Звезда, остановившаяся у солнца

Думаю, тут важно повести особый разговор о Вифлеемской звезде, которая показала волхвам путь к Богомладенцу. “Что же это была за звезда? – вопрошает в своем «Сказании о поклонении волхвов» святитель Димитрий Ростовский (“Жития святых”, декабрь), и тут же отвечает: – Златоуст и Феофилакт утверждают, что она не была из числа небесных или видимых светил, но что это была некоторая Божественная и ангельская сила, явившаяся вместо звезды. Ибо все звезды с самого сотворения мира имеют свое бытие, а эта звезда явилась в конце веков, при воплощении Бога-Слова. Все звезды имеют свое место на небе, а эта заезда видима была на воздухе; все звезды, обыкновенно, совершают свое течение с востока на запад, а эта звезда необычно двигалась с востока к югу, по направлению к Иерусалиму; все звезды сияют только ночью, а эта звезда и днем сияла подобно солнцу, несравненно превосходя небесные звезды и сиянием, и величием; все звезды с прочими светилами, с солнцем, с луною и со всем кругом небесных тел, имеют свое постоянное движение и течение, а эта звезда иногда шла, иногда же останавливалась, как и Феофилакт говорит: «когда шли волхвы, тогда шла и звезда, а когда они отдыхали, то и она стояла». О времени же явления звезды той различные толкователи различно мыслят: одни говорят, что она явилась в самую ночь и в самый час рождества Спасителя от Девы, но это мнение невероятно; ибо если бы звезда явилась в то время, то как могли бы волхвы издалека дойти до Иерусалима в короткий срок? Иосиф, по прошествии 40 дней после рождения Богомладенца и по исполнении законного очищения во храме, тотчас, немедля в своем доме в Назарете, взяв только необходимое для путешествия, поспешно направился к Египту. Хотя некоторые и говорят, что те волхвы взяли быстрых коней и, совершая поспешно свой путь, доехали до Вифлеема в 13-й день по Рождестве Христове, однако это невероятно. Ведь, они были царями, а не скороходами, и шли с дарами и со многими слугами, что приличествовало царскому сану и чести, а также с животными и вещами, нужными для путешествия; поэтому как возможно было дойти до города Вифлеема из Персии, Аравии и Эфиопии в 13 дней? Притом они удержаны были некоторое время во Иерусалиме Иродом до тех пор, пока, после того, как были собраны и спрошены первосвященники и книжники, не выяснилось, что Христос должен родиться в Вифлееме иудейском. Другие же толкователи, к которым принадлежит святый Епифаний, говорят, что звезда явилась в час Рождества Христова, но что волхвы пришли на поклонение по прошествии двух лет и нашли Младенца Христа уже двухлетним. Это мнение основано на том, что Ирод приказал убивать младенцев от двух лет и ниже, по времени, о котором он тщательно узнал от волхвов. Но такое мнение святых Феофилакт называет явно неверным, ибо существует верное всей Церкви понимание, по которому те волхвы поклонились Христу в Вифлееме, когда Христос находился еще в пещере; а по прошествии двух лет Христос не только не был в Вифлееме, но даже и не в Палестине, но в Египте... А Никифор, древний греческий историк, передает, что звезда явилась на востоке за два года до Рождества, и что два года волхвы ехали до Иерусалима, так что доехали в самый час Рождества. Повидимому, и этот историк согласен с тем, что пишется в Евангелии об избиении младенцев от двух лет и ниже, но и его мнение недостоверно. Ибо какая была бы нужда тем волхвам в двухлетнем путешествии из восточных стран, откуда можно дойти до Иерусалима в два или три месяца? Если же они и медленно, и продолжительное время путешествовали, как цари, тем не менее не вероятно, чтобы они провели в пути более шести или семи месяцев, потому что восточные страны, как Персия, Аравия и Эфиопия, не так далеки от Иерусалима, чтобы между ними и этим городом мог быть путь двухлетний. Какое же мнение о времени явления звезды есть достоверное? Думаю, что мнение святаго Иоанна Златоуста и Феофилакта. Эти учители говорят так: «звезда явилась волхвам прежде Рождества Христова. Так как им предстояло много времени провести в путешествии, то посему звезда явилась им задолго до Рождества Спасителя, чтобы они могли, достигнув Вифлеема, поклониться Христу, находящемуся еще в пеленах». Обратим внимание на то, что эти учители Церкви не назначают той звезде двухлетнего времени, но только говорят, что «прежде многаго времени», как бы говоря: «за несколько месяцев». На основании такого толкования Златоуста и Феофилакта, по которому звезда явилась до времени Рождества Христова, подобает разуметь так, что в самый тот день и час, в которые, Благовещением Архангеловым и Святаго Духа наитием, Слово сделалось плотью, зачавшись в пренепорочной утробе девической, за девять месяцев пред рождеством, звезда явилась на востоке. Понимая так, мы не отступим от свидетельства вышеупомянутых учителей и в то же время отвергнем невероятное замедление волхвов на пути в течение двух лет... Итак, за девять месяцев... до Рождества Христова, во время Благовещения, волхвы увидели звезду на востоке и сначала в удивлении и в недоумении размышляли о том, чтобы это могла быть за звезда? Не есть ли она какой-нибудь метеор, блистающий в воздухе и возвещающий какие-либо несчастья, как это предвозвещают и кометы. Да и в самом деле та звезда предвозвещала в тех странах несчастие для душегубца-врага, именно: падение идолов, изгнание бесов, света же святой веры яркое сияние. Потом, понявши, что эта звезда не случайная, но имеющая Божественную природу и Божественное подобие, волхвы вспомнили древнее пророчество Валаамово... что это есть Его (Господа и Царя всей вселенной) звезда, издавна предвозвещенная. Поверив, несомненно, что это именно так, и, вполне снарядившись в путь, отправились они из своих стран и... во время путешествия сошлись вместе и в единомыслии совершали путь... Когда же они подходили к Иерусалиму, звезда, которая вела их, вдруг скрылась из глаз; потому что, если бы таже звезда засияла и в Иерусалиме, народ во всяком случае увидал бы ее и вместе с нею пошел бы за волхвами ко Христу. Тогда бы и Ирод, и завистливые иудейские начальники синагоги узнали, где находится рожденный Христос, и по зависти убили бы Его преждевременно. Но Божие смотрение, которое лучше устраивает наше спасение, повелело звезде скрыться, частью для того, чтобы ищущие душиa Младенца не узнали места пещеры, частью же потому, что глаза злонравного иудейского народа были недостойны увидеть ту пречудную звезду; а частью, дабы испытать их веру, – поверят ли они словам тех волхвов, которые возвещали пришествие Мессии, и захотят ли познать Христа, Спасителя мира; если не захотят, то пусть это будет им на большее осуждение. Так разсуждает об этом блаженный Феофилакт: «Для чего, – говорит он, – пришли волхвы? На осуждение иудеям, ибо если волхвы, будучи язычниками, поверили, то какой ответ могут воздать иудеи? Волхвы из столь далеких стран пришли поклониться Христу, а иудеи, имея Его у себя, гнали Его»...

Когда волхвы ушли из Иерусалима, тотчас явилась звезда, водившая их, и пошла пред ними, и они очень обрадовались вторичному ее появлению. И шла она пред ними, пока не довела их до Вифлеема... Над тем жилищем, где находился Младенец, остановилась звезда, т. е. она сошла с высоты вниз и приблизилась к земле. Иначе нельзя было бы узнать, над каким местом она стоит, если бы она не сошла ниже. Так рассуждает и блаженный Феофилакт, следуя святому Златоусту: «Это было необычайное знамение, – говорит он, – потому что звезда сошла с высоты, и, спустившись к земле, показала волхвам место. Ибо если бы она находилась на высоте, то как могли бы они узнать определенное место, где находился Христос? Потому что каждая звезда господствует над многими местами. Как и ты часто видишь луну наверху своего дома, так и мне кажется, что она находится над моим домом; и всем кажется подобное, именно: будто только над ними стоит луна или какая-нибудь звезда. Подобным образом и та звезда не могла бы явно указать на Христа, если бы не сошла вниз и не остановилась над главою Младенца». И по этому чуду видно, что та звезда не была из числа звезд, находящихся на тверди небесной, но была особой силой Божией...

Найдя Господа в пещере, волхвы поклонились Ему падши, т. е., не простым поклонением, но подобающим Богу, не только как человеку, но и как Богу; потому что, как говорят святый Ириней и папа Лев, «те волхвы таинственно просвещенные благодатью Господнею, увидевши Младенца, познали и уверовали, что Он – Бог, и посему поклонились Ему не только как Царю, но и как Богу, – поклонением приличествующим Богу. Поэтому и написано: «падше и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары»... Какие же дары? Золото, ливан и смирну: золото – как Царю, ливан – как Богу, смирну – как смертному человеку (блаж. Феофилакт). Ибо смирною иудеи помазывали тело умершего, желая сохранить его целым. Таким образом, три царя почтили Единаго от Троицы тремя дарами, и этими дарами исповедали в Нем два естества. Об этом святый Лев говорит так: «Они приносят ливан Богу, смирну человеку, золото Царю, правильно почитая Божие и человеческое естество в единстве; сердцем они в это веруют, а дарами исповедуют».

Получивши весть во сне от Ангела, явившагося им, чтобы они не возвратились к Ироду, злоумышляющему и намеревающемуся убить новорожденнаго Царя, волхвы иным путем возвратились каждый в свою страну, и там сделались учителями и проповедниками Христовыми, по достоверному свидетельству Никифора. Ибо, проповедуя пришествие в мир Христа, Сына Божия, они научали людей веровать в Него, как и сами они веровали; и несомненно, что они по смерти сподобились быть причтенными к лику святых. А имена их такие: первый – Мелхиор, старый и седой, с длинными волосами и бородой; он принес золото Царю и Владыке. Второй – Гаспар, молодой и без бороды с лицем румяным; он принес ливан вочеловечившемуся Богу. Третий – Валтасар, смуглый лицом, с длинною бородою, он принес смирну смертному Сыну Человеческому. Их тела, после многих лет, перенесены были сначала в Константинополь, затем в Медиолан, потом в Кельн...”[34]

Не безинтересно еще одно мнение о волхвах известного христианского философа Тертуллиана, который еще в ІІІ веке писал: “Но, скажут нам, приходили же к Христу маги с Востока; нам известна близость магии и астрологии. Значит, толкователи звезд первыми возвестили о Рождении Христовом, первыми Его почтили. В этом, полагаю я, они оказали Христу услугу. Ну и что же? Неужели нынешним звездочетам покровительствует вера тех магов? Будто нынешняя астрология идет от Христа, словно Христовы звезды они наблюдают и предсказывают по ним, а не по звездам Сатурна, Юпитера, Марса и прочих покойников того же рода. Но дело в том, что эта наука допускалась лишь до Евангелия, так что после появления Христа никто уже не должен был толковать ничью судьбу по небу. И те ладан, смирна и золото, которые маги принесли к колыбели Господа, означали как бы завершение священнодействий и мирской славы, которые должен был прекратить Христос. И несомненно, что по воле Бога привиделся им сон, чтобы они шли обратно к себе, но не той же дорогой, которой пришли. Это надо понимать как знак того, что им следовало оставить свою секту, а не так, что необходимо было избежать преследования Ирода, поскольку он их и не преследовал и не подозревал, что они отправились по иной дороге, так как не знал и той, по которой они пришли, так что под дорогой надо понимать секту и учение. Потому магам и было предписано, чтобы оттуда они шли по-иному. Также и другой вид магии, которая занимается чудесами и практиковалась в том числе и против Моисея (Исх. 7, 2), Бог допускал лишь до Евангелия. Так, уже обратившийся к христианству Симон-маг, который задумал образовать торгашескую секту и в числе чудес своего ремесла торговать и Духом Святым, нисходящим через возложение рук, был осужден апостолами и отвергнут (Деян. 8, 18-23). Другой маг – Элима, состоявший при Сергии Павле, за то, что он противостал тем же апостолам, был наказан слепотой (Деян. 13, 6-11). Я уверен, что та же судьба постигла бы и астрологов, если бы кто из них столкнулся с апостолами. Но поскольку магия, видом которой является астрология, наказывается, то должны наказываться и все ее виды. После Евангелия только и приходится слышать, что о покоренных софистах, халдеях, заклинателях, гадателях и магах. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость века сего в безумие? (1Кор. 1, 20). Ничего-то ты не ведаешь, астролог, если не знаешь, что должен стать христианином. А если бы знал, то знал бы и то, что нечего тебе заниматься этим делом. Оно само открыло бы тебе свою опасность, как другим возвещает опасность с помощью таблиц. Нет тебе в сем части и жребия (Деян. 8, 21). Что Царству Небесному до того, что чей-то палец или чья-то линейка блуждают по небу?”[35]

Тогда возникает закономерный вопрос: может, Господь и Глобе, как великому волхву, открывает через звезды Свои судьбы, ибо сказано: “Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины” (Тим. 2, 4)? Ну, не может астролог по-другому познать Творца, не может разглядеть Его, балансируя на весах злой судьбы! Ан, думает Творец: поставлю все планеты крестом, смотри – ёкнет где-то под сердцем, откроется Моя воля; сколько ему, задрав голову, звезды высматривать... Но: “нельзя научить истине, ибо до истины каждый доходит сам”, – заметил в свое время русский писатель Ф. Абрамов. Вифлеемская звезда привела богомудрых волхвов к пещере Богомладенца, а Павла Глобу – на страницы “желтого” “Бульвара”, где он является членом – активным! – редколлегии, а поэтому имеет неограниченную возможность изливать с “бульварных” страниц богоборческие ереси, яд гордости, тщеславия и других пороков, которые культивируются среди зороастрийцев, но отвергаются Православием.