Восприятие и причинно-следственная связь

Восприятие "я" и причинно-следственная связь.
             В этой работе мы постараемся разобраться есть ли взаимосвязь между восприятием своего «я» и другого «я» с механизмами возникновения причинно-следственной связи. Начиная эту тему, вначале обратимся к некоторым теософским трудам, которые отражают смысл возникновения причин и следствий.
 «Каждое действие есть звено в бесконечной цепи причин и последствий, причем каждая причина была в свое время последствием и каждое последствие будет в свою очередь причиной. И каждое звено в этой бесконечной цепи состоит из трёх составных частей: желания, мысли и деятельности. Это соотношение желания, мысли и деятельности как "Действия" и бесконечное сцепление таких действий как причин и последствий — все это заключено в понятии Карма. Это — неизменная последовательность в природе, иными словами — Закон Природы. Ввиду этого, Карму можно перевести как Закон Причинности. Её научная формула такова: "Сила Действия равна силе противодействия,  хоть и противоположна". Её религиозное определение чудесно выражено в христианском Священном Писании: "Что посеет человек, то и пожнёт".
Иногда Карму определяют как Закон равновесия, потому что во всей природе замечается наклонность восстанавливать условия равновесия каждый раз, когда последнее нарушено. В нравственном и умственном мире закон причин и следствий совершенно также неизменен; бесполезно сеять лень и надеяться пожать знания; сеять небрежность и ожидать способность распознавания; сеять эгоизм и рассчитывать на любовь; сеять трусливость и надеяться на мужество…», пишет А. Безант.
             Продолжая дополнять последние строки А. Безант, можно заметить, что да, однозначно, люди хотят большего, стараясь взамен отдать как можно меньше. Но любовь обретает тот, кто Способен любить сам, дружбу обретает тот, кто Способен быть другом, личную силу обретает тот, кто взращивает эту силу в себе, не давая никому вести себя в сторону и сбить с пути своего духа.
Мы все хотим потреблять, мы хотим легкости исполнения желаний, мы хотим видеть себя в определенном успешном образе, и в собственных глазах, и в глазах окружающих, усиленно взращиваем этот образ, который, однако часто не соответствует набору качеств проявления нашего «я».               
              Продолжая рассуждать о причинно-следственной связи, возникает вопрос: может ли быть порождена причинно-следственная связь посредством мышления человека?  В тайной Доктрине мы находим ответ, что да, может: если скандхи (сканды (скандхи) энергосубстанции как конечные принципы, рождаемые мыслью, словом или поступком и прикреплённые к ауре человека, или воплощающейся души к новому ее  эго), порождены мыслительным процессом, то  писания древних, которые  говорят:  "о чём человек думает, тем он и становится», и « Человек — создание мысли; как он думает, так он и действует», - верны.
             Начнем с восприятия личностью своего образа.
Может ли в таком случае восприятие образа своего «я» , так как  один из аспектов  восприятия есть мыслительная деятельность, также породить, или отразить, принцип причинно-следственной  связи?  Насколько фраза «я есмь то, что я думаю» подходит к восприятию «я»? Насколько осмысленно восприятие своего «я»? Чтобы ответить на эти вопросы, прежде всего необходимо уметь отличать восприятие образа о своем «я»  (мысли о себе) и  свои  привычные мысли, то есть, саму особенность мышления в общей своей совокупности, как способ мыслительного взаимодействия системы "я-мир". Иллюзия восприятия образа своего «я» заключается в том, что человек очень часто видит и думает о себе неадекватно: воспринимая созданный образ себя, личность вполне может носить и взращивать некую иллюзорную маску, которой усиленно приходиться соответствовать, при взаимодействиях в социуме,  но эта маска лишена силы, потому что она есть то желаемое для ума человека, за которое он выдает истинное действительное. То есть, в этом случае, социальная маска - лишь продукт синтеза работы "эго" человека, которая в своей основе лишена прочного фундамента. Так слабый хочет казаться сильным (и занимается мимикрией), пугливый – смелым, а недалекий – умным, при каждом удобном случае, поучая других «мудрости жизни». Мало кто из людей в реальности думает о себе плохо, или без сознательного приукрашивания образа себя, хотя бы в своих собственных глазах для поднятия чувства собственной значимости. Напротив, в своих мыслях каждый человек старается поднять собственную самооценку, а совершая какое-то агрессивное, или разрушительное действие по отношению к другому, мы часто себя незамедлительно оправдываем, и наш «внутренний адвокат» находит тысячи объяснительных причин к этому действу, и мы уже сами охотно верим своей внутренней лжи, что "так надо было поступить" (вопрос только: кому надо), заставляя свою совесть замолчать, чтобы дать нашему «я» дальше жить и спать спокойно. Получается, что маска - имидж своего образа, которую носит человек, хоть и лишена истинной основы, но тем не менее, сознание человека в нее прочно вживается, а так как намерение восприятия направлено на соответствие, пусть даже это соответствие только внешнее (не имеет внутреннего основания), то все межличностные взаимодействия всё равно будут выстроены между людьми относительно созданных их же сознанием своих образов, в качестве имиджа, и пусть иллюзорен сам образ, но  процесс мышления не иллюзорен, а стало быть, и механизмы причинно-следственной связи будут успешно претворены в действие на основании этих внешних взаимодействий, как внешнего проявленного фактора, так и от внутреннего фактора: важных аспектов сознания, таких как   восприятие,  мышление и воображение, и личность, таким образом, познает причины и следствия своих же созданных иллюзий.
               Если же собственный социальный имиджевый образ является для сознания временной контролируемой глупостью (изначально этот термин ввел Карлос Кастанеда), то есть, субъект осознаёт, что он временно играет какую-то определенную роль, с соответствующей моделью поведения, которую надо играть на момент его «здесь и сейчас», допустим, в корыстных целях, или в  целях выживания в этом мире, то человек становится  уже в значительно большей степени ответственен за свой уровень понимания, и если  он-настоящий не является той личностью, которую он «играет», при взаимодействии с другими «я», то в этом случае эффект причин и следствий будут порожден с учетом  уровне понимания ответственности за этот образ (так как маска осознается и соотносится с ложью) перед другими «я», и так как, любой лже-образ есть обман, на фактах внешнего взаимодействия. Хотя, конечно,  в первую очередь важна сама цель для слияния «я» человека с этой маской. Разумеется, что любая личность вполне может более-менее успешно играть сразу несколько социальных ролей, и при этом какие-то из них будут осознаваемы, а о некоторых их них, человек может  даже и не догадываться, но однако, это  не снимает ответственности за иллюзорность.
              Восприятие других «я» всегда имеет элемент сравнения либо со своим «я», либо других «я» относительно других»я». То есть, мы не только даем субъективную оценку другому «я», но и выявляем отношения «я» и не «я»,  и также соотношения «я» к не «я». Иными словами, воспринимая и изучая свое «я», личность желает помыслить другое «я». Мы с точностью можем сказать, что восприятие себя (своего «я») и другого «я» неразрывно связаны между собой, и самооценка собственного «я» обратной связью влияет на восприятие окружающими нашего «я»,  и при этом, каждому из «я»  важно знать, как себя воспринимает и оценивает собеседник. Видимо, эта важность : как мое «я» воспринимают другие, значимые для меня «я» и порождает возникновение иллюзии восприятия о себе и разного рода социальные ролевые игры.
              Л. С. Выготский писал, что «личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она представляет собой для других». В психологии явление впечатления от образа человека относится к  перцептивной стороне общения. В то время, как аперцепция – есть  обусловленность восприятия образов внешнего мира на основе мыслительного  процесса. Но чтобы помыслить другое «я» необходим прием идентификации, когда сознание одного «я» отождествляет себя с другим «я», и самый легкий способ понять другого человека – это уподобить  себя ему, например, попытаться поставить свое «я»  на  место другого «я», или войти в ситуацию другого»я». Но, к сожалению, идентификация далеко не единственный аспект социальной перцепции, большое значение в искажении воспринимаемого образа воспринимающим играют факторы стереотипизации, эффект домысливания/приписывания свойств и качеств личности, явление рефлексии также осложняет чистоту восприятия, и, наконец, принцип сравнения, который так любят в перцептивной стороне общения люди, непременно приведет к превозношению одного «я» над другим. Подавляющему большинству нравится превосходство их «я» над другим «я»,выраженное не только в мыслительном сравнении, но и в самих поступках, что часто превращает отношения в соотношения, в данном случае в соревнования в какой-либо социальной области.
                Из того фактора, как мы воспринимаем свое «я», как мы видим другое «я», и складывается наша система взаимоотношений, которая порождает механизмы причин и следствий, и которая может меняться по прошествию  некоторого времени. Мысль – есть причина, поступки и действия – воплощенная причина, а обстоятельства вашей жизни – следствия. «Мы все – существа воспринимающие», писал Карлос Кастанеда, в этой теме, выше мы  обозначили аспекты восприятия: интуитивное, чувственное, посредством процесса мышления (помыслить другое «я» ), но все эти аспекты  в большей, или меньшей степени, предполагают наличие искажений  в силу субъективного фактора. Но есть также аспект восприятия – вИдение  энергетической системы человека, которая отражает все нюансы о другом «я». Такое восприятие не дает искажений, так как видящий осознаёт другое «я» исходя из глубины, а не со стороны внешней, той, как позиционирует себя человек. Но вернемся к мыслительному процессу.
              Восприятие, посредством мышления и наблюдения, при условии незамутненного шаблонами ума,  открывают сознанию новые неизведанные области относительно способности помыслить другое «я», но ум, свободный от шаблонов, случай весьма редкий: в той, или иной степени, все мы склонны к шаблону образов, мыслей, поступков. При межличностном общении восприятие  другого «я» несомненно накладывает отпечаток на закладку начинающихся взаимоотношений. И для возникновения причинно-следственной связи совсем не обязательно вербальное общение, достаточно течения одного мыслительного процесса:
«Причина и следствие в скрытом царстве мысли так же абсолютны и неизменны, как и в мире видимых, материальных вещей. Ум — искусный ткач
как нижней одежды (характера), так и верхней одежды (обстоятельств)».
Джеймс Аллен.
               Наше намерение/вектор восприятия воплощает реалии, задуманные нашим подсознанием. Особенно на становление еще незрелой личности влияет восприятие самых близких людей.  Например, если ваш ребенок растет с довольно трудным характером, и вы воспринимаете этот трудный характер через призму растущего страха, то находясь в этом постоянном состоянии страха, тревоги или давящего разочарования, вы усиливаете плохое поведение своего ребенка, потому что ждете и воспринимаете образ своего ребенка именно таким, каким вы его создаете. И скорее всего, родительская ошибка была совершена в периоде раннего детства: дети всегда требуют повышенного внимания к себе, и часто это внимание привлекается не совсем хорошими поступками, но если ребенок понимает, что тем самым он вами уже манипулирует, особенно, когда после того, как его поругали, вы испытаете чувство жалости, прижмете его к груди и скажете что-то ласковое, как-бы нивелируя свое порицание, и даже извиняясь за это, хотя изначально поступок ребенка заслуживал наказания, то эта игра ему эмоционально понравится, и он частенько будет прибегать к этой практике, каждый раз таким способом получая от вас порции недостающей ласки и внимания, заодно неосознанно усиливая свой образ «плохого парня».
Ребенок родился не для того, чтобы доставлять вам удовольствие. Это маленькая личность, которой нужна адекватная помощь в изначальном ее становлении.
Далее, по мере взросления, ощущая жесткий контроль родителей, ребенок начинает с усилием желать то, чего ему не хватает: больше свободы; чувствовать себя значимым в кругу друзей, страстно желать независимости, итд. Из-за чрезмерно сильного и жесткого контроля и также грубых порицаний,  характер подростка может стать совсем антогонистичным. С другой стороны, сейчас наблюдается возросшая тенденция излишне баловать детей, и это другая, причем очень негативная, крайность: Когда родители воспринимают своего ребенка, как нечто «самое лучшее в мире, за которого я «загрызу» любого обидевшего, в то время как своему чаду я  прощу всё, чтобы он не сотворил, и всегда буду на его стороне, потому что это Мой ребенок», то такие избалованные дети, перед которыми танцуют родители, возводя свою деточку в центр Вселенской значимости, обычно вырастают супер - эгоистами, а что из этого получается, нетрудно догадаться.
               Если рассматривать систему взаимоотношений «взрослый-взрослый», то очень многие люди, или даже сложившиеся пары, находятся в состоянии абсолютной дисгармонии.  И даже логически прибегнув к внешнему соглашению со своими ближними, они вовсе не сокращают расстояние между собой. Но сократить это расстояние и не получится, потому что  для этого сначала нужно соединиться с собой настоящим, и только потом станет возможно установление гармоничных отношений
между вами и окружающими. А соединившись с собой – настоящим, вы уже не сможете искусственно поддерживать связи, разрушающие вас, и возникшая цепь причин и следствий с  этими людьми  теряет свою актуальность и силу,  а далее и вовсе перестает существовать для вас.
               Путь к вашему счастью лежит через то, что вы мыслите: "Я могу улучшить свое плохое самочувствие, предприняв определенные действия. Я могу сконцентрироваться на той ситуации, которая, по моему мнению, является причиной моего плохого самочувствия, и ментально проработать ее, а затем и вовсе избавиться от нее, и  когда я перестану в ней эмоционально находиться, то почувствую себя лучше", по своей сути очень верны. И можно даже получить желаемое, если просто избавиться всем сердцем от всего нежелаемого.
И, конечно,  гораздо легче обрести душевное равновесие, если вы не концентрируетесь на неприятном, если вы оптимистичны, и  конечно, очень важен факт  Кто именно находится рядом с вами: если человек, находящийся рядом с вами, истинно ваш человек, то он непременно послужит  вам источником вашего вдохновения, позитивным образом, объектом внимания, в результате чего, в союзе с ним,  вы обретете радость и гармонию. Если же такого человека рядом нет, то не стоит отчаиваться, и в таком случае лучше будет понимать и ценить свое одиночество, трансформируя его во что-то полезное, нежели разменивать себя на отношения, медленно убивающие вас.
              Взаимодействуя в социальном мире, люди ошибочно думают, что изменив какие-то свои внешние обстоятельства, жизнь изменится в лучшую сторону. Но, это ошибочные рассуждения: по духовным законам Вселенной лучшим средством к изменениям в своей жизни будет изменение направления своих мыслей через глубинное понимание внутренних течений, а также  осмысленность всего того, чего на самом деле вы–настоящий желали бы претворить в свою судьбу. Эту тему будет правильно закончить выдержкой:
«Закон Притяжения — универсальный организатор всей вибрации, достигающей всего, что сущест-вует во Вселенной. Поэтому, реагируя на вибрационное содержимое ваших физических мыслей, Закон Притяжения также реагирует на вибрационное содержимое вашей Внутренней Сущности. Все, что происходит в вашей жизни, обусловлено просьбами, которые вы отсылаете посредством своих собственных мыслей», трактует психология по управлению реальностью.