;АНАТОЛИЙ МАЗАЕВ
РУССКАЯ ИЗБА
.
Деревянное зодчество занимает исключительное место в истории русской архитектуры. Древняя Русь страна лесная. Дерево было дешёвым материалом, легко поддающимся обработке., преобладало в строительстве до конца XVII в. Русь славилась « городовым делом», достигла совершенства в жилищном строительстве, частичное представление дают северные избы. Шатровая форма храмов имела глубокие народные корни, была наиболее далёкой от византийского образца (современные церкви), потому, что более отвечала одному из основных требований красоты). ;высоте. С этой формой боролось церковное руководство, и в XVII в. cтроить их запретили. Кижи (18;19 вв. остров на Онежско озере в Карелии. Живописные по силуэту 22;главая Преображенская церковь, 9;главая Покровская церковь, шатровая колокольня редкий по красоте ансамбль. Музей;заповедник народного деревянного зодчества и этнографии (Советский Энциклопедический Словарь, с 573). Этот ансамбль даёт представление о соразмерности деревянных строений, которые создавали древние русские строители.
Всемирно известный архитектурный ансамбль Кижского погоста, состоящий из двух церквей и колокольни XVIII—XIX веков, окружённых единой оградой ; реконструкцией традиционных оград погостов. 1 января 1966 года на базе архитектурного ансамбля Кижского погоста был основан Государственный историко-архитектурный музей «Кижи», куда помимо существующих на своих первоначальных местах построек, было свезено большое количество часовен, домов и хозяйственных построек из Заонежья и других регионов Карелии.
По одной из легенд, Преображенская церковь построена одним топором ( без гвоздей), который потом мастер выбросил в озеро.
Деревянное зодчество занимает исключительное место в истории русской архитектуры. Древняя Русь страна лесная. Дерево было дешёвым материалом, легко поддающимся обработке., преобладало в строительстве до конца XVII в. Русь славилась « городовым делом», достигла совершенства в жилищном строительстве, частичное представление дают северные избы. Шатровая форма храмов имела глубокие народные корни, была наиболее далёкой от византийского образца (современные церкви), потому, что более отвечала одному из основных требований красоты). ;высоте. С этой формой боролось церковное руководство, и в XVII в. cтроить их запретили. Кижи (18;19 вв. остров на Онежско озере в Карелии. Живописные по силуэту 22;главая Преображенская церковь, 9;главая Покровская церковь, шатровая колокольня редкий по красоте ансамбль. Музей;заповедник народного деревянного зодчества и этнографии (Советский Энциклопедический Словарь, с 573). Этот ансамбль даёт представление о соразмерности деревянных строений, которые создавали древние русские строители.
Всемирно известный архитектурный ансамбль Кижского погоста, состоящий из двух церквей и колокольни XVIII—XIX веков, окружённых единой оградой ; реконструкцией традиционных оград погостов. 1 января 1966 года на базе архитектурного ансамбля Кижского погоста был основан Государственный историко-архитектурный музей «Кижи», куда помимо существующих на своих первоначальных местах построек, было свезено большое количество часовен, домов и хозяйственных построек из Заонежья и других регионов Карелии.
По одной из легенд, Преображенская церковь построена одним топором ( без гвоздей), который потом мастер выбросил в озеро.. В 1990 году Кижский погост вошёл в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в 1993 году указом Президента Российской Федерации архитектурное собрание музея под открытым небом включено в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов России.
КОММЕНТАРИЙ. Сначала ЮНЕСКО (Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры) включила в Список в 1990 г., потом, спустя три года Президент РФ в Государственный свод. Так мы ценим культурное наследие народов России..
Кижский погост.
.
Деревянное зодчество занимает исключительное место в истории русской архитектуры. Древняя Русь страна лесная. Дерево было дешёвым материалом, легко поддающимся обработке., преобладало в строительстве до конца XVII в. Русь славилась « городовым делом», достигла совершенства в жилищном строительстве, частичное представление дают северные избы. Шатровая форма храмов имела глубокие народные корни, была наиболее далёкой от византийского образца (современные церкви), потому, что более отвечала одному из основных требований красоты). ;высоте. С этой формой боролось церковное руководство, и в XVII в. cтроить их запретили. Кижи (18;19 вв. остров на Онежско озере в Карелии. Живописные по силуэту 22;главая Преображенская церковь, 9;главая Покровская церковь, шатровая колокольня редкий по красоте ансамбль. Музей;заповедник народного деревянного зодчества и этнографии (Советский Энциклопедический Словарь, с 573). Этот ансамбль даёт представление о соразмерности деревянных строений, которые создавали древние русские строители.
Всемирно известный архитектурный ансамбль Кижского погоста, состоящий из двух церквей и колокольни XVIII—XIX веков, окружённых единой оградой ; реконструкцией традиционных оград погостов. 1 января 1966 года на базе архитектурного ансамбля Кижского погоста был основан Государственный историко-архитектурный музей «Кижи», куда помимо существующих на своих первоначальных местах построек, было свезено большое количество часовен, домов и хозяйственных построек из Заонежья и других регионов Карелии.
По одной из легенд, Преображенская церковь построена одним топором ( без гвоздей), который потом мастер выбросил в озеро.. В 1990 году Кижский погост вошёл в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в 1993 году указом Президента Российской Федерации архитектурное собрание музея под открытым небом включено в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов России.
КОММЕНТАРИЙ. Сначала ЮНЕСКО (Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры) включила в Список в 1990 г., потом, спустя три года Президент РФ в Государственный свод. Так мы ценим культурное наследие народов России..
Кижский погост.
С.Забелло, В. Иванов, П. Максимов
РУССКОЕ ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО
МОСКВА*1942
Я и мой старший сын Валерий создали в школе №1979 в Москве музей ; мастерскую « РУССКАЯ АРТЕЛЬ». Ученикам, в музее, говорим: «Любовались зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с чахлыми деревцами и неуютной спортивной площадкой. Всё прямоугольное, параллелепипедное. И жилые дома –коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками».
В психологии есть понятие «обеднённая среда». Это когда вокруг только дома, серые ленты асфальта, слышишь не шорох листвы, пение птиц, а непрерывный шум автомобилей. Тебя овевает не ласковый ветерок, а вдыхаешь выхлопные газы. По краям тротуара так называемые «зелёные насаждения». Правда, у нас есть и деревья вокруг и рядом с прудом. Там есть даже трёхсотлетние. Из животных – воробьи, вороны, голуби, скворцы, сороки, бродячие собаки и кошки, домашние собаки. Это и есть обеднённая среда. А ведь Южное Бутово элитный жилой район.
Понятно, хотелось побыстрее построить жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Но теперь серый и скучный город ; невмоготу! Хотя привыкли и не замечаем этого. Но некоторые жители украшают вход портиком, входные двери металлическими узорами.
Чтобы дети могли увидеть другой мир мы и создали музей;мастерскую «РУССКАЯ АРТЕЛЬ». Накануне сноса деревни Чернево, в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса мы спасали декоративные элементы под ругань экскаваторщика, ломавшего ковшом дома. Самый красивый дом хозяин, плотник и резчик, сжёг сам, чтоб не видеть, как его будут ломать.
Сфотографировали интересные дома, сделали видеофильм. В кабинете, который нам выделила директор к,п.н. Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, откуда привезли горбыль. Дали даром – отходы лесопилки. Вы сушенным горбылём обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены – подзоры. Стандартную арку заменили аркой из дерева, поверху неё устроили узор, который называется «хляби небесные».
Хлябь, простор, пустота, глубь, пропасть, бездна, с понятием о подвижности жидкой среды, в коей она заключена. Хляби морские, раздол или разлог громадных волн. Хляби небесные разверзлись перед потопом. Облака расступились, раскрыв безграничную воздушную хлябь.Горные стремнины и хляби. Волчья хлябь, хлябь, пасть, ; неотсюда ли и хлебать? Вл. Даль «Толковый словарь живаго великорусского языка. Том четвёртый, стр.554. Издание книгопродавца типографа М.О, Вольфа. Москва, Кузнецкий мост, дом Третьякова, 1882.
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты, столярный пресс, серп, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея.
О чём рассказываем ребятам? О том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже – мастерство было разным. А если хотел сделать очень красиво, нанимал артель мастеров. Артель, ж, артель и рота, с перестановкою, как рожь и аржаной и др., одно и то же древнее слово от ротится, обетовать, клясться, присягать,; товарищество за круговой порукой, где все за одного, один за всех; дружина, соглас, община, общество, товарищество, братство, братчина, для общего хозяйства и особенно пищи, также для работы сообща и раздела заработков, за вычетом расходов, прогула и пр. Артель суймом крепка, суйм,, суем,сейм- общая сходка// Без горячей артили не обед.// Ватага, арава,, шайка,, толпа, скоп, куча народа. Народ по улицам артелями бродит. Зимою волки артелями рыщут// Семья, все, что садятся за один стол у меня ведь артель большая. Петербургские биржевые артели за круговою порукою по уверению всех торговых домов, заведение, которому нет подобного, по пользе его, ни в одной земле. Ножевая артель, воровская, разбойничья шайка. Атаманом артель крепка. Артелью города берут. Один горюет, а артель воюет. Артели думой не владати, т.е. сколько голов, столько умов. Артель своя семья. Артель круговая порука. Брюхо да руки- иной нет поруки, (у артели), смирный- в артели-клад. Что было в артели-всё свертели (съели). В артели котёл говядины без сетки не пускай (матросская). Муравьи да пчёлы артелями живут, и работа спора. Избу сруби, а тараканы свою артель приведут. Артельные харчи, артельное добро, артельный порядок, общее,, артельное довольствие, пртвпл. одиночн. Артельная кашица гуще живёт. Артельщина артельное добро, артельный порядок, артельные работы.// член артели, артельщик, участник, товарищ по артели, хозяин, раходчик её; род десятника, для присмотра за артельными рабочими, в Питере этому званию усвоено, от биржевых артельщиков, особое значение доверенного и ответственного служителя. Артельщица, член женской артели; //жена артельщика;// стряпуха при артели.
Даль Владимир Иванович,Толковый Словарь живаго ВЕЛИКОРУССКОГО ЯЗЫКА, том Т.I, стр. 24.
Государственное издательство иностранных и национальных словарей. /Москва-1955
Почти все орудия труда крестьянин изготавливал сам. Он пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом. Он умел делать многое. Слова «ум» и «уменье » одного корня. Чем больше умеет творчески делать человек, тем он умнее. А в школе сейчас инструмент почти одна– ручка. Ребята мало что умеют делать, живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и тощие, пустые понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ; ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудится приходилось много.. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам.
Даже простую косу, оказывается, не так просто было придумать. Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века. Современная коса практически не отличается от старинных. Она только на первый взгляд простая. Изгиб плоскости, длина, положение ручки позволяют косить на ровном лугу, окашивать кочки и ложбины. Изобрели и способ правки кос: отбивание, наклёпывание. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения. Мой дед, Чаукин Александр Матвеевич, прямо – таки брил траву на старых торфяных выработках, которые были на задах около дома в дер. Колыбельское, Раненбургского района, Рязанской обл.
Из Невьянска русские косы разошлись по всему миру. И по сей день эти изделия идут на экспорт. Дизайнеры считают, что коса образец с точки зрения технической эстетики.
Особое внимание уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин всем опытом своей жизни интуитивно усвоил, что растения основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива. И животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать.
Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, человек и медведь вместе куют. Это символ богородских мастеров. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ». Символ нашего музея сделанное нами панно «Древо жизни». Дерево выбрали потому, что растения соединяют нас с космосом и с Солнцем, усваивая солнечную энергию.
С этих позиций и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются его красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Конечно, реально они не представляют крестьянскую жизнь. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Считаем, что понять красоту может только тот, кто способен сделать что–то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для квартиры они могут изготовить вместе с отцами, у которых часто нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. Но и они перестают заниматься. Боевые искусства, футбол для них более привлекательны, Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, в Австралии.
О себе. В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Работал в Томской области учителем, секретарём райкома комсомола. Вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в МЭИ, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в институте методистом по использованию технических средств обучения. Был заместителем председателя Союза духовного возрождения Отечества. редактором газеты «Русский путь».
На пенсии. Вместе со старшим сыном, Валерием, профессионал ; резчик 5;го разряда и столяр;краснодеревщик 6;го, окончил с отличием Богородскую школу резьбы по дереву. Его выпускная работа по сказке А.С. Пушкина «Старуха у разбитого корыта» в музее училища. Работали в Центральном доме юношеского творчества « Бибирево», учили школьников резьбе по дереву. По проекту архитектора-реставратора А. Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры», отделали карельской сосной помещение библиотеки. Очень красиво получилось. Переехав в Южное Бутово, в 2001 г., я и мой сын Валерий работаем в школе №1979, в г.Москве. Директор , Галина Николаевна Устинова, кандидат педагогических наук, выделила помещение для обучения учащихся резьбе по дереву и под музей;мастерскую "РУССКАЯ АРТЕЛЬ". Рядом дер. Чернево, (идущая под снос), в ней мы сняли оконные наличники (лицо дома), подзоры и другие деревянные украшения. В домах нашли прялку, коромысло, счёты, косу, другую утварь для музейной экспозиции. На стенде музея есть богородские игрушки, сделанные сыном. Он резчик и столяр- краснодеревщик, окончил Богородскую школу. Село Богородское недалеко от Москвы, там школа резьбы и фабрика богородской игрушки. Его выпускная работа «Старуха у разбитого корыта» по сказке А.С. Пушкина, в музее училищ В нашем музее, как в избе (макет), стены и другие экспонаты из обработанного горбыля. Вход украшен причелиной (от слова чело;лоб), коньком на крыше, подзорами, полотенцем. Стены сделаны из горбыля и круглых бревнышек, имитирующих углы избы (сын Валерий заготовил в близком лесу),
Внутри музея древнеславянская резная символика: «Жизнь», «Бег времени», «Вода», «Земля» "Корни растений", «Дождь»,. Эти экспонаты сделаны по книге Бориса Александровича Рыбакова "Язычество древних славян". Символ музея "ДРЕВО ЖИЗНИ". Деревья, растения связывают нас с солнцем, с космосом.
На стенде богородская подвижная игрушка кузнецы «Мужик и медведь», символ богородских резчиков. Знаменитый французский скульптор Роден сказал: «Народ, который сделал такую игрушку, гениальный народ». Медведь – хозяин леса, могучий зверь;излюбленный персонаж русских резчиков и сказок. «Лошадка», красивое животное, помощник крестьянина. На двери прибита подкова. Ребятам задаём вопрос: « Почему подкова считалась символом счастья и достатка?» Потому что лошадь основа крестьянского хозяйства. На ней он пашет, в лес за дровами, сено привезти, в город на базар съездить, в гости. Если у крестьянина подохла лошадь, и он не может снова её завести, становится бедняком. Надо просить лошадь у односельчан за плату из урожая. Огород в саду вскапывали семьёй.
Другие изделия на стенде: «Петушок-золотой гребешок», «Курочка ряба», «Булава»- знак гетманской власти главы казачьевого войска, «Медведь, звонящий в колокольчик», подвижная игрушка. «Мишка;хоккеист», игрушка, сделанная к Олимпиаде 1980 г. в Москве. Полки, склеенные из сосновых брусочков, отходов фирмы, на которой работал сын. Подобраны так, чтобы создался интересный узор: если приглядеться, видны мордочки собачек с глазами, дырками от сучков, и ушами. Дырки от сучков на дверцах, чтоб не делать ручек. Наличники, с разных домов неодинаковые;каждый хозяин старался сделать по;своему, чтобы отличится от соседа. Ребятам задаём вопрос: «Как вы думаете, почему наличники на домах были разные? Ответ: « Каждый хозяин хотел сделать дом со своим лицом: наличник от слова «лицо». Сложной была задача изготовления стен. Материал – горбыль, отходы, которые дали в лесхозе. Сушили в музее.
В музее две внутренних двери. Прикрепляли горбыль на дверях под разными углами, отделывали арками. На дверях ; цепочки для закрепления их неподвижными, когда они открыты. За одной дверью турник, на котором ученики просто висят, сил у них маловато.
На одном подоконнике голова лошади, льва, морские животные. На другом серп, счёты (древний калькулятор), рядом на полу прялка, коса, коромысло, по рассказам жителей деревни, сделала баба Алёна. Дети показывают, как на коромысле носят вёдра с водой.
На стенде цапля, олень, курочка ряба, петушок;золотой гребешок, декоративная резная доска из дуба, бактерицидная, на ней микробы дохнут, другие декоративные доски различной формы. Всё это сделал мой сын Валерий.
Купили на барахолке три дверные ручки. замок навесной на входную дверь, щеколду, шпингалет, подкову, ручку дверную. Надпись с внутр. стороны ТУЛАМЕТКОПРОМСОЮЗ,АРТ, НАША ТЕХНИКА, гор. ТУЛА 1937 г. Сорт 1. Надпись на лицевой стороне ВСЕКОПРОМСОЮЗ, АРТ, СПАРТАК, 1 сорт. Отдали нам комод с надписью на ручке Артель им. Чапаева.
Проводим экскурсии для своих учащихся и других школ Москвы в учебное время, и для детей из детских садов. На другое время договариваться по тел. 8 495 714 46 65 Анатолий Андреевич Мазаев.
ЭКСКУРСИИ БЕСПЛАТНЫЕ.
Адрес школы: Москва 117042, улица Адм. Лазарева, дом 40, корп. 2. Проезд м. Улица Горчакова, далее минут десять пешком. Охраннику сказать, что идёте в музей по договорённости.
ИИСТОРИЯ
В прошлом «избой» называлось жилище, расположенное в сельской местности: селе, деревне. Русские поселения возникали по берегам рек, ручьев, озер. Крестьянские избы строились в один или два ряда ; «по¬рядка», вдоль дороги, реки или озера, тесно прижавшись друг к другу. Избы рубились, топором, из дерева. При этом нужно обеспечить крышу над головой для своей семьи, и наполнить её жизненными; благами, теплом. любовью, покоем. Это можно сделать, следуя заветам предков. При строительстве большое значение имел выбор места. Оно должно быть сухим, высоким, светлым, счастливым. Счастливое место, где жизнь людей благополучная. Несчастливое, где хоронили людей, проходила дорога или стояла баня. Крестьяне рубили избы из сосны, ели, лиственницы. Брёвна из этих деревьев плотно примыкали друг к другу, удерживали внутреннее тепло, долго не гнили. Для дома нельзя брать «священные» и «проклятые» деревья ;они могут принести в дом смерть. И старые деревья должны умереть в лесу. По поверью от них у домашних будет сухотка. Несчастье случится, если в избу попадет «буйное» дерево, выросшее на перекрестке дорог или на месте бывших лесных дорог. Такое дерево может разрушить избу и задавить хозяев.
Рубила избу (так говорили крестьяне) семья, или нанимала артель, плотников. Начало строительства отмечалось обрядом жертвоприношения курицы. Под бревна первого венца, подушку окна, матицу укладывали деньги, шерсть, зерно ; символы богатства и семейного тепла, ладан ; символ святости дома. Окончание строительства отме¬чалось богатым угощением плотников и всех участвовавших в работе. Особый вид помощи при строительстве избы ;помочи. Тут участвовали соседи, родственники. Иногда делали в один день, по окончании работы хозяева угощали помощников.
Жилище крестьян ориентировано обычно на юго-восток: лучшая освещенность дома. Юго-восток считался стороной света ; «божеская, красная сторона»; севе¬ро-запад ;сторона тьмы, смерти. Крестьянин оборачивался «лицом» дома к светлому началу, к Богу.
Типич¬ным для России был дом, состоящий из теплого, отапливаемого печью помещения и сеней. Их использовали для хозяйственных нужд и как своеобразный тамбур между холодом улицы и теплом избы.
Основное пространство избы занимала духовая печь, которая располагалась у входа, справа или слева от дверей. Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним расположена божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивался деревянный настил ; полати.
Передний угол с божницей и столом считался чистой, парадной половиной избы, пространство около двери и печи - печной угол, середина избы - рабочим местом. Крестьяне считали передний угол избы, указывавший на юго-восток, как место святое. Здесь молились Богу. Печной угол, направленный на северо-запад, это место темное, нечистое, там жил домовой, через печную трубу могла влететь в дом ведьма, попадал в виде огненного змея дьявол. В избе было два священных центра, расположенных по диагонали: центр христианский и языческий.
В сравнительно небольшой избе, около 20—25 кв. м, располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек, в больших избах иногда и одиннадцать. Каждый член семьи знал свое место. Мужчины работали, отдыхали днем на мужской половине, включавшей передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днём на женской половине возле печи. Места для ночного сна были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, дети и холостая молодежь ; под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в амбарах, в холодное ; на лавке под полатями или на помосте около печи.
Каждый знал своё место за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын;по левую, третий ; рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать заведенный порядок в ломе не полагалось без необходимости: за это могли строго наказать.
В будние дни изба выглядела довольно скромно. Ничего лишнего: стол без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках ; буд¬ничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол на середине, накрыт белой скатертью, на полки выставлена праздничная утварь. Сени использовались как хозяйственное помеще¬ние. В летнее время в сенях спали. В них устраивались де¬вичьи посиделки, зимние встречи молодежи. Это нашло свое отражение в старинной русской песне:
Ах вы сени, мои сени, сени новые мои!
Сени новые, кленовые, решетчатые!
Уж и знать, что мне по сенечкам не хаживати.
Мне мила дружка за рученьку не важивати.
И. Шангина
Русская изба. Санкт-Петербург « Искусство-СПБ»,1999.
Примечание. Даётся в сокращении и с редакторской правкой.
А. Мазаев, 2012 г.
МУЗЕЙ;МАСТЕРСКАЯ «РУССКАЯ АРТЕЛЬ»
Я и мой старший сын Валерий создали в школе №1979, в Москве, музей ; мастерскую « Русская артель». Ученикам в музее говорим: «Доводилось ли вам любоваться зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно музея видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с недавно посаженными деревцами и неуютной спортивной площадкой. В школе всё прямоугольное, параллелепипедное. Проучившись 11 лет в такой школе и ученики стновятся « коробками». Задаём вопрос: «Мог бы в такой школе вырасти А.С. Пушкин?»
И жилые дома вокруг–коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками». Ведь можно было в жилых домах сделать, например, наличники из пластмассы. В последнее время НЕКОТОРЫЕ жители стали украшать входные двери. Около одного дома ящеры юрского периода, декоративные ограды кавказского типа. Жители и ЗАО «Мосзеленстрой» высаживают цветы, деревья.
В психологии есть понятие «обеднённая среда». Когда вокруг дома, серые ленты асфальта, слышишь, почти непрерывный шум автомобилей. Вдыхаешь выхлопные газы. Из животных – воробьи, вороны, галки, голуби, сороки, соловьи, скворцы, бездомные собаки и кошки, домашние собаки разных пород.
Кругом типовая застройка. Это и есть, по мнению психологов, обеднённая среда. В последнее время мэр Сергей Семёнович Собянин предпринимает меры по увеличению разнообразия украшений домов и улиц. Например, можно украсить дома пластмассовыми наличниками. Разработать проект, посчитать стоимость вначале для нескольких домов. Увидеть , как это будет выглядеть. Ведь Южное Бутово элитный жилой район. Около трёх прудов растут большие деревья, некоторым по 300 лет. В прудах местные рыбаки ловят карасей.
Далее приведено описание д. Чернево в XVII в. Вы прочитаете, каким оно было, какие животные в этих местах водились.
Понятно, хотелось побыстрее построить жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Однако, некоторые жители украшают двери своих подъездов портиками, придомные территории цветниками. Чеченцы сделали каменные ограды из башен. Около дома № 50 по ул Адм. Лазарева парк скелетов животных юрского периода.
Интересный «Петровский дворик» с дилижансом. с цепями вдоль дорожки. Вблизи м. Скобелевская памятник адмиралу Лазареву Михаилу Петровичу (1788;1851). Русскому флотоводцу и мореплавателю, адм. (1843). В 1813;21 (командир «Мирного») в эксп. Ф.Ф. Белингсгаузена, открывшей Антарктиду. При разгроме турок в Наваринском сражении 1827 г. командир линейного корабля «Азов». С 1833 главный командующий Черноморского флота и портов Чёрного моря.
Для того, чтобы дети могли увидеть другой мир мы и создали музей;мастерскую «РУССКАЯ АРТЕЛЬ». Накануне сноса деревни Чернево, которая НАХОДИЛАСЬ в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, а вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса спасали декоративные элементы под ругань экскаваторщика, рушившего ковшом дома. Самый красивый дом, хозяин, плотник и резчик сжёг сам, чтоб не видеть, как его будут ломать. Сфотографировали интересные дома, сделали видеофильм. В помещении, которое нам выделила директор к.п.н. Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, оттуда привезли горбыль. Дали даром– отходы лесопилки. Его высушили, им обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены – подзоры. Стандартную арку заменили аркой из дерева, поверху неё устроили узор, который называется «хляби небесные».
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты, столярный пресс, серп, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея.
О чём рассказываем ребятам? О том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже – мастерство было разным. А если хотел сделать очень красиво, нанимал мастеров. И почти все орудия труда (грабли, ступу и др. утварь) изготавливал сам. Крестьянин пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом. Он умел делать очень многое. Слова «ум» и «уметь» одного корня. Чем больше умеет человек, тем он умнее. А в школе сейчас один инструмент – ручка. Проводят эксперименты по физике, химии? Есть чучела животных, птиц? Ребята живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и неполноценные понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир, а часто –роботы или комбинированные съёмки роботов с людьми.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ; ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудится приходилось много. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам. Даже простую косу не так просто было придумать. Царь Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века. Современные косы практически не отличается от тех, старых. Вглядитесь: её форма только на первый взгляд кажется простй. Но изгиб плоскости идеально соотнесён с движениями косаря, её назначением. Я слышал мнение современны дизайнеров: безукоризненный образец с точки зрения технической эстетики, рационализм, доведённый до совершенства. Отсюда, из Невьянска, русские косы разошлись по всему миру. и по сей день они, кстати, являются предметом экспорта. С того времени остался и способ правки кос: отбивание, наклёпывание.<...>. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения.»
Особое внимание уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала эту неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин опытом своей жизни интуитивно понял, что растения ;основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива. И животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать.
Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, человек и медведь вместе работают. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ». Символ нашего музея сделанное нами панно «Древо жизни».
Вот с этих позиций мы и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются его красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами. Маленькие дети из детсада из, младших классов, с интересом глядят на избу, деревянные украшения, прялку, косу и др. предметы деревенского быта.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Считаем, что понять красоту может только тот, кто способен сделать что–то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для дома они могут изготовить вместе с отцами, у которых часто нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. Но и они перестают заниматься. Боевые искусства, футбол для них более привлекательны. Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, в Австралии. Вот таковы наши дела.
О себе.
В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Поехал работать в Томскую область. На второй год избрали секретарём райкома комсомола. Затем вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в Московский энергетический институт, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в МЭИ, методистом по использованию технических средств обучения. Был редактором газеты «Русский путь», заместителем председателя Союза духовного возрождения Отечества.
На пенсии. Вместе со старшим сыном (профессионал ; резчик высокого класса) работал в Центральном доме юношеского творчества « Бибирево», учили ребят резьбе по дереву, там занималось восемь учащихся девятого класса. По проекту архитектора-реставратора А. Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры», а также отделали деревом помещение библиотеки, сделали два стенда для литературы.
Фото Бибирево
Переехав в Южное Бутово, работаем с сыном в школе №1979, где и создали описанный выше музей.
Инструмент русского плотника –топор, потому, что он сминал дерево и оно не пропускало воду внутрь. Топором резали и украшения. Валера сделал топор для резьбы, я пробовал им резать: на самом деле получается хорошо.
Ученикам старших классов, когда они приходят в музей, говорим: «Доводилось ли вам любоваться зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно музея видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с чахлыми деревцами и неуютной спортивной площадкой. Всё прямоугольное, параллелепипедное. И жилые дома –коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками».В психологии есть понятие «обеднённая среда». Это когда вокруг только дома, серые ленты асфальта, слышишь не шорох листвы, пение птиц, а непрерывный шум автомобилей. Тебя овевает не ласковый ветерок, а окутывают зловонные выхлопные газы. По краям тротуара зелёные насаждения. Из животных – воробьи, вороны, голуби, сороки, скворцы, бродячие собаки и кошки. оказывается, весной и летом прилетают соловьи, Это и есть обеднённая среда. В ней мы и живём. А ведь наше Южное Бутово считается элитным жилым районом
Понятно, хотелось побыстрее построить хоть какое ;то жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Но теперь серый и скучный город ; невмоготу!
Чтобы дети могли увидеть другой мир, мы и создали музей;мастерскую «Русская артель». Накануне сноса деревни Чернево, которая стояла в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, а вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса спасали декоративные элементы под ругань экскаваторщика, рушившего ковшом дома. Самый красивый дом хозяин, плотник и резчик сжёг сам, чтоб не видеть как его будут уничтожать.
Сфотографировали почти все дома, сделали видеофильм. В помещении, которое нам выделила директор Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, оттуда привезли горбыль. Дали даром – отходы лесопилки. Горбылём обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены – подзоры. Стандартную арку заменили аркой из дерева, поверху арки устроили узор, который называется «хляби небесные».
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. Коромысло сделала баба Алёна. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты (древний калькулятор), столярный пресс, серп, металлическую рукоятку от колодезного ворота, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея. Ребята с удовольствием показывают, как на коромысле носят вёдра, пилят пилой, считают на счётах, древнем калькуляторе. Разыгрываем с ними сказочные сюжеты: как по шучьему велению, по моему прошению вёдра с водой сами идут домой. Как топор сам рубит дрова и т.п.
А ещё рассказываем ребятам о том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже – мастерство было разным. А если хозяин хотел сделать красиво, нанимал мастеров. И почти все орудия труда, грабли, вилы, цеп, изготавливал сам. Металлические детали;лемех для сохи, подкову для лошади изготавливал сельский кузнец. Кузнецы особо почитались и даже считались своего рода чародеями.
Крестьянин пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом, лечил животных. Он умел делать многое. Слова «ум» и «уметь» одного корня. Чем больше умеет делать человек, тем он умнее. А в школе сейчас практически один инструмент – ручка. Ребята делать почти ничего не умеют, живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и тощие, пустые понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ;ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудится приходилось много.. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам.
Даже простую косу, оказывается, не так просто было придумать. Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века. Современная коса практически не отличается от старинных. Она только на первый взгляд простая. Изгиб плоскости, длина, положение ручки позволяют косить на ровном лугу, окашивать кочки и ложбины. Изобрели и способ правки кос: отбивание, наклёпывание. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения. Виртуоз прямо – таки бреет луг. Из Невьянска русские косы разошлись по всему миру. И по сей день наши изделия идут на экспорт. Дизайнеры считают, что коса образец с точки зрения технической эстетики.
Особое внимание уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала эту неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин всем опытом своей жизни интуитивно усвоил, что растения основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива.
Символ музея «Древо жизни». Мы создали галерею славянской символики по книге Б.А. Рыбакова «Древнее язычество славян». «Жизнь», «Бег времени», «Вода», «Земля», «Корни растений», «Дождь».
И животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать. Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, «Мужик и медведь» вместе куют. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ».
«Цапля», «Дось», « Мишка хоккеист» к Олимпиаде 80 –го года в Москве, «Петух», «Курочка ряба», голова деревенского «Мужика» в шляпе, декоративные доски различной формы и размеров, Например, из дуба бактерицидные, на них микробы дохнут. Очень сложны и красивы доски из фанеры, она слоистая, легко получить скол, Доски из сосны. Сложность –также легко получить скол. На обоих изделиях;ни одного. Все резные экспонаты музея сделал мой старший сын Валерий, резчик 5;го, высшего разряда, закончил Богородскую школу резьбы по дереву и столяр; краснодеревщик разряда. Село Богородское недалеко от Москвы. Там фабрика богородской игрушки. Символ музея сделанное нами панно «Древо жизни».
Вот с этих позиций и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются его красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами. Так что в их душе рассказы наши возбуждают мало отклика. Надеемся ; пока.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Понять красоту может только тот, кто способен сделать что – то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для дома они могут изготовить вместе с отцами, у которых и самих нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. И они перестают заниматься. Боевые искусства для них более привлекательны. Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, даже в Австралии. Вот таковы наши дела.
О себе. В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Поехал работать в Томскую область. На второй год избрали секретарём райкома комсомола. Затем вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в МЭИ, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в МЭИ, методистом по использованию технических средств обучения. Был редактором газеты «Русский путь».
На пенсии. Вместе со старшим сыном Валерием (профессионал ; резчик высокого класса) и мастер;краснодеревщик 6;го разряда работал в Центральном доме юношеского творчества « Бибирево», учил ребят резьбе по дереву. По проекту архитектора-реставратора А.Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры». Переехав в Южное Бутово работаем с сыном в школе №1979. Я и мой старший сын Валерий создали в школе №1979 музей ; мастерскую « Русская артель», которая описна выше.. Ученикам старших классов, когда они приходят в музей, говорим: «Доводилось ли вам любоваться зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно музея видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с недавно посаженными деревцами и неуютной спортивной площадкой. Всё прямоугольное, параллелепипедное. И жилые дома –коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками». В психологии есть понятие «обеднённая среда». Это когда вокруг только дома, серые ленты асфальта, слышишь не шорох листвы, пение птиц, а непрерывный шум автомобилей. Ветра довольно сильные бывают. И, конечно, вдыхаешь выхлопные газы. Вдоль тротуаров так называемые «зелёные насаждения». Из животных – воробьи, вороны, голуби, скворцы, на пруды прилетают утки, и речные чайки, бродячие собаки, кошки, довольно много домашних собак. Вокруг прудов парк из деревьев. Это и есть обеднённая среда. В ней мы и живём. А ведь наше Южное Бутово считается элитным жилым районом
Понятно, Россию терзали войны, интервенции, хотелось побыстрее построить хоть какое;то жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Но теперь серый и скучный город ; невмоготу!
Для того, чтобы дети могли увидеть другой мир мы и создали музей;мастерскую. Накануне сноса деревни Чернево, которая была в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, а вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса спасали декоративные элементы под мат экскаваторщика, рушившего ковшом дома. Самый красивый дом хозяин, плотник и резчик сжёг сам, чтоб не видеть как его будут уничтожать. Сфотографировали почти все дома, сделали видеофильм. В помещении, которое нам выделила директор к.п.н. Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, оттуда привезли горбыль. Дали даром – отходы лесопилки. Горбылём обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены–подзоры. Стандартную арку обшили аркой из дерева, поверху арки узор, который называется «хляби небесные». «Хлябь, ж. простор, пустота, глубь, глубина, пропасть, бездна, с понятием о подвижности жидкой, в коей она заключена. Хляби морские, раздол или разлог громадных волн. Хляби небесные разверзлись перед потопом. Облака расступились, раскрыв безграничную воздушную хлябь.» ( Даль В. И. Толковый словарь. Т.IV, стр.554).
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты, столярный пресс, серп, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея.
О чём рассказываем ребятам? О том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже–мастерство было разным. А если хотел сделать очень красиво, нанимал мастеров. И почти все орудия труда изготавливал сам. Крестьянин пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом. Он умел делать многое. Слова «ум» и «уметь» одного корня. Чем больше умеет делать человек, тем он умнее. А в школе сейчас один инструмент – ручка. Ребята делать почти ничего не умеют, живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и тощие, пустые понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ;ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудиться приходилось много.. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам.
Даже простую косу, оказывается, не так просто было придумать. Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века.
Современная коса практически не отличается от старинных. Она только на первый взгляд простая. Изгиб плоскости, длина, положение ручки позволяют косить на ровном лугу, окашивать кочки и ложбины. Изобрели и способ правки кос: отбивание, наклёпывание. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения. Виртуоз прямо – таки бреет луг. Из Невьянска русские косы разошлись по всему миру. И по сей день наши изделия идут на экспорт. Дизайнеры считают, что коса образец с точки зрения технической эстетики.
Особое внимание мы уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала эту неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин всем опытом своей жизни интуитивно усвоил, что растения основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива. И что животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать.
Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, человек и медведь вместе работают. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ».
Символ нашего музея сделанное нами панно «Древо жизни».
Вот с этих позиций мы и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются этой красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами. Так что в их душе рассказы наши возбуждают мало отклика. Надеемся ; пока.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Считаем, что понять красоту может только тот, кто способен сделать что – то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для дома они могут изготовить вместе с отцами, у которых и самих нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. Но и они перестают заниматься. Боевые искусства для них более привлекательны. Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, даже в Австралии. Вот таковы наши дела.
О себе. В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Поехал работать в Томскую область. На второй год избрали секретарём райкома комсомола. Затем вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в МЭИ, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в МЭИ, методистом по использованию технических средств обучения. Был редактором газеты «Русский путь».
На пенсии. Вместе со старшим сыном Валерием (профессионал ; резчик высокого класса 5;го разряда и столяр) работал в Центральном доме юношеского творчества «Бибирево», учили школьников резьбе по дереву. По проекту архитектора-реставратора А Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры».
В 2001 г., переехав в Южное Бутово, работаем в школе №1979 г.Москва, где и создали описанный выше музей.
Директор Галина Николаевна Устинова выделила помещение для обучения учащихся резьбе по дереву и под музей;мастерскую "РУССКАЯ АРТЕЛЬ". Рядом дер. Чернево, (идущая под снос), в ней мы сняли оконные наличники (лицо дома) и другие деревянные украшения. В домах нашли прялку, коромысло, счёты, косу, другую утварь для музейных экспозиций. На стенде музея есть богородские игрушки, сделанные старшим сыном Валерием. Он резчик 5-го разряда, окончил Богородскую школу и столяр-краснодеревщик 6;го. Село Богородское недалеко от Москвы, там школа резьбы и фабрика богородской игрушки.
Вход украшен причелиной (от слова чело (лоб), деревянным коньком, подзорами, на двери висячий, декоративный замок, дверная ручка, купленные на барахолке. Стены из горбыля, из чурбачков, которые сын заготовил в ближнем лесу. Внутри дверь отделана, как и снаружи. На ней прикреплены подкова, четырёхгранный гвоздь, подкова, которую вешали на счастье (если у крестьянина подыхала лошадь, он становился бедняком и должен вести хозяйство, выполняя все работы по обработке земли семьёй вручную).
Внутри древнеславянская резная символика: "Жизнь", "Бег времени", «Вода»" «Земля», «Корни растений", «Змеи». Эти экспонаты сделаны по книге Бориса Александровича Рыбакова "Язычество древних славян". Символ музея "ДРЕВО ЖИЗНИ". Крестьяне знали, что растения связывают нас с солнцем и основа жизни на Земле.
Проводим экскурсии для своих учащихся и других школ в учебное время, и для детских садов. На другое время договариваться по тел. 8 495 714 46 65 Анатолий Андреевич.
ЭКСКУРСИИ БЕСПЛАТНЫЕ.
Адрес школы: Москва 117042, улица Адм. Лазарева, дом 40, корп. 2. Проезд м. Улица Горчакова, далее минут десять пешком. Охраннику сказать, что идёте в музей по договорённости.
О СЕЛЕ ЧЕРНЕВО. ИСТОРИЯ.
Первые сведения о селе Чернево, находившемся на территории современного района Южное Бутово, восходят к концу XVI в., когда им владел Иван Тараканов. События Смутного времени начала XVII в. привели к тому, что село запустело и превратилось в пустошь. Позднее оно возрождается вновь и в 1635 г. числится за его сыном Фёдором Ивановичем Таракановым. Описание этого времени отметило здесь двор вотчинника, в котором жили «деловые» люди, двор приказчика, два двора людских и 20 крестьянских дворов, в которых отмечено 26 душ мужского пола.
Переписная книга 1646 г. отмечает сельцо Чернево за жильцами Яковом и Никитой Фёдоровичами Таракановыми и дьяком Григорием Михайловичем Волковым. В сельце находились 2 двора вотчинников, 9 дворов людских, 24 крестьянских и 5 бобыльских дворов. В 1683 г. Яков и Никита Таракановы поставили здесь новый господский двор, а рядом возвели церковь. Таракановы владели Черневом на протяжении нескольких поколений. В 1704 г. оно находилось в собственности у Ивана Никитича Тараканова, а в 1725 г. — у его сына Алексея, впоследствии дослужившегося до чина генерал-майора. Судя по «Экономическим примечаниям» 1770-х годов, село принадлежало капитану Михаилу Андреевичу Тараканову: «Село Чернево расположено на овраге. В селе церковь каменная во имя Рождества Христова. Господский дом деревянный на каменном фундаменте. При нём сад регулярный с плодовитыми деревьями, три пруда на овраге, в них рыба: караси и лини, которые, как и плоды, употребляются для домашнего расходу. Земля иловатая, на ней лучше родится овёс, а ячмень, рожь, пшеница и сенные покосы посредственны. Лес еловый, берёзовый, осиновый — в строение годный, в отрубе в 3—4 вершка, вышиною в 4 сажени. В нём звери: лисицы и зайцы; птицы: соловьи, скворцы, дрозды, тетерева и чижи, а в полях — перепела… Крестьяне состоят на изделье (оброке. — Авт.), земли помещика пашут по 55 десятин в поле. Промышляют хлебопашеством. Женщины сверх полевой работы прядут лён, шерсть и ткут холсты и сукна для своего употребления». Из данных ревизий 1811 и 1816 гг. становится известным, что Чернево в этот период было собственностью Татьяны Максимовны Дубровской, а после неё, в 1830-х — 1850-х годах, имение принадлежало генерал-лейтенанту Николаю Дмитриевичу Черткову (1794—1852), командиру Тверского драгунского полка, основавшему в Воронеже Михайловский кадетский корпус. Его брат Александр Дмитриевич Чертков (1789—1858) был известным историком, основателем знаменитой Чертковской библиотеки, переданной после его смерти в Исторический музей. Позднее село Чернево перешло к их младшему брату действительному статскому советнику Ивану Дмитриевичу Черткову (1797—1865).
При нём в середине XIX в. в Черневе значилось 32 двора. Спустя несколько десятилетий, по данным 1910 г., здесь отмечены уже 67 дворов, а также земское училище и 2 торговые лавки. Увеличение численности населения привело к обострению земельного вопроса. В начале 1920-х годов в селе было 83 домохозяйства и в общей сложности 440 «едоков», на которых приходилось всего лишь 397 десятин угодий. Земли не хватало, но до революции крестьяне выходили из положения, арендуя лет 30 у владельца соседнего имения Лебедева 63 десятины. Но в 1919 г. оно было национализировано и передано московской Даниловской мануфактуре для организации там подсобного хозяйства. Позднее оно, по фамилии бывшего владельца, получило название совхоза «Лебедево». По данным 1923 г., в нём насчитывалось 10 хозяйств, 64 человека, 40 гектаров пашни, 7 лошадей и 13 коров. Весной 1921 г. крестьяне Чернева, лишившиеся части земли, собрали общее собрание, которое обратилось в Подольский уездный земельный комитет с просьбой выделить дополнительную землю взамен фактически отобранной. Это требование было удовлетворено, и крестьяне получили землю «бывшего помещика» Шубина между селом Чернево и деревней Язовкой. В итоге земельный вопрос на время был решён.
В 1931 г. в селе создается колхоз «Новая жизнь». Коллективизация шла трудно, и на первых порах из 106 хозяйств деревни в него вошли лишь 42. Любопытно, что из девяти бедняцких хозяйств, числившихся на этот момент в деревне, в колхоз вошли только две бедняцкие семьи. Колхоз был небольшой. По воспоминаниям старожилов, в нём имелись всего 3 трактора, а всю остальную работу выполняли исключительно на лошадях. Спустя двадцать лет он вошёл в состав объединённого колхоза им. А.А. Жданова.
В 1985 г. село вошло в черту Москвы, но ещё почти полтора десятилетия продолжалась сельская жизнь. В 1989 г. сельский храм был возвращён православной церкви, и в 1995 г. в нём были возобновлены службы. А летом 2002 г. были снесены последние из остававшихся 65 дворов и село прекратило своё существование, уступив напору многоэтажной застройки.
По материалам книги Аверьянова К. А. «История московских районов».;2005 г.
С.Забелло, В. Иванов, П. Максимов
РУССКОЕ ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО
МОСКВА*1942
Я и мой старший сын Валерий создали в школе №1979 в Москве музей ; мастерскую « РУССКАЯ АРТЕЛЬ». Ученикам, в музее, говорим: «Любовались зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с чахлыми деревцами и неуютной спортивной площадкой. Всё прямоугольное, параллелепипедное. И жилые дома –коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками».
В психологии есть понятие «обеднённая среда». Это когда вокруг только дома, серые ленты асфальта, слышишь не шорох листвы, пение птиц, а непрерывный шум автомобилей. Тебя овевает не ласковый ветерок, а вдыхаешь выхлопные газы. По краям тротуара так называемые «зелёные насаждения». Правда, у нас есть и деревья вокруг и рядом с прудом. Там есть даже трёхсотлетние. Из животных – воробьи, вороны, голуби, скворцы, сороки, бродячие собаки и кошки, домашние собаки. Это и есть обеднённая среда. А ведь Южное Бутово элитный жилой район.
Понятно, хотелось побыстрее построить жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Но теперь серый и скучный город ; невмоготу! Хотя привыкли и не замечаем этого. Но некоторые жители украшают вход портиком, входные двери металлическими узорами.
Чтобы дети могли увидеть другой мир мы и создали музей;мастерскую «РУССКАЯ АРТЕЛЬ». Накануне сноса деревни Чернево, в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса мы спасали декоративные элементы под ругань экскаваторщика, ломавшего ковшом дома. Самый красивый дом хозяин, плотник и резчик, сжёг сам, чтоб не видеть, как его будут ломать.
Сфотографировали интересные дома, сделали видеофильм. В кабинете, который нам выделила директор к,п.н. Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, откуда привезли горбыль. Дали даром – отходы лесопилки. Вы сушенным горбылём обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены – подзоры. Стандартную арку заменили аркой из дерева, поверху неё устроили узор, который называется «хляби небесные».
Хлябь, простор, пустота, глубь, пропасть, бездна, с понятием о подвижности жидкой среды, в коей она заключена. Хляби морские, раздол или разлог громадных волн. Хляби небесные разверзлись перед потопом. Облака расступились, раскрыв безграничную воздушную хлябь.Горные стремнины и хляби. Волчья хлябь, хлябь, пасть, ; неотсюда ли и хлебать? Вл. Даль «Толковый словарь живаго великорусского языка. Том четвёртый, стр.554. Издание книгопродавца типографа М.О, Вольфа. Москва, Кузнецкий мост, дом Третьякова, 1882.
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты, столярный пресс, серп, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея.
О чём рассказываем ребятам? О том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже – мастерство было разным. А если хотел сделать очень красиво, нанимал артель мастеров. Артель, ж, артель и рота, с перестановкою, как рожь и аржаной и др., одно и то же древнее слово от ротится, обетовать, клясться, присягать,; товарищество за круговой порукой, где все за одного, один за всех; дружина, соглас, община, общество, товарищество, братство, братчина, для общего хозяйства и особенно пищи, также для работы сообща и раздела заработков, за вычетом расходов, прогула и пр. Артель суймом крепка, суйм,, суем,сейм- общая сходка// Без горячей артили не обед.// Ватага, арава,, шайка,, толпа, скоп, куча народа. Народ по улицам артелями бродит. Зимою волки артелями рыщут// Семья, все, что садятся за один стол у меня ведь артель большая. Петербургские биржевые артели за круговою порукою по уверению всех торговых домов, заведение, которому нет подобного, по пользе его, ни в одной земле. Ножевая артель, воровская, разбойничья шайка. Атаманом артель крепка. Артелью города берут. Один горюет, а артель воюет. Артели думой не владати, т.е. сколько голов, столько умов. Артель своя семья. Артель круговая порука. Брюхо да руки- иной нет поруки, (у артели), смирный- в артели-клад. Что было в артели-всё свертели (съели). В артели котёл говядины без сетки не пускай (матросская). Муравьи да пчёлы артелями живут, и работа спора. Избу сруби, а тараканы свою артель приведут. Артельные харчи, артельное добро, артельный порядок, общее,, артельное довольствие, пртвпл. одиночн. Артельная кашица гуще живёт. Артельщина артельное добро, артельный порядок, артельные работы.// член артели, артельщик, участник, товарищ по артели, хозяин, раходчик её; род десятника, для присмотра за артельными рабочими, в Питере этому званию усвоено, от биржевых артельщиков, особое значение доверенного и ответственного служителя. Артельщица, член женской артели; //жена артельщика;// стряпуха при артели.
Даль Владимир Иванович,Толковый Словарь живаго ВЕЛИКОРУССКОГО ЯЗЫКА, том Т.I, стр. 24.
Государственное издательство иностранных и национальных словарей. /Москва-1955
Почти все орудия труда крестьянин изготавливал сам. Он пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом. Он умел делать многое. Слова «ум» и «уменье » одного корня. Чем больше умеет творчески делать человек, тем он умнее. А в школе сейчас инструмент почти одна– ручка. Ребята мало что умеют делать, живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и тощие, пустые понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ; ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудится приходилось много.. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам.
Даже простую косу, оказывается, не так просто было придумать. Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века. Современная коса практически не отличается от старинных. Она только на первый взгляд простая. Изгиб плоскости, длина, положение ручки позволяют косить на ровном лугу, окашивать кочки и ложбины. Изобрели и способ правки кос: отбивание, наклёпывание. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения. Мой дед, Чаукин Александр Матвеевич, прямо – таки брил траву на старых торфяных выработках, которые были на задах около дома в дер. Колыбельское, Раненбургского района, Рязанской обл.
Из Невьянска русские косы разошлись по всему миру. И по сей день эти изделия идут на экспорт. Дизайнеры считают, что коса образец с точки зрения технической эстетики.
Особое внимание уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин всем опытом своей жизни интуитивно усвоил, что растения основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива. И животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать.
Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, человек и медведь вместе куют. Это символ богородских мастеров. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ». Символ нашего музея сделанное нами панно «Древо жизни». Дерево выбрали потому, что растения соединяют нас с космосом и с Солнцем, усваивая солнечную энергию.
С этих позиций и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются его красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Конечно, реально они не представляют крестьянскую жизнь. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Считаем, что понять красоту может только тот, кто способен сделать что–то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для квартиры они могут изготовить вместе с отцами, у которых часто нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. Но и они перестают заниматься. Боевые искусства, футбол для них более привлекательны, Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, в Австралии.
О себе. В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Работал в Томской области учителем, секретарём райкома комсомола. Вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в МЭИ, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в институте методистом по использованию технических средств обучения. Был заместителем председателя Союза духовного возрождения Отечества. редактором газеты «Русский путь».
На пенсии. Вместе со старшим сыном, Валерием, профессионал ; резчик 5;го разряда и столяр;краснодеревщик 6;го, окончил с отличием Богородскую школу резьбы по дереву. Его выпускная работа по сказке А.С. Пушкина «Старуха у разбитого корыта» в музее училища. Работали в Центральном доме юношеского творчества « Бибирево», учили школьников резьбе по дереву. По проекту архитектора-реставратора А. Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры», отделали карельской сосной помещение библиотеки. Очень красиво получилось. Переехав в Южное Бутово, в 2001 г., я и мой сын Валерий работаем в школе №1979, в г.Москве. Директор , Галина Николаевна Устинова, кандидат педагогических наук, выделила помещение для обучения учащихся резьбе по дереву и под музей;мастерскую "РУССКАЯ АРТЕЛЬ". Рядом дер. Чернево, (идущая под снос), в ней мы сняли оконные наличники (лицо дома), подзоры и другие деревянные украшения. В домах нашли прялку, коромысло, счёты, косу, другую утварь для музейной экспозиции. На стенде музея есть богородские игрушки, сделанные сыном. Он резчик и столяр- краснодеревщик, окончил Богородскую школу. Село Богородское недалеко от Москвы, там школа резьбы и фабрика богородской игрушки. Его выпускная работа «Старуха у разбитого корыта» по сказке А.С. Пушкина, в музее училищ В нашем музее, как в избе (макет), стены и другие экспонаты из обработанного горбыля. Вход украшен причелиной (от слова чело;лоб), коньком на крыше, подзорами, полотенцем. Стены сделаны из горбыля и круглых бревнышек, имитирующих углы избы (сын Валерий заготовил в близком лесу),
Внутри музея древнеславянская резная символика: «Жизнь», «Бег времени», «Вода», «Земля» "Корни растений", «Дождь»,. Эти экспонаты сделаны по книге Бориса Александровича Рыбакова "Язычество древних славян". Символ музея "ДРЕВО ЖИЗНИ". Деревья, растения связывают нас с солнцем, с космосом.
На стенде богородская подвижная игрушка кузнецы «Мужик и медведь», символ богородских резчиков. Знаменитый французский скульптор Роден сказал: «Народ, который сделал такую игрушку, гениальный народ». Медведь – хозяин леса, могучий зверь;излюбленный персонаж русских резчиков и сказок. «Лошадка», красивое животное, помощник крестьянина. На двери прибита подкова. Ребятам задаём вопрос: « Почему подкова считалась символом счастья и достатка?» Потому что лошадь основа крестьянского хозяйства. На ней он пашет, в лес за дровами, сено привезти, в город на базар съездить, в гости. Если у крестьянина подохла лошадь, и он не может снова её завести, становится бедняком. Надо просить лошадь у односельчан за плату из урожая. Огород в саду вскапывали семьёй.
Другие изделия на стенде: «Петушок-золотой гребешок», «Курочка ряба», «Булава»- знак гетманской власти главы казачьевого войска, «Медведь, звонящий в колокольчик», подвижная игрушка. «Мишка;хоккеист», игрушка, сделанная к Олимпиаде 1980 г. в Москве. Полки, склеенные из сосновых брусочков, отходов фирмы, на которой работал сын. Подобраны так, чтобы создался интересный узор: если приглядеться, видны мордочки собачек с глазами, дырками от сучков, и ушами. Дырки от сучков на дверцах, чтоб не делать ручек. Наличники, с разных домов неодинаковые;каждый хозяин старался сделать по;своему, чтобы отличится от соседа. Ребятам задаём вопрос: «Как вы думаете, почему наличники на домах были разные? Ответ: « Каждый хозяин хотел сделать дом со своим лицом: наличник от слова «лицо». Сложной была задача изготовления стен. Материал – горбыль, отходы, которые дали в лесхозе. Сушили в музее.
В музее две внутренних двери. Прикрепляли горбыль на дверях под разными углами, отделывали арками. На дверях ; цепочки для закрепления их неподвижными, когда они открыты. За одной дверью турник, на котором ученики просто висят, сил у них маловато.
На одном подоконнике голова лошади, льва, морские животные. На другом серп, счёты (древний калькулятор), рядом на полу прялка, коса, коромысло, по рассказам жителей деревни, сделала баба Алёна. Дети показывают, как на коромысле носят вёдра с водой.
На стенде цапля, олень, курочка ряба, петушок;золотой гребешок, декоративная резная доска из дуба, бактерицидная, на ней микробы дохнут, другие декоративные доски различной формы. Всё это сделал мой сын Валерий.
Купили на барахолке три дверные ручки. замок навесной на входную дверь, щеколду, шпингалет, подкову, ручку дверную. Надпись с внутр. стороны ТУЛАМЕТКОПРОМСОЮЗ,АРТ, НАША ТЕХНИКА, гор. ТУЛА 1937 г. Сорт 1. Надпись на лицевой стороне ВСЕКОПРОМСОЮЗ, АРТ, СПАРТАК, 1 сорт. Отдали нам комод с надписью на ручке Артель им. Чапаева.
Проводим экскурсии для своих учащихся и других школ Москвы в учебное время, и для детей из детских садов. На другое время договариваться по тел. 8 495 714 46 65 Анатолий Андреевич Мазаев.
ЭКСКУРСИИ БЕСПЛАТНЫЕ.
Адрес школы: Москва 117042, улица Адм. Лазарева, дом 40, корп. 2. Проезд м. Улица Горчакова, далее минут десять пешком. Охраннику сказать, что идёте в музей по договорённости.
ИСТОРИЯ
В прошлом «избой» называлось жилище, расположенное в сельской местности: селе, деревне. Русские поселения возникали по берегам рек, ручьев, озер. Крестьянские избы строились в один или два ряда ; «по¬рядка», вдоль дороги, реки или озера, тесно прижавшись друг к другу. Избы рубились, топором, из дерева. При этом нужно обеспечить крышу над головой для своей семьи, и наполнить её жизненными; благами, теплом. любовью, покоем. Это можно сделать, следуя заветам предков. При строительстве большое значение имел выбор места. Оно должно быть сухим, высоким, светлым, счастливым. Счастливое место, где жизнь людей благополучная. Несчастливое, где хоронили людей, проходила дорога или стояла баня. Крестьяне рубили избы из сосны, ели, лиственницы. Брёвна из этих деревьев плотно примыкали друг к другу, удерживали внутреннее тепло, долго не гнили. Для дома нельзя брать «священные» и «проклятые» деревья ;они могут принести в дом смерть. И старые деревья должны умереть в лесу. По поверью от них у домашних будет сухотка. Несчастье случится, если в избу попадет «буйное» дерево, выросшее на перекрестке дорог или на месте бывших лесных дорог. Такое дерево может разрушить избу и задавить хозяев.
Рубила избу (так говорили крестьяне) семья, или нанимала артель, плотников. Начало строительства отмечалось обрядом жертвоприношения курицы. Под бревна первого венца, подушку окна, матицу укладывали деньги, шерсть, зерно ; символы богатства и семейного тепла, ладан ; символ святости дома. Окончание строительства отме¬чалось богатым угощением плотников и всех участвовавших в работе. Особый вид помощи при строительстве избы ;помочи. Тут участвовали соседи, родственники. Иногда делали в один день, по окончании работы хозяева угощали помощников.
Жилище крестьян ориентировано обычно на юго-восток: лучшая освещенность дома. Юго-восток считался стороной света ; «божеская, красная сторона»; севе¬ро-запад ;сторона тьмы, смерти. Крестьянин оборачивался «лицом» дома к светлому началу, к Богу.
Типич¬ным для России был дом, состоящий из теплого, отапливаемого печью помещения и сеней. Их использовали для хозяйственных нужд и как своеобразный тамбур между холодом улицы и теплом избы.
Основное пространство избы занимала духовая печь, которая располагалась у входа, справа или слева от дверей. Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним расположена божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивался деревянный настил ; полати.
Передний угол с божницей и столом считался чистой, парадной половиной избы, пространство около двери и печи - печной угол, середина избы - рабочим местом. Крестьяне считали передний угол избы, указывавший на юго-восток, как место святое. Здесь молились Богу. Печной угол, направленный на северо-запад, это место темное, нечистое, там жил домовой, через печную трубу могла влететь в дом ведьма, попадал в виде огненного змея дьявол. В избе было два священных центра, расположенных по диагонали: центр христианский и языческий.
В сравнительно небольшой избе, около 20—25 кв. м, располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек, в больших избах иногда и одиннадцать. Каждый член семьи знал свое место. Мужчины работали, отдыхали днем на мужской половине, включавшей передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днём на женской половине возле печи. Места для ночного сна были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, дети и холостая молодежь ; под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в амбарах, в холодное ; на лавке под полатями или на помосте около печи.
Каждый знал своё место за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын;по левую, третий ; рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать заведенный порядок в ломе не полагалось без необходимости: за это могли строго наказать.
В будние дни изба выглядела довольно скромно. Ничего лишнего: стол без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках ; буд¬ничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол на середине, накрыт белой скатертью, на полки выставлена праздничная утварь. Сени использовались как хозяйственное помеще¬ние. В летнее время в сенях спали. В них устраивались де¬вичьи посиделки, зимние встречи молодежи. Это нашло свое отражение в старинной русской песне:
Ах вы сени, мои сени, сени новые мои!
Сени новые, кленовые, решетчатые!
Уж и знать, что мне по сенечкам не хаживати.
Мне мила дружка за рученьку не важивати.
И. Шангина
Русская изба. Санкт-Петербург « Искусство-СПБ»,1999.
Примечание. Даётся в сокращении и с редакторской правкой.
А. Мазаев, 2012 г.
МУЗЕЙ;МАСТЕРСКАЯ «РУССКАЯ АРТЕЛЬ»
Я и мой старший сын Валерий создали в школе №1979, в Москве, музей ; мастерскую « Русская артель». Ученикам в музее говорим: «Доводилось ли вам любоваться зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно музея видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с недавно посаженными деревцами и неуютной спортивной площадкой. В школе всё прямоугольное, параллелепипедное. Проучившись 11 лет в такой школе и ученики стновятся « коробками». Задаём вопрос: «Мог бы в такой школе вырасти А.С. Пушкин?»
И жилые дома вокруг–коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками». Ведь можно было в жилых домах сделать, например, наличники из пластмассы. В последнее время НЕКОТОРЫЕ жители стали украшать входные двери. Около одного дома ящеры юрского периода, декоративные ограды кавказского типа. Жители и ЗАО «Мосзеленстрой» высаживают цветы, деревья.
В психологии есть понятие «обеднённая среда». Когда вокруг дома, серые ленты асфальта, слышишь, почти непрерывный шум автомобилей. Вдыхаешь выхлопные газы. Из животных – воробьи, вороны, галки, голуби, сороки, соловьи, скворцы, бездомные собаки и кошки, домашние собаки разных пород.
Кругом типовая застройка. Это и есть, по мнению психологов, обеднённая среда. В последнее время мэр Сергей Семёнович Собянин предпринимает меры по увеличению разнообразия украшений домов и улиц. Например, можно украсить дома пластмассовыми наличниками. Разработать проект, посчитать стоимость вначале для нескольких домов. Увидеть , как это будет выглядеть. Ведь Южное Бутово элитный жилой район. Около трёх прудов растут большие деревья, некоторым по 300 лет. В прудах местные рыбаки ловят карасей.
Далее приведено описание д. Чернево в XVII в. Вы прочитаете, каким оно было, какие животные в этих местах водились.
Понятно, хотелось побыстрее построить жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Однако, некоторые жители украшают двери своих подъездов портиками, придомные территории цветниками. Чеченцы сделали каменные ограды из башен. Около дома № 50 по ул Адм. Лазарева парк скелетов животных юрского периода.
Интересный «Петровский дворик» с дилижансом. с цепями вдоль дорожки. Вблизи м. Скобелевская памятник адмиралу Лазареву Михаилу Петровичу (1788;1851). Русскому флотоводцу и мореплавателю, адм. (1843). В 1813;21 (командир «Мирного») в эксп. Ф.Ф. Белингсгаузена, открывшей Антарктиду. При разгроме турок в Наваринском сражении 1827 г. командир линейного корабля «Азов». С 1833 главный командующий Черноморского флота и портов Чёрного моря.
Для того, чтобы дети могли увидеть другой мир мы и создали музей;мастерскую «РУССКАЯ АРТЕЛЬ». Накануне сноса деревни Чернево, которая НАХОДИЛАСЬ в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, а вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса спасали декоративные элементы под ругань экскаваторщика, рушившего ковшом дома. Самый красивый дом, хозяин, плотник и резчик сжёг сам, чтоб не видеть, как его будут ломать. Сфотографировали интересные дома, сделали видеофильм. В помещении, которое нам выделила директор к.п.н. Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, оттуда привезли горбыль. Дали даром– отходы лесопилки. Его высушили, им обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены – подзоры. Стандартную арку заменили аркой из дерева, поверху неё устроили узор, который называется «хляби небесные».
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты, столярный пресс, серп, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея.
О чём рассказываем ребятам? О том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже – мастерство было разным. А если хотел сделать очень красиво, нанимал мастеров. И почти все орудия труда (грабли, ступу и др. утварь) изготавливал сам. Крестьянин пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом. Он умел делать очень многое. Слова «ум» и «уметь» одного корня. Чем больше умеет человек, тем он умнее. А в школе сейчас один инструмент – ручка. Проводят эксперименты по физике, химии? Есть чучела животных, птиц? Ребята живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и неполноценные понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир, а часто –роботы или комбинированные съёмки роботов с людьми.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ; ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудится приходилось много. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам. Даже простую косу не так просто было придумать. Царь Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века. Современные косы практически не отличается от тех, старых. Вглядитесь: её форма только на первый взгляд кажется простй. Но изгиб плоскости идеально соотнесён с движениями косаря, её назначением. Я слышал мнение современны дизайнеров: безукоризненный образец с точки зрения технической эстетики, рационализм, доведённый до совершенства. Отсюда, из Невьянска, русские косы разошлись по всему миру. и по сей день они, кстати, являются предметом экспорта. С того времени остался и способ правки кос: отбивание, наклёпывание.<...>. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения.»
Особое внимание уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала эту неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин опытом своей жизни интуитивно понял, что растения ;основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива. И животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать.
Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, человек и медведь вместе работают. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ». Символ нашего музея сделанное нами панно «Древо жизни».
Вот с этих позиций мы и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются его красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами. Маленькие дети из детсада из, младших классов, с интересом глядят на избу, деревянные украшения, прялку, косу и др. предметы деревенского быта.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Считаем, что понять красоту может только тот, кто способен сделать что–то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для дома они могут изготовить вместе с отцами, у которых часто нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. Но и они перестают заниматься. Боевые искусства, футбол для них более привлекательны. Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, в Австралии. Вот таковы наши дела.
О себе.
В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Поехал работать в Томскую область. На второй год избрали секретарём райкома комсомола. Затем вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в Московский энергетический институт, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в МЭИ, методистом по использованию технических средств обучения. Был редактором газеты «Русский путь», заместителем председателя Союза духовного возрождения Отечества.
На пенсии. Вместе со старшим сыном (профессионал ; резчик высокого класса) работал в Центральном доме юношеского творчества « Бибирево», учили ребят резьбе по дереву, там занималось восемь учащихся девятого класса. По проекту архитектора-реставратора А. Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры», а также отделали деревом помещение библиотеки, сделали два стенда для литературы.
Фото Бибирево
Переехав в Южное Бутово, работаем с сыном в школе №1979, где и создали описанный выше музей.
Инструмент русского плотника –топор, потому, что он сминал дерево и оно не пропускало воду внутрь. Топором резали и украшения. Валера сделал топор для резьбы, я пробовал им резать: на самом деле получается хорошо.
Ученикам старших классов, когда они приходят в музей, говорим: «Доводилось ли вам любоваться зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно музея видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с чахлыми деревцами и неуютной спортивной площадкой. Всё прямоугольное, параллелепипедное. И жилые дома –коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками».В психологии есть понятие «обеднённая среда». Это когда вокруг только дома, серые ленты асфальта, слышишь не шорох листвы, пение птиц, а непрерывный шум автомобилей. Тебя овевает не ласковый ветерок, а окутывают зловонные выхлопные газы. По краям тротуара зелёные насаждения. Из животных – воробьи, вороны, голуби, сороки, скворцы, бродячие собаки и кошки. оказывается, весной и летом прилетают соловьи, Это и есть обеднённая среда. В ней мы и живём. А ведь наше Южное Бутово считается элитным жилым районом
Понятно, хотелось побыстрее построить хоть какое ;то жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Но теперь серый и скучный город ; невмоготу!
Чтобы дети могли увидеть другой мир, мы и создали музей;мастерскую «Русская артель». Накануне сноса деревни Чернево, которая стояла в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, а вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса спасали декоративные элементы под ругань экскаваторщика, рушившего ковшом дома. Самый красивый дом хозяин, плотник и резчик сжёг сам, чтоб не видеть как его будут уничтожать.
Сфотографировали почти все дома, сделали видеофильм. В помещении, которое нам выделила директор Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, оттуда привезли горбыль. Дали даром – отходы лесопилки. Горбылём обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены – подзоры. Стандартную арку заменили аркой из дерева, поверху арки устроили узор, который называется «хляби небесные».
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. Коромысло сделала баба Алёна. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты (древний калькулятор), столярный пресс, серп, металлическую рукоятку от колодезного ворота, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея. Ребята с удовольствием показывают, как на коромысле носят вёдра, пилят пилой, считают на счётах, древнем калькуляторе. Разыгрываем с ними сказочные сюжеты: как по шучьему велению, по моему прошению вёдра с водой сами идут домой. Как топор сам рубит дрова и т.п.
А ещё рассказываем ребятам о том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже – мастерство было разным. А если хозяин хотел сделать красиво, нанимал мастеров. И почти все орудия труда, грабли, вилы, цеп, изготавливал сам. Металлические детали;лемех для сохи, подкову для лошади изготавливал сельский кузнец. Кузнецы особо почитались и даже считались своего рода чародеями.
Крестьянин пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом, лечил животных. Он умел делать многое. Слова «ум» и «уметь» одного корня. Чем больше умеет делать человек, тем он умнее. А в школе сейчас практически один инструмент – ручка. Ребята делать почти ничего не умеют, живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и тощие, пустые понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ;ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудится приходилось много.. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам.
Даже простую косу, оказывается, не так просто было придумать. Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века. Современная коса практически не отличается от старинных. Она только на первый взгляд простая. Изгиб плоскости, длина, положение ручки позволяют косить на ровном лугу, окашивать кочки и ложбины. Изобрели и способ правки кос: отбивание, наклёпывание. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения. Виртуоз прямо – таки бреет луг. Из Невьянска русские косы разошлись по всему миру. И по сей день наши изделия идут на экспорт. Дизайнеры считают, что коса образец с точки зрения технической эстетики.
Особое внимание уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала эту неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин всем опытом своей жизни интуитивно усвоил, что растения основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива.
Символ музея «Древо жизни». Мы создали галерею славянской символики по книге Б.А. Рыбакова «Древнее язычество славян». «Жизнь», «Бег времени», «Вода», «Земля», «Корни растений», «Дождь».
И животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать. Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, «Мужик и медведь» вместе куют. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ».
«Цапля», «Дось», « Мишка хоккеист» к Олимпиаде 80 –го года в Москве, «Петух», «Курочка ряба», голова деревенского «Мужика» в шляпе, декоративные доски различной формы и размеров, Например, из дуба бактерицидные, на них микробы дохнут. Очень сложны и красивы доски из фанеры, она слоистая, легко получить скол, Доски из сосны. Сложность –также легко получить скол. На обоих изделиях;ни одного. Все резные экспонаты музея сделал мой старший сын Валерий, резчик 5;го, высшего разряда, закончил Богородскую школу резьбы по дереву и столяр; краснодеревщик разряда. Село Богородское недалеко от Москвы. Там фабрика богородской игрушки. Символ музея сделанное нами панно «Древо жизни».
Вот с этих позиций и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются его красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами. Так что в их душе рассказы наши возбуждают мало отклика. Надеемся ; пока.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Понять красоту может только тот, кто способен сделать что – то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для дома они могут изготовить вместе с отцами, у которых и самих нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. И они перестают заниматься. Боевые искусства для них более привлекательны. Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, даже в Австралии. Вот таковы наши дела.
О себе. В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Поехал работать в Томскую область. На второй год избрали секретарём райкома комсомола. Затем вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в МЭИ, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в МЭИ, методистом по использованию технических средств обучения. Был редактором газеты «Русский путь».
На пенсии. Вместе со старшим сыном Валерием (профессионал ; резчик высокого класса) и мастер;краснодеревщик 6;го разряда работал в Центральном доме юношеского творчества « Бибирево», учил ребят резьбе по дереву. По проекту архитектора-реставратора А.Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры». Переехав в Южное Бутово работаем с сыном в школе №1979. Я и мой старший сын Валерий создали в школе №1979 музей ; мастерскую « Русская артель», которая описна выше.. Ученикам старших классов, когда они приходят в музей, говорим: «Доводилось ли вам любоваться зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно музея видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с недавно посаженными деревцами и неуютной спортивной площадкой. Всё прямоугольное, параллелепипедное. И жилые дома –коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками». В психологии есть понятие «обеднённая среда». Это когда вокруг только дома, серые ленты асфальта, слышишь не шорох листвы, пение птиц, а непрерывный шум автомобилей. Ветра довольно сильные бывают. И, конечно, вдыхаешь выхлопные газы. Вдоль тротуаров так называемые «зелёные насаждения». Из животных – воробьи, вороны, голуби, скворцы, на пруды прилетают утки, и речные чайки, бродячие собаки, кошки, довольно много домашних собак. Вокруг прудов парк из деревьев. Это и есть обеднённая среда. В ней мы и живём. А ведь наше Южное Бутово считается элитным жилым районом
Понятно, Россию терзали войны, интервенции, хотелось побыстрее построить хоть какое;то жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Но теперь серый и скучный город ; невмоготу!
Для того, чтобы дети могли увидеть другой мир мы и создали музей;мастерскую. Накануне сноса деревни Чернево, которая была в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, а вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса спасали декоративные элементы под мат экскаваторщика, рушившего ковшом дома. Самый красивый дом хозяин, плотник и резчик сжёг сам, чтоб не видеть как его будут уничтожать. Сфотографировали почти все дома, сделали видеофильм. В помещении, которое нам выделила директор к.п.н. Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, оттуда привезли горбыль. Дали даром – отходы лесопилки. Горбылём обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены–подзоры. Стандартную арку обшили аркой из дерева, поверху арки узор, который называется «хляби небесные». «Хлябь, ж. простор, пустота, глубь, глубина, пропасть, бездна, с понятием о подвижности жидкой, в коей она заключена. Хляби морские, раздол или разлог громадных волн. Хляби небесные разверзлись перед потопом. Облака расступились, раскрыв безграничную воздушную хлябь.» ( Даль В. И. Толковый словарь. Т.IV, стр.554).
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты, столярный пресс, серп, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея.
О чём рассказываем ребятам? О том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже–мастерство было разным. А если хотел сделать очень красиво, нанимал мастеров. И почти все орудия труда изготавливал сам. Крестьянин пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом. Он умел делать многое. Слова «ум» и «уметь» одного корня. Чем больше умеет делать человек, тем он умнее. А в школе сейчас один инструмент – ручка. Ребята делать почти ничего не умеют, живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и тощие, пустые понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ;ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудиться приходилось много.. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам.
Даже простую косу, оказывается, не так просто было придумать. Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века.
Современная коса практически не отличается от старинных. Она только на первый взгляд простая. Изгиб плоскости, длина, положение ручки позволяют косить на ровном лугу, окашивать кочки и ложбины. Изобрели и способ правки кос: отбивание, наклёпывание. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения. Виртуоз прямо – таки бреет луг. Из Невьянска русские косы разошлись по всему миру. И по сей день наши изделия идут на экспорт. Дизайнеры считают, что коса образец с точки зрения технической эстетики.
Особое внимание мы уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала эту неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин всем опытом своей жизни интуитивно усвоил, что растения основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива. И что животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать.
Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, человек и медведь вместе работают. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ».
Символ нашего музея сделанное нами панно «Древо жизни».
Вот с этих позиций мы и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются этой красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами. Так что в их душе рассказы наши возбуждают мало отклика. Надеемся ; пока.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Считаем, что понять красоту может только тот, кто способен сделать что – то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для дома они могут изготовить вместе с отцами, у которых и самих нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. Но и они перестают заниматься. Боевые искусства для них более привлекательны. Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, даже в Австралии. Вот таковы наши дела.
О себе. В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Поехал работать в Томскую область. На второй год избрали секретарём райкома комсомола. Затем вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в МЭИ, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в МЭИ, методистом по использованию технических средств обучения. Был редактором газеты «Русский путь».
На пенсии. Вместе со старшим сыном Валерием (профессионал ; резчик высокого класса 5;го разряда и столяр) работал в Центральном доме юношеского творчества «Бибирево», учили школьников резьбе по дереву. По проекту архитектора-реставратора А Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры».
В 2001 г., переехав в Южное Бутово, работаем в школе №1979 г.Москва, где и создали описанный выше музей.
Директор Галина Николаевна Устинова выделила помещение для обучения учащихся резьбе по дереву и под музей;мастерскую "РУССКАЯ АРТЕЛЬ". Рядом дер. Чернево, (идущая под снос), в ней мы сняли оконные наличники (лицо дома) и другие деревянные украшения. В домах нашли прялку, коромысло, счёты, косу, другую утварь для музейных экспозиций. На стенде музея есть богородские игрушки, сделанные старшим сыном Валерием. Он резчик 5-го разряда, окончил Богородскую школу и столяр-краснодеревщик 6;го. Село Богородское недалеко от Москвы, там школа резьбы и фабрика богородской игрушки.
Вход украшен причелиной (от слова чело (лоб), деревянным коньком, подзорами, на двери висячий, декоративный замок, дверная ручка, купленные на барахолке. Стены из горбыля, из чурбачков, которые сын заготовил в ближнем лесу. Внутри дверь отделана, как и снаружи. На ней прикреплены подкова, четырёхгранный гвоздь, подкова, которую вешали на счастье (если у крестьянина подыхала лошадь, он становился бедняком и должен вести хозяйство, выполняя все работы по обработке земли семьёй вручную).
Внутри древнеславянская резная символика: "Жизнь", "Бег времени", «Вода»" «Земля», «Корни растений", «Змеи». Эти экспонаты сделаны по книге Бориса Александровича Рыбакова "Язычество древних славян". Символ музея "ДРЕВО ЖИЗНИ". Крестьяне знали, что растения связывают нас с солнцем и основа жизни на Земле.
Проводим экскурсии для своих учащихся и других школ в учебное время, и для детских садов. На другое время договариваться по тел. 8 495 714 46 65 Анатолий Андреевич.
ЭКСКУРСИИ БЕСПЛАТНЫЕ.
Адрес школы: Москва 117042, улица Адм. Лазарева, дом 40, корп. 2. Проезд м. Улица Горчакова, далее минут десять пешком. Охраннику сказать, что идёте в музей по договорённости.
О СЕЛЕ ЧЕРНЕВО. ИСТОРИЯ.
Первые сведения о селе Чернево, находившемся на территории современного района Южное Бутово, восходят к концу XVI в., когда им владел Иван Тараканов. События Смутного времени начала XVII в. привели к тому, что село запустело и превратилось в пустошь. Позднее оно возрождается вновь и в 1635 г. числится за его сыном Фёдором Ивановичем Таракановым. Описание этого времени отметило здесь двор вотчинника, в котором жили «деловые» люди, двор приказчика, два двора людских и 20 крестьянских дворов, в которых отмечено 26 душ мужского пола.
Переписная книга 1646 г. отмечает сельцо Чернево за жильцами Яковом и Никитой Фёдоровичами Таракановыми и дьяком Григорием Михайловичем Волковым. В сельце находились 2 двора вотчинников, 9 дворов людских, 24 крестьянских и 5 бобыльских дворов. В 1683 г. Яков и Никита Таракановы поставили здесь новый господский двор, а рядом возвели церковь. Таракановы владели Черневом на протяжении нескольких поколений. В 1704 г. оно находилось в собственности у Ивана Никитича Тараканова, а в 1725 г. — у его сына Алексея, впоследствии дослужившегося до чина генерал-майора. Судя по «Экономическим примечаниям» 1770-х годов, село принадлежало капитану Михаилу Андреевичу Тараканову: «Село Чернево расположено на овраге. В селе церковь каменная во имя Рождества Христова. Господский дом деревянный на каменном фундаменте. При нём сад регулярный с плодовитыми деревьями, три пруда на овраге, в них рыба: караси и лини, которые, как и плоды, употребляются для домашнего расходу. Земля иловатая, на ней лучше родится овёс, а ячмень, рожь, пшеница и сенные покосы посредственны. Лес еловый, берёзовый, осиновый — в строение годный, в отрубе в 3—4 вершка, вышиною в 4 сажени. В нём звери: лисицы и зайцы; птицы: соловьи, скворцы, дрозды, тетерева и чижи, а в полях — перепела… Крестьяне состоят на изделье (оброке. — Авт.), земли помещика пашут по 55 десятин в поле. Промышляют хлебопашеством. Женщины сверх полевой работы прядут лён, шерсть и ткут холсты и сукна для своего употребления». Из данных ревизий 1811 и 1816 гг. становится известным, что Чернево в этот период было собственностью Татьяны Максимовны Дубровской, а после неё, в 1830-х — 1850-х годах, имение принадлежало генерал-лейтенанту Николаю Дмитриевичу Черткову (1794—1852), командиру Тверского драгунского полка, основавшему в Воронеже Михайловский кадетский корпус. Его брат Александр Дмитриевич Чертков (1789—1858) был известным историком, основателем знаменитой Чертковской библиотеки, переданной после его смерти в Исторический музей. Позднее село Чернево перешло к их младшему брату действительному статскому советнику Ивану Дмитриевичу Черткову (1797—1865).
При нём в середине XIX в. в Черневе значилось 32 двора. Спустя несколько десятилетий, по данным 1910 г., здесь отмечены уже 67 дворов, а также земское училище и 2 торговые лавки. Увеличение численности населения привело к обострению земельного вопроса. В начале 1920-х годов в селе было 83 домохозяйства и в общей сложности 440 «едоков», на которых приходилось всего лишь 397 десятин угодий. Земли не хватало, но до революции крестьяне выходили из положения, арендуя лет 30 у владельца соседнего имения Лебедева 63 десятины. Но в 1919 г. оно было национализировано и передано московской Даниловской мануфактуре для организации там подсобного хозяйства. Позднее оно, по фамилии бывшего владельца, получило название совхоза «Лебедево». По данным 1923 г., в нём насчитывалось 10 хозяйств, 64 человека, 40 гектаров пашни, 7 лошадей и 13 коров. Весной 1921 г. крестьяне Чернева, лишившиеся части земли, собрали общее собрание, которое обратилось в Подольский уездный земельный комитет с просьбой выделить дополнительную землю взамен фактически отобранной. Это требование было удовлетворено, и крестьяне получили землю «бывшего помещика» Шубина между селом Чернево и деревней Язовкой. В итоге земельный вопрос на время был решён.
В 1931 г. в селе создается колхоз «Новая жизнь». Коллективизация шла трудно, и на первых порах из 106 хозяйств деревни в него вошли лишь 42. Любопытно, что из девяти бедняцких хозяйств, числившихся на этот момент в деревне, в колхоз вошли только две бедняцкие семьи. Колхоз был небольшой. По воспоминаниям старожилов, в нём имелись всего 3 трактора, а всю остальную работу выполняли исключительно на лошадях. Спустя двадцать лет он вошёл в состав объединённого колхоза им. А.А. Жданова.
В 1985 г. село вошло в черту Москвы, но ещё почти полтора десятилетия продолжалась сельская жизнь. В 1989 г. сельский храм был возвращён православной церкви, и в 1995 г. в нём были возобновлены службы. А летом 2002 г. были снесены последние из остававшихся 65 дворов и село прекратило своё существование, уступив напору многоэтажной застройки.
По материалам книги Аверьянова К. А. «История московских районов».;2005 г.
В 1990 году Кижский погост вошёл в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в 1993 году указом Президента Российской Федерации архитектурное собрание музея под открытым небом включено в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов России.
КОММЕНТАРИЙ. Сначала ЮНЕСКО (Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры) включила в Список в 1990 г., потом, спустя три года Президент РФ в Государственный свод. Так мы ценим культурное наследие народов России..
Кижский погост.
С.Забелло, В. Иванов, П. Максимов
РУССКОЕ ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО
МОСКВА*1942
Я и мой старший сын Валерий создали в школе №1979 в Москве музей ; мастерскую « РУССКАЯ АРТЕЛЬ». Ученикам, в музее, говорим: «Любовались зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с чахлыми деревцами и неуютной спортивной площадкой. Всё прямоугольное, параллелепипедное. И жилые дома –коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками».
В психологии есть понятие «обеднённая среда». Это когда вокруг только дома, серые ленты асфальта, слышишь не шорох листвы, пение птиц, а непрерывный шум автомобилей. Тебя овевает не ласковый ветерок, а вдыхаешь выхлопные газы. По краям тротуара так называемые «зелёные насаждения». Правда, у нас есть и деревья вокруг и рядом с прудом. Там есть даже трёхсотлетние. Из животных – воробьи, вороны, голуби, скворцы, сороки, бродячие собаки и кошки, домашние собаки. Это и есть обеднённая среда. А ведь Южное Бутово элитный жилой район.
Понятно, хотелось побыстрее построить жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Но теперь серый и скучный город ; невмоготу! Хотя привыкли и не замечаем этого. Но некоторые жители украшают вход портиком, входные двери металлическими узорами.
Чтобы дети могли увидеть другой мир мы и создали музей;мастерскую «РУССКАЯ АРТЕЛЬ». Накануне сноса деревни Чернево, в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса мы спасали декоративные элементы под ругань экскаваторщика, ломавшего ковшом дома. Самый красивый дом хозяин, плотник и резчик, сжёг сам, чтоб не видеть, как его будут ломать.
Сфотографировали интересные дома, сделали видеофильм. В кабинете, который нам выделила директор к,п.н. Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, откуда привезли горбыль. Дали даром – отходы лесопилки. Вы сушенным горбылём обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены – подзоры. Стандартную арку заменили аркой из дерева, поверху неё устроили узор, который называется «хляби небесные».
Хлябь, простор, пустота, глубь, пропасть, бездна, с понятием о подвижности жидкой среды, в коей она заключена. Хляби морские, раздол или разлог громадных волн. Хляби небесные разверзлись перед потопом. Облака расступились, раскрыв безграничную воздушную хлябь.Горные стремнины и хляби. Волчья хлябь, хлябь, пасть, ; неотсюда ли и хлебать? Вл. Даль «Толковый словарь живаго великорусского языка. Том четвёртый, стр.554. Издание книгопродавца типографа М.О, Вольфа. Москва, Кузнецкий мост, дом Третьякова, 1882.
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты, столярный пресс, серп, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея.
О чём рассказываем ребятам? О том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже – мастерство было разным. А если хотел сделать очень красиво, нанимал артель мастеров. Артель, ж, артель и рота, с перестановкою, как рожь и аржаной и др., одно и то же древнее слово от ротится, обетовать, клясться, присягать,; товарищество за круговой порукой, где все за одного, один за всех; дружина, соглас, община, общество, товарищество, братство, братчина, для общего хозяйства и особенно пищи, также для работы сообща и раздела заработков, за вычетом расходов, прогула и пр. Артель суймом крепка, суйм,, суем,сейм- общая сходка// Без горячей артили не обед.// Ватага, арава,, шайка,, толпа, скоп, куча народа. Народ по улицам артелями бродит. Зимою волки артелями рыщут// Семья, все, что садятся за один стол у меня ведь артель большая. Петербургские биржевые артели за круговою порукою по уверению всех торговых домов, заведение, которому нет подобного, по пользе его, ни в одной земле. Ножевая артель, воровская, разбойничья шайка. Атаманом артель крепка. Артелью города берут. Один горюет, а артель воюет. Артели думой не владати, т.е. сколько голов, столько умов. Артель своя семья. Артель круговая порука. Брюхо да руки- иной нет поруки, (у артели), смирный- в артели-клад. Что было в артели-всё свертели (съели). В артели котёл говядины без сетки не пускай (матросская). Муравьи да пчёлы артелями живут, и работа спора. Избу сруби, а тараканы свою артель приведут. Артельные харчи, артельное добро, артельный порядок, общее,, артельное довольствие, пртвпл. одиночн. Артельная кашица гуще живёт. Артельщина артельное добро, артельный порядок, артельные работы.// член артели, артельщик, участник, товарищ по артели, хозяин, раходчик её; род десятника, для присмотра за артельными рабочими, в Питере этому званию усвоено, от биржевых артельщиков, особое значение доверенного и ответственного служителя. Артельщица, член женской артели; //жена артельщика;// стряпуха при артели.
Даль Владимир Иванович,Толковый Словарь живаго ВЕЛИКОРУССКОГО ЯЗЫКА, том Т.I, стр. 24.
Государственное издательство иностранных и национальных словарей. /Москва-1955
Почти все орудия труда крестьянин изготавливал сам. Он пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом. Он умел делать многое. Слова «ум» и «уменье » одного корня. Чем больше умеет творчески делать человек, тем он умнее. А в школе сейчас инструмент почти одна– ручка. Ребята мало что умеют делать, живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и тощие, пустые понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ; ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудится приходилось много.. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам.
Даже простую косу, оказывается, не так просто было придумать. Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века. Современная коса практически не отличается от старинных. Она только на первый взгляд простая. Изгиб плоскости, длина, положение ручки позволяют косить на ровном лугу, окашивать кочки и ложбины. Изобрели и способ правки кос: отбивание, наклёпывание. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения. Мой дед, Чаукин Александр Матвеевич, прямо – таки брил траву на старых торфяных выработках, которые были на задах около дома в дер. Колыбельское, Раненбургского района, Рязанской обл.
Из Невьянска русские косы разошлись по всему миру. И по сей день эти изделия идут на экспорт. Дизайнеры считают, что коса образец с точки зрения технической эстетики.
Особое внимание уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин всем опытом своей жизни интуитивно усвоил, что растения основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива. И животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать.
Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, человек и медведь вместе куют. Это символ богородских мастеров. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ». Символ нашего музея сделанное нами панно «Древо жизни». Дерево выбрали потому, что растения соединяют нас с космосом и с Солнцем, усваивая солнечную энергию.
С этих позиций и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются его красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Конечно, реально они не представляют крестьянскую жизнь. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Считаем, что понять красоту может только тот, кто способен сделать что–то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для квартиры они могут изготовить вместе с отцами, у которых часто нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. Но и они перестают заниматься. Боевые искусства, футбол для них более привлекательны, Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, в Австралии.
О себе. В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Работал в Томской области учителем, секретарём райкома комсомола. Вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в МЭИ, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в институте методистом по использованию технических средств обучения. Был заместителем председателя Союза духовного возрождения Отечества. редактором газеты «Русский путь».
На пенсии. Вместе со старшим сыном, Валерием, профессионал ; резчик 5;го разряда и столяр;краснодеревщик 6;го, окончил с отличием Богородскую школу резьбы по дереву. Его выпускная работа по сказке А.С. Пушкина «Старуха у разбитого корыта» в музее училища. Работали в Центральном доме юношеского творчества « Бибирево», учили школьников резьбе по дереву. По проекту архитектора-реставратора А. Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры», отделали карельской сосной помещение библиотеки. Очень красиво получилось. Переехав в Южное Бутово, в 2001 г., я и мой сын Валерий работаем в школе №1979, в г.Москве. Директор , Галина Николаевна Устинова, кандидат педагогических наук, выделила помещение для обучения учащихся резьбе по дереву и под музей;мастерскую "РУССКАЯ АРТЕЛЬ". Рядом дер. Чернево, (идущая под снос), в ней мы сняли оконные наличники (лицо дома), подзоры и другие деревянные украшения. В домах нашли прялку, коромысло, счёты, косу, другую утварь для музейной экспозиции. На стенде музея есть богородские игрушки, сделанные сыном. Он резчик и столяр- краснодеревщик, окончил Богородскую школу. Село Богородское недалеко от Москвы, там школа резьбы и фабрика богородской игрушки. Его выпускная работа «Старуха у разбитого корыта» по сказке А.С. Пушкина, в музее училищ В нашем музее, как в избе (макет), стены и другие экспонаты из обработанного горбыля. Вход украшен причелиной (от слова чело;лоб), коньком на крыше, подзорами, полотенцем. Стены сделаны из горбыля и круглых бревнышек, имитирующих углы избы (сын Валерий заготовил в близком лесу),
Внутри музея древнеславянская резная символика: «Жизнь», «Бег времени», «Вода», «Земля» "Корни растений", «Дождь»,. Эти экспонаты сделаны по книге Бориса Александровича Рыбакова "Язычество древних славян". Символ музея "ДРЕВО ЖИЗНИ". Деревья, растения связывают нас с солнцем, с космосом.
На стенде богородская подвижная игрушка кузнецы «Мужик и медведь», символ богородских резчиков. Знаменитый французский скульптор Роден сказал: «Народ, который сделал такую игрушку, гениальный народ». Медведь – хозяин леса, могучий зверь;излюбленный персонаж русских резчиков и сказок. «Лошадка», красивое животное, помощник крестьянина. На двери прибита подкова. Ребятам задаём вопрос: « Почему подкова считалась символом счастья и достатка?» Потому что лошадь основа крестьянского хозяйства. На ней он пашет, в лес за дровами, сено привезти, в город на базар съездить, в гости. Если у крестьянина подохла лошадь, и он не может снова её завести, становится бедняком. Надо просить лошадь у односельчан за плату из урожая. Огород в саду вскапывали семьёй.
Другие изделия на стенде: «Петушок-золотой гребешок», «Курочка ряба», «Булава»- знак гетманской власти главы казачьевого войска, «Медведь, звонящий в колокольчик», подвижная игрушка. «Мишка;хоккеист», игрушка, сделанная к Олимпиаде 1980 г. в Москве. Полки, склеенные из сосновых брусочков, отходов фирмы, на которой работал сын. Подобраны так, чтобы создался интересный узор: если приглядеться, видны мордочки собачек с глазами, дырками от сучков, и ушами. Дырки от сучков на дверцах, чтоб не делать ручек. Наличники, с разных домов неодинаковые;каждый хозяин старался сделать по;своему, чтобы отличится от соседа. Ребятам задаём вопрос: «Как вы думаете, почему наличники на домах были разные? Ответ: « Каждый хозяин хотел сделать дом со своим лицом: наличник от слова «лицо». Сложной была задача изготовления стен. Материал – горбыль, отходы, которые дали в лесхозе. Сушили в музее.
В музее две внутренних двери. Прикрепляли горбыль на дверях под разными углами, отделывали арками. На дверях ; цепочки для закрепления их неподвижными, когда они открыты. За одной дверью турник, на котором ученики просто висят, сил у них маловато.
На одном подоконнике голова лошади, льва, морские животные. На другом серп, счёты (древний калькулятор), рядом на полу прялка, коса, коромысло, по рассказам жителей деревни, сделала баба Алёна. Дети показывают, как на коромысле носят вёдра с водой.
На стенде цапля, олень, курочка ряба, петушок;золотой гребешок, декоративная резная доска из дуба, бактерицидная, на ней микробы дохнут, другие декоративные доски различной формы. Всё это сделал мой сын Валерий.
Купили на барахолке три дверные ручки. замок навесной на входную дверь, щеколду, шпингалет, подкову, ручку дверную. Надпись с внутр. стороны ТУЛАМЕТКОПРОМСОЮЗ,АРТ, НАША ТЕХНИКА, гор. ТУЛА 1937 г. Сорт 1. Надпись на лицевой стороне ВСЕКОПРОМСОЮЗ, АРТ, СПАРТАК, 1 сорт. Отдали нам комод с надписью на ручке Артель им. Чапаева.
Проводим экскурсии для своих учащихся и других школ Москвы в учебное время, и для детей из детских садов. На другое время договариваться по тел. 8 495 714 46 65 Анатолий Андреевич Мазаев.
ЭКСКУРСИИ БЕСПЛАТНЫЕ.
Адрес школы: Москва 117042, улица Адм. Лазарева, дом 40, корп. 2. Проезд м. Улица Горчакова, далее минут десять пешком. Охраннику сказать, что идёте в музей по договорённости.
ИСТОРИЯ
В прошлом «избой» называлось жилище, расположенное в сельской местности: селе, деревне. Русские поселения возникали по берегам рек, ручьев, озер. Крестьянские избы строились в один или два ряда ; «по¬рядка», вдоль дороги, реки или озера, тесно прижавшись друг к другу. Избы рубились, топором, из дерева. При этом нужно обеспечить крышу над головой для своей семьи, и наполнить её жизненными; благами, теплом. любовью, покоем. Это можно сделать, следуя заветам предков. При строительстве большое значение имел выбор места. Оно должно быть сухим, высоким, светлым, счастливым. Счастливое место, где жизнь людей благополучная. Несчастливое, где хоронили людей, проходила дорога или стояла баня. Крестьяне рубили избы из сосны, ели, лиственницы. Брёвна из этих деревьев плотно примыкали друг к другу, удерживали внутреннее тепло, долго не гнили. Для дома нельзя брать «священные» и «проклятые» деревья ;они могут принести в дом смерть. И старые деревья должны умереть в лесу. По поверью от них у домашних будет сухотка. Несчастье случится, если в избу попадет «буйное» дерево, выросшее на перекрестке дорог или на месте бывших лесных дорог. Такое дерево может разрушить избу и задавить хозяев.
Рубила избу (так говорили крестьяне) семья, или нанимала артель, плотников. Начало строительства отмечалось обрядом жертвоприношения курицы. Под бревна первого венца, подушку окна, матицу укладывали деньги, шерсть, зерно ; символы богатства и семейного тепла, ладан ; символ святости дома. Окончание строительства отме¬чалось богатым угощением плотников и всех участвовавших в работе. Особый вид помощи при строительстве избы ;помочи. Тут участвовали соседи, родственники. Иногда делали в один день, по окончании работы хозяева угощали помощников.
Жилище крестьян ориентировано обычно на юго-восток: лучшая освещенность дома. Юго-восток считался стороной света ; «божеская, красная сторона»; севе¬ро-запад ;сторона тьмы, смерти. Крестьянин оборачивался «лицом» дома к светлому началу, к Богу.
Типич¬ным для России был дом, состоящий из теплого, отапливаемого печью помещения и сеней. Их использовали для хозяйственных нужд и как своеобразный тамбур между холодом улицы и теплом избы.
Основное пространство избы занимала духовая печь, которая располагалась у входа, справа или слева от дверей. Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним расположена божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивался деревянный настил ; полати.
Передний угол с божницей и столом считался чистой, парадной половиной избы, пространство около двери и печи - печной угол, середина избы - рабочим местом. Крестьяне считали передний угол избы, указывавший на юго-восток, как место святое. Здесь молились Богу. Печной угол, направленный на северо-запад, это место темное, нечистое, там жил домовой, через печную трубу могла влететь в дом ведьма, попадал в виде огненного змея дьявол. В избе было два священных центра, расположенных по диагонали: центр христианский и языческий.
В сравнительно небольшой избе, около 20—25 кв. м, располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек, в больших избах иногда и одиннадцать. Каждый член семьи знал свое место. Мужчины работали, отдыхали днем на мужской половине, включавшей передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днём на женской половине возле печи. Места для ночного сна были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, дети и холостая молодежь ; под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в амбарах, в холодное ; на лавке под полатями или на помосте около печи.
Каждый знал своё место за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын;по левую, третий ; рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать заведенный порядок в ломе не полагалось без необходимости: за это могли строго наказать.
В будние дни изба выглядела довольно скромно. Ничего лишнего: стол без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках ; буд¬ничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол на середине, накрыт белой скатертью, на полки выставлена праздничная утварь. Сени использовались как хозяйственное помеще¬ние. В летнее время в сенях спали. В них устраивались де¬вичьи посиделки, зимние встречи молодежи. Это нашло свое отражение в старинной русской песне:
Ах вы сени, мои сени, сени новые мои!
Сени новые, кленовые, решетчатые!
Уж и знать, что мне по сенечкам не хаживати.
Мне мила дружка за рученьку не важивати.
И. Шангина
Русская изба. Санкт-Петербург « Искусство-СПБ»,1999.
Примечание. Даётся в сокращении и с редакторской правкой.
А. Мазаев, 2012 г.
МУЗЕЙ;МАСТЕРСКАЯ «РУССКАЯ АРТЕЛЬ»
Я и мой старший сын Валерий создали в школе №1979, в Москве, музей ; мастерскую « Русская артель». Ученикам в музее говорим: «Доводилось ли вам любоваться зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно музея видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с недавно посаженными деревцами и неуютной спортивной площадкой. В школе всё прямоугольное, параллелепипедное. Проучившись 11 лет в такой школе и ученики стновятся « коробками». Задаём вопрос: «Мог бы в такой школе вырасти А.С. Пушкин?»
И жилые дома вокруг–коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками». Ведь можно было в жилых домах сделать, например, наличники из пластмассы. В последнее время НЕКОТОРЫЕ жители стали украшать входные двери. Около одного дома ящеры юрского периода, декоративные ограды кавказского типа. Жители и ЗАО «Мосзеленстрой» высаживают цветы, деревья.
В психологии есть понятие «обеднённая среда». Когда вокруг дома, серые ленты асфальта, слышишь, почти непрерывный шум автомобилей. Вдыхаешь выхлопные газы. Из животных – воробьи, вороны, галки, голуби, сороки, соловьи, скворцы, бездомные собаки и кошки, домашние собаки разных пород.
Кругом типовая застройка. Это и есть, по мнению психологов, обеднённая среда. В последнее время мэр Сергей Семёнович Собянин предпринимает меры по увеличению разнообразия украшений домов и улиц. Например, можно украсить дома пластмассовыми наличниками. Разработать проект, посчитать стоимость вначале для нескольких домов. Увидеть , как это будет выглядеть. Ведь Южное Бутово элитный жилой район. Около трёх прудов растут большие деревья, некоторым по 300 лет. В прудах местные рыбаки ловят карасей.
Далее приведено описание д. Чернево в XVII в. Вы прочитаете, каким оно было, какие животные в этих местах водились.
Понятно, хотелось побыстрее построить жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Однако, некоторые жители украшают двери своих подъездов портиками, придомные территории цветниками. Чеченцы сделали каменные ограды из башен. Около дома № 50 по ул Адм. Лазарева парк скелетов животных юрского периода.
Интересный «Петровский дворик» с дилижансом. с цепями вдоль дорожки. Вблизи м. Скобелевская памятник адмиралу Лазареву Михаилу Петровичу (1788;1851). Русскому флотоводцу и мореплавателю, адм. (1843). В 1813;21 (командир «Мирного») в эксп. Ф.Ф. Белингсгаузена, открывшей Антарктиду. При разгроме турок в Наваринском сражении 1827 г. командир линейного корабля «Азов». С 1833 главный командующий Черноморского флота и портов Чёрного моря.
Для того, чтобы дети могли увидеть другой мир мы и создали музей;мастерскую «РУССКАЯ АРТЕЛЬ». Накануне сноса деревни Чернево, которая НАХОДИЛАСЬ в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, а вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса спасали декоративные элементы под ругань экскаваторщика, рушившего ковшом дома. Самый красивый дом, хозяин, плотник и резчик сжёг сам, чтоб не видеть, как его будут ломать. Сфотографировали интересные дома, сделали видеофильм. В помещении, которое нам выделила директор к.п.н. Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, оттуда привезли горбыль. Дали даром– отходы лесопилки. Его высушили, им обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены – подзоры. Стандартную арку заменили аркой из дерева, поверху неё устроили узор, который называется «хляби небесные».
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты, столярный пресс, серп, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея.
О чём рассказываем ребятам? О том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже – мастерство было разным. А если хотел сделать очень красиво, нанимал мастеров. И почти все орудия труда (грабли, ступу и др. утварь) изготавливал сам. Крестьянин пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом. Он умел делать очень многое. Слова «ум» и «уметь» одного корня. Чем больше умеет человек, тем он умнее. А в школе сейчас один инструмент – ручка. Проводят эксперименты по физике, химии? Есть чучела животных, птиц? Ребята живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и неполноценные понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир, а часто –роботы или комбинированные съёмки роботов с людьми.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ; ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудится приходилось много. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам. Даже простую косу не так просто было придумать. Царь Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века. Современные косы практически не отличается от тех, старых. Вглядитесь: её форма только на первый взгляд кажется простй. Но изгиб плоскости идеально соотнесён с движениями косаря, её назначением. Я слышал мнение современны дизайнеров: безукоризненный образец с точки зрения технической эстетики, рационализм, доведённый до совершенства. Отсюда, из Невьянска, русские косы разошлись по всему миру. и по сей день они, кстати, являются предметом экспорта. С того времени остался и способ правки кос: отбивание, наклёпывание.<...>. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения.»
Особое внимание уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала эту неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин опытом своей жизни интуитивно понял, что растения ;основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива. И животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать.
Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, человек и медведь вместе работают. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ». Символ нашего музея сделанное нами панно «Древо жизни».
Вот с этих позиций мы и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются его красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами. Маленькие дети из детсада из, младших классов, с интересом глядят на избу, деревянные украшения, прялку, косу и др. предметы деревенского быта.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Считаем, что понять красоту может только тот, кто способен сделать что–то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для дома они могут изготовить вместе с отцами, у которых часто нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. Но и они перестают заниматься. Боевые искусства, футбол для них более привлекательны. Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, в Австралии. Вот таковы наши дела.
О себе.
В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Поехал работать в Томскую область. На второй год избрали секретарём райкома комсомола. Затем вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в Московский энергетический институт, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в МЭИ, методистом по использованию технических средств обучения. Был редактором газеты «Русский путь», заместителем председателя Союза духовного возрождения Отечества.
На пенсии. Вместе со старшим сыном (профессионал ; резчик высокого класса) работал в Центральном доме юношеского творчества « Бибирево», учили ребят резьбе по дереву, там занималось восемь учащихся девятого класса. По проекту архитектора-реставратора А. Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры», а также отделали деревом помещение библиотеки, сделали два стенда для литературы.
Фото Бибирево
Переехав в Южное Бутово, работаем с сыном в школе №1979, где и создали описанный выше музей.
Инструмент русского плотника –топор, потому, что он сминал дерево и оно не пропускало воду внутрь. Топором резали и украшения. Валера сделал топор для резьбы, я пробовал им резать: на самом деле получается хорошо.
Ученикам старших классов, когда они приходят в музей, говорим: «Доводилось ли вам любоваться зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно музея видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с чахлыми деревцами и неуютной спортивной площадкой. Всё прямоугольное, параллелепипедное. И жилые дома –коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками».В психологии есть понятие «обеднённая среда». Это когда вокруг только дома, серые ленты асфальта, слышишь не шорох листвы, пение птиц, а непрерывный шум автомобилей. Тебя овевает не ласковый ветерок, а окутывают зловонные выхлопные газы. По краям тротуара зелёные насаждения. Из животных – воробьи, вороны, голуби, сороки, скворцы, бродячие собаки и кошки. оказывается, весной и летом прилетают соловьи, Это и есть обеднённая среда. В ней мы и живём. А ведь наше Южное Бутово считается элитным жилым районом
Понятно, хотелось побыстрее построить хоть какое ;то жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Но теперь серый и скучный город ; невмоготу!
Чтобы дети могли увидеть другой мир, мы и создали музей;мастерскую «Русская артель». Накануне сноса деревни Чернево, которая стояла в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, а вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса спасали декоративные элементы под ругань экскаваторщика, рушившего ковшом дома. Самый красивый дом хозяин, плотник и резчик сжёг сам, чтоб не видеть как его будут уничтожать.
Сфотографировали почти все дома, сделали видеофильм. В помещении, которое нам выделила директор Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, оттуда привезли горбыль. Дали даром – отходы лесопилки. Горбылём обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены – подзоры. Стандартную арку заменили аркой из дерева, поверху арки устроили узор, который называется «хляби небесные».
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. Коромысло сделала баба Алёна. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты (древний калькулятор), столярный пресс, серп, металлическую рукоятку от колодезного ворота, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея. Ребята с удовольствием показывают, как на коромысле носят вёдра, пилят пилой, считают на счётах, древнем калькуляторе. Разыгрываем с ними сказочные сюжеты: как по шучьему велению, по моему прошению вёдра с водой сами идут домой. Как топор сам рубит дрова и т.п.
А ещё рассказываем ребятам о том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже – мастерство было разным. А если хозяин хотел сделать красиво, нанимал мастеров. И почти все орудия труда, грабли, вилы, цеп, изготавливал сам. Металлические детали;лемех для сохи, подкову для лошади изготавливал сельский кузнец. Кузнецы особо почитались и даже считались своего рода чародеями.
Крестьянин пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом, лечил животных. Он умел делать многое. Слова «ум» и «уметь» одного корня. Чем больше умеет делать человек, тем он умнее. А в школе сейчас практически один инструмент – ручка. Ребята делать почти ничего не умеют, живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и тощие, пустые понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ;ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудится приходилось много.. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам.
Даже простую косу, оказывается, не так просто было придумать. Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века. Современная коса практически не отличается от старинных. Она только на первый взгляд простая. Изгиб плоскости, длина, положение ручки позволяют косить на ровном лугу, окашивать кочки и ложбины. Изобрели и способ правки кос: отбивание, наклёпывание. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения. Виртуоз прямо – таки бреет луг. Из Невьянска русские косы разошлись по всему миру. И по сей день наши изделия идут на экспорт. Дизайнеры считают, что коса образец с точки зрения технической эстетики.
Особое внимание уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала эту неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин всем опытом своей жизни интуитивно усвоил, что растения основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива.
Символ музея «Древо жизни». Мы создали галерею славянской символики по книге Б.А. Рыбакова «Древнее язычество славян». «Жизнь», «Бег времени», «Вода», «Земля», «Корни растений», «Дождь».
И животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать. Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, «Мужик и медведь» вместе куют. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ».
«Цапля», «Дось», « Мишка хоккеист» к Олимпиаде 80 –го года в Москве, «Петух», «Курочка ряба», голова деревенского «Мужика» в шляпе, декоративные доски различной формы и размеров, Например, из дуба бактерицидные, на них микробы дохнут. Очень сложны и красивы доски из фанеры, она слоистая, легко получить скол, Доски из сосны. Сложность –также легко получить скол. На обоих изделиях;ни одного. Все резные экспонаты музея сделал мой старший сын Валерий, резчик 5;го, высшего разряда, закончил Богородскую школу резьбы по дереву и столяр; краснодеревщик разряда. Село Богородское недалеко от Москвы. Там фабрика богородской игрушки. Символ музея сделанное нами панно «Древо жизни».
Вот с этих позиций и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются его красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами. Так что в их душе рассказы наши возбуждают мало отклика. Надеемся ; пока.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Понять красоту может только тот, кто способен сделать что – то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для дома они могут изготовить вместе с отцами, у которых и самих нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. И они перестают заниматься. Боевые искусства для них более привлекательны. Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, даже в Австралии. Вот таковы наши дела.
О себе. В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Поехал работать в Томскую область. На второй год избрали секретарём райкома комсомола. Затем вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в МЭИ, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в МЭИ, методистом по использованию технических средств обучения. Был редактором газеты «Русский путь».
На пенсии. Вместе со старшим сыном Валерием (профессионал ; резчик высокого класса) и мастер;краснодеревщик 6;го разряда работал в Центральном доме юношеского творчества « Бибирево», учил ребят резьбе по дереву. По проекту архитектора-реставратора А.Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры». Переехав в Южное Бутово работаем с сыном в школе №1979. Я и мой старший сын Валерий создали в школе №1979 музей ; мастерскую « Русская артель», которая описна выше.. Ученикам старших классов, когда они приходят в музей, говорим: «Доводилось ли вам любоваться зданием нашей школы, домами, которые вокруг?». Они недоумённо озираются. В окно музея видна боковая стена типового здания соседней школы с 64-мя одинаковыми окнами, двор с недавно посаженными деревцами и неуютной спортивной площадкой. Всё прямоугольное, параллелепипедное. И жилые дома –коробки. Невольно и обитатели сами становятся «коробками». В психологии есть понятие «обеднённая среда». Это когда вокруг только дома, серые ленты асфальта, слышишь не шорох листвы, пение птиц, а непрерывный шум автомобилей. Ветра довольно сильные бывают. И, конечно, вдыхаешь выхлопные газы. Вдоль тротуаров так называемые «зелёные насаждения». Из животных – воробьи, вороны, голуби, скворцы, на пруды прилетают утки, и речные чайки, бродячие собаки, кошки, довольно много домашних собак. Вокруг прудов парк из деревьев. Это и есть обеднённая среда. В ней мы и живём. А ведь наше Южное Бутово считается элитным жилым районом
Понятно, Россию терзали войны, интервенции, хотелось побыстрее построить хоть какое;то жильё, экономили на «архитектурных излишествах», на красоте. Но теперь серый и скучный город ; невмоготу!
Для того, чтобы дети могли увидеть другой мир мы и создали музей;мастерскую. Накануне сноса деревни Чернево, которая была в строящемся микрорайоне, мы уговаривали жителей разрешить нам снять наличники с окон, подзоры, причелины (они боялись, а вдруг не ту квартиру дадут, если их дом не будет целым). Да и во время сноса спасали декоративные элементы под мат экскаваторщика, рушившего ковшом дома. Самый красивый дом хозяин, плотник и резчик сжёг сам, чтоб не видеть как его будут уничтожать. Сфотографировали почти все дома, сделали видеофильм. В помещении, которое нам выделила директор к.п.н. Галина Николаевна Устинова и под её покровительством стали делать интерьер из декоративных элементов, собранных в деревне. Поблизости нашли лесхоз, оттуда привезли горбыль. Дали даром – отходы лесопилки. Горбылём обшили стену, которой разделили помещение, сделали окна, украсили их наличниками, по верху стены–подзоры. Стандартную арку обшили аркой из дерева, поверху арки узор, который называется «хляби небесные». «Хлябь, ж. простор, пустота, глубь, глубина, пропасть, бездна, с понятием о подвижности жидкой, в коей она заключена. Хляби морские, раздол или разлог громадных волн. Хляби небесные разверзлись перед потопом. Облака расступились, раскрыв безграничную воздушную хлябь.» ( Даль В. И. Толковый словарь. Т.IV, стр.554).
В деревне нам подарили прялку, зеркало в резной раме, коромысло. В брошенных домах нашли пилу, косу, махотку (глиняный кувшин), деревянные счёты, столярный пресс, серп, другую утварь и крестьянские орудия труда. Это всё и стало экспонатами нашего музея.
О чём рассказываем ребятам? О том, что каждый крестьянин украшал дом по-своему, сам мог сделать декоративные элементы. Конечно, у одного получалось лучше, у другого похуже–мастерство было разным. А если хотел сделать очень красиво, нанимал мастеров. И почти все орудия труда изготавливал сам. Крестьянин пахал, сеял, косил рожь, пшеницу, траву на сено, ремонтировал избу, ухаживал за скотом. Он умел делать многое. Слова «ум» и «уметь» одного корня. Чем больше умеет делать человек, тем он умнее. А в школе сейчас один инструмент – ручка. Ребята делать почти ничего не умеют, живут в словесном мире. А ведь руки и мозг тесно связаны. Через взаимодействие рук, органов чувств и предметов создаётся фундамент постижения мира. Эта информация обрабатывается мозгом. Если она скудная, то складываются и тощие, пустые понятия. А теперь ещё и компьютер. Тут и подавно виртуальный мир.
Орудия труда и технологии для производства товаров на продажу для прибыли в корне отличаются от тех, которые крестьянин изобретал и делал для себя. Массовое производство ; конвейер Форда, его работников называли «мертвецами Форда». А для крестьянки ;ткацкий стан, прялка, труд на которых требовал и физической ловкости и ума. Прялку и делали очень красивой. Ведь трудиться приходилось много.. И все крестьянские орудия труда делались по тем же канонам.
Даже простую косу, оказывается, не так просто было придумать. Пётр I поручил её сделать шведам и немцам. Долго работали и изобрели изделие «необыкновенного фасона». На бархатной подушке преподнесли царю. Выглядело красиво, внушительно, но косить такой «продукцией» было нельзя. Тяжёлый клинок не резал, а мял траву. Тогда за дело взялись мастера Демидова на Урале, в Невьянске. Не сразу коса далась и им. Но сделали на века.
Современная коса практически не отличается от старинных. Она только на первый взгляд простая. Изгиб плоскости, длина, положение ручки позволяют косить на ровном лугу, окашивать кочки и ложбины. Изобрели и способ правки кос: отбивание, наклёпывание. Механические удары не просто ровняют лезвие, но и укрепляют его, вызывая в металле сложные превращения. Виртуоз прямо – таки бреет луг. Из Невьянска русские косы разошлись по всему миру. И по сей день наши изделия идут на экспорт. Дизайнеры считают, что коса образец с точки зрения технической эстетики.
Особое внимание мы уделяем символике украшения избы. Всё имело смысл. Крестьянин жил слитно с природой. И символика резьбы отражала эту неразрывную связь человека и природы. Поэтому так распространён растительный орнамент. Крестьянин всем опытом своей жизни интуитивно усвоил, что растения основа жизни. На полотенцах вышивали древо жизни. Это теперь известно, что через растения мы связаны с космосом, через них получаем энергию от Солнца. которая используется нами в виде ископаемого топлива. И что животные нужны в биосфере. Без них она не может существовать.
Богородские мастера делали игрушки, в которых, например, человек и медведь вместе работают. Роден, знаменитый французский скульптор, сказал: «Народ, который придумал такую игрушку, это гениальный народ».
Символ нашего музея сделанное нами панно «Древо жизни».
Вот с этих позиций мы и рассказываем о жизни крестьян. Как воспринимают ребята? Когда заходят в музей, то удивляются этой красоте. А про крестьянскую жизнь? На асфальте они не пашут и не сеют, не убирают урожай. Хорошо, если на даче работают на земле, да в лес ходят за грибами. Так что в их душе рассказы наши возбуждают мало отклика. Надеемся ; пока.
Мы учим ребят резьбе по дереву. Тех, кто сам хочет. Считаем, что понять красоту может только тот, кто способен сделать что – то красивое. Тут много сложностей. Берём ребят с шестого класса. Основной инструмент богородский нож. Нужно освоить технологию резьбы. А на это требуются сила, терпение, время. Только освоив основы, можно делать изделия по собственному замыслу. Украшения, утварь для дома они могут изготовить вместе с отцами, у которых и самих нет умений для этого и некогда – надо на жизнь зарабатывать или заниматься бизнесом.
А есть ребята, у которых хорошо получается. Но и они перестают заниматься. Боевые искусства для них более привлекательны. Или сидят в Интернете, порой целыми ночами. Ведут разговоры со своими сверстниками в Англии, даже в Австралии. Вот таковы наши дела.
О себе. В 1951 году закончил Чаплыгинский государственный учительский институт, физико-математическое отделение (Липецкая область). Поехал работать в Томскую область. На второй год избрали секретарём райкома комсомола. Затем вернулся домой, работал учителем. Через год поступил в МЭИ, закончил в 1961 году. Переменил много разных работ. 15 лет работал в МЭИ, методистом по использованию технических средств обучения. Был редактором газеты «Русский путь».
На пенсии. Вместе со старшим сыном Валерием (профессионал ; резчик высокого класса 5;го разряда и столяр) работал в Центральном доме юношеского творчества «Бибирево», учили школьников резьбе по дереву. По проекту архитектора-реставратора А Докучаева, вместе с ним и другими мастерами создали музей «Мир русской материальной культуры».
В 2001 г., переехав в Южное Бутово, работаем в школе №1979 г.Москва, где и создали описанный выше музей.
Директор Галина Николаевна Устинова выделила помещение для обучения учащихся резьбе по дереву и под музей;мастерскую "РУССКАЯ АРТЕЛЬ". Рядом дер. Чернево, (идущая под снос), в ней мы сняли оконные наличники (лицо дома) и другие деревянные украшения. В домах нашли прялку, коромысло, счёты, косу, другую утварь для музейных экспозиций. На стенде музея есть богородские игрушки, сделанные старшим сыном Валерием. Он резчик 5-го разряда, окончил Богородскую школу и столяр-краснодеревщик 6;го. Село Богородское недалеко от Москвы, там школа резьбы и фабрика богородской игрушки.
Вход украшен причелиной (от слова чело (лоб), деревянным коньком, подзорами, на двери висячий, декоративный замок, дверная ручка, купленные на барахолке. Стены из горбыля, из чурбачков, которые сын заготовил в ближнем лесу. Внутри дверь отделана, как и снаружи. На ней прикреплены подкова, четырёхгранный гвоздь, подкова, которую вешали на счастье (если у крестьянина подыхала лошадь, он становился бедняком и должен вести хозяйство, выполняя все работы по обработке земли семьёй вручную).
Внутри древнеславянская резная символика: "Жизнь", "Бег времени", «Вода»" «Земля», «Корни растений", «Змеи». Эти экспонаты сделаны по книге Бориса Александровича Рыбакова "Язычество древних славян". Символ музея "ДРЕВО ЖИЗНИ". Крестьяне знали, что растения связывают нас с солнцем и основа жизни на Земле.
Проводим экскурсии для своих учащихся и других школ в учебное время, и для детских садов. На другое время договариваться по тел. 8 495 714 46 65 Анатолий Андреевич.
ЭКСКУРСИИ БЕСПЛАТНЫЕ.
Адрес школы: Москва 117042, улица Адм. Лазарева, дом 40, корп. 2. Проезд м. Улица Горчакова, далее минут десять пешком. Охраннику сказать, что идёте в музей по договорённости.
О СЕЛЕ ЧЕРНЕВО. ИСТОРИЯ.
Первые сведения о селе Чернево, находившемся на территории современного района Южное Бутово, восходят к концу XVI в., когда им владел Иван Тараканов. События Смутного времени начала XVII в. привели к тому, что село запустело и превратилось в пустошь. Позднее оно возрождается вновь и в 1635 г. числится за его сыном Фёдором Ивановичем Таракановым. Описание этого времени отметило здесь двор вотчинника, в котором жили «деловые» люди, двор приказчика, два двора людских и 20 крестьянских дворов, в которых отмечено 26 душ мужского пола.
Переписная книга 1646 г. отмечает сельцо Чернево за жильцами Яковом и Никитой Фёдоровичами Таракановыми и дьяком Григорием Михайловичем Волковым. В сельце находились 2 двора вотчинников, 9 дворов людских, 24 крестьянских и 5 бобыльских дворов. В 1683 г. Яков и Никита Таракановы поставили здесь новый господский двор, а рядом возвели церковь. Таракановы владели Черневом на протяжении нескольких поколений. В 1704 г. оно находилось в собственности у Ивана Никитича Тараканова, а в 1725 г. — у его сына Алексея, впоследствии дослужившегося до чина генерал-майора. Судя по «Экономическим примечаниям» 1770-х годов, село принадлежало капитану Михаилу Андреевичу Тараканову: «Село Чернево расположено на овраге. В селе церковь каменная во имя Рождества Христова. Господский дом деревянный на каменном фундаменте. При нём сад регулярный с плодовитыми деревьями, три пруда на овраге, в них рыба: караси и лини, которые, как и плоды, употребляются для домашнего расходу. Земля иловатая, на ней лучше родится овёс, а ячмень, рожь, пшеница и сенные покосы посредственны. Лес еловый, берёзовый, осиновый — в строение годный, в отрубе в 3—4 вершка, вышиною в 4 сажени. В нём звери: лисицы и зайцы; птицы: соловьи, скворцы, дрозды, тетерева и чижи, а в полях — перепела… Крестьяне состоят на изделье (оброке. — Авт.), земли помещика пашут по 55 десятин в поле. Промышляют хлебопашеством. Женщины сверх полевой работы прядут лён, шерсть и ткут холсты и сукна для своего употребления». Из данных ревизий 1811 и 1816 гг. становится известным, что Чернево в этот период было собственностью Татьяны Максимовны Дубровской, а после неё, в 1830-х — 1850-х годах, имение принадлежало генерал-лейтенанту Николаю Дмитриевичу Черткову (1794—1852), командиру Тверского драгунского полка, основавшему в Воронеже Михайловский кадетский корпус. Его брат Александр Дмитриевич Чертков (1789—1858) был известным историком, основателем знаменитой Чертковской библиотеки, переданной после его смерти в Исторический музей. Позднее село Чернево перешло к их младшему брату действительному статскому советнику Ивану Дмитриевичу Черткову (1797—1865).
При нём в середине XIX в. в Черневе значилось 32 двора. Спустя несколько десятилетий, по данным 1910 г., здесь отмечены уже 67 дворов, а также земское училище и 2 торговые лавки. Увеличение численности населения привело к обострению земельного вопроса. В начале 1920-х годов в селе было 83 домохозяйства и в общей сложности 440 «едоков», на которых приходилось всего лишь 397 десятин угодий. Земли не хватало, но до революции крестьяне выходили из положения, арендуя лет 30 у владельца соседнего имения Лебедева 63 десятины. Но в 1919 г. оно было национализировано и передано московской Даниловской мануфактуре для организации там подсобного хозяйства. Позднее оно, по фамилии бывшего владельца, получило название совхоза «Лебедево». По данным 1923 г., в нём насчитывалось 10 хозяйств, 64 человека, 40 гектаров пашни, 7 лошадей и 13 коров. Весной 1921 г. крестьяне Чернева, лишившиеся части земли, собрали общее собрание, которое обратилось в Подольский уездный земельный комитет с просьбой выделить дополнительную землю взамен фактически отобранной. Это требование было удовлетворено, и крестьяне получили землю «бывшего помещика» Шубина между селом Чернево и деревней Язовкой. В итоге земельный вопрос на время был решён.
В 1931 г. в селе создается колхоз «Новая жизнь». Коллективизация шла трудно, и на первых порах из 106 хозяйств деревни в него вошли лишь 42. Любопытно, что из девяти бедняцких хозяйств, числившихся на этот момент в деревне, в колхоз вошли только две бедняцкие семьи. Колхоз был небольшой. По воспоминаниям старожилов, в нём имелись всего 3 трактора, а всю остальную работу выполняли исключительно на лошадях. Спустя двадцать лет он вошёл в состав объединённого колхоза им. А.А. Жданова.
В 1985 г. село вошло в черту Москвы, но ещё почти полтора десятилетия продолжалась сельская жизнь. В 1989 г. сельский храм был возвращён православной церкви, и в 1995 г. в нём были возобновлены службы. А летом 2002 г. были снесены последние из остававшихся 65 дворов и село прекратило своё существование, уступив напору многоэтажной застройки.
По материалам книги Аверьянова К. А. «История московских районов».;2005 г.
русская изба
© Copyright: Анатолий Мазаев, 2013
Свидетельство о публикации №213071500572
Свидетельство о публикации №213071500572
Рецензии