, молитесь в это время!

Взывайте о детях ваших,
ибо много слез и горя впереди будете видеть.

И возропщут сердца неутвержденные
и не обратятся ко Мне,
чтобы Я помиловал их и сокрыл в сердце своем.

вставлю от Луки, 13:

25 Когда хозяин дома встанет и затворит двери,
тогда вы, стоя вне,
станете стучать в двери и говорить:
Господи! Господи!
отвори нам;

но Он скажет вам в ответ:
не знаю вас, откуда вы.
 
26 Тогда станете говорить:
мы ели и пили пред Тобою,
и на улицах наших учил Ты.

27 Но Он скажет:
говорю вам: не знаю вас, откуда вы;
отойдите от Меня все делатели неправды.

28 Там будет плач и скрежет зубов,
когда увидите Авраама, Исаака и Иакова
и всех пророков в Царствии Божием,

а себя изгоняемыми вон.

29 И придут от востока и запада, и севера и юга,
и возлягут в Царствии Божием.
 
30 И вот, есть последние,
которые будут первыми,

и есть первые,
которые будут последними.

...продолжу 'спрашивалку':

Молитесь и бодрствуйте.
и не давайте врагу подкопать дом свой,
ибо непременно сбудется и не отнимется.

Молись, душа!
Ищи с раннего утра Моего присутствия и защиты Моей!
Наполняй маслом сосуд свой,
ибо только так сможешь сокрыться
и избежать всех сих грядущих бедствий,
грядущих на всю Вселенную.

Дать свой ответ:

Любовь Павловская
Никто не осудит так, как мы сами себя судим.
Прокомментировать · Мне нравится

Александра Хатынова
хз
Прокомментировать · Мне нравится

Варвара Смолякова
Не сходите сума! Конец света отменяется!
Прокомментировать · Мне нравится

Valensija онлайн
ВПЕЧАТЛЯЕТ
Прокомментировать · Мне нравится
Посмотреть все ответы

...и так
..не фонтан
.ладно

посмотрим, что скажет ОTЧе><JN-Xt ot^OT>W<ЩЕ 0ТЦ0Bb><J0щ-NeWay-J0щ-Ии

DJ-kz><ВОля:



ZN^9I><IG>118><I

Мельнский мир — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Мельнский_мир;

Короткая Голодная война 1414 года и последовавшие за ней переговоры на Констанцском .... ISBN 9789637326585; ; Ju;as M. The Battle of Gr;nwald.
...
восплачут народы
dj-c-gkf-exn...восплачут народы Результатов: примерно 121 000><II.II (0,31><II.II сек.)><>полный HocTp><РщсЕз
...вот это да...
16 И поднимешься на народ Мой, на Израиля,
как туча, чтобы покрыть землю:

это будет в последние дни,
и Я приведу тебя на землю Мою,
чтобы народы узнали Меня,

когда Я над тобою, Гог,
явлю святость Мою пред глазами их. 

Иез. 38:9
9 И поднимешься, как буря,
пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю,
ты и все полчища твои и многие народы с тобою. 

Это не 2029... www.GodDay.Kiev.ua

...Ису><Bce
..похоже, кирдык близок
.ладно, третьей параллели все равно нет


ZN^9I><IG>118><I
14 И назначат людей, которые постоянно обходили бы землю и с помощью прохожих погребали бы оставшихся на поверхности земли, для очищения ее; по прошествии семи месяцев они начнут делать поиски; 
без параллели
хотя, 15:
15 и когда кто из обходящих землю увидит кость человеческую, то поставит возле нее знак, доколе погребатели не похоронят ее в долине полчища Гогова. 
16 И будет имя городу: Гамона [полчище]. И так очистят они землю. 

JNRH><ОТКР
...блин, это все происходит со мноi?

40/06/848
6 Потом пошел к воротам, обращенным лицом к востоку, и взошел по ступеням их, и нашел меры в одном пороге ворот одну трость ширины и в другом пороге одну трость ширины. 
nfr><так:
Европа и все кто знаком с Михаилом Перепелицыным и Николаем
проект Dида-шу

40/32/849
32 И повел меня восточными воротами на внутренний двор; и намерил в этих воротах ту же меру. 

Теперb целик0м><WT-KbR-J0щv

1 И было ко мне слово Господне:

2 сын человеческий!
обрати лице твое к Гогу в земле Магог,
князю Роша, Мешеха и Фувала,
и изреки на него пророчество

3 и скажи:
так говорит Господь Бог:

вот, Я - на тебя, Гог,
князь Роша, Мешеха и Фувала!

4 И поверну тебя,
и вложу удила в челюсти твои,
и выведу тебя и все войско твое,

коней и всадников,
всех в полном вооружении,
большое полчище,

в бронях и со щитами,
всех вооруженных мечами,

5 Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними,
всех со щитами и в шлемах,

сравнение стран со звездным небом


6 .   Начало ордынской Руси
...небо...
...quot;Он совьет небо", а Иоанн Богослов пишет: "И небо скрылось, свившись как свиток" (Ап 6:14...
...небо...
...небольшого искажения старого текста, на страницах Евангелий появились "акриды с медом"...
...небом произведены>> [129:2a], с.277-278...
...страна...
...XII веке у истоков христианского обряда крещения и его распространения по многим странаXII веке у истоков христианского обряда крещения и его распространения по многим ...
http://chronologia.org/ord_rus/or01_09.html 
Совпадений: 16   Оценка: 0.70   Дата обновления: Jan 3, 2012   Размер: 191KB
7 .   Начало ордынской Руси
...quot;Хрустальная трубка с маленькими позолоченными коронами содержит небоquot;Хрустальная трубка с маленькими позолоченными коронами содержит ...
..., литов. = ГАРДС (скандинавское GARDS), гот. = ДОМ, СЕМЬЯ = GARDS, готское = САМАРИЯ = САРМАТИЯ, страна сарматов, см. город САМАРА = КЮЛЬФИНГАЛАНД (скандинавское KYLFINGALAND...
...страна...
...страна...
...Rusia - РУСИА, Russia - РАША, Ruthenia - РУТЕНИЯ или РУФЕНИЯ, Rutenia - РУТЕНИЯ = РАТНАЯ страна, Ruthia - РУТИЯ или РУФИЯ, Ruthena - РУТЕНА или РУФЕНА, Ruscia - РУСЦИЯ или РУСКИЯ, Russcia...
...страна...
http://chronologia.org/ord_rus/or05.html 
Совпадений: 15   Оценка: 1.03   Дата обновления: Jan 3, 2012   Размер: 158KB
8 .   ПРОРОК ЗАВОЕВАТЕЛЬ. Уникальное жизнеописание Магомета
...lt;<Меня встретили ангелы, когда я вошел в ближайшее небоlt;<Меня встретили ангелы, когда я вошел в ближайшее ...
...странах, совершал далекие путешествия [988:00], "Павел"...
...странах (в последующие времена закон этот пришел в забвение)... с той же целью... и был учрежден (637...
http://chronologia.org/prorok/m01_07.html 
Совпадений: 14   Оценка: 4.76   Дата обновления: Jan 5, 2013   Размер: 23KB
9 .   КРЕЩЕНИЕ РУСИ
...небо к Богу, а крещения не имеют (то есть молятся на небо и не крестятся - Авт.)"...
...quot;Древняя Индия" всегда находилась исключительно на полуострове Индостан. Сравнительнонебольшом с точки зрения всей прежней "Индии" = Руси-Орды XIV-XVI...
...quot; и "Чермное" и всюду пишет "Черное". А современные историки на этой небоquot; и "Чермное" и всюду пишет "Черное". А современные историки на этой ...
... = Зеленая Страна, как нас сегодня уверяют, а от славянского слова Грань, Граница, "крайняя страна". 6) Как находящиеся в "Африке", отмечены Франция и Германия. 7...
...страна...
http://chronologia.org/krrus/pril1.html 
Совпадений: 13   Оценка: 1.55   Дата обновления: Jan 3, 2012   Размер: 75KB
10 .   Царский Рим в Междуречье Оки и Волги
...quot;. Кроме того, раньше "Индией" называли всю Русь-Орду, а не только сравнительно небоquot;. Кроме того, раньше "Индией" называли всю Русь-Орду, а не только сравнительно ...
http://chronologia.org/charskii_rim/vvedenie2.html 
Совпадений: 12   Оценка: 1.38   Дата обновления: Feb 1, 2012   Размер: 77KB




6 Гомера со всеми отрядами его,
дом Фогарма, от пределов севера,
со всеми отрядами его,
многие народы с тобою.

7 Готовься и снаряжайся, ты
и все полчища твои, собравшиеся к тебе,
и будь им вождем.

8 После многих дней ты понадобишься;

в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча,
собранную из многих народов, на горы Израилевы,
которые были в постоянном запустении,

но теперь жители ее будут возвращены из народов,
и все они будут жить безопасно.

9 И поднимешься, как буря,
пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю,
ты и все полчища твои и многие народы с тобою.

10 Так говорит Господь Бог:
в тот день придут тебе на сердце мысли,
и ты задумаешь злое предприятие

...я сегодня думал о 38-й главе...

11 и скажешь: "поднимусь я на землю неогражденную,
пойду на беззаботных, живущих беспечно,
- все они живут без стен,
и нет у них ни запоров,
ни дверей, -

интернет

12 чтобы произвести грабеж и набрать добычи,

GEZbANK

наложить руку на вновь заселенные развалины

AZG'RD

и на народ, собранный из народов,
занимающийся хозяйством и торговлею,
живущий на вершине земли ".

Da'ARbЯ — Северныi полюс

13 Сава и Дедан и купцы Фарсисские
со всеми молодыми львами их скажут тебе:
"ты пришел, чтобы произвести грабеж,

собрал полчище твое,
чтобы набрать добычи,

взять серебро и золото,
отнять скот и имущество,

захватить большую добычу?"
 
14 Посему изреки пророчество, сын человеческий,
и скажи Гогу:
так говорит Господь Бог:
не так ли?

в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно,
ты узнаешь это;

15 и пойдешь с места твоего,
от пределов севера,
ты и многие народы с тобою,

все сидящие на конях,
сборище великое и войско многочисленное.

16 И поднимешься на народ Мой,
на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю:
это будет в последние дни,
и Я приведу тебя на землю Мою,
чтобы народы узнали Меня,
когда Я над тобою, Гог,
явлю святость Мою пред глазами их.

Кто такой Гог? ч. 2 - репортажи, 21.05.2013 12:51
Кто такой Гог? ч. 1 - репортажи, 20.05.2013 23:38
 
17 Так говорит Господь Бог:
не ты ли тот самый,
о котором Я говорил в древние дни чрез рабов Моих,
пророков Израилевых,
которые пророчествовали в те времена,
что Я приведу тебя на них?

Так, ОТЧе><JN-Xt

18 И будет в тот день,
когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог,
гнев Мой воспылает в ярости Моей.

19 И в ревности Моей,
в огне негодования Моего Я сказал:

истинно в тот день произойдет великое потрясение
на земле Израилевой.

20 И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные,
и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле,
и все люди, которые на лице земли,

и обрушатся горы, и упадут утесы,
и все стены падут на землю.

21 И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог;

против него — приписка... проверить

меч каждого человека
будет против брата его.

Друг против друга; люди друг-друга (почти каламбур) 'мочить' будут... и в сортирах тоже
Гог = астероид

22 И буду судиться с ним
моровою язвою
и кровопролитием,

и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним,

которые с ним = приписка; нужны первоисточники: Ватикан и РПЦ

всепотопляющий дождь
и каменный град,
огонь
и серу;

23 и покажу Мое величие и святость Мою,
и явлю Себя пред глазами многих народов,
и узнают, что Я Господь.

Ниже — дублирование... как 1-я и 2-я главы Бытия

1 Ты же, сын человеческий,
изреки пророчество на Гога и скажи:
так говорит Господь Бог:
вот, Я - на тебя, Гог,
князь Роша, Мешеха и Фувала!

2 И поверну тебя, и поведу тебя,
и выведу тебя от краев севера,
и приведу тебя на горы Израилевы.

3 И выбью лук твой из левой руки твоей,
и выброшу стрелы твои из правой руки твоей.

4 Падешь ты на горах Израилевых,
ты и все полки твои,
и народы, которые с тобою;

отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам
и зверям полевым.

5 На открытом поле падешь;
ибо Я сказал это, говорит Господь Бог.

6 И пошлю огонь на землю Магог
и на жителей островов, живущих беспечно,
и узнают, что Я Господь.

...это ближе к теме
..телепорт
.возможно

DИДA><ВBL[A]>HyЖHA><Ye:РФ

7 И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля,
и не дам вперед бесславить святаго имени Моего,

и узнают народы, что Я Господь, Святый в Израиле.

8 Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог,
- это тот день, о котором Я сказал.
 
9 Тогда жители городов Израилевых выйдут,
и разведут огонь, и будут сожигать оружие, щиты и латы,
луки и стрелы, и булавы и копья;
семь лет буду жечь их.

10 И не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов,
но будут жечь только оружие;

и ограбят грабителей своих,
и оберут обирателей своих,
говорит Господь Бог.

11 И будет в тот день:
дам Гогу место для могилы в Израиле,
долину прохожих на восток от моря,
и она будет задерживать прохожих;

и похоронят там Гога и все полчище его,
и будут называть ее долиною полчища Гогова.

12 И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их,
чтобы очистить землю.

13 И весь народ земли будет хоронить их,
и знаменит будет у них день,
в который Я прославлю Себя,
говорит Господь Бог.

14 И назначат людей, которые постоянно обходили бы землю
и с помощью прохожих погребали бы оставшихся на поверхности земли,
для очищения ее;

по прошествии семи месяцев они начнут делать поиски;

15 и когда кто из обходящих землю увидит кость человеческую,
то поставит возле нее знак,
доколе погребатели не похоронят ее
в долине полчища Гогова.

16 И будет имя городу: Гамона.
И так очистят они землю.
1 .   ИСТОРИЯ КОРОЛЯ АРТУРА И СВЯТОГО ГРААЛЯ
...Гамона...
http://chronologia.org/xr_krym/krym07_28.html 
Совпадений: 1   Оценка: 0.39   Дата обновления: Jan 6, 2013   Размер: 43KB

1 .   ОСНОВАНИЯ ИСТОРИИ
...quot; Цит. по [543], с.119-120. Кстати, о названии книги "Иезекииль". Как указал Н.А.Морозов, еврейское начертание ИЕЗК-АЛ переводится как "Осилит Бог&...
...595 и 574 годами до н.э. Однако, слово "Иезекииль" употребляется как имя отдельного лица в пророчестве только один раз (Иез. 24:24...
...quot; ), в туманном контексте, приобретающем смысл после перевода слова "Иезекииль" как "Осилит Бог"...
...quot;ты", ни разу не употребляя собственного имени. Возникает естественная мысль, чтоИезекиильquot;ты", ни разу не употребляя собственного имени. Возникает естественная мысль, что ...
http://chronologia.org/xpon1/04.html 
Совпадений: 10   Оценка: 3.59   Дата обновления: Jan 3, 2012   Размер: 46KB
2 .   ЗАБЫТЫЙ ИЕРУСАЛИМ - Стамбул в свете Новой хронологии
...quot; (Иезекииль 38:2-3, 38:18 и далее). Рош упоминается также и в книге Бытие (46:21...
...Иезекииль такими словами: "Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос"" [63], с.79...
http://chronologia.org/zabytyj_ierusalim/4_09.html 
Совпадений: 2   Оценка: 2.60   Дата обновления: Mar 31, 2012   Размер: 15KB
3 .   Библейская Русь. Всемирная средневековая Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Покорение земли обетованной. Америка. Реформация. Календарь и Пасха
...69. Второзаконие 1:19. Цитата 70. Второзаконие 1:19. Цитата 71. Второзаконие 2:1. Цитата 72. Иезекииль35:3-4. Цитата 73. Иезекииль 35:7-8. Цитата 74. Числа 21:4. Цитата 75. Второзаконие 2:8...
http://chronologia.org/xpon6/pril4.html 
Совпадений: 2   Оценка: 0.82   Дата обновления: Feb 18, 2012   Размер: 27KB
4 .   НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ РУСИ
...quot; (Иезекииль 38:2-3, 38:18 и далее). Рош упоминается также и в книге Бытие (46:21...
...Иезекииль такими словами: "Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос">> [465], с.79...
http://chronologia.org/xpon4/03_09.html 
Совпадений: 2   Оценка: 0.76   Дата обновления: Jan 3, 2012   Размер: 55KB
5 .   Библейская Русь. Всемирная средневековая Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Покорение земли обетованной. Америка. Реформация. Календарь и Пасха
...quot; (Иезекииль 35:3-4). См. церковно-славянскую цитату-72...
...quot; (Иезекииль 35:7-8). См. церковно-славянскую цитату-73...
http://chronologia.org/xpon6/x6_04_1724.html 
Совпадений: 2   Оценка: 0.58   Дата обновления: Feb 18, 2012   Размер: 74KB
1-5 6-10 11-15 16-19   Вперед >>


17 Ты же, сын человеческий, так говорит Господь Бог,
скажи всякого рода птицам
и всем зверям полевым:

собирайтесь и идите, со всех сторон
сходитесь к жертве Моей, которую Я заколю для вас,
к великой жертве на горах Израилевых;
и будете есть мясо и пить кровь.

18 Мясо мужей сильных будете есть,
и будете пить кровь князей земли,
баранов, ягнят, козлов и тельцов,
всех откормленных на Васане;

...из всех знаков Зодиака...
..родился баран с человеческим лицом
Результатов: примерно 79 000 (0,36 сек.) 
Родился ягненок с человеческим лицом - ФОТО - Дискуссии на общие ...
www.disput.az › ... › Форумы › Дискуссии на общие темы;

11 янв. 2010 г. - Сообщений: 45 - Авторов: 33
Page 1 of 3 - Родился ягненок с человеческим лицом - ФОТО - posted in ... А иногда люди рождаютсяяя с мозгами барана и живут долго,и ...
В шоке: в Турции родился третий баран с человеческим лицом!
lobzik-azikv.livejournal.com/529734.html;

28 дек. 2012 г. – Удивительный феномен зарегистрирован в районе Тире Измира. В Турции на свет появился ягненок-мутант. Как сообщает местное ...
В шоке: в Турции родился третий баран с человеческим лицом ...
ljrate.ru/post/47466/529734;

28 дек. 2012 г. – Удивительный феномен зарегистрирован в районе Тире Измира. В Турции на свет появился ягненок-мутант. Как сообщает местное ...

.родилась свинья с человеческим лицом
Результатов: примерно 262 000 (0,36 сек.)


19 и будете есть жир до сытости
и пить кровь до опьянения
от жертвы Моей,
которую Я заколю для вас.

20 И насытитесь за столом Моим конями и всадниками,
мужами сильными и всякими людьми военными,
говорит Господь Бог.

21 И явлю славу Мою между народами,
и все народы увидят суд Мой,
который Я произведу,
и руку Мою,
которую Я наложу на них.

22 И будет знать дом Израилев,
что Я Господь Бог их,
от сего дня и далее.

23 И узнают народы, что дом Израилев был переселен за неправду свою;
за то, что они поступали вероломно предо Мною,

Я сокрыл от них лице Мое и отдал их в руки врагов их,
и все они пали от меча.

...речь идет о доме Израилеве...

24 За нечистоты их и за их беззаконие Я сделал это с ними,
и сокрыл от них лице Мое.

25 Посему так говорит Господь Бог:
ныне возвращу плен Иакова,
и помилую весь дом Израиля,
и возревную по святом имени Моем.

26 И почувствуют они бесчестие свое
и все беззакония свои, какие делали предо Мною,
когда будут жить на земле своей безопасно,
и никто не будет устрашать их,
 
27 когда Я возвращу их из народов,
и соберу их из земель врагов их,
и явлю в них святость Мою
пред глазами многих народов.

28 И узнают, что Я Господь Бог их,
когда, рассеяв их между народами,
опять соберу их в землю их
и не оставлю уже там ни одного из них;

29 и не буду уже скрывать от них лица Моего,
потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев,
говорит Господь Бог.

40

1 В двадцать пятом году по переселении нашем,
в начале года, в десятый день месяца,
в четырнадцатом году по разрушении города,

в тот самый день была на мне рука Господа,
и Он повел меня туда.

2 В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву
и поставил меня на весьма высокой горе,
и на ней, с южной стороны,
были как бы городские здания;

AZG'RD

3 и привел меня туда.
И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди,
и льняная вервь в руке его
и трость измерения,
и стоял он у ворот.

...кто-то в скафандре

4 И сказал мне этот муж:
"сын человеческий!
смотри глазами твоими и слушай ушами твоими,
и прилагай сердце твое ко всему,
что я буду показывать тебе,

ибо ты для того и приведен сюда,
чтоб я показал тебе это;
все, что увидишь, возвести дому Израилеву ".

5 И вот, вне храма стена со всех сторон его,
и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей,
считая каждый локоть в локоть с ладонью;

и намерил он в этом здании одну трость толщины
и одну трость вышины.

6 Потом пошел к воротам, обращенным лицом к востоку,
и взошел по ступеням их,
и нашел меры в одном пороге ворот одну трость ширины
и в другом пороге одну трость ширины.
 
7 И в каждой боковой комнате одна трость длины и одна трость ширины,
а между комнатами пять локтей,
и в пороге ворот у притвора ворот внутри одна же трость.

8 И смерил он в притворе ворот внутри одну трость,
9 а в притворе у ворот намерил восемь локтей и два локтя в столбах.

Этот притвор у ворот со стороны храма.

Это — Михаил и Николай знают

10 Боковых комнат у восточных ворот три
- с одной стороны и три - с другой;

одна мера во всех трех
и одна мера в столбах с той и другой стороны.

11 Ширины в отверстии ворот он намерил десять локтей,
а длины ворот тринадцать локтей.
 
12 А перед комнатами выступ в один локоть,
и в один же локоть с другой стороны выступ;
эти комнаты с одной стороны имели шесть локтей
и шесть же локтей с другой стороны.

13 Потом намерил он в воротах от крыши одной комнаты до крыши другой
двадцать пять локтей ширины;
дверь была против двери.
 
14 А в столбах он насчитал шестьдесят локтей,
в каждом столбе около двора и у ворот,

15 и от передней стороны входа в ворота до передней стороны внутренних ворот
пятьдесят локтей.
 
16 Решетчатые окна были и в боковых комнатах и в столбах их,
внутрь ворот кругом,
также и в притворах окна были кругом на внутреннюю сторону,
и на столбах - пальмы.

17 И привел он меня на внешний двор,
и вот там комнаты, и каменный помост кругом двора был сделан;
тридцать комнат на том помосте.

18 И помост этот был по бокам ворот,
соответственно длине ворот;
этот помост был ниже.

19 И намерил он в ширину от нижних ворот до внешнего края
внутреннего двора сто локтей, к востоку и к северу.

20 Он измерил также длину и ширину ворот внешнего двора,
обращенных лицом к северу,
21 и боковые комнаты при них,
три с одной стороны и три с другой;

и столбы их, и выступы их были такой же меры, как у прежних ворот:
длина их пятьдесят локтей, а ширина двадцать пять локтей.

22 И окна их, и выступы их, и пальмы их - той же меры,
как у ворот, обращенных лицом к востоку;
и входят к ним семью ступенями,
и перед ними выступы.

23 И во внутренний двор есть ворота против ворот северных и восточных;
и намерил он от ворот до ворот сто локтей.

24 И повел меня на юг, и вот там ворота южные;
и намерил он в столбах и выступах такую же меру.

25 И окна в них и в преддвериях их такие же, как те окна:
длина пятьдесят локтей,
а ширины двадцать пять локтей.

26 Подъем к ним - в семь ступеней, и преддверия перед ними;
и пальмовые украшения
- одно с той стороны и одно с другой на столбах их.

27 И во внутренний двор были южные ворота;
и намерил он от ворот до ворот южных сто локтей.

28 И привел он меня через южные ворота во внутренний двор;
и намерил в южных воротах ту же меру.
 
29 И боковые комнаты их, и столбы их, и притворы их
- той же меры, и окна в них в притворах их были кругом;
всего в длину пятьдесят локтей,
а в ширину двадцать пять локтей.

30 Притворы были кругом длиною в двадцать пять локтей,
а шириною в пять локтей.

31 И притворы были у них на внешний двор,
и пальмы были на столбах их;
подъем к ним - в восемь ступеней.

32 И повел меня восточными воротами на внутренний двор;
и намерил в этих воротах ту же меру.

33 И боковые комнаты их, и столбы их, и притворы их были той же меры;
и окна в них и притворах их были кругом;
длина пятьдесят локтей,
а ширина двадцать пять локтей.

34 Притворы у них были на внешний двор,
и пальмы на столбах их с той и другой стороны;
подъем к ним - в восемь ступеней.

35 Потом привел меня к северным воротам,
и намерил в них ту же меру.

36 Боковые комнаты при них,
столбы их и притворы их,
и окна в них были кругом;
всего в длину пятьдесят локтей,
и в ширину двадцать пять локтей.
 
37 Притворы у них были на внешний двор,
и пальмы на столбах их с той и с другой стороны;
подъем к ним - в восемь ступеней.

38 Была также комната, со входом в нее,
у столбов ворот: там омывают жертвы всесожжения.

39 А в притворе у ворот два стола с одной стороны и два с другой стороны,
чтобы заколать на них жертвы всесожжения
и жертвы за грех
и жертвы за преступление.

40 И у наружного бока при входе в отверстие северных ворот были два стола,
и у другого бока, подле притвора у ворот, два стола.

41 Четыре стола с одной стороны и четыре стола с другой стороны, по бокам ворот:
всего восемь столов, на которых заколают жертвы.

...СEВ><CУD?

42 И четыре стола для приготовления всесожжения были из тесаных камней,
длиною в полтора локтя, и шириною в полтора локтя,
а вышиною в один локоть;
на них кладут орудия для заклания жертвы всесожжения
и других жертв.

43 И крюки в одну ладонь приделаны были к стенам здания кругом,
а на столах клали жертвенное мясо.

44 Снаружи внутренних ворот были комнаты для певцов;
на внутреннем дворе, сбоку северных ворот,
одна обращена лицом к югу,
а другая, сбоку южных ворот, обращена лицом к северу.

45 И сказал он мне: "эта комната, которая лицом к югу, для священников,
бодрствующих на страже храма;

46 а комната, которая лицом к северу, для священников,
бодрствующих на страже жертвенника:
это сыны Садока,
которые одни из сынов Левия приближаются к Господу,
чтобы служить Ему".
 
47 И намерил он во дворе сто локтей длины и сто локтей ширины:
он был четыреугольный;
а перед храмом стоял жертвенник.

48 И привел он меня к притвору храма,
и намерил в столбах притвора пять локтей с одной стороны
и пять локтей с другой;

а в воротах три локтя ширины с одной стороны и три локтя с другой.

49 Длина притвора - в двадцать локтей,
а ширина - в одиннадцать локтей,
и всходят в него по десяти ступеням;

и были подпоры у столбов, одна с одной стороны,
а другая с другой.

Подробный план

DИДА СрP0ЧH0><ВBL[A] Ch^Че><Xt-З-J0щ-XР-J0щ
"Дети!
последнее время.
И как вы слышали,
что придёт антихрист,

и теперь появилось много антихристов,
то мы и познаем из того,
что последнее время" 

(1Ин.2:18)

"... день тот не придёт,
доколе не придёт прежде отступление 
и не откроется человек греха,
сын погибели"

(2Фес.2:3)

1. Ожидание Второго пришествия

     Почти две тысячи лет назад
Фессалоникийская церковь полагала 
"будто уже наступает день Христов" 
(2Фес.2:2, совр. пер. "день пришествия Господа уже наступил" [Л.35]).

Однако для таких надежд не было достаточных оснований,
так как прежде, согласно обещания Бога,
должен придти Его пророк. 

     "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка
пред наступлением дня Господня,
великого и страшного" 
(Мал.4:5; "Он придёт перед великим и страшным днём суда, днём Господним" [Л.35]). 

     Затем, будут знамения в светилах (Лк.21:25). 
"Солнце превратится во тьму и луна ; в кровь,
прежде нежели наступит день Господень,
великий и страшный" 
(Иоил.2:31).

Потом, явится оповещающее знамение (знак) на небе,
восплачутся все народы земли;
лишь тогда грядет Сын Человеческий (Мт.24:30).

      Поэтому апостол Павел
советует фессалоникийцам ничем не смущаться, указывая в стихе 2:3
на два признака, предваряющие Второе пришествие.

Первый признак,- люди оставят Бога: 
"день тот не придёт,
доколе не придёт прежде отступление" 
(2Фес.2:3, б). 

      Характеризуя последнее время,
Павел даёт верующим следующее предупреждение. 

     "Ибо будет (наступит) время,
когда здравого учения принимать не будут,
но по своим прихотям будут избирать 
(выбирать) себе учителей,
которые льстили бы слуху 
("говорить им лишь то, что они сами желают услышать" [Л.2]);

И от истины отвратят слух
и обратятся к басням" (2Тим.4:3, 4). 

    Увы! мы уже живём в эти дни,
так как в сетях религиозных культов, сект и групп
запутались десятки миллионов любителей басен.

Ещё большее число людей,
исповедуя Господа устами,
не ищет славы для Него
и не живёт по заповедям Его.

Подменив поклонение в духе и истине,
служением внешним,
обрядовым,
материальным.  

     Оттого во многих христианских сердцах
охладела любовь и ослабела вера,
как предвидел Христос
(Мт.24:12, Лк.18:8).

     Второе событие последнего времени,
о котором пишет Павел церкви в г. Фессалоника,
- тогда откроется противник Бога.

Ведь евреи "ждали не только Мессию,
но также появление какой-то силы,
которая была бы воплощением зла
и вобрала бы в себя всё, что против Бога" 
[Л.1, стр.335].

    Апостол называет такую силу человеком греха (точнее, "беззакония"),
осуждённого на погибель:
"… откроется человек греха, сын погибели" 
(2Фес.2:3).

Считается, как правило, что это«личность,
воплощающая абсолютное зло.

Он будет орудием сатаны и наделён силой сатаны …
Это будет Антихрист» [Л.2].

2. Человек беззакония

    Существует стереотипное мнение (смотрите, например, [Л.2-23]),
что беззаконником, т.е. человеком, противящимся Богу,
воплощением сатаны (или Нерона, Антиоха Епифана, Иуды)
будет выдающаяся личность Антихрист 
(из имени нарицательного, со временем,
это слово превратилось в имя собственное). 

    В Вавилоне, его  зачнёт и родит женщина (блудница)
сверхъестественным образом путём демонического действия сатаны. 

«Он будет в полном смысле слова "сыном дьявола"» [Л.13].

     Гипотетический антихрист
традиционно считается злым гением человечества:

GeNиY><ПуТиН

талантливым, но коварным политиком,
убийцей двух непобедимых пророков,
обольстителем народов.

.он и был президентом в 2006-м году

Объектом религиозного поклонения,
который восстановит Римскую империю,
возглавит коалицию из 10-и государств,
станет всемирным диктатором путём молниеносных успешных войн. 

10 правителей на час... HeMЧиH><РуЬXbР

    В начале семилетней бурной деятельности,
он заключит завет с Израилем,
но через 3,5 года, создав Всемирную религиозную систему,
коварно разорвёт этот договор.

Объявит себя Мессией,
сядет на трон в заново построенном Иерусалимском храме,
запретит жертвоприношения
и потребует поклонения себе, как Богу. 

     В течение следующих 3,5 лет,
антихрист будет преследовать овец Божьих,
убивая всех, не поклоняющихся ему,
но затем погибнет от духа уст Христа в озере огненном
(2Фес.2:3-9, Дан.7:26, 8:23-25, 9:27, Отк.13:5-8, 15, 19:19-21).

      Возможно, такое толкование Библии,
в основном диспенсационалистами, верно,
хотя имеются другие мнения [Л.15, 24-26]:

           1) антихрист есть падший ангел (демон);
           2) это чреда диктаторских или антихристианских режимов;
           3) речь идёт о римском папстве;    
           4) это не человек во плоти, но система, идеология, коллективный злой дух;
           5) антихристом является Нерон.

    Такие мнения возникли, в частности, из-за того,
что сын погибели, вероятно, был современником Павла
[Л.8, стр.101, Л.9, стр.175].

Апостол утверждал: "Ибо тайна беззакония уже в действии …" 
(2Фес.2:7).
Однако с тех пор прошло почти 2 000 лет.
...
..история вымышлена, точнее, искажена
.людей на 1000 лет обманули
www.chronologia.org

      Несомненно одно,
этот персонаж не обнаружится, прежде
чем сокрытое  откроется Богом.

"Ибо Господь Бог ничего не делает,
не открыв Своей тайны …" 
(Ам.3:7).  
Амосов

     "Вот, предсказанное прежде сбылось,
и новое Я возвещу;

прежде нежели оно произойдёт,
Я возвещу вам" 
(Ис.42:9) обещает Господь.

Посему пристальнее всмотримся в эту таинственную фигуру.

3. Антихристы

     Апостол Иоанн, обращаясь к церкви, писал. 

"Дети!
последнее время.

И как вы слышали, что придёт антихрист,
и теперь появилось много антихристов,
то мы и познаем из того,
что последнее время" 
(1Ин.2:18).
 
     Греческое слово "антихрист" означает
не столько против Христа, сколько взамен Христа [Л.6].
Оно встречается только в Посланиях Иоанна (1Ин.2:18, 22, 4:3, 2Ин.7).

Взамен Христа пришла церковь 'Христа'

    Под словом "антихристы",
апостол подразумевал не политического диктатора "в масштабе всей планеты" 
[Л.47, стр. 380],
а лжеучителей,
отвергавших божественную сущность
человека Иисуса Христа.

Они учили, что  Христос  является
одним из бестелесных небесных существ,
а его жизнь на земле была призрачной
(т.н. "ересь досетиков"). 

Во Втором послании Иоанн так пишет об этом.

    "Ибо многие обольстители (обманщики) вошли в мир,
не исповедующие (не признающие)Иисуса Христа,
пришедшего во плоти 
("пришёл облечённым в плоть" [Л.52]):

такой человек есть обольститель и антихрист" 
(2Ин.7; "Все они - обманщики и антихристы" [Л.2]).

    Возможно, апостол имел в виду Керинфа и других гностиков,
отрицавших подлинность воплощения Христа,
Его искупительной смерти
и телесного воскресения
[Л.27; Л.28, стр.633], 

"но это дух антихриста,
о котором вы слышали, что он придёт
и теперь есть уже в мире"
(1Ин.4:3, б). 

     Прошло почти 2 000 лет,
как согласно данного утверждения, антихрист (антихристы) уже пребывает в мире.

Кто же тогда придёт? 
    Иисус Христос и пророки Ветхого Завета 
никогда не говорили,
что перед днём Господним 
(днём Его пришествия)
появится некая демоническая личность,
злой гений человечества,
всемирный диктатор. 

     Такое современное понимание образа будущего "антихриста"
противоречит тому, что писал об антихристах Иоанн
(2Ин.7, "Не надо думать, будто речь тут идёт о каком-то конкретном "человеке"[Л.17, стр.105]).

   С другой стороны, тот, кто выдаёт себя за Мессию,
называется "лжехристом".

В Новом Завете ясно написано,
что в последнее время "восстанут лжехристы и лжепророки
и дадут (покажут) великие знамения (знаки) и чудеса,
чтобы прельстить (обмануть),
если возможно,
и избранных" 
(Мт.24:24). 

     Таким образом, в буквальном значении этих слов,
человек беззакония Павла (2Фес.2:3)
не является ни архетипом антихриста 
ни образом лжехриста 
(очевидно, поэтому апостол их не употребляет).

4. Зверь Апокалипсиса 
    Некоторые авторы
[Л.4, 6, 7, 9-11, 13-15, 17, 18, 20, 29]
утверждают, что будущий сверхчеловек (антихрист)
это зверь из книги Откровение,
имея в виду следующие стихи. 

   "И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно", 
"дано было ему вести войну",
"поклонятся ему все живущие на земле" (13:4-8). 

      Возможно, так оно и есть,
но тогда у этого человека будет семь голов и десять рогов,
он подобен барсу, медведю, льву,
имеет силу дракона
и выйдет из моря
(Отк.13:1-3, рис.1);

на нём воссядет блудница,
которую разорят его десять рогов (17:3, 16). 

     Данное описание Иоанна никак не похоже на портрет
мирового правителя Антихриста.

У которого"одна (?!) из глав (голов) его как-бы смертельно была ранена,
но эта смертельная рана исцелела(залечилась)" (13:3, а).

     Как ни странно, ни разу апостол  не называет зверя словом ("антихрист"),
которое  сам же 5 раз (!) использовал в Посланиях. 

   Утверждение, что «Он изображён с несколькими головами и рогами,
но это "знамение" должно понимать не буквально, а символически» 
[Л.7, стр.183] оставляет широкое поле для домыслов.

А также вызывает много вопросов.

    Чем объяснить уникальность символов и конкретность деталей?
почему использован собирательный образ животных, а не человека?
отчего на семь голов приходится только однапасть?
почему он выйдет из моря?
причём здесь блудница,
головы (горы),
рога,
диадимы?
 
    Тем не менее, складывается впечатление,
что за абстрактным понятием "антихрист последнего времени" 
стоит какой-то конкретный образ. 

Иоанн называет его не человеком, а зверем (греч. "терион"),
т.е. диким хищным животным (чудовищем).

Такой мифологический зверь имеет, скорее, языческий характер,
чем антихристианский.

5. Имя зверя - Гог

     Кто же скрывается за этим загадочным аллегорическим образом?
Пришествия кого, вместо Христа, можно ожидать?

Тщательно исследуя вопросы, придём к неожиданному ответу.
Он содержится в Книге Пророка Иезекииля.
 
    "Так говорит Господь Бог:
не ты ли ; тот самый,
о котором Я говорил в древние дни 
("И люди вспомнят, что Я говорил о тебе раньше" [Л.35]) 
через рабов Моих, пророков Израилевых,
которые пророчествовали в те времена,
что Я приведу
тебя на них?" (Иез.38:17).
 
     Оказывается, иоаннов зверь,
он же, павлов сын погибели и всякая сила его, 
описаны ветхозаветными пророками,
тем самым, подтверждая сказанное Богом.

    "... Я возвещаю от начала, что будет в конце,
и от древних времён то, что ещё не сделалось ..." 
(Ис.46:10; "давным давно Я говорил о том,
что сегодня ещё не случилось" [Л.35]). 

     Ведь основные образы в Библии, как утверждают специалисты,
присутствуют в ней от началадо конца [Л.3].

Нам, живущим в последние дни, нужно только вспомнить,
что раньше говорил Создатель о  вмешательстве в дела человеческие,
об эсхатологической битве с нечестивым миром.

    На древнем Ближнем Востоке
было широко распространено "представление о том,
что божество принимает участие в сражении",
как правило, с помощью посредника,
исполняющего его повеления  
[Л.32, стр.341].

    Таким посредником Бога небесных воинств
является невиданный зверь (миксаморф).

У него есть имя (Гог),
тело, 
пасть 
и челюсти,
железные зубы,
медные когти 
и рога.

Он всё пожирает, сокрушает, попирает,
ревёт, словно львица.

     Тучей окружает его бесчисленное сильное войско
- полчище, собранное из многих народов.

Вид их, словно вид коней
и скачут они по вершинам гор, как всадники 
(Дан. гл.7, 8:9-14, Иез. гл.38, Иов. гл.41, Ис.14:12-17, 5:26-30,
Иер. гл.4, Иоил.1:6, 2:1-11, Авв.3:9-16).

     В Книге пророка Даниила этот эсхатологический зверь
назван "царством", которое придёт на землю (Дан.7:23).

Уже поэтому Антихрист не может являться человеком,
евреем из колена Дана, как считают некоторые богословы
(например, [Л.10, 12, 15]).

Они ссылаются на Быт.49:16, 17,
а также на Иер.8:16. 

     "От (возле) Дана слышен храп коней его,
от громкого ржанья жеребцов его дрожит вся земля;
и придут и истребят (пожирают) землю
и всё, что на ней,
город (города) 
и живущих в нём (в них)". 

     В стихе 8:16 речь идёт не о колене Дановом, но о городе Дан.
От этого города, т.е. с севера,
от 7 звёзд откроется великое бедствие
(Иер.1:14, Иез.38:15, Ис.14:31, Отк.1:16).

               6. Камень нерукотворный

   Из анализа библейских пророчеств следует,
что  эсхатологический "антихрист" не является
ни человеком во плоти,
ни падшим ангелом,
ни идеологией или коллективным злым духом,
а есть камень нерукотворный, 
разоряющий всю землю
(Дан.2:34).

Подобно горе губительной во времена Иеремии,
которой Господь поражал Израиль и окружающие народы,
разорял царства (Иер.51:20-25, речь о Вавилоне).

    Для наказания  рода  человеческого за зло его,
Бог небесных воинств воспользуется не государствами и их армиями,
а природными катастрофами (2Пет.3:6, 7, 10).

Пошлёт космического узурпатора,
а не диктатора-самозванца;

будет бросать "с небес большие камни",
как во времена Иисуса Навина (Иис.Н.10:11).

    Приведенные  утверждения требуют веских доказательств,
посему давайте вместе исследуем Писания.

Действительно ли орудием гнева Божьего будет
не сверх человек антихрист,
но железокаменный астероид Гог 
да большое полчище его,
словно сеть, наброшенная на Землю. 

     При этом, учтём, что "пророки для передачи своей вести
часто используют знакомые мифологические образы" [Л.32, стр.921],
в которых реальное слито с условным.

Так как"мышление образами  и символами
было настолько присуще жителям древнего Востока,
что в их сознании (в отличие от сознания современного)
реальность не отделялась от символа" [Л.47, стр. 246].

    Воспользуемся также
знаниями о до научном мировоззрении древних
(кардинально отличавшегося от современного),

в частности, их  традиционных представлений о природе,
оживотворении неживого,
веры в сверхъестественное 
и прочее.

       Примем  также во внимание три особенности ветхозаветных предсказаний:

      1) пророчества "... почти всегда могут относиться
как к событиям близким по времени к пророкам,
так (одновременно!) и к тем,
которым предстоит совершиться в далёком будущем,
и часто - в конце времён" [Л.47, стр. 602]; 

однако предсказываются эсхатологические пророчества
"в "терминах" и образах ближайшего будущего" [Л.48, стр. 172];

       2) "явления, приходящие из мира иного
(как те же пророческие видения!),
не сообразуются с законами времени  и пространства,
по которым живёт мир материи" [Л.47, стр. 256];

       3) "пророчество является одним целым,
и его нужно рассматривать в виду одного,
главного события
- Пришествия дня Господня" [Л.50, стр.170];

      4) "видения пророков ... представали в картинах,
категориях и понятиях их времени" [Л. 47, стр. 316],
потому что часто касались незнакомых явлений,
не имеющих адекватных определений.

    Следует учесть и особенности еврейского языка,
в котором объекты рассматриваются как явления,
без анализа их сущности;

описываются следствия,
но причины не прослеживаются;

события воспринимаются как результат замысла [Л.30, стр. 387, Л.32, стр.18]. 

7. Левиафан Ийова

   Первое описание горы губительной,
с использованием существовавших терминов и понятий,
содержится в книге Иова (40:20-41:26).

Обычно полагают (смотрите, например, [Л.6, 31]),
что в этих стихах говорится о нильском крокодиле,
как о символе царской власти
и могущества древнего Египта. 

     Однако физические характеристики данного существа
не совпадают с чертами реального животного
(по крайней мере, в 41:10-26).

Кроме того, Иов утверждает: 
"Нет на земле подобного ему (создания) …" (41:25). 

   Для правильного понимания этих стихов,
следует учесть, что "В трёхчастной модели космоса
древние различали небо, землю и подземное царство.

Подобные космологические воззрения были распространены
на древнем Ближнем Востоке повсюду.

Небо представляли в виде круга (или купола),
который перекрывает земной диск,
помещённый на водах первозданного океана" [Л.32, стр.577].

   Очевидно, в  тексте 41-й главы,
речь идёт о левиафане (смотрите 40:20)
- существе из первозданного океана (бездны).

Оно является, по-видимому,
развитием архаических прототипов
из космогонии древнейшей шумерской цивилизации. 

    Например, в вавилонском гимне богу солнца Шамашу
говорится о страшных морских чудовищах,
олицетворявших силы хаоса [Л.32, стр.18]. 

Библейский левиафан, "изображаемый
не только в виде дракона, но и в виде рыбы",
служил "олицетворением смерти,
тьмы, водного хаоса" 
([Л.27, стр. 392], хаос с др. греч.,- "зияющая бездна").

    Евреи считали, что левиафан, раав, таннин, нахаш
это похожие на гигантского дракона (змея)
хтонические  чудовища первоначальной бездны,
противники Яхве Элохим. 

Он заключил их в морские воды для ограничения хаоса и торжества порядка
[Л.3, 31, 32, 39].
Этих морских чудовищ (совр. перевод)  сотворил Бог
(Быт.1:21, в Синод. пер. "больших рыб").

  Характерными особенностями хтонических существ,
воплощающих нижний мир (водный, подземный или потусторонний)
являются:
звероподобие,
наличие сверхъестественных способностей,
отсутствие созидающего начала.

     В Септуагинте, словом "дракон" 
часто переводятся еврейские наименования
(таннин, нахаш, левиафан и др.),
относящиеся к сатане [Л.33, стр.1116].

В Новом Завете, этот "древний змий"(нахаш, что означает "сияющий"),
он же,  большой красный дракон на небе,
называется также"диаволом и сатаною" (Отк.12:3, 9).

     Фольклорные представления о левиафане,
как о небесном (космическом) драконе,
вызывающим затмения,
проглатывая солнце и луну,
вероятно, отражены в Иов.3:8,
как считают авторы [Л.6, стр. 525].

Его прообразом мог послужить огромный змей Апоп (Апофис),
олицетворявший мрак и зло.

Мифологический глава всех врагов египетского бога солнца Ра [Л.34, 38].

Он вынужден был"отражать постоянные атаки дракона Апофиса,
чтобы завершить своё круговое движение по небу"[Л.32, стр.897].

   "В семитской мифологической литературе
то же слово (таннин) употребляется при описании чудища,
олицетворявшего космический хаос ..." [Л.47, стр. 298].
     
8. Левиафан Исаии и Асафа

    Пророк Йешайа, в согласии с представлениями того времени,
изображает первобытного левиафана морским чудовищем,
которого победит Яхве в конце времён.
 
   "В тот день поразит Господь мечем Своим тяжёлым, и большим и крепким,
левиафана, змея прямо бегущего,
и левиафана, змея изгибающегося,
и убьёт чудовище морское" (Ис. 27:1; Иов.26:13). 

   "Такое же описание встречается и в угаритском цикле сказаний о Ваале:
"Когда ты убьёшь Литана (левиафана), убегающего змея,
то уничтожишь змея извивающегося, властелина с семью головами" 
[Л.32, стр.710-711].

    Именно, Создатель всего сущего сотворил левиафана (Пс.103:26) 
и других морских чудовищ
(Быт.1:21, совр. пер. [Л.35]; в Синод пер. - "рыб больших"). 

В Псалтири постоянно упоминается космическая битва с морем,
как утверждается в работе [Л.32, стр.617].

Например, о победе  Элохим над многоголовым змеем учит Асаф.

    "Ты расторг силою Твоею море,
Ты сокрушил головы змиев в воде.
Ты сокрушил голову (в оригинале, «головы») левиафана …" 
(Пс.73:13, 14; совр. пер. ст.13:
"Ведь это Ты силой чудовищу морскому брюхо вскрыл,
Ты головы сломал драконам в океане" [Л.35]).

    "Таким образом, владычество над морем означает
безраздельную власть Яхве над силами хаоса,
которые, как считалось, постоянно угрожали космосу"  
[Л.32, стр.622]. 

   Аналоги левиафану имеются в угаритских и хананейских текстах,
изображающих морскоечудовище (Литана или Аршу)
в виде семиголового извивающегося змея,
которого поражают боги Ваал и Анат
(там же, стр.583).

В вавилонском эпосе "Энума Элиш" бог Мардук
побеждает  чудовище Тиамат,
богиню первозданного водного хаоса (стр.625).

     В этой же работе сделан  вывод: 
«Библейский левиафан, несомненно, относится к категории
сверхъестественных существ (как и херувимы),
и не имеет ничего общего с реальными
или чисто мифологическими животными» (стр.583).

    Действительно, челюсти, глаза, ресницы,
искры, дым, пламя (Иов.41:5-13) 
не являются ни принадлежностями реального  животного,
ни поэтическими метафорами мифического существа.

Как не является человеком (антихристом) левиафан Иоанна,
зверь из моря с семью головами и десятью рогами (Отк.12:3, 13:1).

     На самом деле, ветхозаветный Иов
указывает характерные черты, качества и свойства небесного тела (астероида),
сердце которого "твёрдо, как камень,
и жёстко, как нижний (мельничный) жернов" (41:16). 

     Подобно змею из жезла Аарона,
поглотившему жезлы чародеев египетских (Исх.7:12), 
змей(дракон) Гог проглотит планету Земля (Отк.12:3, 4).

9. Портрет зверя, нарисованный Ийовом

     В результате вторжения семьи Гога в атмосферу Земли, возникнет радиант метеорного потока.
Словно пасть зверя, 
"а пасть у него - как пасть у льва" (Отк.13:2, в).
Из неё в разные стороны выходят следы метеорных тел,
будто  зубы в пасти невиданного чудовища. 

     Поэтому Иов в изумлении вопрошает: 
"Кто может отворить двери (в Масоре, "врата (пасть)")лица его? 
(Иов.41:6, а). Иными словами, кто может открыть пасть зверя?
-  "круг («круги») зубов его ; ужас" (ст.6, б).
Потому что "зубы у него -зубы львиные,
а челюсти (точнее, "клыки") у него, как у львицы" (Иоил.1:6, б).

     Этому грандиозному явлению,
вылетающих из радианта пылающих болидов
и выскакивающих огненных искр метеоров,
Иов, опираясь на существовавшие представления о мире
(в котором небесные тела оживотворялись),
а  также используя понятия, термины и верования своего времени,
даёт следующее описание. 

    "От его чихания показывается свет (сверкают молнии);
глаза у него, как ресницы (свет)зари 
(совр. пер. "сверкают молнии, когда чихает он, глаза его как свет зари" [Л.35],
считалось, что глаза излучают свет).

    Из пасти его выходят пламенники (рвётся пламя),
выскакивают огненные искры.
Дыхание его раскаляет (разжигает) угли,
и из пасти его выходит (рвётся) пламя" (ст.10, 11, 13). 

    Проанализируем это физическое описание
с целью определения причин и сущности явлений,
не раскрытых автором.
Ибо Йиов получил потрясающее откровение,
которое понять не мог,
но должен был пересказать, не имея ни соответствующих знаний,
ни адекватных понятий.
Поэтому он использовал мифологию,
в те времена, заменявшую науку.

    Мифологический змей (дракон)
являлся воплощением не только стихии воды,
но и огня, особенно, небесного
[Л.38, стр.394, 468].
Например, из литературы и искусства Древнего Египта
хорошо известны огненные змеи [Л.32, стр.680]. 

    Огнедышащие чудовища встречаются в мифе о Ваале (там же, стр.583). 
В древности, за огнедышащих драконов (змей)
принимали, по-видимому, космические объекты - болиды [Л.34].
10. Метеорные тела

    Полёт болидов сопровождается хвостами дыма из раскалённых газов и частиц.
Оттого ветхозаветный Иов убеждён,
что "Из ноздрей его выходит (валит) дым" (Иов.41:12, рис.2).

      Нечто подобное было показано ещё одному тайновидцу. 

"И я стал, и увидел:
вот горящая печь проходит предо мною;
и когда пламя прошло, я увидел: остался дым" (3Езд.4:48).

    Эти хвосты дыма могут наблюдаться на небосводе довольно долго,
вначале, как прямые, а затем, из-за движения воздушных масс,как извивающиеся.

Возможно, по этой причине Исаия воспринимает левиафана,
словно змея прямо бегущего и змея изгибающегося (Ис.27:1). 

   Нельзя не заметить тесного сходства между"изгибающимся змеем" Исаии
и извивающимся семиглавым чудовищем в угаритском эпосе о Ваале [Л.32, стр.617].

    Болид, как правило, разрушается, взрываясь в воздухе
(«чихание змея», т.е. звуковая ударная волна),
чему сопутствует яркая световая вспышка.
Поэтому Иов утверждает: 
"От его чихания показывается свет" (41:10).
         
    Следствием разрушения болида в воздухе
является выпадение мелких метеоритов 
("раскалённые угли" в ст.13)
на фоне грандиозного радианта метеорного потока
("пасть" в ст.11, "дыхание его" в ст.13).

   Косые светящиеся следы радианта 
подобны утренним лучам солнца,
стремительно прочерчивающим небо.
Они словно ресницы или свет зари
- "глаза у него, как ресницы зари"(ст.10). 

    Заря это свечение неба,
вызываемое отражением солнечных лучей от верхних слоёв атмосферы Земли
(происходит перед восходом Солнца и после его заката).     

11. Кто может устоять?


    Столкновение крупного космического тела с Землёй
вызовет мощнейшее глобальное землетрясение.

Максимальных магнитуды (Мmax более 9 по Рихтеру)
и сейсмической интенсивности проявления (XII баллов по ЕMS-98); 
"великое землетрясение,
какого не бывало с тех пор,
как люди на земле" (Отк.16:18, б). 

     Падение астероида - языка Яхве (Ис.30:27),
сдвинет Землю с её места (13:13), т.е. с орбиты.

Это приведёт  к интенсивному перемещению (подвижке) литосферных плит
и возникновению тектонических сейсморазрывов океанического дна (24:19).

    Теплообмен воды с магмой (её температура около 2 000 °С) в разрывах дна,
а также обвальное необратимое разложение газовых гидратов, 
из-за повышения температуры воды [Л.36, 37],
вызовут массовое образование и всплытие паровых и газовых пузырей.

В результате чего, барботируемая морская пучина
превратится в кипящую похлёбку,
а её голубая поверхность станет седой. 

     Об аналогичных последствиях действий левиафана говорит Иов
(41:23), приписывая этому животному способность вскипятить (?!) океан. 

     "Он кипятит пучину, как котёл,
и море претворяет в кипящую мазь" 
(в оригинале,«варево»;
совр. пер. "Заставляет он пучину бурлить, как котёл,
превращает море в горшок с кипящим зельем" [Л.52]).

    Кипящий котёл (даёт клубы пара и дыма), поддуваемый ветром (порождает снопы искр)
показан Господом в одном из пророческих видений Иеремии (Иер.1:13).
Такое бедствие откроется со стороны севера (ст.14).

    Слово "север"  или "спрятанный" по др. еврейски "Zaphon"><Я-фз-рщ-т.

Гора же "Зафон" (Цафон) этонебесная или священная гора,
где, как верили хананеи, встречались их боги [Л.35]).

Иными словами, бедствие для жителей земли начнётся с неба,
так как древние не делали различия между небосводом и высокими горами,
на которых он покоится [Л.6, стр.625].

   Левиафан Иова обладает ещё одним поразительным свойством.

Он "Оставляет за собой светящуюся стезю (след);
бездна кажется сединою" (41:24).

Такие мифологические огнедышащие драконы,
сочетавшие элементы (органы) разных животных  [Л.38, стр.394]
известны по угаритскому мифу о Ваале,
который борется с морем [Л.32, стр.583].

    За светящуюся стезю (след, путь, дорогу)
Иов принимает, вероятнее всего, горящие на поверхности океана газы.

Как в видении пророка Амоса: 
"вот, Господь Бог произвёл для суда огонь,
- и он пожрал (сжёг) 
великую пучину" (Ам.7:4, б). 

    Метан и сероводород всплывут и будут гореть
вдоль сейсморазрывов океанического дна (длиной до 1 000 км),
представляя собой на поверхности седой бездны 
"светящуюся стезю" (Иов.41:24). 

     Против такого сверхъестественного чудовища
бессильно человеческое оружие. 

    "Меч, коснувшийся его, не устоит (отскакивает),
ни копьё, ни дротик, ни латы 
(совр. пер. "Оружие ему вреда не причиняет" [Л.35])", 

"Дочь лука не обратит его в бегство;
пращные камни обращаются для него в плеву" (ст.18-21). 

     Не только оружие древнего мира,
но и современная ракета ("дочь лука")
бессильны перед ужасным змеем.

Слои плоти которого сплочены, как слиток;
сердце жёстко, словно жернов,
а под ним острые камни – зубчатая постель
(41:7-9, 15-22, совр. пер. ст.22:
"Кожа на его брюхе, словно осколки,
он следы, словно плуг, оставляет в земле" [Л.35]). 

       "Нет на земле подобного ему (создания) …
он царь над всеми сынами гордости" (ст.25, 26).

12. Звери из моря

    Однажды, Даниил,
в знакомых для современников терминах (образах),
записал удивительный не понятный сон
и пророческие видения  необычайных зверей: 

    "и вот, четыре ветра небесных боролись (бушуют) на великом море,
И четыре больших(огромных) зверя вышли из моря,
непохожие один на другого" (Дан.7:1-8). 

    Интересно, что все звери выходят из моря,
а "Море было одним из самых ярких образов неуправляемого хаоса,
известных в Древнем мире.

В сюжете борьбы с хаосом,
отображённой в мифологиях и в Ветхом Завете,
силы космического хаоса
чаще всего представлялись в образе моря" [Л.32, стр.629].

    Видение  диких животных,
двое из которых имеют крылья,
происходит на фоне борьбы 4-хнебесных ветров
(можно перевести, как "духов" или "ангелов" 
[Л.47, стр.364]). 

Тем не менее, толкователи отождествляют этих зверей
с древними земными государствами 
Вавилоном,
Мидо-Персией,
Грецией,
Римом
(идентификация, до сих пор, вызывает много споров [Л.32, стр.857]). 

     Хотя, в древности,
с крыльями нередко изображались небесные тела 
(там же, стр.637),
а не исторические государства.

    Наибольший интерес вызвало у пророка последнее животное,
не имеющее аналогов в природе,

"зверь четвёртый, страшный (несравненной мощи) 
и ужасный и весьма сильный;
у него ; большие (огромные) железные зубы;
он (всё) пожирает и сокрушает (в Масоре, "дробит"),

остатки же попирает (топчет) ногами;
он отличен был (не похож) от всех прежних зверей,
и десять рогов было у него" (7:7; 19-21).

    На первый взгляд, данное повествование
очень похоже на древневосточные мифы о сказочных животных [Л.38].
Однако Даниил не выдумал своего дракона,
потому что увидел нечто реальное,
но чрезвычайно трудное для понимания и описания.

Поэтому он, как и Йиов, воспользовался
космологическими понятиями своего времени
и аллегорическим (иносказательным) языком. 

      Как отмечается в  [Л.32, стр.902, 855], 
"Море считалось местом, где владычествует хаос,
и там обитала только смерть.
... Таким образом, царства, представленные этими зверями,
ассоциируются с силами хаоса,
нарушающими порядок мироздания
и потому подлежащими уничтожению". 

     В древнеегипетской и шумерской мифологиях 
хаос воплощался в мировом океане [Л.39, стр.581],
который Даниил называет "великим морем" (Дан.7:2),
из него выходят четыре больших зверя (ст.3). 

     Но что это за силы первобытного хаоса?
кем является страшное, ужасное, сильное хтоническое четвёртое существо? 
что скрывается за его зубами, когтями и десятью (!) рогами? 

Неужели, это Римская империя, как принято считать? 
                                             
13. Четвёртый зверь Даниила

     Можно предположить, что 4-й зверь, нарушающий порядок мироздания,
очень похожий на дракона-зверя Иоанна (Отк.12:3, 17:3, 16),
есть левиафан с ужасными зубами (Иов. гл. 41).

Он же, Гог Иезекииля (гл. 38),
истребитель народов Иеремии (Иер.4:7).

   Скорее всего, это оживотворённое космическое тело пророческих видений
жадно съедающее и сокрушающее (дробящее) землю (Дан.7:7).

Зверь четвёртый, "с зубами железными и когтями медными" (Дан.7:19)
узких светящихся следов (цвета меди)
сгорающих в атмосфере железных и каменных метеорных тел,

а также "десятью рогами" (ст.7)
светящихся хвостов болидов (метеороидов). 

    Обычно 10 рогов зверя отождествляются с десятью царями,
точнее, царствами, возникшими после распада
империи Александра Македонского
(некоторые считают - после создания
и распада Римской империи в будущем [Л.32, стр.857]). 

    Возможно иное толкование,
если принять во внимание, что древнееврейское «кэрэн» (7:7, 20),
переведенное как "рога",

совпадает с другим словом «каран».
Последнее, имеет  значение "лучи"
(оба эти слова пишутся одинаково, отличаясь огласовкой).

Например, в Авв.3:4  "от руки Его лучи",
буквально переводится как "... рога" [Л.3, стр.1001]. 

     В псалме 131:17, 18,
Давид сравнивает рог со светильником.

Связь рогов с лучами можно обнаружить
в древней ближневосточной иконографии,
где лучи-рога окружают головы или короны богов [Л.32, стр.124, 856]. 

     Космическое царство (государство)
четвёртого зверя-левиафана,
которое поразит Землю,

"отличное (не похожее) от всех (других) царств" 
(Дан.7:23, совр. пер. "Оно будет не таким, как все другие царства,
а совсем другим" [Л.35]). 

Тем не менее, в нём есть князь Гог,
крупная армия,
многие народы (Иез.38:2-7). 

     Царство зверя выйдет из моря (Дан.7:3),
точнее, из-за видимого (морского) горизонта,
и уничтожит всё на нашей планете; 

"будет пожирать всю землю,
попирать (в Масоретском тексте, «истолчёт») 
и сокрушать («искрошит») её" (7:23). 

     То же самое Даниилово  видение вселенского хтонического чудовища
с семью головами и одной (?!) пастью,
выходящего из морской бездны,
которое истолчёт и искрошит блудницу-землю,
открывается Иоанну (Отк.13:1, 2,  17:8).

Также аналогичны последствия появления новозаветного зверя
и его 10-и рогов-царей, калифов на 1 час (17:12).

    "И десять рогов, которые ты видел на звере,
сии возненавидят блудницу, и разорят её,
и обнажат (оставят нагой),
и плоть (тело) её съедят,
и сожгут её в огне" (Отк.17:16). 

     Следует отметить, что такие чудовища, в частности левиафан,
в агаде и апокрифах  упоминаются, обычно,
в связи с мессианским и апокалиптическим мотивами [Л.39]. 

14. Сон вавилонского царя

    Согласно Даниилу, опустошителем планеты,
уникальным  зверем-царством (Дан.7:7, 23)
и разрушителем истукана,
олицетворяющего великие империи на земле, 
сменяющие друг друга,
явится камень (2:31-45).

Он приснился Навуходоносору II во второй год его царствования 
(царь Вавилонии в 605 - 562 годах до Р.Х.). 

    Некоторые толкователи считают буквальный камень из сна  Навуходоносора II: 
Христом, Который внезапно явится с неба,
или Царством Божьим,
или антихристом;

а гору во сне вавилонского царя - храмовой горой в Иерусалиме.  

   Однако историческим событиям и пророчествам Ветхого Завета
нельзя (произвольно) придавать иносказательный смысл.

Тем более, что  текст Дан.2:31-47 не даёт оснований
для таких смелых предположений и чисто новозаветных толкований. 

    Даже в  эпоху Церкви,  Господа Иисуса Христа
можно назвать, образно говоря, "камнем краеугольным" (Еф.2:20-22),
испытанным и драгоценным (Ис.28:16).

Но ... созидающим, предназначенным для строительства Церкви,
а не сокрушающим.

     Важно отметить, что камень упадёт без человеческой помощи.  
"Ты видел его, доколе(откуда-то сам собой" [Л.52]) 
камень не оторвался от горы  без содействия рук 
("но его оторвал не человек. Пролетев по воздуху камень ..." [Л.35]),
ударил в истукан (статую),
и железные и глиняные ноги его,
и разбил их" (Дан.2:34). 

    В древности, ко снам относились очень серьёзно,
так как считалось, что они несут информацию о высшем мире, 
"приоткрывают смысл деяний богов",
несут от них послания [Л.32, стр.65, 845]. 

     Во сне Навуходоносора II,
образ "горы", от которой оторвался камень,
является отражением космологии древних народов.
Одним из её элементов  служила  мировая Ось  
(столб, лестница, гора, дерево и пр.),
соединявшая всё мироздание.
Олицетворением оси мира, чаще всего,
служиласвященная гора (мифическая или реальная). 

    Ещё один мифологический вариант Оси мира, 
-  мировое (космическое) Древо,
существовал в верованиях практически всех древних народов [Л.38, стр.311, 398]).
В месопотамских мифах оно соединяет небо, землю и преисподнюю 
(там же, стр.829).

     В шумерской и аккадской (вавилоно-ассирийской) мифологиях
священная высокая гора на далёком севере,
которая поддерживала небо,
служила местом собрания богов (смотрите Ис. 14:13, [Л.39, стр.207]). 

     "В древнем и классическом мире бытовало поверье,
что боги обитают на вершинах гор" [Л.32, стр.77]. 
В частности, один из главных богов шумеро-аккадского пантеона Энлиль
(основной эпитет - "Великая гора").

     Храм Энлиля в городе Ниппуре носил название "Экур",
т.е. "дом Горы" [Л.39, стр.662].
Согласно финикийской (угаритской) мифологии,
на священной горе находился дом Ваала (там же, стр.577). 

      Автор 3-й книги Ездры,
в своём ночном эсхатологическом  сне,
видел крепкого мужа с воинством небесным (Сына Божьего).
Он "изваял себе большую гору
и взлетел на неё.
Я старался увидеть ту страну или место,
откуда изваяна была эта гора,
но не мог" (3Ездр.13:6, 7). 
15. Камень, падающий без содействия рук
      
   Вавилонский царь,
для которого слова Даниила о мировой горе (а не антихристе)
имели ясный смысл,
понял значение своего сна.

Так Навуходоносор  видел материальный камень, 
раздробивший, "в последние дни" (Дан.2:28), всё на земле.

Он был отторгнут от космической  горы не руками: 
    "ты видел камень, оторвавшийся от горы, но не руками человека!
Камень разбил железо, бронзу, глину,
серебро и золото в кусочки.

Так (Великий) Бог показал тебе то, что случится в будущем ..." 
(2:45, совр. пер. [Л.35]).

    Иными словами, камень имеет божественное происхождение (3Ездр.13:6),
является  орудием Великого Бога (Дан.2:45-47),
пребывающего на вершине священной горы 
(Моисей поднимался на гору,
чтобы встретиться с Яхве, Исх.19:3, 20). 

    Параллельное место о камне, как оружии Яхве,
можно найти в книге Йеошуа (война Израиля с царями Аммонитскими). 

"Господь бросал на них с небес большие камни" (Иис.Н.10:11, б).

В пророчестве Михея, орудием Божьим
послужит стенорушитель,
который пойдёт (в Масоре, "поднялся")
перед остатком Израиля,
а во главе - Господь (Мих.2:13).

    Вероятно, именно этот камень Даниил в стихе 9:27 называет "опустошителем",
а результаты его воздействия на Землю - "мерзостью запустения" 
(точнее, "мерзостями опустошающего").

Современный, наиболее точный перевод: 
"и на крыле мерзостей придёт (т.е. прилетит)опустошитель",
при виде которого следует бежать в горы.

    Реальный камень Гог,
в отличие от гипотетического антихриста,
не имеет пола.

Существительное "мерзость" (женский род)
в оригинале среднего рода (Мт.24:15),
а причастие"стоящий" в Мк.13:14 - мужского [Л.18, стр.195]. 

   Тем не менее, камень в Библии может быть и "одушевлённым"
(И.Нав.24:27, Авв.2:11, Лк.19:40).

Например,
левиафан Иова,
зверь-камень Даниила,
Гог Иезекииля,
сын зари Исаии,
истребитель народов и опустошитель Иеремии.

    Тогда, исполнится ветхозаветное пророчество
о царстве Сына Человеческого на земле (Дан.7:13, 14).

Как предсказано.

  "И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство,
которое ... сокрушит и разрушит все царства" (2:44),
разобъёт (раздробит) с помощью камня,
отторгнутого от мировой горы не руками (ст.45). 

     Но, если это так, почему же Даниил не называет малую планету,
например, скалой? а только камнем! 

    Во-первых, в древнееврейском языке нет чёткого различия (Ис.8:14)
между скалой ("сур") и камнем ("эбен").

Во-вторых, этот "маленький" (с Земли) камень 
раздробит ВСЁ так, что и следа не останется от созданного человеком,
а затем (на небосводе) сделается "великою горою",
заполняя собой землю (Дан.2:35).

16. Нашествие опустошителя

    Действительно, по мере приближения астероида Гог к нашей планете,
его угловой размер на небосводе будет постоянно возрастать,
от камня до горы;
поэтому "камень ... сделался великою горою" (Дан.2:35). 

    Пересечение же орбиты Земли метеорно-астероидным роем
ознаменуется падением с неба множества метеорных тел ("падающих звёзд")
и возникновением радианта (на севере).

Оттого, в видении Даниила, небольшой
чрезвычайно разростающийся (на восток и на юг) рог:

   "вознёсся (возвысился) до воинства небесного,
и низринул (сбросил) на землю часть сего воинства и звёзд,
и попрал их.

И даже вознёсся на Вождя воинства 
(совр. пер. "Повелителя Небесного Войска" [Л.35]) ... " (8:9-11).

    Этот, уже разросшийся, рог
Иоанн называет большим красным драконом (Отк.12:3, [Л.40]),
; знамением на небе,
который смахнёт с него часть звёзд (т.е. метеорных тел). 

    "Хвост его увлёк (смахнул) с неба третью часть звёзд
и поверг (сбросил) их на землю …"(12:4). 

    По причине  падения вещественных "звёзд" 
(т.е. бомбардировки болидами и астероидами),
на земле всё искрошится.

Станет будто мякина на току, 
"как прах на летних гумнах",
- унесётся ураганом,
- "и ветер унёс их" (Дан.2:35).
 
    Точнее, большой глобальный вихрь,
как в пророчестве Иеремии (Иер.25:30-38).

Господь страшно возгремит с высоты,
шум распространится по всей земле, 
"большой вихрь поднимется от краёв земли".

Погибнет множество людей,
а земля сделается пустыней 
"от ярости опустошителя" (ст.38),
которого Всемогущий наведёт в полдень (15:8).

    От ярости опустошителя возникнет импактный (ударный) кратер.
При этом, породы испаряются, плавятся и дробятся, 
в отношении примерно 1:10:100
для кратера диаметром 10 км в граните. 

Ударной волной в мощное центробежное (вихревое) движение вверх
( в атмосферу) вовлекается испарившееся вещество,
расплавленные и  раздробленные породы. 

     Камень же (центральное тело) 
возрастёт на небосводе до размеров большой горы,
миллиардами тонн пыли наполняя Землю. 
 
17. Ночное видение Даниила

    Тайна нашествия опустошителя
и её катастрофические последствия, описанные выше (до научным языком),
были открыты Богом небесных воинств пророку Даниилу
в ночном видении (Дан.2:19). 

    "Тогда всё вместе раздробилось:
железо, глина, медь,
серебро и золото сделались как прах (шелуха от зерна) на летних гумнах,
и ветер унёс их, и следа не осталось от них;

а камень, разбивший истукан,
сделался великою (огромной) горою
и наполнил (заполнил) всю землю" (Дан.2:35). 

    О подобном орудии гнева Яхве говорится в пророчестве Исаии (Ис.41:15),
где Израиль уподобляется молотилу:
острому, зубчатому, новому.

Каменными и железными зубьями молотило Его будет дробить горы,
а холмы растирать в мякину (отходы при молотьбе), "
... и ветер разнесёт их, и вихрь развеет их ..." (ст.16)

    В "Эпосе о Гильгамеше" главный герой говорит,
что Энкиду предстал перед ним во сне в виде метеора (рис.3),
упавшего к его ногам ([Л.32, стр.847], 

"Но никаких разрушений этот упавший с неба камень там не производит").

   Пророку Даниилу было открыто
- его видение относится к отдалённым временам,
к концу времени,
к пришествию Сына Человеческого. 

   "И сказал: вот, я открываю тебе,
что будет в последние дни гнева;
ибо это относится к концу определённого времени" 
(совр. пер. "Твоё видение было о конце времён" [Л.35],
Дан. 8:17-19, 26, 7:13, 14; Иез.38:8, 23); "…
это будет в последние дни(точнее, "в конце дней")".

    Тогда все народы земли узнают Господа,
ибо так написано. "Я приведу тебя на землю Мою,
чтобы народы узнали Меня,
когда Я над тобою, Гог,
явлю(могущество и) святость Мою
пред глазами их"(Иез.38:16).

    Последствия нашествия опустошителя
окончатся со строительством и освящением иерусалимского храма,

"тогда святилище очистится.
В совр. пер. "будет объявлено чистым" [Л.35],
"будет возрождено" [Л.52]
или, дословно: «когда будет справедливость для святилища» (Дан.8:14).

Но, перед этим, наступит опустошительное нечестие, 
"когда святыня (храм) и воинство (небесное) 
будут попираемы" (ст.13). 

     Иными словами, воинство небесное (звёзды)
и святыня (храм) "на две тысячи триста вечеров утр" 
(8:14, так в оригинале)
будут находиться в пренебрежении.

Это выразится в отсутствии звёзд на небе
(по причине запыленности атмосферы)
и ежедневных жертв
(т.е. церемоний поклонения Богу) на земле. 

     В последнем случае, потому что "поругано 
(точнее, «заброшено», «брошено наземь») 
было место святыни Его" 
(8:11, т.е. храмовая гора).

Сам зверь сокрушится, но не рукою (силами гравитации),
погибнет, сгорев в огне (8:25, 7:11).

18. Пророческая персонификация

     Трудную задачу описания сверхъестественного левиафана
Иов решил, в основном, путём гипертрофирования характерных черт известных животных,
в частности, бегемота (40:10-19)
и крокодила (41:5-9, 15). 

     Даниил, живший на много столетий после Иова,
ту же сложную задачу (как описать то, что не понимаешь)
решает с помощью персонификации.
То есть представления в образе человека
явлений  природы, животных, предметов
или отвлечённых понятий [Л.3, стр.619],
в результате чего они  становятся "человекоподобными".

    Данная форма древнего анимизма часто встречается в Библии.
Например, камни громко взывают,
а перекладины из дерева отвечают им (Авв.2:11), 

камень слышит (Иис.Н.24:27),
горы и холмы могут петь,
деревья и реки ; рукоплескать (Ис.55:12, Пс.97:8). 

Звёзды сражаются с человеком (Суд.5:20),
они ликуют (Иов.38:7),
могут хвалить Бога (Пс.148:3),
нечисты пред Ним (Иов.25:5). 

Змей разговаривает с женщиной (Быт.3:1-5),
ослица жалуется Валааму (Чис.22:28-30),
орёл (а не ангел) голосом предупреждает людей (Отк.8:13). 

    Следует заметить, что в древности
практически единственным методом познания и объяснения непонятных явлений
служил антропоморфизм.

А именно, перенесение человеческих физических свойств и психических качеств
на неодушевлённые объекты (камень, река, звёзды),
животных, растения и пр.

Таким образом, они могут разговаривать, слышать,
сражаться и совершать иные осмысленные действия.

    Оттого Даниил, по традиции, 
изображает неодушевлённый неизвестный объект
с признаками животного (Дан.7:7, - зооморфизм)
и со свойствами человека (7:25, - антропоморфизм),
наделяя его умом,
сердцем,
злонамеренностью.

     "И, при уме его, и (коварстве) 
коварство будет иметь успех в руке его,
и сердцем своим он превознесётся,
и среди мира погубит (сокрушит) многих …" 
(8:25, совр. пер.
"Мудростью и ложью он добьётся успеха и превознесётся.
Он уничтожит многих людей, когда они этого меньше всего ожидают" [Л.35]).

   Ведь, в представлениях древних людей,
более ранние мифологические символы зверей,
со временем, уступили место богам или царям, 
соединяющим в себе черты животного и человека [Л.38, стр.394].

Так в искусстве Сирии и Палестины представлены существа
с телом льва, крыльями орла и человеческой головой [Л.32, стр.795].

    Изображения таких гибридных животных
пользовались особенной популярностью в Ассирии
(там же, стр.824).

Огненный змей в славянской мифологии
(видимым его проявлением считаются болиды)
это змеевидный демон,
наделённый антропоморфными чертами [Л.39].

     В Древнем Египте было характерным  обожествление животных
(быка, коровы, крокодила, змеи и пр.)
с дальнейшей их антропоморфизацией,

но зооморфные черты до конца не вытеснялись,
а сочетались с антропоморфными [Л.38, стр.421].

Например, бог солнца Амон изображался в виде человека,
но с головой барана,
а богиня войны Сехмет
- в виде женщины с головой львицы.

19. Гог, как воплощение мирового зла
    
    До эпохи первых исторических описаний,
у всех народов господствовали мифопоэтические схемы и тексты,
преимущественно космологического содержания [Л.38, стр.572].

Когда, в частности, неодушевлённое тело
воспринимается не как летящий безжизненный камень,
который сделается великою горою (Дан.2:35).

Нет, как нечто гораздо большее:
воплощение мирового зла,
противник Бога,
человек беззакония
(в Библии гора олицетворяет богопротивные силы [Л.6, стр.203]). 

    Поэтому не только Даниил (гл.2, 7, 8),
но также  Иезекииль (гл.38)
и Иоанн (Отк. гл.6, 13, 17),
описывая гору губительную,
прибегают к  традиционной пророческой персонификации (олицетворению). 

    Тем более, что каменные цилиндрические или плоские печати,
широко распространённые во всём Средиземноморье
ещё с III тысячелетия до Р.Х.,
...тоже 'запутан' во времени...

можно  отождествить с человеком 
(на камне часто вырезались имя владельца и его титул [Л.6, стр.713, Л.32, стр.683])

или с языческим богом,
имена которых также вырезались на печатях (там же, стр.767).

     Например,   пророк Иезекииль,
духовным взором проникая "далеко за пределы своего времени"[Л.47, стр.313],
наделяет камень Даниила (Дан.2:35)
титулом, именем и   свойствами,
присущими человеку (Иез.38:2-12).

Однако  действия князя Гог, 
в челюсти которого Элохим вложит удила (ст.4), 
больше похожи на природные катаклизмы. 

    "И поднимешься, как буря,
пойдёшь, как туча, чтобы покрыть землю 
(совр. пер. "как туча, накрывающая неожиданно землю" [Л.35]),
; ты и все полчища твои
и многие (несметные) народы с тобою" (ст.9). 

     Верно, пылевое облако  роя метеорных тел
может восприниматься, "как туча".

При её столкновении с нашей планетой в атмосфере возникнет "буря" 
(точнее, мощный вихрь, Иер.25:32, [Л.36]).

После чего, поверхность земли покроется метеоритами
- многими народами, собранными князем Гогом в космическом пространстве
(Гог - как народ Земли в Ветхом Завете даже не упоминается). 

    Интересно, что "титул «князь» в Кумранских рукописях
также используется по отношению к архангелам" [Л.32, стр.862]).

В Книге пророка Даниила, 
князем царства Персидского и князем Греции
именуются демонические существа (ангелы сатаны).

     Таким образом, князь Гог,
он же "вождь"  (точнее, "знамя"),
и его "сборище великое и войско многочисленное" (38:15)
не являются ни людьми,
ни олицетворением богопротивной земной державы.

Ведь слово "Рош", буквально, означает голова, вершина,

"Мэшэх" - протяжённость,
а Вэтуваль (рус. Фувал) - мир, вселенная.

    Об этом же, свидетельствуют последующие события на земле,
обусловленные не сражением армий,
а стихийными бедствиями от Бога
(метеоритно-астероидной бомбардировкой,
глобальным землетрясением,
наводнением).

   "И вострепещут (начнут трястись) от лица Моего рыбы морские и птицы небесные,
и звери полевые и всё пресмыкающееся, ползающее по земле,
и все люди, которые на лице земли,

и обрушатся горы и упадут утёсы (скалы),
и все стены падут (рухнут) на землю
... и пролью ... всепотопляющий дождь и каменный град,
огонь и серу" (ст.20, 22).

      Если Гог это человек (будущий т.н. "антихрист"),
становится совершенно непонятным стих 38:17,
так как о такой личности 
никто из ветхозаветных пророков никогда не говорил.

Однако, "в древние дни",
они пророчествовали об ином:
о левиафане,
зверях из моря,
камне, сокрушающем все царства на земле,
всепоражающем биче,
утренней звезде, сыне зари.

20. Сын зари Исаии

     Пророк Исаия, изображая надменного тирана (гл.14),
не гипертрофирует черты зверей, как Иов;
но также не прибегает к персонификации,
подобно Иезекиилю и Даниилу.

Его необычный  противник Бога,
вообще лишён явных звериных признаков. 

    Однако мало похож и на человека,
скорее, напоминает херувима - сверхъестественное небесное (крылатое) существо,
сочетающее черты различных животных и человека [Л.32, стр.23, 110, 824]).

Иезекииль сравнивает херувимов из своих видений
с горящими углями и лампадами (в оригинале, "факелами")
среди сияющего огня (Иез.1:13).

    По указанным причинам, среди толкователей
нет единого мнения о ком идёт речь:
об одном из вавилонских царей,
ассирийском царе Сеннахириме,
планете Венера,
сатане (демоне),
антихристе
или об отвлечённом понятии
[Л.5, 12, 29, 30]. 

    Возможно, в "сыне зари" слиты несколько образов
и "царю Вавилона приданы черты языческого демона планеты Венера" 
[Л.39, стр.84].  

Потому что "в Ветхом Завете заря часто персонифицируется,
и в финикийских и угаритских надписях выступает как особое божество"
[Л.32, стр.629]).

      Ведь истинным правителем страны,
как считалось на Ближнем Востоке,
был не земной царь, а бог (там же, стр.722).

    Похожее на Ис.14:12-17 место можно обнаружить у пророка Иезекииля в 28:11-19.

Где образ начальствующего (в других переводах, «князя») в Тире
постепенно трансформируется, вероятно,  в образ сатаны,
которому не останется места на небе (Отк.12:7-9). 

   Низвержение со святой (мировой) горы Божией
помазанного херувима (Иез.28:16) и князя Гога
произойдёт в последние дни (38:16).

О чём свидетельствуют:
аналогичность наказаний (28:18, 23, сравните с 38:19-22),
восстановление Израиля,
явление святости Господней
и познание Его народами (28:25, 26, сравните с 38:8, 23).

    Этот, сброшенный с неба противник Яхве Цеваот
(Господа небесных воинств),
погибнет.

Он превратится "в пепел на земле", сгорев от огня,
который Всемогущий извлечёт изнутри его самого (Иез.28:18).

     Если пророчество Исаии относится ко дню Господа,
на что указывает словосочетание "тот день" в 14:3,
тогда стихи 1-8 касаются начала тысячелетнего царства Христа. 

Стихи 18-23 относятся к Сеннахириму,
а ст. 12-17, вероятнее всего, имеют отношение к вождю (князю) Гогу. 

     Вот, этот текст с терминами и понятиями VIII века до Р.Х.
в современном переводе [Л.52], в скобках, текст из Синодального перевода. 

     "Вот и пал ты с небес 
(Как упал ты с неба), ты, звезда рассветная (денница), сын зари!
Разбился ты о землю, победитель (попиравший) народов!

    Ты думал: «Взойду на небо, выше звёзд Божьих поставлю престол свой.
Воссяду на горе Сонма  (в сонме богов),
на вершине горы Цафон (на краю севера) ...  

На облака (высоты облачные) взойду я, Всевышнему уподоблюсь!".
 "Но  ты низвергнут в Шеол,
в глубь ямы могильной! (глубины преисподней).

     Всякий, кто тебя увидит, внимательно посмотрит и скажет:
«Неужели вот этот сотрясал(колебал)  землю
и царства (потрясал) рушил? 
     Это он обратил целый мир (Вселенную) в пустыню,
все города - в руины ..." (Ис.14:12-17). 

21. Утренняя звезда

   Для правильного понимания данного пророчества
необходимо учесть следующее обстоятельство.
"В Древнем мире небо и преисподняя
воспринимались как противоположные границы космоса,
а не как "абстрактные" пространства,
расположенные вне космоса" [Л.32, стр. 896.]

     Исаия называет падающий с неба объект словом "helel" ><руд-уд
...железорудный, основа — железо...
(больше в ТаНаХе нигде не встречается).
Оно переводится как "денница" (Синод. пер.),
что означает "сияющая" или"несущая свет" 
(в Септуагинте переводится как "утренняя звезда", лат. "Люцифер"). 

     Следует заметить,
что "Звёзды никогда не были в Библии
предметом научного интереса.
Это понятие применялось к любым светящимся небесным телам,
кроме солнца и луны" [Л.51, стр. 306].

    Иное название такого понятия
- "сын зари" (14:12),
т.е. блистающее небесное тело, рождённое зарёй,
которое вечером появляется на небосклоне первым из звёзд,
а утром исчезает последним [Л.6, 39].

    Это может быть планета Венера
(ханаанская Астарта, вавилонская Иштар),
как считают многие комментаторы
(однако её падение с неба маловероятно),
яркая комета 
или астероид.
Разрушающие города,
превращающие целый мир (Синод. пер. , "Вселенная") в пустыню.
 
   Такое толкование подтверждается
ближневосточной и средиземноморской мифологией,
в которой главные наиболее могущественные боги
были связаны с небесными телами.
Солнцем, луной, планетами, звёздами, кометами, участками неба [Л.32, 38],
нередко, порождая элементы космоса [Л.32, стр.721].

    Например, в большинстве древних религий
главными самыми могущественными богами являлись:
бог солнца,
бог луны
и, особенно, богиня Венеры 
(в Вавилонии это Шамаш, Син, Иштар). 

    В Израиле, "астральные божества пользовались огромной популярностью"  
(там же, стр.923).
Они имели власть над людьми,
покровительствовали им
или преследовали их.

    Так утренним звёздам (обычно, планетам Венере и Марсу)
поклонялись, словно божествам (стр.581).
Известное с древнейших времён созвездие "Орион",
как считалось, является (подпоясаным) охотником.
В Греции полагали,-  он был прикован к небу за хвастовство,
а в семитских странах - восстал против Бога [Л.30, стр.910].
22. Что скрывается за образом зари?
     Древние верили,
что космос для человека не познаваем,
так как "знание неба и подземного мира
принадлежит исключительно богам" [Л.32, стр.764].

Поэтому, описывая своих необычных героев,
Иов и Иоиль также, как Исаия,
даже не пытаются анализировать увиденное. 

    Они сразу прибегают к сравнениям,
в частности, используют образ зари: 
"глаза у него, как ресницы (свет) зари" (Иов.41:10), 
"как утренняя заря, распространяется по горам
народ многочисленный (несметный) и сильный (мощный)" 
(Иоил.2:2,б). 

    Но почему  Ийов сравнивает радиант метеорного потока с зарёй,
а Йоэйл  - ещё и  утренней?!

почему, например, не с зубчатым молотилом
или спицами солнечного колеса?

Есть ли сему физическое объяснение?

     Вероятно, пророки видели сияние "ресниц" (метеорных следов)
только "половины" радианта Цефей  (верхней его части).

Ведь он длительное время (вечер и часть ночи)
будет располагаться у самого горизонта (на широте Израиля),
т.е. можно увидеть только его верхнюю половину. 

     Поэтому, постепенно разгорающееся сияние в ночном небе,
по мере увеличения угла подъёма радианта над видимым горизонтом,
больше всего напоминает ветхозаветным пророкам утреннюю зарю,
а не что-либо иное.

    Этот «сын зари»,- небесное тело, рождённое зарёй-радиантом
(в 5:29 Исаия сравнивает его с хищником),
поразительно напоминает зверя Даниила,
Гога Иезекииля
и дракона-зверя Иоанна. 

    Так, по утверждениям пророка (Ис.14:12-17),
он будет низвержен с небесной (мировой) горы,
т.е. упадет с небосвода,
что совпадает с Дан.2:34, 45, Отк.12:3, 9,
и погибнет (Дан.7:11, Отк.17:8).  

   "Попиравший народы",
- что подтверждается в Отк.13:7, Дан.7:25, Иез.38:11, 12, 
"который колебал землю" (Иез.38:19), 
"вселенную сделал пустынею, и разрушал города её" 
(сравните с Дан.7:23, Отк.17:16).

Восстал против Бога, как утверждается в Дан.7:25 и Отк.13:6,
но будет"низвержен в ад,
в глубины преисподней" (Отк.19:20).

23. Всепоражающий бич-губитель

    Беспощадные войны могучей Ассирии с окружающими странами
и гибель еврейского Северного царства (Ис.10:5-11),
по-видимому, побудили Исайю пророчествовать также о другом (эсхатологическом) попирателе народов (28:15-21).
Ведь переход от одного времени к другому 
не был чем-то исключительным в контексте пророческой речи 
[Л.47, стр.45, 602]).
 
    Пророк называет его всепоражающим бичом 
(ст.15, 18; совр. пер. "гибельный поток" [Л.52]),
который будет приходить "каждое утро, день и ночь",
внушая ужас (ст.19).
Тогда, "градом истребится убежище лжи,
и воды потопят место укрывательства" (ст.17).

    Этот всепоражающий бич явится орудием "отрасли от корня Иессеева",
т.е. Самого Мессии (Иисуса Христа).
Он "жезлом (в оригинале, "бичом") уст Своих поразит землю" (11:4, в).

     Меч Господень произведёт не кузнец,
раздувая в углях огонь. 
Персонифицированное орудие смерти сотворит Сам Бог военного могущества и силы
- "Я творю губителя ("несущего опустошение" [Л.52]) для истребления" (54:16,
"Я сделал Разрушителя, который не пощадит никого" Л.35]).

     В день наказания, "Господь Саваоф (Воинств) 
посетит тебя (в Масоре, "От Господа Цеваота наказан будешь") 
громом и землетрясением,
и сильным гласом ("шумом великим"),
бурею("ураганом") и вихрем,
и пламенем всепожирающего огня" (Ис.29:6; 30:27). 

    По  причине шумного нападения на землю губителя для истребления,
предсказанного Исаией, 
"Горы сдвинутся, и холмы поколеблются" (54:10),
потрясутся основания земли (24:18-20). 

    Истинно так, "обрушатся горы и упадут утёсы,
и все стены падут на землю" (Иез.38:20, в),
в последние дни, когда явится Гог (ст.16-18).       

    Верховный князь будет действовать не один.
Огромное полчище из 7 крупных астероидов и 666 меньших,
множества обломков, камней и космической пыли
окружает планетообразное тело,
в котором сосредоточено 95-98% всей массы.
Такое облако в длину может достигать 100 млн. км,
в диаметре ; 40 млн. км
и двигаться с огромной скоростью от 20 000 до 120 000 км/час. 
24. Библейские образы небесного воинства

     Сгорающие частицы космической пыли, в Библии,
на языке до научных терминов, называются: небесным воинством (Ис.34:4),
брызгами крови (63:3),
огненными искрами и дождем (Иов.41:11, Лк.17:29). 

    Метеориты - каменным градом от Бога (Ис.30:30, Иез.13:11-13),
горящими углями (2Цар.22:9, Пс.17:14),
огнем (Отк.8:7),
падающими звёздами (Мк.13:25, Отк.6:13),
необычным многочисленным и сильным народом (Иоил.1:6, 7, 2:2-5).

   Болиды (метеороиды) именуются стрелами и копьями Бога (Авв.3:11, Зах.9:14),
зажигательными стрелами (Ис.50:11),
мечом (Отк.19:21, Ис.34:4-6),
который не возвратится в ножны свои (Иез.21:4, 5),
пламенниками (Иов.41:11),
разгоревшимися стихиями (2Пет.3:10, 12),
колесницами (Наум.2:4, 3:2, Ис.66:15).       

      Астероиды - как бы большой горой, звездой (Отк.8:8, 10, 9:1, 2),
губительной горой (Иер.51:25),
камнем (Дан.2:34, 35),
языком Господа (Ис.30:27),
жезлом (Отк.19:15, Ис.11:4).

    Это войско из дальних народов, 
"какого не бывало от века и после того не будет в роды родов (во веки)" 
(Иоил.2:2, в),
образно описывают ветхозаветные пророки:
Йешайа (гл.13, 5:26-30),
Йоэйл (гл.2),
Йирмейа (гл.4). 

     При этом, они соединяют историю с эсхатологией,
рассматривая события последнего времени (день Господень)
через призму исторических (военных)
более близких к их времени событий
(т.н."пророческая перспектива"). 

    Например, истребитель (губитель) народов Иеремии (Иер.4:7),
исторически, может означать армию Навуходоносора, вторгнувшуюся в Израиль,
как утверждается в работе [Л.47]. 

Однако, с эсхатологической точки зрения,
этот образ имеет иное (мировое) значение. 

    Ибо то же самое слово  в Книге "Исход" (12:23, Синод пер. "губитель")
использовано для обозначения не человеческой армии,
а посланника Бога [Л.32, стр.86] - истребителя народов,
несущего разорение, разрушение и смерть по всей земле (Иер.4:23-27).

25. Орудия гнева Его 

     Также Исаия, за историческим вторжением Вавилона (Ис.13:1, 2)
или его гибелью (47:1, 9-11),
провидит эсхатологический день Господа. 

   В его видении, промежутки времени стёрты,
пророческая перспектива сокращена.

Два события слились в картину "последнего разрушения Богом мира ...
перед установлением на земле Тысячелетнего царства" [Л.47, стр.43, 44].

Пророк видит.

     "Идут из отдалённой страны,
от (самого) края неба (из-за горизонта),
Господь и орудия гнева Его (армия возмездия),
чтобы сокрушить всю землю … 

     Звёзды небесные и светила (созвездья) 
не дают от себя света (небо будет чёрным);

солнце меркнет при восходе своём,
и луна не сияет светом своим … 

     Для сего потрясу небо,
и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа (Воинств),
в день пылающего гнева Его" (13:3-13, рис.4).   

    Ещё одно, самое подробное, описание армии возмездия Саваофа
- Господа небесных воинств
содержится в Книге пророка Иоиля (2:1-11). 

    При внимательном чтении этих стихов, следует учесть два обстоятельства:

      1) в «сознании древнего человека
не было большой разницы
между горными вершинами и небесами»[Л.32, стр. 824],
так как горы считались местом,
где земля соприкасалась с небом [Л.3];

      2) в до научных представлениях о космосе,
небесные тела передвигались по небу,
а также перемещались из одного мира в другой
на конях или колесницах, запряжённых конями 
[Л.38, стр.116, 666, Л.32, стр.459].
    
26. Невиданное войско Иоиля

    На уровне существовавших мифологических верований,
зоо- и антропоморфического характера,
Иоиль так описывает небесное воинство, 

"какого не бывало от века
и после того не будет в роды родов" 
(Иоил.2:2;
одни толкователи считают его человеческой армией,
другие - стаей саранчи).

    "Пред ним пожирает огонь,
а за ним палит (полыхает) пламя;

перед (его приходом) ним земля как сад Едемский,
а позади (после) его будет опустошенная степь (пустыня),
и никому(ничему) не будет спасения от него. 

    Вид его как вид коней,
и скачут (летят) они как всадники (словно конница);

Скачут по вершинам гор как бы со стуком (грохотом) колесниц,
как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому … 

    Перед ними потрясётся (дрожит, трепещет) земля,
поколеблется (содрогается, дрожит)небо,
солнце и луна помрачатся (темнеют),
и звёзды потеряют свой свет (перестают сиять)"
(2:1-11, в скобках, уточнения из современных переводов).

     Ясно, что здесь  речь не о чужеземной небывалой армии
(по причине постоянных сравнений с человеческим войском).

Эти орудия гнева Божьего мало похожи и на полчища саранчи,
которые прилетают в Палестину с южных направлений,
а не "от севера" (2:20).    

    Перед стаями саранчи, не пожирает огонь,
а за ними нет пламени,
не колеблется ни земля, ни небо,
и звёзды не теряют свет (ст.3, 10).

Как провидит пророк, не насекомые, а "огонь пожрал злачные пастбища пустыни,
и пламя попалило все дерева в поле" 
(1:19, сравните с аналогичной причиной уничтожения травы и деревьев в Отк.8:7).

     Единственное, что как-то объединяет земную армию саранчи
с небесным воинством Яхве (племенем гоговым),
это бедственные последствия нападения

- опустошенная земля, лишённая растительности,
выжженная дотла.

      Командующего уникальным войском
Иоиль называет могущественным исполнителем словаГоспода (2:11).

Даниил именует его опустошителем (9:27, 8:24),

Иеремия - истребителем народов, горой губительной и обгорелою (4:7, 51:25),

Аввакум – грабителем (Авв.3:16). 

     Пророк Софония говорит об огне ревности Божьей (3:8),
Давид, Исаия, Иезекииль - о жезле железном и мече остром уст Бога
(Пс.2:9, Ис.11:4, Иез.21:9-11).

Потому что всё, падающее с неба,
считалось исходящим от Яхве Элохим.

27. Новозаветный противник Бога

     Новый Завет продолжает, дополняет и развивает
ветхозаветные описания орудия гнева.
Добавляя к существовавшим, новые термины и понятия,
того же антропоморфного характера. 

    Например, Иоанн не только использует
знакомые мифопоэтические образы жезла железного имеча острого (Отк.19:15),
но изображает человеко-лошадь Иезекииля (38:4),
как всадника на разных по цвету конях [Л.40]. 

   "Я взглянул (увидел),
и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук,
и дан был ему венец (венок);
и вышел (выехал) он как победоносный (победитель),
и чтобы победить. 

     И вышел другой конь, рыжий (в оригинале, «огненно-красный»);
и сидящему на нём дано взять мир с земли (лишить мира),
и чтобы убивали друг друга;
и дан ему большой (длинный)меч … 

     Я взглянул (увидел), и вот, конь вороный (чёрный),
и на нём всадник, имеющий меру (весы)в руке своей" 
(Отк.6:2-5; в скобках, уточнения из совр. пер.). 

    На этом сходство героев Иезекииля и Иоанна не оканчивается.
Ибо результатом их нападения (выхода на широту земли) будут глобальные стихийные бедствия (Иез. 38:19-22, Отк.6:12-17 [Л.26, 32, 33]), вызванные, по мнению авторов работы [Л.32, стр.834], 
космическимикатаклизмами. 

    Древнего змея Иова (левиафана) 
Иоанн называет драконом,
который "может считаться продуктом дальнейшего развития образа змея" [Л.38, стр.394].
В частности, древнесемитского таннина - 
"чудища, олицетворявшего космический хаос"  [Л.47, стр.298]. 
Пророк так описывает открывшееся видение.

     "И другое знамение явилось на небе:
вот, большой (огромный) красный дракон с семью головами и десятью рогами,
и на головах его семь диадим (венцов, корон)" (Отк.12:3). 

     По ближневосточной традиции, 
дракон это крылатое мифологическое существо, 
соединяющее в себе голову или несколько голов одного животного
(коня, льва, змеи и пр.) с телом другого (ящера, крокодила и пр.)
[Л.38, стр.394, 469].
 
    Например, на вавилонских воротах богини Иштар
изображено удивительное существо (т.н.сирруш, с аккад. "великолепный змей").
Оно напоминает дракона с рогатой змеиной головой,
чешуйчатым телом, львиными передними лапами
и орлиными задними.
28. Откуда появился образ дракона?

    На  основании некоторого сходства,
некоторые богословы считают, что образ дракона 
Иоанн заимствовал из культуры Древнего Востока,
а не взял из ТаНаХа.


    Однако такое мнение ошибочно.
...ошибочно Ису><Bce!
Так вид  дракона Иоанна
(почему красный, см. [Л.40, 41]) совпадает с изображением зверя Даниилом.
Совпадает  не только по внешнему виду (количеству рогов),
но также по одинаковым результатам их воздействия
на воинство небесное и на землю.

    "Хвост его увлёк (смахнул) с неба третью часть звёзд
и поверг (сбросил) их на землю"(Отк12:4, сравните с Дан. 8:10).

   "Четвёртый зверь - это четвёртое царство,
которое придёт на землю ...
будет сокрушать, попирать и пожирать все народы по всему миру" 
(Дан.7:23, совр. пер.[Л.35], сравните с Отк.13:7 и 17:16).

    Следует отметить, что Иоанн не заимствовал 
свои образы у ветхозаветных пророков (в частности, у Даниила),
как считают некоторые комментаторы,
а только перенял  традиционный способ представления персонажей (путём персонификации). 

     Например, он описывает зооморфное небесное тело (12:3, 4, 13:1-4, 17:3),
подобно Даниилу (зверь), Иову (левиафан), Иезекиилю (Гог);
а также, как и они, наделяет его некоторыми антропоморфными чертами
(12:17, 13:5, 6, сравните с Дан.7:25, Иов.41:21, 26, Иез.38:10).
Ибо в сознании древнего человека небесные тела оживотворялись,
в частности, в виде животных [Л.38, стр.446, 447]
и влияли на дела земные [Л.32, стр.582].

    Пророки Иезекииль (28:1-19) и Исаия (14:4-17) 
трансформировали образы реальных царей
в облик их повелителя (сатаны).
В драконе, Иоанн, по традиции [Л.3, стр.619-621],
видит аналогичные богоборческие силы,
потерпевшие поражение в войне на небе
и, как семья Гога, низвергнутые на землю 
(Отк.12:7-9, древний змий, по евр. "нахаш", - сияющий). 

     При этом тайновидец,
подобно ветхозаветным пророкам, 
одновременно воспринимает хтоническое чудовище (змея)
словно реальное существо (12:3, 4, 15)
и как сатану (12:7-13, 17).
Потому что они лишены созидательного начала,
но обладают сверъестественными способностями;
несут зло, разрушение, смерть.
29. Миксаморф Иоанна

     В главе 13, Иоанн,
в знакомой для современников мифопоэтической форме,
повествует о невиданном, но реальном звероподобном объекте. 

     "И стал я на песке морском
и увидел выходящего (поднимающегося) из моря
зверя с семью головами и десятью рогами:

на рогах его было десять диадим (венцов, корон),
а на головах его имена богохульные (кощунственные). 

     Зверь, которого я видел, был подобен барсу (леопарду);
ноги (лапы) у него – как у медведя,
а пасть у него – как пасть у льва;

и дал ему дракон силу свою
и престол свой
и великую власть" 
(Отк.13:1, 2; в скобках, уточнения из совр. пер.). 

    Этот удивительный миксаморф,
т.е. существо со смешанных фенотипом,
есть "зверь, чудовище, дикое животное,
в особенности хищное, злое враждебное человеку" [Л.42].

     Первый зверь выходит не из символического "моря народных масс",
как считают многие верующие,
а из настоящего моря (точнее, из-за видимого горизонта).

На что определённо указывает морской песок,
на котором стоял Иоанн (13:1),
как написано.

    "И я был поставлен на песке морском ..." [Л.43]. 

Аналогично, четыре больших зверя в видении Даниила
вышли из буквального великого моря (Дан.7:2, 3).

Автор работы [Л.14] считает,
что в Отк.13:1 речь идёт о Средиземном море.

В работе [Л.42], более обоснованно,
утверждается:"этот термин ("море") можно понимать так же как бездну",
т.е. Мировой океан.

     Вероятно,  антропозооморфный образ из видения Иоанна
является группой массивных космических тел (рис.4),
падающих на Землю из метеорно-астероидного потока Гога
("красного дракона"). 

     В древности, небесные тела часто представлялись в виде животных 
([Л.32, стр.691; Л.38, стр.116].

Так в созвездиях находили очертания зверей.

Например, Дракон,
Большая и Малая Медведицы,
Лев, Волк и пр.

Эти, и некоторые иные древние названия созвездий
(47 из 88 существующих ныне),
возникли примерно 4 500 лет назад,
т.е. задолго до рождения Иоанна. 
...опять... со временем нужно все уложить...

      Интересно, что в мифологии   Ближнего Востока 
были широко распространены  гибридные животные
(что особенно ярко выражено в мифе о Лабу [Л.32, 38]).

Они имели много общего с библейскими херувимами 
(смотрите, например, Иез. гл.1). 

    Возможно, вышеперечисленные обстоятельства
побудили Иоанна соединить небесное с земным.

Использовать собирательный образ
леопарда, медведя и льва
при описании миксаморфа
- невиданного зверя из моря 
(богохульные имена на головах,- см. [Л.40]).

     По  верованиям евреев,
именно в морских водах, являющихся остатком бездны (первозданного океана),
находились хтонические  чудовища:
левиафан, таннин, раав, дракон, нахаш 
[Л.39, стр. 582]. 

Их уничтожит Бог в конце времён [Л.3, стр. 216, 551, 619].

30. Зверь из моря и зверь из земли

     Почему же первый зверь выходит, буквально, из моря,
если это космические тела?

Ответ можно найти в работе [Л.32, стр.578]. 

   «Согласно представлениям древних,
солнце, луна, звёзды и облака выходят на небо через ворота,
а горизонт, таким образом, служит границей расположения этих небесных врат». 

Поэтому Гог (как и солнце) как будто выходит из моря,
на самом деле, из-за видимого морского горизонта.

    Люди поклонятся дракону за то,
что тот дал зверю такую власть,
и скажут: 
"кто подобен зверю сему
и кто может сразиться с ним?" 
(13:4, сравните с Иов.41:5, 18-21). 

    Поклонятся небесному воинству, идолу-божеству,
потому что "дана была ему власть над всяким 
(каждым) коленом (племенем) и народом,
и языком и племенем (нацией)" (13:7, б). 

     Такую тотальную власть над всем человечеством
может получить небесное тело (Гог),
а не диктатор-антихрист.

Одна (?) из голов которого 
"как-бы смертельно была ранена" (13:3, а). 

     По мнению авторов [Л.9-12,14, 17, 44, 45],
этот человек возглавит (всего лишь) восстановленную Римскую империю 
(перестала существовать в V веке от Р.Х.)
или союз 10-и современных государств.

     В данном случае, зверь в 11:7, 13:1, 2, 17:3, 8 
не антихрист, который "наиболее отчётливо сохранил черты древней мифологии" 
[Л.38, стр. 86]. 

    Наоборот, невиданное космическое тело
с семью головами и одной пастью (радиантом)
Иоанн описывает с помощью существовавших в его время 
космологических  представлений.

В том числе, о хтонических антропозооморфных  зверях.

Таких больших рыб  (совр. пер. "морских чудовищ") 
и левиафана сотворил Бог (Быт.1:21, Пс.103:26).

     Труднее отождествить с чем-либо другого зверя, "выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим (как у агнца), и говорил как дракон" (13:11). 
    По аналогии с первым объектом, логично допустить, что это второй болид от Гога (дракона), появляющийся из-за видимого горизонта неба и земли. Тем более, что второй зверь "огонь низводит с неба на землю пред людьми" (13:13, б).
    Однако обилие подробностей и характерных деталей в описании Иоанна, а также наименование его лжепророком (16:13, 19:20), заставляет предположить, что речь идёт также о человеке. Ведь появление таких людей при кончине века предсказывал Иисус Христос (Мк.13:22).
    Лжепророк будет требовать поклонения сатане (дракону, зверю), с помощью оккультных сил творить знамения и чудеса, вдохнёт жизнь в интернетовское изображение зверя (Гога). Сделает так, что люди  дадут наложить на руку или лоб начертание (клеймо): контура зверя, имени его либо числа имени его (13:12-17). 
    Некоторые богословы "антихриста" видят, именно, в лжепророке  - звере из земли (например,[Л.49, 50]). Но не в чудовище, выходящем из моря (в древности, олицетворяло силы космического хаоса [Л.32, стр.629]).

31. Число имени зверя 666

    Издавна возникла и стала очень популярной гипотеза
- числом шестьсот шестьдесят шесть в Отк.13:18 
зашифровано (?) буквальное имя антихриста 
(существуют древние текстуальные варианты с числом 616). 

     На сегодняшний день, имеется более 100 
противоречащих друг другу, вариантов "расшифровки",
как правило, с помощью буквенно-числовых эквивалентов.

В их основу положен подсчёт суммы цифр,
каждая из которых соответствует букве
в имени человека на еврейском, греческом, латинском (?)
или арабском (!?) языках
(такие вычисления назывались изопсефией;
в каббале - гематрией). 

...еще проще

    Таким образом, получены следующие имена:
Евантес, Титан, Латинянин,
Лампетис, Бенедикт, Нерон Кесарь,
Доминициан, Наполеон и др.

Однако в 13:18 написано: 
"это число человеческое"([Л.43],
совр. пер. "оно соответствует человеческому числу"
[Л.35]), а не число человека!

Правильно!
Как мало здесb понимающих!

    Почему же Иоанн, говоря о загадочном звере,
использует выражения: "число имени его"(13:17)? 
"число его" (ст. 18)?

По-видимому, пророк вспоминает великую блудницу - Вавилон (17:5, 18:2),
где математики-халдеи представляли своих астральных богов числами:
бога луны Син - цифрами 30,
богиню планеты Венера Иштар - 15 [Л.32, стр.857]. 

    Возможно, в словах "имя зверя" или "число имени его" (13:17)
...13.17... даже последовательность чисел, полученных Юр0ЧКoi><>h^Че><Xt-J0щ-XR-щш с детства

содержится аллюзия на мифологическое  сирийское божество Ашима. 
АШиМА><[A]-Iи-V[A]

"Имя этого божества происходит от арамейского слова,
обозначающего "имя",
поэтому оно может символизировать
любых северо-западных семитских богов и богинь
(Ваала, Анат, Астарту)" (там же, стр.896),
в том числе, зверя из моря (13:1).

Этому идолу, как богу, поклонятся "все живущие на земле" (ст.8).

     В последнее время, 
имя зверя и знаменитое число 666 
некоторые христиане видят в "Единой системе кодировки продукции" и штрих-коде,
имеющем три  разделительные полоски,
сделанные как цифра "6" (шутка разработчиков?),

которые в числовом коде товара не учитываются.

Считается, что на основе такой системы
под кожу человека будет вживляться RFID-чип 
для идентификации личности
(т.н. "персональный индификационный номер")

или на его лоб (руку)
нанесут невидимую лазерную (?) татуировку (начертание).

    Реформатские богословы три шестёрки  считают чисто символическим числом,
толкуя "6", как цифру человеческую,
выражающую несовершенство,
в отличие от божественного числа "7",
символизирующего совершенство.

     Все версии интересны,
однако выражение "число имени его" (13:17)
лучше и логичнее истолковать
в одном из библейских значений.

А именно: количество членов семьи (или колена, рода, племени), 
носящих имя главы.

Например, Яхве Элохим даёт Моше следующие указания.

     "Исчислите (пересчитайте) всё общество сынов Израилевых
по родам их,
по семействам их,
по числу имён,
всех мужеского пола поголовно.

И было сынов Рувима … сорок шесть тысяч пятьсот" (Числ.гл.1), 

"в удел должно разделить землю по числу имён" 
(Числ.26:52-55, смотрите также Ездр. гл.2, Ис.4:1, Наум.1:14).

    В Новом Завете, слово "имя" также может служить синонимом "количества",
о чём свидетельствует Отк.11:13, 
"и погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих"
(смотрите также Мк.5:9). 

      Библия не является вместилищем секретов
или сборником кабаллистических букв и цифр.

В этой мудрой Книге ничего не зашифровано,
поэтому "здесь мудрость.
Кто имеет ум,
тот сочти (от глагола подсчитывать, считать, 
"буквально, считать на счётах" [Л.42]) 
число зверя,

ибо это число человеческое;
число его шестьсот шестьдесят шесть" (13:18). 

...число Челl0BeЧеСК0e><Xt-k'л-l'д(d'в)-J0щ-Иу-XtC-R-J0щу
..сочти
.если мудр:

ШECTтbC0Тт><IУС-Еn-иС-J0щ-Еn
ШECTтbDдесяTт><IУС-Еn-и-Вl-ус-Z-Еn
ШECTb><IУСЕи

     Так как речь идёт о небесном теле,
Иоанн настаивает, что 666 соответствует человеческому числу.

Именно, такое количество астральных членов семьи,
т.е. небольших астероидов, будет сопровождать  Гога,
но чтобы счесть (подсчитать) их требуется особое умение (ум).

32. Семь голов-гор-царей зверя
     Из видений Иоанна, пребывавшего в Духе в день Господень (1:10),
можно сделать заключение:
необычный зверь является, одновременно, 
горами, головами и царями (17:7-10). 

     Совершенно невероятно,
что за такими признаками скрывается человек (т.н. "Антихрист").
Одна (?) из голов которого "как-бы смертельно была ранена" 
(13:3; а куда смотрели остальные шесть голов его?).

    Однако такие атрибуты,
как горы, головы, цари
можно отнести  к малой планете,
окружённой космическими телами.
Чтобы это понять во времена Иоанна, действительно, требовался ум (17:9).
Сегодня же, тот, кто мудр, уразумеет и кто разумен, познает (Ос.14:10).

     Да, трудно сосчитать число имени Гога,
как 666, так и 616,
но можно одновременно увидеть 7 вращающихся голов его
- семь гор, как написано.
    "Здесь ум, имеющий мудрость.
Семь голов суть семь гор ..." (Отк.17:9, [Л.40, рис.3]),
они же,  семь царей (ст.10).
Это не цари (императоры) Римской империи,
как считают некоторые толкователи.
Ведь они сменяли друг друга на протяжении многих лет,
семь императоров нельзя было увидеть вместе.    

     Нет, истинными царями древних стран,
по  традиции, считались не земные правители,
а боги, часто представляемые небесными телами.
Например, астральные (главные) боги вавилонского пантеона:
Шамаш (солнце),
Син (луна),
Иштар (планета Венера).

     Одним из знаков царской власти языческих богов
служили венцы ("диадимы" в 12:3, т.е."царские короны"  [Л.6, стр.127]).
    33. Прототип вавилонской блудницы

    Жена, сидящая на 7 головах чудовища (рис.5),
возможно, является развитием образа
вавилонской богини плодородия
и плотской любви Иштар. 

    В древности, она изображалась
стоящей на необычном звере,
напоминающем льва;

её культ сопровождался ритуальной проституцией [Л.38].

      Однако в Отк.17:1-6, вероятнее всего,
содержится аллюзия на малоазийскую богиню плодородия Кибелу из Фригии.
Во времена Иоанна,
она являлась покровительницей городов и всей Римской империи.

     Великая мать земли и богов (Mater magna)
изображалась богато одетой матроной,
сидящей на троне или на льве.

В дни празднеств, вокруг Кибелы разворачивались
мистические экстатические оргии с пролитием крови и публичным развратом.

Просто включи телевизор...

    Эту великую блудницу (17:1), 
"мать блудницам и мерзостям земным" (ст.5),
Иоанн называет великим царствующим городом 
(ст.18; Вавилон, Рим или Иерусалим?).

    По-видимому, олицетворяющим все города,
т.е. всю нашу блудливую планету (ст.15),
попавшую в метеорно-астероидный поток (8:5-12, 12:1-4, [Л.46, рис.1]).

     Выходящий из космической бездны зверь,
с учётом его 7 голов,
есть восьмой,
тот самый, из числа семи первоначальных. 

    "И зверь, который был и которого нет,
есть восьмый, и (совр. пер. "при этом он один" [Л.2]) из числа семи …" 
(17:11; "он из тех же, что и те семеро" [Л.52]),

на которые распалась планета (Магог). 

    Согласно пророческих видений,
он уже посещал Землю (ст.8, Иез.38:4),
но "еще не пришел,
и когда придет,
не долго ему быть" (ст.10),
ибо "пойдет в погибель" (ст.11).

34. Что означают диадимы и рога зверя?

    Большой красный дракон на небе имеет 7 голов 
"и на головах его семь диадим" (12:3),
т.е. царских  венцов (корон),
которые часто изображались с зубцами
или выступающими рогами (например, в Месопотамии). 

    За диадимы Иоанн, издалека, принимает
не "выдающихся лидеров мирового правительства",
а малые астероиды,
окружающие 7 крупных.

Потому что на Ближнем Востоке корона на голове царя или статуи бога 
физически выглядела как тюрбан,
на котором крепились драгоценные камни [Л.32, стр.377, 816] разной величины.

     Мифологический эфиопский царь Цефей (Кефей)
изображался на звёздных картах в царской мантии и короне,
в которой красным цветом блестит удивительная звезда
(переменная "Дельта Цефея"). 

   Становится понятным почему Иоанн в Отк.17:9
называет горы (астероиды) царями 
(ст.10; в древности, небесные тела отождествлялись с богами-царями).

Они полномочные посланники (цари) Цефея,
как и яркие рога-болиды зверя
(ст.12, считалось, что царь окружён telammu - небесным сиянием,
зримым ореолом, которым его наделяли боги).

    Вблизи, у выходящего из-за морского горизонта зверя,
зубчатых венцов уже не семь, а десять.

При этом, они находятся не на головах (12:3), а на рогах (13:1).

Оттого, что при разрушении болидов  в атмосфере,
образуются венцы из ярких следов разлетающихся метеоритов,
ими оканчиваются рога зверя (узкие светящиеся следы болидов).

    Древним аналогом зверей Иоанна и диких животных  Даниила
(Дан.7:3-7, существа, подобные льву и барсу имеют крылья,
а последнее - десять рогов)
может служить крылатый лев из дворца ассирийского царя Ашшурбанипала.

Он несёт на своей человеческой голове
конусообразный венец с тремя рядами выступающих рогов [Л.32, стр.862].

    Зверь багряный имеет не только 7 голов, но и 10 рогов (17:3, Дан.7:7). 

После нападения, рога получат земное царство и власть,
каждый, словно калиф, на один час (17:12, Ис.17:14).

Они разорят города да сожгут грешную землю в огне, как написано. 

    "И десять рогов, которые ты видел на звере,
сии возненавидят блудницу, и разорят её,
и обнажат (оставят нагой), 
и плоть (тело) её съедят,
и сожгут её в огне" (17:16), 

   "… и тогда небеса с шумом (с громовым раскатом) прейдут (исчезнут),
стихии же (небесные тела), разгоревшись, разрушатся,
земля и все дела на ней сгорят" (2Пет.3:10).

     Согласно Иоанну,
единицы измерений продолжительности событий дня Господня
исчисляются: 
           • полёт метеорных тел – секундами (6:13); 
           • бомбардировка метеороидами и астероидами – часами, вероятно, десятью (17:12); 
           • активная фаза движения Земли в пылевом облаке – сутками, всего: 3,5 х 2 = 7 суток (11:9-13). 

    Пророки Божьи будут свидетельствовать 1260 дней 
3,5 лет
в 2009-м летом я перезаписал песни
Enox><Утщч-Один><Jl[и]y

(11:3-7),

а  власть зверя (катастрофа и её последствия)
продлится 42 месяца (13:5).
2013+42=тоже 3,5 лет

   Однако день тот не наступит,
доколе не придет конец лукавого и прелюбодейного рода сего.

Тогда откроется сын погибели,
зримо явится мерзость, вызывающая опустошение,
снимется первая печать,

- астрономы обнаружат всадника на белом коне
(Мт.24:14-16, Отк. 6:1, 2, Ис.47:13).

ЧеБApКУЛb>не только астрономы<Xt<Ap*Фз-REKи

35. Сын погибели 

     В результате проведенного всестороннего исследования
темы библейского властителя умов последних дней,
можно прийти к следующим двум выводам.    

     1. Левиафан Иова,
зверь (опустошитель)
и камень Даниила,
Гог Иезекииля,
сын зари Исаии,
истребитель народов и опустошитель Иеремии,
дракон-зверь Иоанна  

не имеют 
никакого отношения
к гипотетическому мировому диктатору 
последнего времени (т.н. антихристу),
так как не являются людьми. 

      Здесь мы сталкиваемся с персонификацией,
как характерной особенностью древних представлений о мире
(за всем неживым скрывается живое).

      2. Вышеперечисленные персонажи,
в которых воедино слиты образы небесные (космические) и земные,
это одно и тоже лицо.
В том числе, Павлов "сын погибели",
т.е. источник погибели,
сын её сущности (2Фес.2:3-9). 

     Последний вывод можно подтвердить
нижеприведенным сопоставлением параллельных библейских стихов.

    Во-первых, 
"превозносящийся выше всего, называемого Богом" (ст.4)
сядет в жилище (храме) Божьем, 
"выдавая себя за Бога",
что совпадает с Ис.14:13, 14, Отк.13:6, Дан.7:25. 

     Следует заметить, что "все комментаторы пришли в недоумение,
по поводу упоминания храма Божьего.
Возможно, Павел имел в виду церковь ..."  [Л.18, стр.191].

Нет, не церковь и даже не"мотив воцарения в храме",
так как верно замечено: 
"никакой конкретный храм не имеется в виду"(там же).

    В древнегреческом языке использовались два слова, обозначающие храм.

Первое, "гиерон"(hieron) - огороженная территория, комплекс сооружений;

второе, "наос" (naos).
В эллинистический период, слово "наос" означало небеса,
как место обитания богов. 

    В Посланиях к коринфской церкви,
апостол  использует слово "наос",
когда называет новозаветных верующих "храмом Бога"
(1Кор.3:16, 2Кор.6:16).

   Подобно пророку Михею ("святой храм", "место" в Мих.1:2, 3), 
и Иоанну («жилище Его» в Отк.13:6),
Павел в 2Фес.2:4 под храмом ("наос") Божьим 
традиционно подразумевает небесное жилище Господа (Пс.102:19). 

    В Откровении, Иоанн многократно использует слово "наос" 
для обозначения небесного святилища
( Отк.3:12, 7:15, 11:19, 14:15, 17 и т.д.).

А всё, появляющееся на небосводе можно принять за бога (Втор.4:19),
как выдаст себя за бога сын погибели (Гог). 

     Земной же храм ("гиерон")
будет построен во время Великой скорби
(до второго пришествия Христа),
вместе с восстановлением разрушенного Иерусалима
(Агг.2:6-9, Мих.3:12-4:2, Иер.30:18).       

36. Тайна беззакония
      
    Во-вторых, это "тайна", так как "не допускается открыться ему в своё время" 
(2Фес.2:6, совр. пер. "до того, как настанет его время" [Л.2]).
Об аналогичной тайне сказано ещё в Дан.12:4, 9 и Иез.38:14.

    Странно, но апостол утверждал: 
"тайна беззакония уже в действии" 
(ст.7, сравните с Ис.13:5, 6, Дан.2:27-29, Иез.38:7, 8).

Это не означает, что беззаконник был современником апостола,
как считают некоторые исследователи. 

      Однако зерно истины в таком мнении есть,
так как еще две тысячи лет назад
Гог уже летел по направлению к Земле.

Поэтому  Павел так говорит о последних днях. 

"Тогда откроется (проявит себя) беззаконник" (ст.8),
а не родится или появится.

      В-третьих, пришествие его (ст.9) будет: 

       ; "со всякою силою" 
– сравните с Отк.8:7-12, Иоил.1:6, 2:2-5, Иер.4:7, 13, Иез. 38:3-6; 
       ; "и знамениями" 
в солнце, луне, звездах, что совпадает с утверждениями
в Лк.21:25, Отк.6:12, Иоил.2:10, Иер.4:21-28; 
       ; "и чудесами ложными" (Отк.13:13, 14),
ибо каменный град, огонь и сера спадут с неба. 

    В итоге беззаконник, нарушающий порядок мироздания,
будет уничтожен (2Фес.2:8).

Его"Господь Иисус убьёт духом уст Своих 
(совр. пер. "истребит его Своим дыханием" [Л.2])", 

    "и истребит явлением 
(Epiphanie - вспыхнувшее сияние, слава [Л.12, стр.84]) 
пришествия Своего 
("покончит с ним, явясь во всём величии
при втором пришествии Своём" [Л.35])". 

     Пророк Исаия уточняет,
что перед последним событием Мессия "жезлом уст Своих поразит землю" 
(Ис.11:4, в). 

    Мнение Павла совпадает с утверждением Даниила,
рог сокрушится – не рукою (Дан.8:25).

Пророк видит, как "зверь был убит в глазах моих,
и тело его сокрушено и предано на сожжение огню" (7:11, б).

По-видимому, астероид Гог будет разрушен приливными силами гравитации («не рукою»)
и упадёт на Солнце.

    Итак удивительный Павлов персонаж (сын погибели),
представленный им в традиционном аллегорическом образе, 
тождественен неодушевлённым "героям"
Иова, Даниила, Иезекииля, Исаии, Иеремии, Иоанна.

Следовательно, он также не может считаться человеком.
Если только апостол, под человеком греха,
не имел в виду лжепророка из Отк.13:11-17. 

    Такой вывод не означает,
что в последние дни не появятся антихристы (в том числе, лжепророк).

Они уже были во времена Иоанна, есть и сейчас;
имя им - легионы.

Ибо за две тысячи лет не наберётся столько людей,
отрицающих божественную сущность Иисуса Христа,
как сегодня.

37. Что же будет через тысячу лет?

   Однако если Христос победит зверя (Отк.19:20),
то почему упоминание о Гоге содержится в 20:7?

Дело в том, что события, описанные в этих двух стихах,
разделяет тысяча лет. 

...именно на эту тысячу лет Ису><Bce 'попали'...

   После того, как "Обрушились (рухнули) народы в яму,
которую выкопали" (Пс.9:16, а),
уцелевшие покаются,
призовут имя Спасителя Своего,
будут служить Ему
(Отк.15:4, Зах.2:11, 13:1,9, 12:10, Ис.4:2-4, 19:19-25, Дан.9:24, Соф.3:9, Пс.101:23).

Потому что "Познан был Господь по суду, который Он совершил …" (Пс.9:17, а). 

     В тысячелетнем царстве Христа на новой земле и под новым небом,
мировым центром поклонения единому истинному Богу
будет город Йерушалаим, как предсказано.

     "В то время назовут Иерусалим престолом Господа;
и все народы ради (чтобы чествовать) имени Господа
соберутся в Иерусалим и не будут более поступать
по упорству злого сердца своего" (Иер.3:17; Ис.2:1-4, Зах.2:12, 14:16).

     Со временем, люди забудут время великой скорби.
Опять станут жить по уставам человеческим, а не по заповедям Иисуса Христа.

По окончании тысячи лет, обольщённые сатаной,
восстанут против стана святых, города возлюбленного,
со всех концов земли пойдут против Иерусалима войной (Отк.20:7, 8). 

    Собравшихся на брань Иоанн называет, в частности, народами Гога и Магога,
очевидно, по месту их проживания (на севере относительно Израиля).

Вероятно, также с целью подчеркнуть их духовное родство
с Гогом дней великой скорби,
противником Христа,
прообразом сатаны. 

...Бог мoi... и BладилlEn п0палl><>Иkфlb-k'л-l'д(d'в)-Ут G0g[a]-k'л-l'д(d'в)...

      Но Творец вселенной опять вмешается в события на земле. 

"И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их" (20:9).

Наступит время последнего суда над грешным миром (ст.10-15)
и, очевидно, гибели Земли,
которой уже не найдётся места (20:11, 21:1).

1001 пуд...

    Даже если наша планета уцелеет,
то человеческая история на ней всё же завершится. 

О чём свидетельствуют все последующие (за ст.20:9) стихи Откровения,
относящиеся исключительно к трансцендентному миру
(смотрите, например, 20:11, 21:23, 22:1-5).

ЛИТЕРАТУРА

1. Баркли У. Толкование Евангелия от Марка.- Scottdale: Всемирный союз баптистов, 1984.- 406 с.
2. Библия для нашей жизни. Новый Завет.- Finland, IBS, 1999.- 687 с. 
3. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2005, 1423 с.
4.Теологический энциклопедический словарь.- М.: Духовное возрождение, 2003.- 1488 с.
5. Грудем У. Систематическое богословие.- СПб.: Мирт, 2004.- 1453 с.
6. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря,1999.- 1088 с.
7. Рогозин П. Тайны Апокалипсиса.- Корнталь: Свет на Востоке, 2003.- 432 с.
8. Ллойд-Джонс М. Церковь и последнее время.- Харьков: Д.Ф.Ткаченко, 2001.- 208 с.
9. Спраул Р.Ч. Что говорил Иисус о последних днях.- СПб.: Мирт, 2000.- 219 с.
10. Салов-Астахов Н.И. Царство Божие и Царство Мира сего.- Wheaton: Евангельское Слово 1995.- 215 с.
11. Музычко И.В. Свет откровения.- Торонто, Gorden & Gordon Ass. Inc., 1995.- 224 с.
12. Паш Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Мис. Фриденсботэ, 1995.-287 с.
13. Лангхаммер И. Что будет с этим миром?- Gummersbach: Евангельская миссия, 1995.-156 с.
14. Кастэр С. От Патмоса до Рая. Толкование книги Откровение.- Greenville, BJU Press, 2006.- 255 с.
15. Барчук І. Пояснення на книгу Об’явлення.- Київ: Дорога правди, 1993.- 288 с.   
16. Зауэр Э. Триумф распятого.- Киев: СЕХБ Украины, 1991.- 220 с.
17. Толкование Новозаветных Посланий и книги Откровения. Гл. редактор Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
18. Стотт Дж. Послание к Фессалоникийцам.- СПб.: Мирт, 1997.- 264 с.
19. Филипп А.Д. Терпение упования.- Харьков: Д.Ф.Ткаченко, 2002.- 160 с.
20. Баракман Х.Ф. Практическая христианская теология.- М.: Духовное возрождение, 2002.- 958 с.
21. Уолл Дж. Л. За наградами в вечности ... .- М.: Духовное возрождение, 2002.- 280 с.
22. Ван Кампен Р. О восхищении церкви - просто и доступно.- М.: Триада, 2000.- 232 с.
23. Куйвенховен Э. День Господень.- СПб.: Мирт, 2006.- 220 с.
24. Брукс Р. Вся слава Агнцу: комментарии на книгу Откровения.- Минск: МФЦП, 2005.-224 с. 
25. Гийон Ж. Откровение Иоанна Богослова.- СПб.: Руфь, 2005.- 256 с.
26. Хендриксен В. Библия о жизни после смерти.- Минск: Завет Христа, 1998.- 235 с. 
27. Джекман Д. Послания Апостола Иоанна.- СПб.: Мирт, 1997.- 312 с. 
28. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 2. Новый Завет/ Крейг Кинер.- СПб.: Мирт, 2005.- 733 с. 
29. Клиффорд П. Последнее время: История вопроса.- СПб.: Мирт, 2000.- 219 с.
30. Большой Библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1503 с.  
31. Толкование ветхозаветных книг: от Первой книги царств по Книгу песни песней. Гл. ред. Харчлаа П.- США, Славянское евангельское общество, 1992.- 617 с.   
32. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1.- СПб.: Мирт, 2003.- 984 с.
33. Стерн. Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету.- М.: НП "Силоам", 2004.- 1156 с. 
34. Седых Э.В. Дракон.
35. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150 с.
36. Статья № 3. День Господень. 
37. Статья № 5. Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится.
38. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 1.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 672 с. 
39. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 2.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 720 с.
40. Статья № 7. Апокалипсис Иоанна Богослова.
41. Статья № 2. Гог из земли Магог: конец мира сего.
42. Клеон Л. Роджерс - мл., Клеон Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1008 с.
43. Подстрочный греческо-русский Новый Завет. Дословный современный перевод [LCV].- Житомир, Украинское общество Благодати, 2005.- 1048 с. 
44. Стедмен Р. Последнее слово Бога. Постигая Откровение.- Новосибирск: Посох, 2004.- 416 с.
45. Мень А. Читая Апокалипсис.- М.: Фонд им. Меня, 2000.- 264 с.
46. Статья № 4. Время великой скорби.
47. Толкование Ветхозаветных Книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд, Коннектикут, США, Славянское миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
48. Толкование четырёх Евангелий и Книги деяний Апостолов. Библейская кафедра.- Киев: Демос, 1994.- 456 с.
49. Хэдинг Д. От времени в вечность. Книга Откровение.- Ровно: Живое слово, 2008.- 328 с.
50. Айронсайд Г.А. Комментарии на книги малых пророков.- Ровно: Живое слово, 2008.- 308 с.
51. Новый библейский словарь. В 2 ч. Ч. 2. Библейские реалии.- СПб.: Мирт, 2001.- 1 014 с.
52. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1408 с.

___
Спасибо Владилену Зарипову 

в середине лета запоют Пасху Результатов: примерно 166 000 (0,31 сек.)
Гога и Магога как дважды-два Результатов: примерно 17 700 (0,28 сек.)