Дон Фортнер. Предопределение

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
Дон Фортнер

Рим.8.29-30, Еф.1.5-11, 3.11

Бог всемогущий, единый истинный и живой Бог есть Бог цели, имеющий суверенную, вечную и неизменную цель. Все, что случается во времени, совершается рукой Бога нашего "по вечной цели, которую он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем» (Еф. 3.11 KJV). Эта вечная цель именуется также библейским термином "предопределение". "Предопределение есть указ Бога, Который для своей славы определил все, чему надлежит произойти" (Чарльз Бэк).

Учение Библии

Не существует абсолютно никаких сомнений по поводу того, что Слово Божие учит учению о предопределении. Оно проходит через все Писание и четко звучит в многочисленных текстах Откровения (Мф. 25.34; Рим. 8.29, 30;. Еф 1.3, 6, 11; 2 Тим. 1.9-10; 2 Фес. 2.13; 1 Пет. 1.1-2;. Иоан. 6.37; 17.2-24; Откр. 13.8; 17.08; Дан 4.35;  1 Фес. 5.19; Мф. 11.26;. Исх. 4.21; Притч. 16.4, Деян. 2.23; 4.28; 13.48; Рим. 9.11; Еф 3.11). Основание нашей веры есть Слово Божие и только Слово Божие. Мы не верим в учение о предопределении потому, что это логичная и обоснованная часть богословской системы, хотя оно является логичным и разумным. Мы не верим в это учение, или любое другое учение, если на то пошло, просто потому, что оно было поддержано и поддерживается истинно верующими  на протяжении многих веков христианства, хотя нельзя отрицать, что христиане всегда учили суверенному Божьему предопределению, и это учение всегда поддерживала Церковь Божия. Тем не менее, ни логика, ни история не лежат в основе нашей веры. Основа нашей веры есть Слово Бога. Мы верим в его учение, радуемся ему и проповедуем его открыто, потому что оно ясно звучит в Священном Писании. Тот факт, что предопределение есть учение Библии, просто не может быть оспорен. Единственный вопрос, на который необходимо дать ответ, заключается в следующем: чему Библия учит о предопределении?

Искажения

Это учение часто умышленно неверно представляется теми, кто выступает против него, и невежественно представляется в ложном свете теми, кто пытается защищать его. На самом деле трудно сказать, страдает ли оно больше от своих врагов или от друзей. Итак, мы начинаем это исследование путем определения четырех общих искажений божественного предопределения.
Во-первых, Библия не учит безличной стоической философии, которая говорит: что будет, то будет. Такого рода философский фатализм снимает с человека всю ответственность за его действия и за состояние его жизни. Мы ни на минуту не верим, что человек является хозяином своей судьбы. Тем не менее согласно Писанию каждый человек ответственен за свою душу. Наша вечная судьба - это наша собственная ответственность.
Во-вторых, Слово Божие не учит религиозному фатализму, который говорит: "избранные будут спасены, несмотря ни на что". Мы верим учению Библии об избрании и радуемся ему. Невозможно верить Божией Книге и не верить в избрание. Однако Слово Божие нигде не предполагает и даже не допускает возможности, что  избранные будут спасены, несмотря ни на что. Писание ясно заявляет, что никогда не спасется никто, кто не слышал Евангелия (Рим.10.17), не верит в Господа Иисуса Христа (Мк.16.15-16), не признает и не исповедует свои грехи (1 Иоан.1.9), не кается в своих грехах (Лк.13.5) и не проявляет стойкости в вере (Мтф.10.22). Бог предопределил использование конкретных средств для достижения Своих целей, и использует эти средства по мере необходимости по отношению к конкретным людям от начала до конца.
В-третьих, Слово Божие нигде не учит и не подразумевает, что Бог произвольно предопределил отправить одних в рай, а других в ад.   Премудрый Бог ничего не делает произвольно. У Него есть мудрая и благая цель во всем, что Он делает, и во всем, что Он предназначил от вечности. Без сомнения, вечное осуждение отверженных есть  такая же часть указа Бога, как спасение избранных (Притч.16.4, 1 Пет.2.8, Иуд.4). Библия так же ясно говорит о "сосудах гнева, готовых к погибели", как о "сосудах милосердия, приготовленных к славе" (Рим.9.21-24). Тем не менее мы всегда должны понимать, что Божье предопределение, обеспечивая спасение избранных целиком из рук Божиих, оставляет ответственность за проклятье каждого грешника на его собственных плечах. Избранные, сосуды милосердия, готовы к славе по свободной благодати Бога во Христе, тогда как нечестивые, сосуды гнева, готовы к сокрушению через их собственный грех и умышленное неверие. Спасение всегда предстает пред нами в Библии как дело Бога и только Бога. Проклятие в Библии - это всегда вина человека и дело только человека.
В-четвертых, Божественное предопределение не основано на предвидении Бога. Предопределение не есть просто предвидение Богом того, что должно произойти, но Его цель и определение того, что должно произойти.  Это не результат того, что Бог знал, что человек будет делать; скорее это то, что Бог установил, что он будет делать. Дело в том, ничто не может быть абсолютно известно, что не было абсолютно предопределено. Все, что предузнано, должно быть предопределено. Бог знал конец всему от начала,  потому что Он предопределил конец от начала (Ис. 14.24-27; 46.9-11).

Доктрина Писания

По существу учение о Божием предопределении заключается в следующем: прежде вековых времен, Бог предопределил всех, кого Он суверенно избрал, чтобы быть подобными образу возлюбленного Сына Своего, Господа Иисуса Христа, и во времени Он исполняет эту работу Своей неотразимой, неизменной благодатью, и предопределил все необходимое для достижения этой великой цели таким обюразом, который воздает Ему наибольшую славу.
Вечное предопределение является суверенным делом Божьим. Он есть Первопричина всех вещей, и он Источник спасения. Все, что есть, исходит от Него. Написано: "Все же от Бога" (2 Кор.5.18, Рим.11.36).
В частности, предопределение есть вечная цель Бога благодати по отношению к Своим избранным. Это определение Бога спасти их, то есть определение вечной судьбы избранных грешников прежде вековых времен.  Без сомнения, суверенная Божия цель и Его абсолютный указ включают в себя все вещи, все события и всех людей, небо, землю и ад. Тем не менее явный предмет предопределения есть спасение избранных. Божественное предопределение абсолютно свободно, суверенно и безусловно. Это дело Божие, завершенное до начала мира. Предопределение есть также неизменная работа  свободной благодати Божией во Христе Это Божия милостивая работа в домостроительстве спасения конкретных грешников и цель Его благодати для них, связанная с Его вечной любовью к ним  (Иер.31.3, Рим.8.29-30, Еф.1.3-5, 2 Тим.1.9-10).
Спасение достигается путем непреодолимой силы благодати Божией, в соответствии с суверенной целью Бога в Его вечном указе, благодаря заслугам Крови Христа и Его праведности как Заместителя грешников. Это не результат человеческой воли наряду с Божьей. Ничто в грешнике не сближает его со Христом, кроме воли Божией. Божия воля не подлежит воле человеческой и не изменяется через нее. Воля человека действует в соответствии с волей Божией (Иоан.1.12-13, Рим.9.16).
Спасение - это дело Божие. Оно достигается путем суверенного Божия намерения и Его цели. Это дело, которое Господь Бог всемогущий намеревался исполнить от вечности. Средство или метод, которым Он решил исполнить эту славную работу, были замыслены в вечности в Его завете благодати и совете мира. Это Божий замысел вечной милости, в котором Он решил спасти Своих людей во славу Своего великого имени через заместительную жертву Возлюбленного Сына Своего (Иов 33.24, Пс.89.19, Рим.3.24-26, 2 Кор.5.21).
Смерть Христа на Голгофе не была случайностью или промахом у Бога. Господь наш Иисус Христос пошел на крест, чтобы исполнить наше спасение Своей смертью, как наш Заместитель, в соответствии с определенным советом Оица Своего (Лк.22.22, Деян.2.23, 4.28). Это Бог Всемогущий определил время, место и обстоятельства рождения Иисуса Христа. Это Бог Отец определил время, место и обстоятельства смерти Своего Сына от рук нечестивых людей. И это Бог определил результаты Его смерти на кресте. Отец решил от вечности спасти избранных грешников от греха искупительной смертью Своего дорогого Сына (Ис.53.10-11). Все это Господь решил и предопределил для Своей славы в спасении Своих избранных. Он избрал спасти грешников Жертвой Христа, силой Его благодати, без какой-либо помощи или содействия от них, во славу Своего великого имени (Пс.106.8, Еф.1.6-14, 1 Кор.1.30-31).
Что бы ни совершало предопределение, оно совершает это ради избранных Божиих. Прежде всего оно касается их. Оно обеспечивает их спасение, стойкость и славу. Предопределение - это нечто гораздо большее, чем абстрактная теория или богословская спекуляция. Это одна их самых практичных, благословенных и славных истин, открываемых в Священном Писании.
Предопределение никому не возбраняет идти на небо. Люди часто смотрят на предопределение как на монстра, который стоит у врат небес и произвольно изгоняет людей, говоря: "Вы не можете спастись, независимо от того, что вы этого хотите, потому что вы не были избраны ко спасению". Ничто не может быть дальше от истины. Божье дело предопределения открывает врата рая. Любой же грешник, который гибнет и попадает в ад, совершает это в результате преднамеренных действий с его стороны. Если кто-то идет в ад, это будет его собственная вина. Если люди отказываются ходить во свете, который Бог дал им, то это только их вина. И когда они будут брошены в ад, они признают справедливость Бога в их осуждении. Осуждение всегда представляется нам в Слове Божьем как судебный акт. Это то, что делает Бог в Своем правосудии в ответ на человеческий грех. Бог посылает слепоту, потому что мужчины и женщины не хотят видеть. Он посылает ожесточение сердца для тех, кто уже сумел ожесточить свое сердце против Него. Он посылает в ад лишь тех, кто не захотел поклониться Сыну Его (2 Фес.2.10-11, Мтф.23.37-38).
Поймите: если кто-то попадает в ад, то он виноват в этом только сам. Ему некого винить в этом, кроме себя. Но если кто-то спасается, это будет дело только Божие, результат целенаправленных усилий со стороны Бога. Нам некого благодарить и хвалить за это, кроме Бога. И Божье спасение началось в Его вечном предопределении. Без предопределения все мы были бы прокляты навсегда. Предопределение является гарантией спасения для избранных Божиих. Бог всемогущ, предопределив все вещи для вечного спасения Его избранных и во славу Его имени. Другими словами, все, что случится во времени, было предназначено Богом в вечности, ради вечного блага наших душ и вечной славы Его (Рим.8.28-30, Еф.1.11-12).

Предмет

Цель нашего Бога в предопределении - то, что мы должны быть подобными образу Его собственного возлюбленного Сына. То, что Всемогущий Бог намерен совершить в нас, цель Его провидения, власти и благодати - наше точное сходство с Господом Иисусом Христом (Рим.8.29, Еф.1.4). Бог предопределил нас быть подобными образу Сына Своего. Я не могу представить себе человека, который может быть недоволен этим фактом, за исключением тех, кто еще ненавидит Бога и Его Сына.
Через грех и падение нашего отца Адама все мы стали грешниками. Мы потеряли образ Божий, в котором мы были созданы, и лишились жизни, общения и принятия Богом навсегда (Рим.5.12).  Тем не менее, Божий замысел не был свергнут, когда Адам согрешил. Он был исполнен в точном соответствии с Его верховной волей и безграничной мудростью (1 Кор.15.21-22). Всемогущий Бог определил с самого начала, что Он прославит Себя в Своем творении через спасение множества людей, которого никто не может перечесть, начиная от падения Адама, и восстановление их навсегда через Другого Представителя человечества - Богочеловека Иисуса Христа.
Бог смотрел на Своего Сына от вечности с такой радостью и восторгом, что Он сказал: Я буду иметь бесчисленное множество сыновей и дочерей, как и Он. И когда предопределение совершит свое дело, каждый избранный грешник  будет в точности соответствовать образу возлюбленного Сына Божьего, будучи свят и непорочен перед Богом.
Верующие сообразуются Христу в Его природе. Он рожден от Бога, и мы тоже рождаемся от Него по благодати. Мы сообразуемся Христу в отношениях: Он есть Сын Божий, и мы сыновья и дочери Всемогущего (1 Иоан. 3.1).  Мы также должны быть подобными Христу в Его опыте. Подобно Христу, мы должны научиться послушанию, когда мы страдаем. Подобно Ему, мы должны терпеть насилие со стороны людей. Как и наш Господь, мы должны страдать от атак сатаны. Подобно Христу, хотя Он и без греха, мы должны бороться против искушения. Мы должны быть подобными Христу в его характере/ Подобно Ему, мы должны быть освящены для Бога. Подобно Ему, мы должны жить по Слову Божьему. Подобно Ему, мы должны искать воли нашего Отца. Подобно Ему, мы должны быть любящими, добрыми и нежными друг к другу. Мы должны (потому что Бог определил это), наконец, быть подобными образу Христа во славе Его. Спасение, когда оно будет закончено, будет совершенным и полным общением и посвящением Богу и соответствием Господу Иисусу Христу навсегда. Это спасение, от начала до конца, совершается Богом, согласно Его суверенной цели благодати и предопределения. Бог от вечности предопределил, кто будет спасен, с помощью чего Он совершит спасение Своих людей, время и место их спасения, все события и обстоятельства, необходимые для их спасения и приводящие к нему, их место в славе, а также все необходимое, чтобы привести нас благополучно домой.

Ради Христа

Конечная цель Бога в предопределении, как и во всем остальном, есть возвышение и слава Господа нашего Иисуса Христа. Бог определил, чтобы прославить Себя в прославлении Своего славного Сына. Он предопределил избранных Своих к усыновлению, чтобы Иисус Христос как Его вечный, Единородный Сын, мог быть первородным между многими братиями (Рим. 8.28-30; 11.33-36; Кол. 1.16 - 18).
Предопределение Христа совершается в Нем по преимуществу, потому что Христос является центром Божьих указов. Он есть Глава нового рода избранных, Он есть также центр славы небес. Предопределение Христа есть Божие благоволение, ибо Его премудрость пребывала с сынами человеческими до начала времен. У Него есть Свои люди от вечности. Он любит их, и все они любят Его. Это радость, предоставленная Ему, ради которой Он претерпел крест, пренебрегая посрамлением. Это и награда за Его труд. Предопределение воздает всю славу Христу. Бог устроил так, чтобы все население небес было всем обязано Христу, и все оно восхвалсло Иммануила и только Его навсегда.
Вот славное учение о предопределении, которому мы радуемся. Это одно из высочайших учений. Оно разрушает все основания человеческой гордости. Оно возвышает славу Христа и благодати Божией. Оно дает нам цель благовестия. Оно дает нам надежду перед Богом (2 Цар.23.5). Оно предоставляет нам мир с провидением Божьим. Оно открывает грешникам двери неба и предоставляет уверенность, что многие войдут туда. Оно дает нам благодарить Бога за все (Иер.9.23-24).

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn