О мучениках

     О готовности к мученичеству в эпоху гонений в Древней Церкви. Это было связано не только с высотой духовной жизни, как обычно говорят, но и с некоторыми другими факторами. Во-первых, человек, который примыкал к христианской общине, изначально понимал, что он должен быть готов на риск. А те люди, которые не были такими «рискованными», просто не примыкали к христианской общине. Потому что в то время это был вопрос не только веры и убеждений, но и личного благополучия, и человек так или иначе должен был решать вопрос: готов ли подвергнуть опасности свою жизнь, согласен ли я ради веры в Бога подвергнуться риску попасть в тюрьму? И в число христиан попадали именно те, кто был готов к этому риску. С этим связано и то, что среди них было немало бедняков и рабов – которым было почти нечего терять. Во-вторых, в античную эпоху человеческая жизнь вообще мало ценилась. Быть убитым на войне, пожертвовать собой, совершить самоубийство – это воспринималось как что-то вполне естественное, и таких людей нередко выставляли как героев. На страдания и смерть порой шли и другие люди, не только христиане, и это считалось героическим, и было соответствующее воспитание.

     Так, например, М. Л. Гаспаров сообщает о Древней Спарте: «Один мальчик украл лисенка. К нему подошли, он спрятал лисенка под плащ. Лисенок вгрызся ему в живот. Мальчик стоял твердо и говорил спокойным голосом. Его не заподозрили. Лисенок прогрыз ему внутренности. Мальчик умер. О его поступке рассказывали детям, как о подвиге». Также и «300 спартанцев» – кто они такие? Это тот отряд, который во время греко-персидской войны пошел на верную смерть, и этим заслужил себе славу. Конечно, Спарта – это не совсем Эллада, – но все равно, можно было бы найти другие подобные примеры.

     Поэтому то, что в наше время мало кто согласился бы на мученичество, означает не столько упадок духовной жизни, сколько смену парадигмы в обществе.




.