74. В. Агошков. Хазары в Москве. Б. Тюльпаков

74. В.Агошков. Хазары в Москве. Б.Тюльпаков.

*
ХАЗАРЫ В МОСКВЕ.
Это была ещё одна версия о названии Москвы. И вновь я не смог отыскать в интернете имени Автора. В духе легенд и сказок, окутанных мистическим дымком, «Некто» рассказывает о таинственных историях, о большой церкви, которая стоит не где-нибудь, а в центре Москвы. Если учёные затрудняются ответить на вопрос, а почему так была названа Москва, то для Автора данного сообщения это сделать совсем не трудно.

Москвы не было, а был Мосох, бродяга, иудейский купец из Хазарии. За внешне спокойным и вроде бы отстранённым повествованием, кроется самоуверенный в себе Автор, знающий цену своим словам. С одной стороны, был Мосох, бродяга, этакий искатель приключений.

С другой стороны, иудейский купец из Хазарии. В нашем понимании, бродяги – несчастные люди, вынужденные по каким-то причинам покидать родину, дом. Это только при Советской власти пели песню о бродягах, ищущих романтику.
 
Ан нет! Оказывается, и 1200 лет назад бродяга мог быть иудейским купцом из Хазарии. Несмотря на бродяжничество, Мосох на месте нынешней Москвы основал «торговую факторию» и построил вместе с другими иудеями синагогу.

«Фактория – это:
1) Историческое: в колониальных и зависимых странах – торговая контора и поселение иностранных купцов. Купеческая фактория.
2). Торгово-снабженческий и заготовительный пункт в отдалённых промысловых районах. Пушная фактория…

Из двух пунктов ответа мы бы выбрали первый, так как создавать заготпункт вместе с блуждающими вокруг и добывающими меха и мёд дикими балтами и финно-уграми никто не будет: они же «дикие».

Следовательно, рядом с Мосохом должны быть просвещённые земляки, которые организовали на месте Москвы иностранное, а вернее сказать, своё поселение. Ведь вятичи и бассейн Москвы-реки платили дань Хазарии.
 
Отдав должное «блуждающим диким» балтам и финнам, Автор, походя, бросает реплику: «Славянами и русью тут ещё и не пахло!»

Автор разграничивает и славян, и русь. И, хотя он сообщает о том, что хазары пришли и ушли, между строк читается другое: «Пришли – и не ушли!» Да и как они могли уйти, если Москва стоит и до сего дня… А в центре столицы – иудейская синагога!

Сообщение о том, что русь крестилась и крестила славян, не совсем верное. Верхнее Поочье поддерживало торговые связи с Византией через Волгу и Дон. Именно отсюда поступали первые сведения о христианстве. И хазары были не все иудеями, а имелись среди них и христиане… Мы склонны считать, что и русь, и славяне были одним народом – славянским!

Легче всего, конечно, откреститься от Мосоха и Квы, посчитать их “анекдотическими”.
А как быть с тем, что под Рязанью мы находим г.Казарь.
Есть с.Казарь и в Новосильском районе Орловской области.
Да и г.Новосиль можно перевести, как НовоИтиль – центр Хазарской волости по сбору дани. Поскольку посланника Хазар звали корачи, то некоторые исследователи усматривают руку такого корачи и в основании г.Корачева Брянской области.

Поэтому государство Хазария, хотим мы этого или нет, оставило свой след и на Верхней Оке, и на Москве-реке...

 
БОРИС ТЮЛЬПАКОВ О ТОПОНИМЕ МОСКВА.
Тюльпаков Б.М. Топоним "Москва" в свете этнических процессов в западном Волго-Окском междуречье. // История СССР. 1991. №5. (Тюльпанов Борис Михайлович, инженер по радио-электронике, член краеведческого клуба "Москва")…

Вначале автор назвал учёных, таких, как: И.М. Снегирёв, заложивший научные основы топонимии Москвы, впервые оценивший бытовавшие гипотезы; и историк Москвы И.Е. Забелин, рассмотревший легенды. Сводки точек зрения на происхождение названия Москва даны М.Фасмером и В.А. Никоновым. Анализ основных гипотез предприняли А.Г.Векслер, позже Г.П. Смолицкая и М.В. Горбачевский.

В последние годы распространение получила балто-славянская гипотеза В.Н. Топорова. Трёхступенчатая этимология выводит название Москвы из балтоязычных mаzg-/mask-/ mast - славянских моск- /мозг (мож)-/мощ (мост), - сближает их, трансформирует в понятия - нечто 'жидкое', 'топкое', 'слякотное', 'смрадное' и применительно к гидрониму Москва - в семантемы "гнилая" или "болотистая" река.
 
Б.М. Тюльпаков пишет, что река Москва, являвшаяся в древности основной жизнеобеспечивающей транспортной артерией в крае, не могла ассоциироваться у дославянского населения, а затем и у славян с такими эпитетами, как "гнилая", "болотистая" река.

Он не поддерживает мнение В.Н. Топорова и в следующем: «Вовсе несостоятельным является отождествление автором гипотезы народного названия реки Москвы (в прошлом - Смородина) с "русифицированным вариантом балтизма smard – «смердеть».

Б.М. Тюльпаков уточняет: «В русском фольклоре слово "смородина", "смородинка» всегда являлось синонимом слов "ягодка", "золотко", т. е. образа красивого, светлого, чистого».

Борис Михайлович, безусловно, знает мнение и другого учёного П.Я. Черных, который, однако, писал, что смородина «названа так главным образом по запаху клопов, обитающих на молодых ветвях и листьях смородинного кустарника».
 
Далее идёт ссылка на В.И.Даля:
«Название сморода, смородина сначала получила чёрная смородина «от удушливого запаха её».
Что касается «смердеть», то в древнерусском языке есть слово «смород» в этом значении. Поэтому учёные в данном случае ничего не придумали нового и высказали чужие мнения.

Б.М. Тюльпаков – ближе нам по своему мироощущению, но, к сожалению, клопы на молодых ветвях смородины существуют, издают особые, удушливые запахи, поэтому не всегда смородина, особенно при её сборе, является синонимом слов «ягодка», «»золотко»...

Следует искать другие объяснения.

(С) В.И. Агошков.