Глава из книги Судьба или План Божий Пушкин А. С

2. Александр Сергеевич Пушкин – светоч России
162
Пушкин1 – душа русской поэзии. И такое признание далеко
неспроста. Две ведущие силы этого замечательного поэта, «Водолей» –
знак его души и «Близнецы» – знак его личности (Асцендент карты в
знаке «Водолея», а Солнце стоит в знаке «Близнецов» в момент рожде-
ния Пушкина). Как мы уже упоминали, Водолей – знак души России (а
«Близнецы», кстати, знак правящей тогда власти в России – династии
Романовых, т.е. основной знак ее, как личностного центра).
1 Астрологические карты рождения Байрона, Пушкина и Лермонтова на страницах 240-247.
163
Чем более символична фигура, тем более четко и буквально вы-
ражены и две ведущие силы в судьбе данной индивидуальности. Ведь
именно знак Асцендента, а точнее его качество будет использоваться
душой человека при создании облика его, для достижения целей данно-
го воплощения и формирования пути, а значит судьбы этого человека.
При этом особым образом используется и солнечный знак.
В отношении Пушкина, положение Асцендента (начальная точка
гороскопа, а мы уже достаточно говорили и об Асценденте и о «начале»,
связанными с судьбой человека) в 30-ом градусе Водолея, само по себе
уникально, т.к. уже изначально дает интеграцию души и личности, ниж-
ний край Водолея это Солнце, управитель противоположного знака
Льва. Таким образом Асцендент связывает две противоположности зна-
ка Водолей – Уран и Солнце. (Кстати Солнце скрывает Уран и Вулкан, о
них мы еще будем говорить подробно). Солнце в знаке Близнецов
(Нижний край знака также обозначает начало. Солнце скрывает Вулкан,
а именно Вулкан влияет на начало чего-то в масштабах народов). Имен-
но такой начальной источной и стала группа (одно из основных выра-
жений Водолея – группа, групповое выражение) трех поэтов для рус-
ской литературы (1.Байрон - 2.Пушкин - 3.Лермонтов), а значит и в определенной степени для качественного
развития россиян. (Кстати Байрону подойдет такое название – «под-
ростковый поэт», из-за возраста его обожателей, а подростковый воз-
раст – это начало становления личности).
Асцендент, находясь в нижнем крайнем градусе Водолея, связы-
вает этот знак с планетой, управителем противоположного знака Льва -
Солнцем. Именно Солнце несет качество творчества. Ведь за ним стоит
Вулкан, Греческая аналогия которого – Гефест, его творчество востор-
гало всех богов на Олимпе. Обратите внимание на фигуру Гефеста, чье
влияние - качество выражается всей творческой группой, где Пушкин
занимает центральное место, - Байрон имел физическое увечье стопы и,
в данном ниже отрывке, аналогичное проявление и у Гефеста – Вулкана.
164
Вулкан правит народами на определенном этапе зачаточного выражения
души. Байрон выступает самым первым звеном в той творческой работе,
которую совершили эти три в русской литературе. Кстати год рождения
и год смерти Лермонтова, символизирующего завершающий аспект в
творческом треугольнике, 1914 и 1941, связь «1» и «4» показана. Вулкан
осуществляет именно эту связь - «1-цы» с «4-ой» и того что за этим ле-
жит в своих самых разнообразных возможностях при единой сути. У
Гефеста, ребенка Зевса и Геры, было увечье ноги, горделивая мать все
время стыдилась сына и однажды, когда тот прогуливался с ней и упал,
она схватила его за ногу и перебросила через парапет Олимпа. «Боги
сгрудились у края Горы, наблюдая как ребенок врезался в морскую
гладь (И Байрон и Лермонтов были «изгоями», если можно так сказать,
из социального «верха» общества своей страны, Байрон в Англии, Лер-
монтов в России. Михаила Юрьевича постоянно отсылали от Центра
подальше, в хаос кавказских территорий), затем вежливо поздравили
Геру с бескомпромиссным разрешением проблемы. Будучи бессмерт-
ным, Гефест пережил падение и был взят под опеку Тесис, обитавшей
на дне морском.
Там, не смотря на свое увечье, мальчик вырос широкоплечим и
мускулистым – по силе он мог претендовать на звание чемпиона Олим-
па (Сила – одно из основных качеств Вулкана, связанного с 1-ым Лучом
Силы и Могущества. Как видно из биографии Байрона, из-за увечья
стопы, он очень много времени в подростковом периоде отдавал спор-
тивным занятиям, и неимоверно развил в себе силу). Более того, зато-
ченный в тихом гроте под толщей воды, Гефест посвятил себя изучению
ремесел (как похоже на байроновское изучение литературного творче-
ства) и производства: он научился придавать изысканные формы дереву,
металлам и окружающим скалам. Ежедневно он услаждал Тесис подар-
ками из кованного железа и статуэтками; создавал сказочные механиз-
мы, служившие и ей и ему. Круглые сутки грохоча молотом по колос-
165
сальной наковальне, которую сам изобрел, Гефест чувствовал себя бес-
конечно счастливым».
Таким образом, творчество явно показано, как ведущее качество,
но в случае творческой группы трех поэтов, это творчество в литерату-
ре.
Личностный знак Пушкина – Близнецы, они управляют сферой
информации, книг, писательства, журналистики (Пушкин наряду с
творчеством писательства занимался издательством журнала, так что
журналистика так же начиналась с участием А.С. Пушкина). Именно
Гермес (греческая аналогия управителя «Близнецов», Меркурия) есть
божественный поэт и пророк.
А теперь посмотрим на работу Пушки-
на, как «Мирового Служителя». Ибо высшее выражение знака Водолей
(основной силы – качества Пушкина) – «Мировой Служитель».
В книге Б.З. Израителя «Российская Книга Карт» дается астроло-
гическая карта (гороскоп) А. С. Пушкина. Однако в отличие от предла-
гаемой здесь карты с Асцендентом в 30-ом градусе Водолея, Израите-
лем дается Асцендент в знаке Стрельца. Как хорошо известно астроло-
гам, Асцендент связан с именем человека и в смысловом и в звуковом
отношении. В обычном выражении человека – массы, обусловливаю-
щих его силовых влияний, на которые он откликается, не больше 2-х-
166
4-х. Когда человек идет по Пути Ученичества и становится Учеником,
сил на которые он откликается и которые выражает, становится 8-мь.
К экзотерическим правителям добавляется влияние эзотериче-
ских сил. Поэтому при рассмотрении А.С. Пушкина нужно учитывать
еще и эзотерические силы-качества, причем в первую очередь. Для
обычного человека, со столь выраженными стрельцовскими окрасами в
имени и фамилии, вероятно так и было бы, т.е. Асцендент находился бы
в знаке Стрельца. (Александр Сергеевич – звучание «р-р»; Пушкин –
куда более по стрельцовски). Однако карта человека, имеющего важное
значение для очень большой группы людей и страны, дает иную интер-
претацию, как для Ученика, выражающего душу.
Эзотерический правитель Водолея, знака на Асценденте Пушки-
на, Юпитер. Это ортодоксальный правитель Стрельца (предлагаемого
Израителем Б.З., как знак Асцендента). Но Стрелец в данном случае
управляет верхней точкой гороскопа - Мс (как, впрочем, и у всех трех
поэтов творческого треугольника - Мс в Стрельце, это так же очень
важно, т.к. исполняемая ими работа групповая, и хотя это разные инди-
видуальные выражения, но результат работы – общий; Мс – показывает
результат достижения). К тому же имя Пушкина принадлежит стране,
отмечая ее достижения. Поэтому связь Асцендента с Мс должна быть
отчетлива и символична. В случае Водолея, связанного со Стрельцом
через Юпитер, мы имеем такую связь. К тому же «пушка» это не просто
стрелковое оружие – это группового качества оружие. Фамилия идет от
отца поэта и является очень древней, связанной с историей царской вла-
сти. В данном случае именно Стрелец на Мс может дать это [Мс симво-
лически управляется Козерогом (сигнификатор Мс). Именно Козерог
дает и древность рода и связи со сферой отца, и связан с высшей вла-
стью, и с историей, т.е. прошлым, а главное связь поколений]. Все это
обеспечивает связь Асцендента в «Водолее» через Юпитер с высшей
точкой Мс в «Стрельце». Само звучание фамилии Пушкин (у-у; ш-ш) –
167
звучание воздушной стихии. Так что, как хорошо видно, очень симво-
лично и ярко выражены карты таких фигур, при этом интерпретируются
просто и буквально.
Уже изначально (Асцендентом) выраженная целостность в карте
Пушкина [связь четырех ветвей основного креста карты показывает
связь души и личности Александра Сергеевича. Основной крест состоит
из ветви Фиксированного Креста (крест Души) и ветви Мутабельного
Креста (креста Личности), что показывает интеграцию двух аспектов:
души и личности. Связь As с Мс через Юпитер, эзотерического управи-
теля всей карты и Асцендента. Связь As с Ds, двух противоположностей
– внутреннего и внешнего аспектов, таким образом, связь через Солнце
и скрываемые им Уран и Вулкан. Вы также можете увидеть целый ряд
связующих этот Крест моментов астрологического характера]. Целост-
ность индивидуальности Пушкина достаточно хорошо выделена био-
графами и критиками. Поэтому и интерпретация данной карты должна
быть с позиции целостности и универсальности, определяющей уже
частные личностные черты его характера и события в его личной жизни,
а не наоборот. Та огненность натуры Пушкина, выраженная явно в его
внешности, как Стрельцовская сила, в качественной ректификации1 Из-
1 Ректификация – определение положения Ast по имени, внешности, характеру, стилю поведения и
т.п., а так же по событиям в жизни.
168
раителем Б.З., вводит в заблуждение. Ибо это огненность влияния
(внутреннего выражения) Вулкана, скрытого Солнцем (нижний край
Водолея). Само название этой планеты показывает качество огня (ибо
огонь бывает разного качества), внутреннего, глубоко скрытого, под-
земного. Профиль Пушкина, профиль воздушной стихии (Водолея). Я
приведу те же выдержки, которые использует Израитель Б.З., прошу
лишь посмотреть на них, учитывая воздушную стихию Водолея. Огнен-
ность и во внешности и в характере выражена лишь внутренним штри-
хом, в словесном портрете, явно демонстрирующим воздушную стихию
«набрасывая мысли на бумагу, он от нетерпения грыз перо и с огненным
взором читал про себя написанное» (Здесь выражение внутреннего Вул-
кана, планеты Творчества). «Он пыхтел, сопел, как ретивый конь, среди
молодого табуна» (Здесь опять Вулкан и … Водолей, связь Водолея с
подвигом Геракла в этом знаке здесь отмечена, но об этом позже).
Вот как описывает Пушкина Анненков:
«Физическая организация крепкая, мускулистая и гибкая. Он славился
как неутомимый ходок пешком (движение - стихия воздуха) страстный
охотник до купания (миф, который будет приведен позже, рассказывает
о том, как Геракл очищал Авгиевы конюшни, направив туда две речки,
которые и смыли вековую грязь. Вода связана с очищением. Поэтому
различные высказывания, указывающие на воздушную стихию Водолея
имеют еще некоторые детали, перекликающиеся с мифом подвига Ге-
ракла в этом знаке, что и рождает более точную ориентировку в отно-
169
шении именно знака Водолея, управляющего Асцендентом карты Пуш-
кина).
«Он был очень неровен в обращении: то шумно весел, то грустен,
то робок, то дерзок, и нельзя было угадать, в каком расположении духа,
он будет через минуту» (Керн А.П.). Подвижный, мужской, переменчи-
вый, порывистый, воздушная стихия это не земля, где все конкретно и
хорошо видно; крайний нижний градус знака к тому же дает крайности
противоположностей, о которых мы уже говорили, поэтому к стихии
воздуха неуловимо добавляется творческое влияние огня: Солнца, вер-
нее Вулкана через Солнце.
Вот еще одна выдержка у В.П. Горчакова: «Мое внимание обра-
тил молодой человек небольшого роста, но плечистый и сильный, с
быстрым и наблюдательным взором, необыкновенно живой в своих
приемах, часто смеющийся в избытке непринужденной веселости и
вдруг переходящий к думе, возбуждающей участие».
Лицейские товарищи Пушкина называли его смесью тигра с обе-
зьяной. Ну, обезьяна это явное выражение стихии воздуха. А тигр?
Солнце, нижний край Водолея, правитель противоположного знака
Льва. Так что все выше описанное очень показательно выражает уви-
денные современниками в Пушкине выражения основных сил, показан-
ных в астрологической карте Водолеем, Близнецами, а также соответ-
ствующим нижнему краю Водолея - Солнцем, и скрытым, являемым
время от времени, Вулканом.
Фамилия Пушкин – показатель еще и определенного качества ма-
териала (пушка) – металл, железо, а говоря оккультным языком – Мине-
ральный Мир. Вулкан соединяет Царство Человеческое («4») и Царство
Минеральное («1»), связь и «1-цы» и «4-ки», как мы уже отмечали. Вул-
кан ищет материал для своего творчества в самых глубинах, так что и
здесь очевидно, как каждый штрих становится определенной линией со-
здаваемой формы. И качества влияния Вулкана, мы будем рассматри-
170
вать на протяжении всей главы о судьбе Пушкина, как качества, пока-
занные Асцендентом, основной точки гороскопа.
30-ый градус Водолея (точка Асцендента А.С. Пушкина), акцен-
тируя нижний край этого знака, эзотерически соединяет две противопо-
ложности (однако основной акцент ставит на Водолее, как ведущей силе
из этих двух – Водолея и Льва), являющиеся, как любая истинная двой-
ственность, суть одним. Более того, Асцендент, как основная точка лю-
бого гороскопа, у Пушкина, занимая такое положение, связывает выра-
жение этого поэта и России, т.к. основные знаки России те же – Лев ее
личностный знак, и Водолей, ее знак души.
Оппозиция ведущих сил легко объясняет приверженность России
к выражению крайностей и противоречий. Особенно это проявилось на
этапе перехода из одной Эры в другую, когда Водолей начал вступать в
свои права, как правитель в Новой Эре. С другой стороны, 30-ый градус
Водолея, это первый градус при переходе из знака Рыб (прошлая Эра –
Рыб), и в то же время последний градус Водолея. Таким образом в кон-
фликт вступают «верх» и «низ». Уран, правитель Водолея, одной из
функций которого является соединение «верха» и «низа», символизиру-
ет Пушкина в данной карте и является ведущей силой в его выражении.
Уран, в переводе «небо», и дает возможность стать представителем
высших целей и задач [Уран – это высшая планета; Все три знака на Ас-
цендентах трех поэтов (Байрон – «Рыбы»; Пушкин – «Водолей»; Лер-
монтов – «Козерог») считаются высшими и являются групповыми, без-
личностными, т.е. когда ученик освобождает уже не только себя, а дру-
гих людей]. Асцендент указывает цели и задачи данной инкарнации.
Водолей – знак Мирового Слуги. А учитывая интеграцию двух сил, си-
лы личностной и силы души в гороскопе Пушкина, о чем уже говори-
лось, можно интерпретировать, как служение (Водолей) в сфере писа-
тельства (знак личности - Близнецы).
171
В гороскопе Пушкина Уран стоит в сфере искусства (7 дом) и
знаке «Девы», «Дева» - знак вынашивания. О влиянии на творчество
Пушкина качества вынашивающей среды, всем известно. В воспитании
поэта приняла участие женщина из простого народа, няня Арина. «Де-
ва» управляет сферой слуг, обслуживания, няня это буквально вынаши-
вающий аспект. О пушкинской няне Арине Родионовне знают все почи-
татели его творчества.( Арина Родионовна родилась под знаком, всту-
пающего в свои права, Тельца, его эзотерический правитель – Вулкан, а
экзотерический – Венера, два из основных влияний в творческом тре-
угольнике рассматриваемых поэтов ). Именно через нее Пушкин не
просто знакомится с народным творчеством, а оно буквально впитыва-
ется им с детства, что становится одним из обуславливающих факторов
для становления его как русского поэта и писателя, его индивидуально-
го выражения речи, а затем и творчества, ибо его творчество – это твор-
чество слова. С другой стороны - влияние литературной среды, в кото-
рой рос поэт. В семье Пушкина занимались литературным творчеством.
Затем - то окружение литературных звезд того времени, которое ему по-
сылала судьба, сюда же и люди и книги. Байрон здесь сыграл одну из
важных ролей, т.к. это писатель, особо влияющий на подростков.
Таким образом, почва, куда попало зерно творческой души заме-
чательного русского поэта Пушкина, была что ни на есть самая плодо-
творная, чтобы выносить сей удивительный талант. И это отражено в
его карте. Это касаемо того, что питало поэта и «вне» в период его со-
зревания. Ведь сказано, что наши души выбирают себе поле опыта,
наиболее подходящее для раскрытия того, что им нужно развить и вы-
разить в данном воплощении. Оба силовых потока вливаясь в Пушкина
еще с детства, условно говоря, сверху и снизу («снизу», как фундамен-
тальное принадлежащее русскому народу творчество и язык, а «сверху»
- лучшее творчество мастеров слова того времени, русских и зарубеж-
ных), ему удалось направить в своем творчестве, как два параллельных
172
энергетических потока. Один внутренний, нижний, глубокий, фунда-
ментальный и питающий (то что присуще русскому народу, его само-
бытный язык, устное творчество, не выразимое словами, индивидуаль-
ное, наше русское, близкое каждому в России). Второй поток, внешний,
верхний, дающий мастера формы - достижения в сфере мирового лите-
ратурного творчества. Эти два (символ Водолея, два энергетических по-
тока, две параллельные энергетические линии - ;) выражались в твор-
честве А.С. Пушкина, а значит, сыграли свою роль в становлении рус-
ской литературы, неповторимой, глубокой и теперь уже массовой.
Предлагаю посмотреть, что нам показывает миф о Геракле, со-
вершающем подвиг в знаке Водолея. Этот миф называется «Очищение
Гераклом Авгиевых конюшен».
Кстати, как уже указывалось, Асцендент связан с именами и
названиями. Одним из низших проявлений в судьбе поэта, повлиявших
на формирование гибельной для него дуэли на Черной Речке, стали три
анонимных письма (письма, сплетня, информация, как и писательство –
это все сфера личностного знака Пушкина, проявленная в разном каче-
ственном выражении; Три – так же номер знака Близнецов). Так вот, три
письма были доставлены на квартиру Пушкина «в доме Волконских…
на Мойке близ Конюшенного Моста». Очень символичное название ме-
ста, буквально аналогичное названию мифа о подвиге в знаке Водолея:
«Очищение Авгиевых Конюшен» (очищение – мойка; Конюшенный
Мост – Авгиевы Конюшни). Именно очищением, образно говоря, «Ав-
гиевых Конюшен» и занимался А.С. Пушкин в человечестве своим
творчеством. «Кони», «кобылицы» обычно символизируют мысли, зна-
чит место их «стойла» - эмоциональный план (3. Ментальный, 2. Эмо-
циональный; 1. Физический; в этой тройственной форме личности эмо-
циональный план (2) под ментальным (3)). Чем как не очищением этого
плана занимался поэт своим творчеством в русской литературе, очище-
нием плана чувств, эмоций и желаний в человеке. Вот одна из трактовок
173
мифа о Геракле и его подвига в знаке «Водолея»: Подвиг одиннадцатый.
«Очищение Авгиевых конюшен» (Водолей, 21 января – 19 февраля)
Миф.
«В Месте Покоя Великий Председательствующий излучал сияние
своей возвышенной мысли. Учитель приблизился к нему.
- Один огонь должен зажечь остальные сорок девять, - сказал
Великий Председательствующий.
- Да будет так, - ответил Учитель. – Сумев зажечь собственный
светильник, Геракл теперь должен принести свет другим.
Вскоре Учитель призвал Геракла.
- Одиннадцать раз повернулось Колесо, и теперь ты стоишь перед
следующими Вратами. Долгое время ты следовал за Огнем, который
мерцал сначала неуверенно, затем возрос до устойчивости маяка, и те-
перь сияет для тебя, как яркое Солнце. Повернись теперь спиной к этой
яркости; обрати свои стопы; и вернись к тем, для кого Свет не более чем
колеблющаяся точка; помоги им сделать его ярче. Направь свои стопы к
Авгию, чье царство должно быть очищено от древнего зла. Я сказал.
И пошел Геракл через Врата одиннадцатые на поиски царя Авгия.
Когда Геракл подошел к царству, где правил Авгий, ужасный
смрад ударил ему в нос, едва не лишив его чувств.
Ему рассказали, что долгие годы царь Авгий не убирал навоз, ко-
торый его стада оставляли в конюшнях. Вскоре и поля стали такими за-
грязненными, что никакой урожай на них нельзя было вырастить. В ре-
зультате по земле распространилась гибельная зараза, унося множество
человеческих жизней.
Тогда Геракл пошел во дворец и нашел Авгия. Узнав, что Геракл
готов вычистить загрязненные конюшни, Авгий выразил сомнение и не-
доверие.
- Ты говоришь, что выполнишь эту труднейшую задачу без вся-
кого вознаграждения? – спросил он подозрительно. – Я не верю подоб-
174
ным хвастунам. Хитрый план ты задумал, о Геракл, чтобы отнять у меня
трон. О людях, которые пожелали бы служить миру без награды, я не
слышал. Впрочем, я готов приветствовать любого дурака, который со-
гласится мне помочь. Но надо заключить договор, иначе меня ославят
как глупого царя. Если ты за один день сделаешь то, что обещаешь, одна
десятая моего огромного стада будет твоя; но если ты потерпишь неуда-
чу ,твоя жизнь и состояние окажутся в моих руках. Конечно, я не ду-
маю, что ты выполнишь то, что говоришь, но можешь испытать свое
умение.
Геракл оставил царя. Он шел по зараженной местности и видел
телеги, груженные мертвыми телами жертв чумы.
Поблизости, как он заметил, протекало две речки, Алфей и Пе-
ней. Когда он стоял на берегу одной из них, решение задачи вспыхнуло
в его уме.
Не покладая рук трудился Геракл, и наконец, ценой больших
усилий, ему удалось повернуть течение рек в сторону от того русла, по
которому они текли многие века. Воды Алфея и Пенея хлынули прямо в
полные навоза конюшни царя Авгия. Бурные потоки смыли всю нако-
пившуюся за долгие годы грязь. Царство было освобождено от смер-
тельной заразы. За один день невозможная задача была выполнена.
Когда Геракл, вполне удовлетворенный результатом, вернулся а
Авгию, последний недовольно нахмурился.
- Ты добился успеха хитростью, - закричал царь в гневе. – Это ре-
ки сделали всю работу, не ты! Это обман – забирать у меня мой скот,
это заговор против моего трона. Ты не получишь свою награду. Иди
прочь, а не то я отрублю тебе голову.
Так разъяренный царь выгнал Геракла за пределы царства и нака-
зал никогда больше не преступать его границ под страхом смерти. Вы-
полнив поставленную задачу, сын человеческий, который был также и
Сыном Божьим, вернулся туда, откуда пришел.
175
- Ты стал Служителем мира, - сказал Учитель, когда Геракл при-
близился. – Ты продолжил Путь, пойдя назад; ты пришел в Дом Света,
но иной тропой; ты потратил свой Свет, чтобы Свет других мог сиять.
Сокровище, которое дает одиннадцатый подвиг, твое навсегда».
Два новых силовых потока, соответствующих двум речкам в ми-
фе, Пенею и Алфею, были пущены в русскую литературу (обратите
внимание на созвучие слов «речка» - «речь»). Проанализируем это по-
дробней.
Как уже упоминалось, Пушкин – выражение групповой единицы,
второй центральный (значит основной) аспект творческого треугольни-
ка «Байрон – Пушник – Лермонтов». «Водолей», знак группы. Таким
образом, выражение Пушкина, нечто гораздо больше, чем просто поэта
писателя, это еще и выражение Мирового Слуги. Не зря же Александра
Сергеевича называют не только душой русской поэзии, но и душой Рос-
сии. Очевидно, что он своим творчеством участвует во влиянии на раз-
витие и формирование индивидуальностей высокого плана - творческих
людей России, а так же на развитие масс. Корни слова «водо-лей» гово-
рят о литье воды, с одной стороны питающей, утоляющей жажду (вода -
символ жизни), а с другой – очищающей. Вода так же символ эмоцио-
нального плана, плана чувств. Литература – слово, начинающееся с со-
звучного «лит». Две речки, направленные Гераклом в конюшни, назы-
ваются Алфей и Пеней. Пеней созвучно «пению». Поэт и есть певец
слова (поет – поэт, звучит так же, только более жестко), поющий песню
смысла в высшем своем выражении и песню чувства в более низком
(Причем в форме ритма; ритм – высшая из трех сатв востока). Алфей –
созвучно первой букве алфавита – альфа. Слово алфавит так же от
названия этой первой источной буквы. Алфавит – порядок букв, кото-
рые и являются основой слов и формой звуков, связанных с индивиду-
альным языком народа. Куда уж нагляднее. Любая деталь, даже самая
маленькая, выражает одну и ту же суть, суть целого.
176
«Пеней созвучно так же и слову «пенни», названию монеты, яв-
ляющейся самой маленькой, т.е. разменным денежным знаком, входя-
щим в любую другую денежную единицу страны, где используют «пен-
ни». Монета – источник, как и русская копейка.
Творчество Пушкина так же является источным для формирова-
ния всех последующих великих поэтов и писателей России. Пушкин-
ские стихи так же входят в основу образования любого человека в Рос-
сии. Строки из его стихов и поэм, как и имена их героев, превращаются
в имена нарицательные, становясь символичными, и, используются мас-
сами людей в самых различных ситуациях и просто в речи, или в жела-
нии выразить свои чувства. И еще Пеней созвучен слову «пента» -
«пять». Пятое Царство, Царство Души и называется в Новом Завете
Царством Божьим. Христос говорит об этом Царстве в человеке, как о
самом маленьком зерне горчичного дерева становящегося затем очень
большим. «Малое подобно великому», звучит мудрость.
Вот такое разрешение двойственности – «нижнего» и «верхнего»,
являющейся в истинном выражении суть одним. Связывание «верха» и
«низа» одна из функций Урана (управителя Водолея) выражена в твор-
честве Пушкина и в его служении. Согласно карте Александра Сергее-
вича именно эта планета Уран и есть астрологический представитель
Пушкина. Именно ее качества и силы выражает этот замечательный
служитель людям и России и неординарный поэт. Как мы уже отмечали,
относительно фундаментального Триединства, центральный его Аспект,
Душа, является продуктом связи двух крайних Аспектов – «верха» и
«низа». С какой бы стороны ни смотреть, в случае Пушкина мы видим
четкое символичное выражение души.
В мифе, в самом начале, четко выражена задача подвига, и, как
мы уже много раз говорили, Пушкин в своем служении выполнил эту
задачу посредством литературы. Он стал центральным звеном творче-
ского треугольника, «источника из которого затем потекут реки», цен-
177
тра света в русской литературе, который зажег и зажигает другие цен-
тры, питающие всех, кто жаждет». Вот эти строки из мифа:
«В Месте Покоя Великий Председательствующий излучал сияние
своей возвышенной мысли. Учитель приблизился нему.
- Один огонь должен зажечь остальные сорок девять, - сказал
Великий Председательствующий.
- Да будет так, - ответил Учитель. – Сумев зажечь собственный
светильник, Геракл теперь должен принести Свет другим».
Числа в этой судьбе также очень символичны, а значит показа-
тельны.
Год рождения поэта 1799 (тогда как год рождения Байрона 1788;
«8» - число начала нового); «9» - число посвящения; 1 + 7 + 9 + 9 = 2 + 6
= 8, общее число «8» - начало нового цикла.
Год смерти Пушкина – 1837, через 100 лет обозначился в России,
как год репрессий – «37»-ой, год массового уничтожения ярких инди-
видуальностей, тех, кто посмел подняться над серой массой, податливой
в руках материалистов, правителей СССР. В начале 1837 года А.С.
Пушкин был смертельно ранен на дуэли, человеком для России чужим –
Дантесом. Год рождения Дантеса – 1812, год войны России с напавшей
на нее Францией, год испытаний России, год когда войска Франции во-
шли в полыхающую Москву, центр России.
Особый интерес вызывают две значительные в судьбе Пушкина
встречи1, оказавшие влияние на его путь жизни. Байрон и Дантес, оба
«внешние» для России, оба родились в знаке Водолея (их Солнце в «Во-
долее», знаке души Пушкина, знаке на его Асценденте); Асценденты и
Байрона и Дантеса в Рыбах. Но влияние их, как влияние «верха» и влия-
ние «низа», одно - готовящее дорогу в становлении Пушкина поэтом,
является влиянием того, вместе с кем он выполняет свою высшую цель
Служения, цель души – это влияние творчества Байрона. Другое влия-
1 В отношении Байрона имеется ввиду встреча с его творчеством.
178
ние - того, кто смертельно ранил поэта, того кто несет страдания в
жизнь Пушкина, того, чьи методы разврат, соблазн и ложь, методы
«подмены» - это влияние действий Дантеса. Один - влияние истинного;
другой - влияние поверхностного, «подмены», пустой подделки, через
которую действуют материалистические силы. Похожесть форм и раз-
ность сути лишь подтверждает версию о пустой форме, «подмене», что
несет заблуждение, ложь, смерть и страдание людям, это роль Дантеса в
судьбе поэта. Ту же роль в больших масштабах исполнили материали-
сты во власти России, уничтожая и заточая людей в 1937 году, ставшим
годом репрессий. Когда произносят «37-ой», имеют в виду именно ре-
прессии. О связи таких индивидуальностей, как Пушкин и Лермонтов с
Россией мы уже говорили, и еще будем говорить, ибо годы рождения и
смерти Лермонтова еще более отчетливо перекликаются с годами зна-
чимыми для России. Лермонтов – третий, завершающий аспект творче-
ского треугольника, и поэтому его выражение еще более четко и плотно
проявлено, как и следует аспекту материи и формы, через которую вы-
ражается душа (аналогией чего в тройственной форме является выраже-
ние физического тела, в отличие от ментального и эмоционального). В
отношении судьбы Пушкина А.С. мы уже касались влияния Вулкана,
планеты влияющей на какие-то начальные этапы развитий массового
характера. Теперь пришло время поговорить об этой скрытой планете
более подробно. Управитель личностного знака карты Пушкина, Мер-
курий, находится в знаке «Тельца», управляющего сферой даров и та-
лантов. Эзотерический и Иерархический правитель Тельца – Вулкан.
Эта планета так же срыта Луной, Иерархическим управителем Водолея.
Поэтому просто необходимо поговорить о ней особо.
То, что я буду описывать ниже о Вулкане, взято из книги
А.А. Бейли «Эзотерическая астрология»:
Вулкан, «одна из завуализированных, скрытых планет, которая
из-за этого мало известна и мало понятна». «… я упоминала ранее о
179
Вулкане, как формовщике Божественного выражения. В особом смысле,
энергия, истекающая от Вулкана, есть в основном сила и мощь, которая
приводит в действие эволюционный процесс»1.
«Вулкан воплощает так же энергию 1-го Луча, ту силу, что кладет
начало или начинает»2, и ту, что так же разрушает, вызывая гибель
формы для освобождения души».
Кстати, формирование событий, приведших Пушкина к трагиче-
ской для него дуэли, легче понять, сопоставляя эти печальные обстоя-
тельства и мифы об Олимпийских богах, в частности греческую анало-
гию Вулкану – Гефеста. Эти личностные взаимосвязи рассмотрим чуть
позже.
« Вулкан, это Луч или планета обособления (изоляции), измеря-
ются глубины одиночества, и человек оказывается совершенно одино-
ким»3.
Аналогия Вулкана – греческий Гефест в мифах о богах на Олим-
пе.
Вот отрывок из этого мифа:
«Гефест был ребенком Зевса и Геры. Широкое распространение
получили слухи о том, что он был зачат вне брака во время суда между
родителями, однако этот навет мог быть распространен исключительно
с целью ущемить раздутое чувство собственности Геры. Какими бы ни
были обстоятельства рождения Гефеста, мальчик стал постоянным ис-
точником огорчений и стыда для горделивой матери.
1 Действие Пушкина в литературе напрямую связано с развитием человечества, России, т.е. эволюци-
онным процессом в этой сфере.
2 Именно творческий треугольник, где Пушкин является центром (Байрон – Пушкин – Лермонтов),
стал источником в новом направлении литературы, направлением на причинные, внутренние планы
человека. Это происходит из-за изменений во всем человечестве, вступающем в новую Эру Водолея.
Т.о. Вулкан, как сила, что кладет начало, необходимо рассмотреть в данном случае явления поэта
начинающего, источного в новом периоде русской литературы, или точнее начале ее выступления в
новом качестве расскрывателя (Уран – раскрывающая планета, выводящая на поверхность все тайное
и скрытое в прошлой эре Рыб).
3 Как вы знаете, при формировании ситуации с дуэлью на Черной Речке, Пушкин был совершенно
одинок при обилии друзей и окружения, совершенно не понимающих его страданий и терзаний. За-
веса с глаз его близких друзей спала только после гибели Александра Сергеевича, и очарованность
фальшивым блеском поверхностного Д’Антеса прошла.
180
Прогуливаясь однажды с сыном, Гера заметила, что их сопро-
вождает особенно громкий хохот небожителей. Гефеста рядом не оказа-
лось. Оглянувшись, она увидела, что он лежит там, где споткнулся. Са-
мостоятельно подняться он не мог, а лишь смотрел на нее печальным
взором.
Подойдя к испуганному мальчику, Гера схватила его за ногу и
перебросила через парапет Олимпа. Боги сгрудились у края горы,
наблюдая, как ребенок врезается в морскую гладь, затем вежливо по-
здравили Геру с бескомпромиссным разрешением проблемы. Будучи
бессмертным, Гефест пережил падение и был взят под опеку Тетис, оби-
тавшей на дне морском.
Там, не смотря на свое увечье, мальчик вырос широкоплечим и
мускулистым – по силе он мог претендовать на звание чемпиона Олим-
па. Более того, заточенный в тихом гроте под толщей воды, Гефест по-
святил себя изучению ремесел (как похоже на байроновское изучение
литературного творчества) и производства: он научился придавать
изысканные формы дереву, металлам и окружающим скалам. Ежеднев-
но он услаждал Тетис подарками из кованного железа и статуэтками;
создавал сказочные механизмы, служившие и ей и ему. Круглые сутки
грохоча молотом по колоссальной наковальне, которую сам изобрел,
Гефест чувствовал себя бесконечно счастливым.
Но одного счастья было мало. После девяти лет вынужденного
пребывания под водой Гефест обнаружил, что один уголок его души
беззаветно предан идее отплатить матери хоть толикой той обиды, ко-
торую она нанесла ему.
Итак, мастеровитость хромого бога обратилось на создание ору-
жия, способного отомстить за унижение, пережитое после изгнания из
отчего дома на Олимпе. Он изваял трон из золотистой бронзы, украсил
его нежнейшей резьбой и анонимно отправил Гере в подарок. Она была
181
удивлена, но очарованная искусством творца, уселась на трон и приня-
лась размышлять.
В ту же секунду огромные цепи выпрыгнули из подлокотников
трона, так плотно обхватив Геру, что та едва могла шевельнуться. Она
вскричала в ужасе, и Боги прибежали на помощь, но даже они не сумели
освободить ее от мертвой хватки цепей Гефеста, ибо только ему был из-
вестен секрет механизма».
«Вулкан – кузнец, кующий металл, тот, кто работает в самом
плотном выражении естественного мира (с человеческой точки зрения).
Он тот, кто уходит в глубины, чтобы найти материал, на котором мог бы
применить свое природное искусство и выковать то, что красиво и по-
лезно». В случае Пушкина таким материалом для него стал исконно
русский язык и народное творчество, сказки, былины и т.п.
«Вулкан так же правит народами, на определенном этапе зача-
точного выражения души».
Думаю, что эти выдержки из книг А.А. Бейли о Вулкане, очень
явно объясняют влияние и выражение сил Вулкана в исполненной Пуш-
киным работе служения. То, что поэт использовал устное народное
творчество и язык, как глубинный материал для своих произведений в
литературе, четко соответствует тому, что рассказывает миф о Гефесте,
как высокотворческом работнике, пришедшим из глубин моря, где он
воспитывался Тетис.
Связь судьбы Пушкина и его творчества с началом нового разви-
тия русской литературы, расширившей свое влияние, дополнив ее вы-
ражение как инструмента эволюционного развития масс (в отличии от
предыдущего этапа русской литературы, имеющей очень избирательное
влияние на развитых единиц).
Три поэта, Байрон – Пушкин – Лермонтов, стали зачаточным вы-
ражением души в литературе России, сделав ее компасом жизни и для
масс и для более развитых индивидуальностей.
182
Именно Пушкин принимал участие в создании первых журналов
России, наряду с другими издателями конечно. Но в то время это было
тоже новым направлением в сторону массового образования. Близнецы
(личностный знак Пушкина) управляют сферой начального образования
и сферой журналистики.
Кстати, описание манер Пушкина его современниками и отме-
ченный ими глубинный огонь в глазах поэта, очень перекликается с
названием этой планеты – Вулкан.
Планета Вулкан, к тому же, соответствие около горлового центра
(одного из энергетических центров человека). Положение Ast Пушкина,
как помните, в нижнем крайнем градусе Водолея, связанном с Солнцем.
А Солнце, олицетворяющее Вулкан, управляет центром, расположен-
ным впереди горла. Этот центр относится к околощитовидной железе
(эндокринная система – более физическое соответствие энергетическим
центрам. Например, центру солнечного сплетения соответствует подже-
лудочная железа, физическое соответствие – желудок). Однако, актив-
ность этого центра (окологорлового) только вначале. Центр, впереди
горла, выходит из употребления, когда начинается творческий период
горловой активности (горлового центра) (возможно, здесь кроется ответ,
столь короткого творческого выражения трех поэтов, которым суждено
было воплотить в русской литературе начало, выражение зачаточной
души ее. Их творчество, как казалось бы, оборванное на самой пике, не
оборвано, а должно было быть продолжено другими. Оно не стало за-
вершенным). Именно уже горловой центр связан со щитовидной желе-
зой, и является творческим центром1.
1 Интересно такое наблюдение, часто у людей, сидящих в тюрьме, вдруг начинают проявляться твор-
ческие возможности, о которых они ранее и не подозревали. Они начинают писать стихи, рисовать,
резать по дереву и т.п., т.е. открываются творческие способности. Что происходит? А все очень про-
сто. Сакральный центр (низшее соответствие горлового центра), излишне активен у таких людей,
этот центр связан с сексуальной энергией. В тюремных условиях этот центр становится вынужденно
в зажатом состоянии, поэтому начинает работать его противоположность – горловой центр, творче-
ский центр. Вот и все объяснение. Хотя если точнее, речь об окологорловом центре.
183
Окологорловой центр действует как посредник, подобно «медиа-
тору» между высокими и низкими производящими органами (между са-
кральным и горловым, т.е. шестым и третьим центрами), что и ведет в
конечном счете к той творческой активности, которая является созна-
тельной творческой активностью развитой души.
Вулкан был одним из первых творческих работников среди лю-
дей. Его так же связывают с «Каином, убившим своего брата». Вот ви-
дите – еще одно соответствие связи с Близнецами, личностным знаком
Пушкина.
Ведущий знак силы-качества, т.е. знак судьбы А.С. Пушкина знак
Водолея – знак Служителя. Три правителя этого знака:
1. Ортодоксальный правитель – Уран, планета высшая, группо-
вая, планета революций; нового; свободы; выводит на поверхность все
скрытое в глубине и темноте. «Все тайное станет явным» - снова из Но-
вого Завета.
2. Эзотерический правитель – Юпитер. Греческая аналогия его –
Зевс, центральный правитель, властвующий среди богов на горе Олимп
(Юпитер выражает влияние 2-го Луча, правящего Луча в настоящей
Солнечной Системе). Соответствие Души, 2-го центрального Аспекта
Божественного Триединства. Думаю перечисленных качеств ортодок-
сального и эзотерического правителей Водолея достаточно, чтобы сопо-
ставить их с выражением судьбы Пушкина и ведущими и обуславлива-
ющими ее силами-качествами.
3. Иерархический правитель (общее массовое влияние) – Луна.
Луна скрывает при раннем развитии – Вулкан и при более развитом ин-
дивиде (или группе индивидов) – Уран.
Именно влияние и выражение Вулкана очевидно показывает тот
этап развития русской литературы, что выразили своим творчеством
группа Байрон – Пушкин – Лермонтов. Это зачаточное выражение ду-
ши. «Источник, который находится высоко на горе и питает всех и каж-
184
дого, кто жаждет». Именно из этого источника в русской литературе по-
текли потом реки (Достоевский, Толстой и многие другие, чье творче-
ство – живое слово, слово души).
Так что же за роль в русской литературе выполнили Пушкин и
Лермонтов? Что за этап ее развития открыли своим творчеством? Разве
до Пушкина не было замечательных поэтов в России? А для ответов на
данные вопросы необходимо взглянуть, пусть в самых общих чертах,
как происходило развитие русской литературы до Пушкина. И сопоста-
вить его с какой-либо хорошо понятной аналогией. Возьмем развитие
формы человека. Символичное число формы – «4», квадрат. Четыре со-
ставляющих личность человека: 1) двойственная физическая форма –
эфирное и физическое тело; 2) астральное (эмоциональное тело жела-
ний); 3) ментальное тело.
Если внимательно посмотреть на формирование человека, то
можно увидеть четыре условных этапа развития его индивидуальной
формы. Что соответствует данным на востоке знаниям об этапах разви-
тия человечества:
1. Лемурийская Раса – акцент на развитии физической формы
человека.
2. Атлантическая Раса – акцент ставился на развитии тела эмо-
ций, чувств и желаний.
3. Арийская Раса (в настоящее время)- цель ставится на развитии
ментальной составляющей формы человека.
Это и есть этапы развития тройственной формы: физическое те-
ло; эмоции и желания; мысли. Аналогично происходит и формирование
человека:
1. Первые семь лет (0-7) акцентируется развитие физического
тела. Из маленького, еще не умеющего контролировать физи-
ческие члены тела и управлять ими, комочка (даже головку
ребенка первые дни после рождения поддерживают заботли-
185
вые руки матери, ребенок еще должен научиться держать ее) к
семилетнему возрасту появляется уже четкая физическая
форма, которую ребенок контролирует и использует (относи-
тельно, конечно). Занятие спортом, где требуется развитое
умение владеть своим телом, начинается обычно на этом эта-
пе.
2. Следующие семь лет (условно, с 7 до 14 лет) акцент перено-
сится на формирование и развитие эмоциональной составля-
ющей (форма чувств, эмоций, желаний). Завершение этого пе-
риода – подростковый этап, считается сложным временем в
жизни ребенка. Тело желаний уже набрало силу и развито, а
высшего по отношению к нему, внутреннего контроля ума
еще недостаточно.
Завершение второго семилетия человека – период повой зрело-
сти. Т.е. «хочу» уже дает о себе знать, а «нельзя» или «нужно», мен-
тальные показатели, еще слабы. Сдерживающим ограничением, защит-
ным для еще не зрелого человека, только начинающего учиться думать
и контролировать себя с ментальных уровней, становятся внешние фак-
торы – семья или общество.
3. От 14 до 21 года происходит развитие ментальной составля-
ющей. Когда три этапа развития формы пройдены (21 год),
начинается интегрирующая фаза личностного становления, в
более идеальном отношении - время души, берущей свое
средство выражения (личность) под контроль. К этому момен-
ту личность развита, интегрирована и подготовлена для выра-
жения истинной причины своего существования - души, внут-
реннего правителя для внешней формы, для личности. Это пе-
риод нахождения истинного пути развития – Пути в сторону
Высшей Реальности, Пути возвращения к Богу. В отличие от
186
развития, когда правит личность, или пути в сторону Великой
Иллюзии.
Аналогично этому мы наблюдаем путь развития русской литера-
туры. Те же периоды развития ее формы вначале. И те же два направле-
ния. Одно истинное - в сторону, живого, настоящего, в сторону безвре-
менности, Высшей Реальности, в сторону смысла лежащего за формой,
в сторону причины, создающей ту или иную форму для своего выраже-
ния. Это литература, которая является учителем, которая стоит над вре-
менем, и современна сейчас, как и 200 лет назад, литература настоящая,
где мастером слова является душа. Другое направление в сторону фор-
мы. Ему соответствует и другая литература, вернее подделка литерату-
ры. Литературы истинной, т.е. литературы, где форма выражает веду-
щий смысл, литературы настоящих учителей человечества, такой худо-
жественной русской литературы не много, но она велика по значению и
смыслу своему. В отличие от нее, литературных подделок множество и
нет смысла говорить о них.
Развивалась русская литература аналогично следуя теми же эта-
пами развития, что и человек. Сначала была сформирована ее трой-
ственная форма. А явление Пушкина и Лермонтова ознаменовало нача-
ло новой великой русской литературы, как творчества живого слова,
творчества души.
Посмотрим на три этапа развития русской литературы, создавших
ее форму. Знаменательно начало ее. Очень явно выражена связь начала
и ведущего кульминационного качества, т.е. того, чем стремится быть
истинная художественная литература. То, что судьба выражается основ-
ными тремя моментами индивидуального явления – (1) Начала, (2) ве-
дущего качества и (3) завершения, мы уже рассматривали не раз. И в
отношении индивидуального пути развития русской литературы или ее
судьбы мы можем отметить ту же характерную предопределенность –
связь начала (1) и ведущего качества, делающего русскую литературу
187
тем, чем она и явилась в высшем выражении – «словом души России».
Первый этап – развитие физической формы:
Развитие физической формы русской литературы идет от созда-
ния славянской азбуки, ибо запечатленное (написанное или напечатан-
ное) слово - основная физическая составляющая любой литературы.
Очень важно, что таким началом для русской литературы стало созда-
ние азбуки двумя братьями (и здесь символ «Близнецов», выраженный
наиболее истинно), святыми Мефодием и Кириллом.
И к необходимости создания славянской азбуки, привело начало рас-
пространения христианства среди славянских народов (в том числе и
Руси). Славянская азбука и богослужебные книги были переведены на
славянский язык в 863 году. Такое начало развития русской литературы
явно перекликается с высшим качественным достижением ее (начало
которому положил А.С. Пушкин и М.Ю. Лермонтов), как слова души
России. Вот как описывается создание азбуки, ставшей основой для со-
здания русского литературного языка:
«В 862 году к императору пришли послы славянского князя Ро-
стислава из Моравии и стали жаловаться на притеснения со стороны
немцев. Те заставляли их молиться на латыни и учиться на немецком
языке. Ростислав просил прислать учителей, которые могли бы нести
Слово Божие на славянском языке.
… Император пригласил Константина (Кирилла) и сказал:
«Необходимо тебе идти к славянам, ибо никто лучше тебя это не вы-
полнит». Константин просил, чтобы брат Мефодий помог ему.
188
С постом и молитвой приступили братья к работе. Славяне Го-
разд, Климент, Савва, Наум и Агляр помогали братьям составлять сла-
вянскую азбуку.
Дело составления азбуки – наитруднейшее. Стали Кирилл и Ме-
фодий расставлять буквы будущего славянского алфавита в, казалось
привычном порядке – так, как это было до них в латинице. Многие бук-
вы были взяты Константином из греческого унциала. И поняли братья,
что не хватает таких знаков, которые бы точно соответствовали звуко-
вому (фонетическому) составу славянских языков и наречий. Новой аз-
буке не хватало воздуха, свободного дыхания родных песен и гор, ска-
заний и залитых солнцем лугов. Нужны были новые начертания, иные –
маленькие ясные рисунки – буквы. Таких начертаний не было ни в од-
ной другой азбуке. Поэтому был изобретен целый ряд неповторимых
буквенных написаний. И азбука зазвучала совершенно по новому: по-
славянски напевно и широко, звонко и привольно». В этом отрывке из
книги Крупина «Русские Святые» хорошо видны аналогии этого начала
и начала становления русской литературы словом души, зачатком кото-
рого явился творческий треугольник Байрон – Пушкин – Лермонтов.
Само качество русской литературы на первом этапе развития так
же акцентирует и показывает чисто физический аспект. Это описание
событий, летописи, деловые бумаги и т.п.
Затем наступает 2-ой период развития литературы. И здесь уже
на первый план выступает эмоциональный аспект литературной формы.
Эмоциональный план связан с 6-ым Лучом-Качеством. Это Луч Покло-
нения и Преданности, Луч Идеализма (само название 6-го Луча Каче-
ства говорит за себя). Это время оды, восхваляющей государство, героев
и власть. В одах Ломоносова создается образ идеального правителя, пе-
кущегося о распространении образования и успехах наук, об улучшении
экономического положения страны, о просвещении своих подданных.
Эмоциональный энергетический центр в теле человека – 5-ый, через не-
189
го выражается 6-ой Луч; 5-ый центр, центр солнечного сплетения, выс-
ший центр под диафрагмой, т.е. из низших, личностных центров тела, а
значит правящий ими. Его иногда называют «расчетной палатой». «5»-
ый Луч имеет название: Луч Конкретного Разума (или Луч Конкретного
Знания). Сопоставьте данную оккультную информацию с теми несколь-
кими строчками об одах Ломоносова и увидите насколько четко два
числа – «5» и «6» (5 центр, 6 Луч) соответствуют этому творчеству.
Этот центр связан с эмоциональным планом, во время Атлантической
Расы его развитие в человечестве достигло кульминации, и лепестки его
«лотоса» стали направленными вверх.
Появление в русской литературе первых комедий драматургии
«Бригадир» (1769 г.) и «Недоросль» (1782 г.) Фонвизина Д.И. ознамено-
вало начало ментального периода развития. Это творчество ставит на
первый план уже не воспевание идеалов, а необходимость зрителю раз-
личать, думать. Это первые попытки показать проблемы общества, по-
казать достойное и порочное, выведение на передний план нравственно-
сти, как показателя развития общества и человека.
Литература приобретает те формы, где герои становятся выра-
женными более конкретно, натурально и естественно. Произведения
становятся более мирские. Это этап развития 3-ей высшей личностной
составляющей – ментальной. И пока что подготовительной работы к
началу той литературы, которая будет для всех и для каждого. А озна-
менуют начало, так называемой настоящей или истинной литературы –
Пушкин и Лермонтов. Ибо литература должна стать словом души, зер-
калом общества, учителем на пути развития человека. А до этого лите-
ратура соответствует высшему личностному достижению, но пока толь-
ко личностному – ментальному, а точнее ментально-эмоциональному
(кама-манасическому). Она только готовит пути для Пушкина. Это про-
изведения Жуковского, Батюшкова, Державина, вносящих свои дары
человечеству, согласно его развитию. Это работники Иерархии, Учени-
190
ки и Посвященные, создающие новые формы выражения души. И если я
сказала, что они готовили путь Пушкину, то это ни в коей мере не имеет
в виду чей-то статус посвященного, более высокий или более низкий –
просто каждый делает свою работу, при ч ем не для себя, а для других.
Это еще один показатель тех, кто идет по Пути Души, Пути Посвящения
(Ученики или Посвященные). Высшей точкой Зодиакального Колеса
управляет знак Козерога, знак Посвящения, знак безличностного выра-
жения в своем высшем проявлении для человека.
«Творчески освоив достижения прошлого, опираясь на традиции
своих предшественников, в первую очередь Г.Р. Державина, В.А.
Жуковского и К.Н. Батюшкова, Пушкин выработал нормы русского ли-
тературного языка, создал величайшие образы национально-русского
искусства слова, оказал огромное влияние на творчество современных
ему писателей и на долгие годы определил магистральные направления
нашей литературы», - это выдержка из пособия для абитуриентов в ВУ-
Зы «Русская литература XI-XX в.в.» очень хорошо показывает роль
Пушкина, как основоположника новой великой русской литературы.
Развитие формы русской литературы, как мы увидели, шло так
же, как и развитие человека, как и развитие человечества, тремя этапами
созидания тройственной формы ее, через которую затем началось (или
родилось) выражение внутреннего смысла, души России, слова России.
Рассмотрим судьбу А.С. Пушкина, как судьбу Мирового Слуги
(знак Водолея в его высшем выражении), участвующего в исполнении
работы создания настоящего направлении русской литературы, как вы-
ражения души России через слово. Это связано с выражением сил «Во-
долея», знака души Пушкина и знака души России. У Жуковского знак
Водолея личностный знак, у Байрона тоже (сопоставьте эту информа-
цию с тем, что было сказано об этих двух в связи с развитием русской
литературы, и как подготовителей явления Пушкина в ней). Таким обра-
зом мы опять видим, только уже с позиции изначальных потенций, одну
191
и ту же силу (силу Водолея) выступающую как основную в судьбе А.С.
Пушкина. Она проявлена и в 1) начале (подготовительные влияния вы-
ражают силу Водолея) и 2) в кульминирующей силе-качестве, т.е. в том
основном качестве, что выражает Пушкин и его высшие достижения
(выражение Мирового Слуги через работу в русской литературе, как
выражения души России и в 3) завершении жизненного пути поэта.
Дантес имел Солнце в Водолее, т.е. личностно выражал эту силу, вернее
ее искажения, предопределенные для материалистических проявлений.
Т.е. Дантеса можно рассматривать как аналогию тех направлений в рус-
ской литературе, которые должны были быть преодолены, для каче-
ственного и естественного проявления сил Водолея, как основополага-
ющих для русской литературы. Три правителя «Водолея»: 1) ортодок-
сальный – Уран – планета освобождения, уникальности и высшего вли-
яния; 2) Эзотерический - Юпитер – планета учительства, любви, экспан-
сии (расширения); 3) иерархический - Луна – планета формы.
Как видно, все три влияния на русскую литературу сделали ее
особой среди мировой литературы, наполненной чем-то неуловимо
иным среди произведений зарубежных мастеров. И далеко не каждый
иностранец способен ощутить ее тонкие внутренние краски и услышать
только ей принадлежащие звуки, которые дает наш уникальный язык.
Именно Уран дает формам нашей литературы неповторимость внеш-
нюю и неповторимость внутреннюю. Иерархический управитель Водо-
лея Луна, скрывает на начальном уровне – Вулкан, а на более позднем -
Уран.
Мы уже подробно рассматривали влияние сил Вулкана на судьбу
Пушкина (выражающего энергии Водолея, как знака своей души и души
России), а так же связь Вулкана с началом выражения души в русской
литературе, проявленным исполненной работой творческого треуголь-
ника «Байрон – Пушкин – Лермонтов», где Пушкин центральное и ос-
новное звено. А теперь посмотрим на проявление сил Вулкана в форми-
192
ровании завершающей черты для пути воплощения А.С. Пушкина, в
формировании роковой дуэли на Черной Речке. И Байрон – Водолей
личностный (Рыбы - знак его Души); и Дантес – Водолей личностный
(Рыбы, знак завершения – знак его души). И тот и тот оказали сильное
внешнее влияние на судьбу А.С. Пушкина, оба из «вне», но качественно
это совершенно разные влияния. Один – Байрон, влияние «начала»,
подчеркивающего связь с Жизнью. Мы уже упоминали о греческой ана-
логии Вулкану – Гефесте, прихрамывающем на больную ногу; облик
Байрона, имеющего дефект стопы от рождения, очень перекликается с
некоторыми символическими штрихами мифического облика Гефеста.
Другой - Дантес, влияние «конца», подчеркивающего связь со смертью
(когда акцент ставится на форме, как правящем аспекте, а она временна
и конечна, и только душа может искупить ее; когда правит). Все, что
выражается Дантесом, имеет окрас «ненастоящего», профанации (от
слова «профан» - кукла) или подмены, в отличии от того, что выражает
Пушкин – внутренний аспект души [во временной троичности: 1. Буду-
щее; 2. Настоящее; 3. Прошлое) именно 2-ой Аспект Души соответству-
ет «настоящему», а «прошлое» (3), когда оно не связано с «настоя-
щим» (2), становится пустой иллюзией; пустой формой, не имеющей ни
смысла (2), ни значения (1)]1. Душа выражает «настоящее» в обоих его
смыслах, и в смысле как временном, и в смысле как «истинное». Тогда
как тот, кто проявился как показатель «ненастоящего», ложного в обще-
стве (Дантес) стал выражением препятствующих правлению души сил,
1 Рассмотрите под углом фундаментальной троичности материалистическую теорию.
193
т.е. материалистических сил общества, несущих подмены. Его влияние в
судьбе Пушкина роковое.
Дантес, выступая в роли противника Александру Сергеевичу,
противен и в сутьевых моментах, ибо чего бы не представлял этот чело-
век, все связано с ненастоящим, ложным. Символичным здесь является
и то, что если для Пушкина ведущими стали его душа и душа России,
выражающаяся через его живое «слово» и «слово» творчества настоя-
щих мастеров, то для Дантеса таким ведущим фактором является его
ненастоящий отец (старший Геккерн усыновил его, при этом у Дантеса
имелся свой родной отец), пресыщенный развратный старик. Старик -
символ темного иллюзорного прошлого. И в истории формирования ду-
эли от этих двух (Геккерна старшего и Геккерна младшего) тоже исхо-
дят «слова», но убивающие слова, написанные скрытно (анонимно) и
мерзко. Три анонимных письма (письма – сфера Близнецов) стали од-
ним из основных поводов произошедшей дуэли Пушкина и Дантеса.
Как видите это символично. И так во всем, что касалось противостояния
двух направлений – истинного и ложного. Любовь настоящая у поэта к
194
своей жене, возвышающая. И только подмена любви,
толкающая к разврату, унижению, грязным слухам в обществе, то что
шло от Дантеса. Взаимоотношения настоящей супружеской пары, се-
мьи. И пара двух развратных людей, прикрывающих свои низкие отно-
шения, старшего и младшего Геккернов, ненастоящего сына и ненасто-
ящего отца. Женитьба Дантеса на сестре Натальи Николаевны, так же не
из большой любви, а лишь для прикрытия. Этот скороспелый брак дал
возможность отказа от первой, не состоявшейся дуэли между Дантесом
и А.С. Пушкиным (даже здесь две дуэли, одна настоящая, и другая - не
настоящая). При взгляде на внешние факторы, формирующие роковую
черту завершения судьбы Пушкина (личностный знак которого Близне-
цы; двойственность, характерная для этого знака, очевидна), удивля-
ешься, до какой степени все четко соответствует, а так же явно демон-
стрирует отраженный «перевертыш» выражения знака Близнецов.
Но вот парадокс! Близнецы управляют сферой родственников
(типа – братьев, сестер, зятьев и т.п.). А одна из важнейших деталей уже
другой – роковой для Пушкина дуэли, смерть от руки родственника. Не
кровного, не настоящего, а лишь условного, как и все связанное с про-
явлением Дантеса в судьбе Пушкина. Т.е. Дантес должен был стать род-
ственником. Влияние знака Близнецы должно было быть выражено в за-
вершающей черте жизненного пути Пушкина наряду с влиянием знака
Водолей. Две основные силы, знаков Близнецы и Водолей являются
обуславливающими судьбу Александра Сергеевича, при том, что «Во-
долей» - ведущая, а «Близнецы» вспомогательная к ней сила. И действи-
195
тельно, и начало, и ведущее выражение Пушкина (как индивидуально-
сти), а так же завершение его пути, формируются этими двумя влияния-
ми, часто выраженными буквально. Тот, кто оказал основное влияние на
становление Пушкина как поэта, и начинает групповой творческий тре-
угольник, имеет личностный знак Водолея, это влияние Байрона. И тот,
кто оборвал жизнь Александра Сергеевича, так же имеет личностный
знак Водолея. Ведущий знак Асцендента Дантеса – знак Рыб, как и у
Байрона; знак завершения; но одно завершение, готовящее явление
Пушкина в русской литературе, как ее начала становления «словом ду-
ши»; а другое завершение (влияние Рыб) через Дантеса, это конец жиз-
ненного пути Пушкина, смерть его. Это символизирует влияние знака
Близнецов, двух братьев, одного бессмертного, и другого – смертного;
Близнецы связаны с двойственностью души и формы. Геккернов так же
двое, и они оба участвуют в доведении поэта до дуэли, а один из них
стреляет в Пушкина. Со стороны Водолея, его управитель Вулкан
(скрытый Луной Вулкан – иерархический управитель Водолея) в данном
случае, как разрушительный аспект. Имя Геккерн, очень созвучно име-
ни Гефест, греческой аналогии Вулкана.
Интересно, что аналогичные испытания проявлены в России че-
рез 100 лет после дуэли Пушкина и Дантеса. Дантес символизирует в
судьбе Пушкина ложную, поверхностную, материалистическую форму
«подмены», чужую (Дантес не русский, пришедший из «вне», и не пло-
хо обосновавшийся) несущую соблазны и развращающую (такое впе-
чатление что это описание литературы, которая не является настоящей,
а только пустой «подменой). Аналогично для России, это (методом
убийства и заточения авторов, а так же отрицания и уничтожения твор-
чества) уничтожение всех ярких и настоящих индивидуальностей, не
вписывающихся в рамки, поставленные материалистами захватившими
власть в стране. Это 1937 год, ставший нарицательным, когда говорят
«37»-ой, подразумевают массовые репрессии против людей ярко инди-
196
видуальных, действительно из себя что-то представляющих. 1837 год –
год дуэли и убийства Пушкина, поэту было 37 лет. То есть связь массо-
вого и индивидуального здесь буквально выражена и в числах. Поэтому
репрессия индивидуальная (против Пушкина) и репрессия массовая в
России выражены теми же числами и для Пушкина и для России, ведь
он выражает Россию.
Есть и другое соответствие: Дантес родился в 1812 году, году
противостояния России и напавшей на нее Францией. Начало всегда
связано с сутьевым качеством в выражении формы. Вот такие симво-
личные числа1, показывающие связь Пушкина и России. Те же каче-
ственные связи судьбы России с судьбой М.Ю. Лермонтова, последова-
теля Пушкина, выраженные через числа года рождения и года смерти
поэта, 1814 и 1841. Через 100 лет эти года отмечают начала двух этапов
войны России с Германией: 1914 и 1941. Так что даже завершающая
черта судьбы Пушкина, как и его ведущее предназначение, очень сим-
волична и показательна, ибо несет проявление истинного направления
развития литературы (и человека), а также и показывает то, что должно
быть преодолено, то что ложно по сути2.
Есть еще очень интересный момент в карте Пушкина явно свя-
занный с мифическими аналогиями. И хотя мне не хотелось здесь ка-
саться детальных астрологических показателей гороскопа, но все же
1 «12» - число завершения. Номер «12» имеет знак «Рыб». Ключевые ноты «Рыб»: заточение или
плен; отречение или беспристрастность; жертва или смерть. В отношении России 1812 – это год, ко-
гда ради того чтобы спасти страну, в жертву был принесен центр России – Москва (сожженная
Москва).
2 Символ души – Христос, озвучил 11 заповедей, состоящих из 4-х основных – утверждающих и 7-
ми, показывающих то, что не приемлемо для выражения «человека – души». Закон это не только
ограничение и защита, но и средство выражения. Индивидуальность (путь, судьба) выстраивается не
только ведущими обуславливающими ее качествами, но и путем преодоления того, что не приемлемо
и от чего она отказывается на данном этапе. Принцип развития, это принцип качественного движения
в сторону совершенства (А Высшее Совершенство – это Господь). Аналогично физическое шествие
человеком по пути. Одна нога направлена вперед и вверх (она обуславливает направление), тогда как
другая (вспомогательное движение) отталкивается от земли (одна стремится в «будущее», другая от-
талкивается от «прошлого»), и так происходит движение вперед. Пушкин, как символ русской лите-
ратуры, выражающей душу России, которая показывает не только направление истинной литерату-
ры, но и то, что не является таковой, то, что не приемлемо в творчестве словом. 20 век показал опас-
ность таких подмен. Так же и судьба поэта выражает те же сутьевые истины, проявленные аналогич-
ным образом).
197
придется. Особое внимание в астрологической карте Пушкина обращает
на себя стеллиум планет (стеллиум это аспект соединения нескольких
планет). Это соединение Марса, Венеры, Сатурна и Луны. Мы уже упо-
минали о Луне (срывающей Вулкан), как третьем, иерархическом упра-
вителе Водолея, основного знака гороскопа Пушкина.
Четыре планеты стеллиума: Марс, Венера, Луна и Сатурн – упра-
вители четырех сторон Кардинального Креста, тайна которого – это
тайна основ жизни. Таким образом, мы имеем еще один показатель воз-
можности для Пушкина, отмеченный в его карте, стать проводником за-
чаточного выражения души в литературе. Другими словами, стать ис-
точным началом для выражения литературы, как слова души.
Вот что говорится о Кардинальном Кресте «… четыре главные
Божественные энергии, изливаясь через четыре стороны этого Креста,
создают водоворот силы (некоей синтезной силы), составляющей тот
водоем чистого, пламенного света, через который должны, в конце кон-
цов, пройти все те, кто принимают первые два посвящения» (а это и от-
дельные индивидуальности, а так же и человечество, как Мировой Уче-
ник, стоящий примерно на данном этапе). Так что все, что мы отмечали
в отношении творчества А.С. Пушкина с позиции двух ведущих сил его
индивидуальности (указанных положениями Асцендента и Солнца в его
карте), подтверждает и индивидуальная особенность стеллиума в дан-
ной карте.
Здесь особое значение имеет знак, в котором находится соедине-
ние четырех планет, знак Рака. Знак, в котором происходит первое во-
площение души и приобретение ею формы. Что и произошло в отноше-
нии создания русской литературы, как слова души, и роли творчества
Пушкина в этом. «Рак» – знак человечества, знак масс, показан как ве-
дущая сила, участвующая в создании литературы и для массового и для
индивидуального развития, «Рак» так же показан в данном гороскопе,
как сила фундаментальная, как те имеющиеся богатства русского твор-
198
чества устным словом, которые привлечены через А.С. Пушкина в но-
вое направление русской литературы. К тому же одной из ведущих сил,
рассматриваемого стеллиума, является сила Луны или, как уже говори-
лось, сила скрытого ею Вулкана, первого творческого работника, беру-
щего материал для работы на самых глубинах (знак «Рака» отмечает са-
мую нижнюю точку Зодиакального Колеса), и являющего зачаточное
выражение Души для целых народов, вызывая подвижку в их развитии.
Обо всем этом уже говорилось выше. Литературное творчество Пушки-
на основано на материале массового народного творчества. Но есть и
индивидуальное личностное выражение Пушкина, и влияние этих же
сил, выражающих общее через его малую часть, однако выраженную
очень символично.
Теперь все же посмотрим на один важный штрих формы завер-
шения судьбы поэта, и участие в этом стеллиума: Венера, Марс, Луна и
Сатурн (Сатурн ортодоксальный соуправитель Водолея; в личностном
выражении, обычно именно Сатурн рассматривают как управитель «Во-
долея»). В знаке «Рака» Сатурн и Луна – два крайних представителя
двойственности верха и низа Зодиакального Круга. Сатурн к тому же
один из четырех Владык Кармы. «Рак» – управляет сферой семьи (как
общечеловеческой семьи, так и семьи человека, в данном случае семьи
Пушкина). Четыре планеты стеллиума – управители Основного Креста
(Кардинального Креста) Зодиакального Колеса (символизирующего
путь жизни человека), так что даже в этом мы видим связь общей сим-
волики и индивидуальности Пушкина. Общую символику из греческих
мифов мы сопоставим с тем жизненным периодом жизни Пушкина, ко-
гда формировалось событие дуэли Пушкина и Дантеса.
199
Тем более, что даже обозначенные стеллиумом
имена греческих героев мифа совпадают с именами участников собы-
тия, ставшего спусковым курком для развития завершающего акта тра-
гедии с дуэлью. Внешним отражением Вулкана, формовщика работаю-
щего на глубинах, стал старший Геккерн. Гефест имя греческой анало-
гии Вулкана, явно перекликается с Геккерном, и то, что делал это чело-
век так же отражает влияние Вулкана (Гефеста), только в низком недо-
пустимом проявлении. Это формирование изощренных низких интриг,
приведших к дуэли. Но направлено все это было не на Пушкина, а на
его жену, в стремлении уничтожить ее для преклоняющегося перед кра-
сотой и истинной женственностью Натальи Николаевны «высшего» об-
щества Петербурга.
Где в греческих мифах об олимпийских богах (высшее общество
Петербурга) можно найти такое соприкосновение, аналогичное соеди-
нению четырех планет: Венеры, Марса, Луны (Вулкана), Сатурна [Са-
турн – в данном случае показатель возрастного, а так же и кармического
200
окраса, явленного из глубин семейных (Луна символ семьи) историй, об
этом подробнее дальше]. Марс – Арес, бог войны, перекликается с име-
нем Антес, приставка д’ обычно добавляется у французских имен (кста-
ти год рождения Дантеса – 1812 – год войны России и Франции); Афро-
дита (Венера), богиня красоты – кто как не Наталья Николаевна подхо-
дит на выражение ее роли, одна из первых красавиц Петербурга.

Вулкан – Гефест, Геккерн стар-
ший подходит и именем и действиями. Так где же эти три в мифических
историях об Олимпе встретились, аналогично встрече их в карте Пуш-
кина? Существует такой момент в мифах, когда Гефест выковав огром-
ную бронзовую сеть, обманом и хитростью смог накрыть этой сетью
любовников, Афродиту и Ареса, когда те занимались любовью. Это он
сделал, чтобы уличить свою жену в измене и пригласил посмотреть на
греховную парочку бессмертных богов полюбоваться организованным
для них спектаклем.
201
Аналогичная мифу история, подтолкнувшая Пушкина к дуэли на
Черной Речке – встреча Натальи Николаевны Пушкиной и Дантеса
наедине (в начале ноября 1836 года), подстроенная старшим Геккерном
(обратите внимание на скрытость действий Геккерна, как и у скрытого
Луной Вулкана, во всех его грязных разрушительных действиях в отно-
шении семьи Пушкиных). Уже упоминалось о двух важных влияниях в
судьбе Пушкина – Байрона и Дантеса. Одно со стороны жизни и начала,
другое со стороны смерти и конца. О связи Байрона с Вулканом мы уже
говорили, теперь и в отношении Дантеса связь с Вулканом, но через
старшего Геккерна.
Интрига со свиданием, даже не ведающей о готовящейся ей
встрече с Дантесом, жены Пушкина, приглашенной в дом к знакомой
женщине. Это стало одним из важных звеньев всей цепочки событий.
Где, кстати, именно Геккерн старший чаще всего выступает в роли того,
кто формирует подобные интриги, пытаясь унизить Наталью Николаев-
ну, и сбросить ее с пьедестала истинной чистоты и красоты, созданного
ее мужем и петербургским обществом, а самое недопустимое – тем, к
кому извращенный старик так привязан - Дантесом.
Сплетни и слухи о романе Дантеса и Пушкиной уже открыто
присутствовали в охочем до подобных сомнительных «тайн» обществе.
И свидание наедине, без свидетелей, могло потом послужить подтвер-
ждением любовной связи (в мифе о Гефесте, уличающем Афродиту и
Ареса в их греховной связи, ему было важно показать это всем), причем
в самой ее неприглядной форме – «сексуальных утех замужней женщи-
ны». Ибо доказать, что там «ничего такого» и не было, вряд ли бы стало
потом возможно, особенно если вокруг все так хотят, что бы все же бы-
ло, в отличие от желания самой Натальи Николаевны, конечно. Разврат-
ный старик1 в отместку и из ревности за своего любовного партнера
1 Невольно вспоминается сказка Пушкина «Руслан и Людмила», где мерзкий старикашка похищает
прекрасную Людмилу. (В той сказке у старика есть шапка-невидимка, скрывающая старика, что
опять-таки перекликается со скрытым Луной Вулканом) В сказках Пушкина, вообще в каждой из них
202
(хоть и представляемого им обществу, как его приемного сына) желал
превратить, преподносимую Дантесом страсть к Наталье Николаевне в
оболочке несчастной и обреченной любви, в грязную и мелкую интриж-
ку с особой явно «падшей». Не столь редкий способ борьбы с соперни-
цей, хоть и изощренный в подаче Геккерна-старшего (дипломатия ведь
его кусок хлеба, как посла Франции). Попытка развенчать свою истинно
высокую соперницу, свести на нет ее преимущества. Унизить ее для
общества, а значит и для Дантеса, как плода этого общества. Уничто-
жить, «зарыть в землю». Вот здесь как раз и отражается тянущаяся из
глубины прошлого, история в семье Пушкина.
В некоторых биографических книгах о Пушкине упоминается по-
ступок деда поэта, по линии матери. У этого деда конечно непригляд-
ных историй (или достойных историй) хватает, но в связи с биографией
А.С. Пушкина упоминается именно эта, связанная автором его биогра-
фии с условным началом судьбы поэта. Сам же поэт акцентирует совсем
других своих предков, куда ближе к источному родовому началу. Как
уже упоминалось не раз, три важных аспекта судьбы: начало, ведущее
качество, завершение, где именно начало включает в себя потенцию
всех трех аспектов. Сие событие явно перекликается с имеющими кар-
мический окрас фактами, участвующими в формировании дуэли Пуш-
кина и Дантеса, а значит и в формировании завершающей линии пути
воплощения Александра Сергеевича.
История с подделкой бумаг о смерти своей живой жены дедом
поэта, чтобы взять в жены другую женщину, аукается дважды при фор-
мировании трагичной дуэли внука. Один раз в истории с грязными ано-
нимными письмами А.С. Пушкину, таким образом, и там и там грязные
лживые бумаги, касающиеся жены, и связанные со смертью. В одном
случае, бумаги, созданные дедом Пушкина, в другом, бумаги (аноним-
выражена какая-либо грань индивидуального проявления самого автора. Как впрочем и в других
формах его творчества, просто в сказках символы более яркие и однозначные.
203
ные письма), полученные его внуком и ставшие одним из звеньев це-
почки событий, приведших Пушкина к дуэли (кстати за честь жены и
честь детей идет на эту дуэль Пушкин). Другой раз, история с подде-
ланным Геккерном свиданием (и письма и любовные встречи управля-
ются Близнецами; в данном случае, их низкое выражение – сплетни, об-
ман). Как когда-то дед поэта пытался с помощью обмана умертвить
свою настоящую и живую жену на бумаге документа, так затем пытает-
ся уничтожить для общества жену Пушкина, а значит и для Дантеса,
старший Геккерн, опять с помощью обмана и грязных подделок (это и
анонимные письма Пушкину и свидание, подготовленное Геккерном,
как ловушка для Натальи Николаевны, чтобы опорочить ее, унизить,
замарать).
Здесь важно обратиться к Новому Завету как источнику знаний о
Душе.
Именно творческий треугольник «Байрон – Пушкин – Лермон-
тов» проявил то «начало и исток» на «высокой горе», из которого затем
потекли реки и ручейки самого различного масштаба и значения в рус-
ской литературе (Толстой, Достоевский и т.д.), понесшие свои воды в
«людское море».
Часто приходит вопрос - почему же эти три поэта так безвремен-
но ушли, ведь сколько бы они могли еще дать своим творчеством. И ес-
ли ограниченные и примитивные люди не увидели и не уберегли дан-
ный человечеству Божий Дар через этих трех, и если их значимость так
очевидна, то почему же более сильная рука видящей общечеловеческой
души не уберегла их от ухода столь раннего?
Думаю, этот вопрос возникает только с позиции личностных
ограничений. Ведь являясь «источником», из которого затем потекут
«реки» (самые различные писатели и поэты; групповое проявление Ура-
на, управителя центрального звена треугольника, а значит, и всего тре-
угольника, здесь очевидно, ведь Уран это групповое сознание), этот
204
творческий «источник» и не должен быть завершенным в творчестве.
Он должен стать только «началом» для творчества других. И именно так
вершилось работа с позиции души в том явлении, на тот момент разви-
тия литературы и общества в России.
Если в Новом Завете, центральное явление это Христос, выража-
ющий Душу и Любовь. А тем, кто подготавливал ему дорогу, явился
Иоанн Креститель, символ высокоразвитой личности, способной выра-
жать Душу.
По Закону Аналогий и Соответствий, дающих понимание и виде-
ние основных истин в любых формах проявления, можно понять и путь
развития литературы в России и увидеть значение и смысл появления в
ней творческого треугольника «Байрон – Пушкин – Лермонтов», как
группы исполнителей высшего предназначения. Байрон, как личностно-
ориентированная единица, символизируя акцент на «внешнем», выра-
жает в своих произведениях глубокие конфликты человека, и является
для литературных деятелей России пришедшим из «вне», из-за рубежа.
С какой бы стороны мы ни рассматривали эту фигуру, везде вырисовы-
вается эта индивидуальная черта: «вне», «внешнее», «личностное». Бай-
рон, своего рода аналогия Иоанна Крестителя в литературе России на
тот момент. Он предшествует появлению Пушкина и, можно сказать,
его творчество проторяет дорогу для явления Пушкина – души литера-
турной России. Байрону, кстати, в поисках себя, как поэта и писателя, а
так же в поисках форм своего творчества, пришлось труднее всех в этом
треугольнике. Он, как «первое звено» или «единица», только дал почув-
ствовать новое направление в литературе, лишь подготавливая обще-
ство к необходимости нового развития литературы, как серьезной само-
стоятельной проводнице или учителя на пути развития человечества,
акцентирующей внутренний смысл, лежащий за внешней формой. И
жизнь Байрона и его творчество сильно напоминает подростковый пе-
риод (переходный период от одного качественного развития к другому).
205
Повторяю, ему пришлось труднее всех из этих трех: (1) Байрон – (2)
Пушкин – (3) Лермонтов, в выражении качества совершенно новых сил.
Которые должны были принести «освобождение литературы» от старых
акцентов - только на внешних формах, и ставили перед необходимостью
вносить новые формы, позволяющие показывать внутреннее состояние
героев, перенося их действия и конфликты на внутренний план.
А.С. Пушкина не зря называют «душой русской поэзии». В твор-
ческом треугольнике он занимает 2-ой Аспект, т.е. соответствует Ас-
пекту Души, центру фундаментальной Троичности. Христос, символ
души говорит, что Он пришел искупить грехи людей. Аналогично ситу-
ация завершения цикла воплощения Пушкина, как уже много раз гово-
рилось – кульминирующая и показательно-символичная (аналогия с су-
точным циклом: верхняя точка является и началом-истоком и заверше-
нием и кульминацией основного качества индивидуального цикла). А.С.
Пушкин вступает в борьбу за чистоту материи (символизируемой же-
ной). Дантес демонстрирует ложь, пустоту форм, поверхностность «пе-
ревертышей», «подмены», ложные идеалы материалистических направ-
лений, то, что ведет в тупик, развращает и лишает смысла – все это по-
казатели ненастоящей литературы (не нужно перечислять недопустимые
аналогии в журналистике и в литературе, это проявлено сейчас очень
наглядно) (даже название места дуэли символично – «Черная Речка»,
речка – речь). Дантес - это тоже пришедший из «вне», как Байрон, но в
жизни Пушкина иного «вне», чужого и неприемлемого для гармонич-
ных человеческих взаимоотношений, в отличие от байроновского «вне».
Каждый штрих судьбы Пушкина четко выражает Высшие Истины и
путь развития души, т.е. Путь Ученика.
Кстати ровно через 100 лет после дуэли Пушкина и Дантеса,
именно «37»-ой год 20 столетия стал именем нарицательным, показы-
вающим время репрессии в России против тех, кто хоть чем-то выде-
лялся из серой массы и не хотел лжи и «подмен». Время правления в
206
стране материалистической идеологии, отрицающей Высшие Аспекты
фундаментальной Тройственности, а значит и все «реально высшее»,
подменяя это «низшим».

В конце некоторых страниц сноски, обозначенные цифрами. Приношу свои извинения за очень неудобную форму предложения текста. Сычева Л. Г.

Книгу "Судьба или План Божий" можно приобрести на сайте http://slageru.ru  Звездный Путь. Электронный вариант книги дополнен иллюстрациями, отрывками из фильмов, видео-роликами. В книге рассмотрены судьбы Годунова, Петра 1-го, Екатерины 2-ой, Николая 2-го, Лермонтова, Пушкина и еще некоторых, значимых для России фигур, судьба и творчество которых связаны с ней очень тесно.