16. В. Агошков. Верхнее Поочье. В защиту вятичей

16. В.Агошков.
Верхнее Поочье.
В защиту вятичей.


Т.Н. НИКОЛЬСКАЯ В ЗАЩИТУ ВЯТИЧЕЙ.
Татьяна Николаевна особо обращает внимание на одну «легенду», связанную с историей вятичей: «В русской историографии до настоящего времени прочно установилось мнение, что вятичи были одним из самых отсталых восточнославянских племён.
 
Это представление базировалось, очевидно, на хорошо известном сообщении летописца о нравах, обычаях и погребальном обряде вятичей, отражавших ещё и во времена летописца черты первобытно-общинного строя («...Еже творят вятичи и ныне»).

Другим аргументом в пользу этой точки зрения служило то обстоятельство, что вятичи позднее других племён были втянуты в сферу влияния киевских князей и дольше всех сохраняли свою самостоятельность.
Не только у А.А. Шахматова и М.Н. Покровского, но и у советских археологов А.В. Арциховского и П.Н. Третьякова вятичам сопутствует постоянный эпитет «самое отсталое племя».
 
Кажется, единственным из историков и археологов, посмотревшим на вятичей другими глазами, был В.А. Городцов. Он писал о вятичах, что это было «немногочисленное, но энергичное, сильное и образованное племя, упорно защищавшее свою независимость... и стремившееся увеличить свои владения, хотя оно было окружено со всех сторон более многочисленными племенами».

Учёная справедливо посчитала, что легенда о вятичской отсталости не имеет под собой достаточных оснований, и легко опровергается фактическими данными. Начнём с того, что вятичи дольше всех восточнославянских племен сохраняли свою самостоятельность. Первая попытка покорения вятичей принадлежит Святославу.

В летописи говорится об этом так (под 964г): «Победи вятичЕ Святослав и дань на ня взложи». Но это покорение вятичей, как справедливо замечает А.В. Арциховский, было эфемерным. При Владимире вятичи снова свободны от зависимости, и он два раза с ними воюет.
 
Под 981г: «ВятичЕ победи и взложи на ня дань от плуга, якоже и отець его имаше»; под 982г: «Заротишася вятичЕ, и иде на я Володимер, и победи я второе».

Характерно, что Владимир Мономах говорит о походе на вятичей в своём Поучении, как о подвиге: «Первое, к Ростову идох сквозе ВятичЕ...» и затем – «а в Вятичи ходихом по две зиме, на Ходоту и на сына его».
(Имеется в виду город Ростов Ярославской области, а не город Ростов-на-Дону.-В.А.)

Таким образом, даже из этих лаконичных сведений летописца можно заключить, что вятичи были не таким уж слабым, отсталым племенем, и упоминание об их собственных «племенных князьях», какими, очевидно, были Ходота и его сын, в начале XIIв вполне закономерно.

Больше того, именно то обстоятельство, что только в XIIв пришёл конец вятичской обособленности, самым решительным образом говорит против гипотезы об отсталости этого племени. Такое длительное и упорное сопротивление вятичей напору киевских князей, их самобытность могут объясняться только значительным уровнем развития их культуры, но отнюдь не отсталостью её.
 
Об этом ярко свидетельствуют археологические материалы древних поселений и погребений вятичей. Сравнение же этих материалов с данными, характеризующими материальную культуру некоторых соседних племён, например, племени кривичей (территория Смоленщины или верхней Волги), позволяет навсегда отбросить гипотезу о вятичской отсталости.

Сравним хотя бы данные о развитии земледелия: многочисленные находки серпов, лемехов на памятниках Верхнеокского бассейна свидетельствуют о значительной роли земледелия в хозяйстве. Как известно, находки серпов на городищах Верхнего Поволжья или Верхнего Поднепровья в I тысячелетии н.э. единичны…», вдохновенно писала Татьяна Николаевна.

Только русская женщина, с великой душой и сердцем, могла пойти против общепринятого мнения. Нужно знать, что при Н.С. Хрущёве и Л.И. Брежневе – на щит, своеобразно, с украинским подтекстом, поднималась Древняя Русь. Во многих семьях называли своих сыновей Олегами и Игорями. И, поговаривали, что Никита Сергеевич именно из-за любви к Украине отрезал от России Крым и хотел было сделать Киев столицей СССР. Постоянно цитировались слова о киевском летописце Несторе, написавшем о вятичах и прочих славянских племенах, как об отсталых и никуда не годных…

И вдруг такая отповедь, горячая защита наших предков!
 
Это возможно только в том случае, когда человек не года, а десятилетия проводит на городищах, отыскивая предметы прошлых веков, когда всем сердцем понял несправедливость обвинений в том, о чём очевидные факты свидетельствуют против.

К сожалению, русские правители того времени не заметили страстных слов великой женщины в защиту своей истории, не наградили её орденом или медалью. Вряд ли в Москве есть музей Т.Н. Никольской, как в Санкт-Петербурге музей обласканного властью Д.С. Лихачёва. А ведь последний учёный утверждал, что русская культура начинается с момента христианизации Руси, а до этого её просто не было, ведь все мы были «дикими и варварами»…

В июне 2007 года Президент России В.В. Путин заметил, обсуждая новый учебник истории, что нам навязывают комплекс вины за свою историю. Почему же нет такого комплекса вины у мадьяров, сочинивших о себе героическое повествование, у других народов?! В какой-то степени мы сами виноваты в этом, давая возможность другим писать за нас «псевдоистории», выдумывать о себе всевозможные байки…

А заяви о том, что у нас «нарушаются права человека» и прочее, как тут же тебе присудят некоторые «сообщества» премии и гранты, напечатают твои книги.

Однако родное правительство, которое мы пытаемся защитить от незаслуженных нападок, сошлётся на отсутствие денег. А то и промолчит, занявшись более важными общественными делами… А важнее дела, чем знать подлинную историю страны, нет и не было!

(С) В.И. Агошков.