Ответ на Исключение из правил-Анны Муромской

 Гипноз - это "внушенный сон"(Бернгейм),но сон,при котором сохраняется островок бодрствующего сознания;общая заторможенность коры не распространяется на ограниченный ее участок.Через  этот "бодрствующий участок",или"сторожевой пункт",по выражению рефлексологов,гипнотизер- -и только он-сообщается с загипнотизированным:между ними устанавливается"раппорт"(связь,сообщение). Однако даже в гипнозе контроль над действиями у человека не абсолютно утрачен.Это явствует из того,что и в гипнотическом сне человеку не удаётся обычно внушить действия,коренным образом расходящиеся с его сокровенными желаниями и основными установками.
                Воля- основное качество Человека:   
 Волевые качества личности принадлежат к числу самых существенных.Во всем великом и героическом,что делаем мы,в величайших наших достижениях наши волевые качества играют значительную роль.
 Осознание единичной цели своего желания,порожденной побуждением,которое в данный момент владеет нами,представляет еще очень невысокую ступень сознательности.
 Сознательный человек,приступая к действию,отдает себе отчет о последствиях,которые повлечет за собой осуществление стоящей перед ним цели,а так-же о мотивах которые его к этому действию побуждают.
 Потребность,т.е. испытываемая нами нужда в чем-нибудь,-это пассивно-активное состояние:
 пассивное,т.к. в нем выражается зависимость нас от того,в чем мы испытываем нужду,и активное,поскольку оно заключает стремление к ее удовлетворению и тому,что может нужду удовлетворить.
 Но одно дело-испытывать стремление,а другое-осознавать его.В зависимости от степени осознания стремление выражается в виде влечения,желания или хотения.Влечение не осознано и беспредметно.Пока мы лишь испытываем влечение,не зная,какой предмет его удовлетворит,мы не знаем,чего мы хотим,перед нами нет осознанной цели,на которую мы должны направить свое действие.Предпосылкой возникновения волевого действия является,переход к предметным формам сознания.
 Между нашими желаниями и предметами,которые их удовлетворяют,создается двустороннее отношение.Желания,в отличие от влечения,уже являются объектированными,опредмеченными переживаниями,отношение нас к предмету своего желания существенно.
 Новые потребности заставляют искать новые способы их удовлетворения,а новые способы удовлетворения порождают новые потребности-до бесконечности или в нашей личной жизни,до....в иную субстанцию.
 Для того чтобы действие было осуществлением цели,обязательным условием становится сознательное регулирование,при котором весь ход действия определен Целью и приводит к ее осуществлению.
 Мы должны выделить себя из природы,противопоставить себя предметному миру.Мы должны обрести Свободу по отношению непосредственно данному объекту,миру,человеку,с тем стобы иметь возможность его изменять.
 Наличие у нас воли связано с наличием целей и задач.Чем более значимы и притягательны для нас эти цели,тем-при прочих равных условиях-сильнее будет воля,напряжение желания,упорнее стремление к их осуществлению.Если мы переживаем что-нибудь как должное(а не только знаем,что оно считается таковым),мы уже желаем этого,даже если при этом нам-непроизвольно-хочется чего-то другого.
 Воля в специфическом смысле этого слова,поднимающаяся над уровнем одних лишь природных влечений,предполагает существование общественной жизни,в которой наше поведение регламентируется нравственностью и правом.В обществе,основанном на разделении труда,мы можем удовлетворить свои потребности,лишь направляя свою деятельность на производство предметов,которые,как правило,непосредственно не служат для удовлетворения наших личных потребностей.
 В процессе общественной жизни блага и ценности становятся целями нашей деятельности.Проистекая из общ. жизни ,они,включаясь в мотивацию,порождают новое содержание и строение жизни:мы не только признаем благом и целью своих действий то,чего нам непосредственно,непроизвольно хочется,но и начинаем хотеть того,а не иного,потому что мы проникаемся сознанием,что это благо,что это ценно и должно стать Целью наших действий.
 Борьба личности и личной воли против действующего права и ходячей нравственности - это
не всегда борьба только личностного,т.е. партикулярно-личностного,против общественно значимого,всеобщего.Иногда это борьба не против Права и Закона,а против уже отжившего права,ставшего бесправием и беззаконием,за новое право;не против нравственности вообще,а против норм расхожей морали за новую,более высокую нравственность.
 Нравственное развитие человека в том и состоит,что мы поднимаемся над всем партикулярно- личностным и всеобще значимое становится для нас вместе с тем и личным(значимым)
 Соотношение Морали и Воли как и соответствующее ему решение вопроса о соотношении Логики и Мышления являются двумя звеньями единого решения проблем
ы Идеологии и Психологии.Традиционная психология,отражающая по преимуществу психологию рефлектирующего интеллигента,находящегося на распутье,раздираемого сомнениями,борьбой мотивов,выдвигает в качестве ядра волевого акта именно эту "борьбу мотивов" и следующее за ней более или менее мучительное решение.Внутренняя борьба,конфликт со своей собственной,как у Фауста,раздвоенной душой и выход из нее в виде внутреннего решения-Всё,а исполнение этого решения- Ничего!
 В действительности всякое волевое действие является-избирательным актом,включающем в  себя-сознательный выбор и решение.Но это не значит,что борьба мотивов является его центральной частью,его душой.Основной его частью является исходная и завершающая фазы -явное осознание Цели и настойчивость,твердость в ее достижении.
 Желание в достижении принятого решения предполагает знание Цели.Желание это целенаправленное стремление.Желать можно и того,в достижимости чего не уверен,хотя твердое знание недостижимости предмета желания,несомненно,парализует,если не убивает,желание.
 Желание часто открывает широкий простор воображению.Подчиняясь желанию,мы воображаем,разукрашиваем желанный предмет и этим в свою очередь питаем свое желание,явившееся источником нашей деятельности.Наше желание обволакивается мечтами,вместо того чтобы претворяться в действие.Оно приближается к -Пожеланию.
 Желать еще не значит хотеть.
 Как бы не отличались влечение,желание и хотение друг от друга,каждое из них выражает стремление - то внутреннее противоречивое состояние недостатка,нужды,страдания,беспокойства и напряжения,которое двигает нами к действию.
 У нас есть много различных потребностей и интересов,и некоторые из них оказываются несовместимыми.Мы вовлекаемся в конфликт.Разгорается внутренняя борьба мотивов.
 Прежде чем действовать,необходимо сделать Выбор,надо принять решение.Выбор требует оценки.Принимая решение,мы чувствуем,что дальнейший ход событий зависит от нас.Осознание последствий своего поступка и зависимости того,что произойдет,от нашего собственного решения порождает специфическое для волевого акта чувство ответственности.
 Когда мы полностью отдаемся своему решению и все наши устремления в полном,нерасчлененном единстве слиты,мы не испытываем усилий,принимая решение,и тем не менее в этом волевом акте может быть особая несокрушимая Сила.
  Принять решение-еще не значит выполнить его.За решением должно последовать исполнение.Без этого последнего звена волевой акт не завершен.Исполнение требует изменения действительности.Наши желания не исполняются сами собой.Идеи и идеалы не обладают магической силой самореализации.Они становятся реальностью лишь тогда,когда за ними стоит действенная Сила преданных им людей,умеющих преодолевать трудности.
 Начинается подлинная борьба - борьба за исполнение Решения,за осуществление Желания,за изменение Действительности,за подчинение Жизни человеческой Нашей Воле,за реализацию в Жизни наших Идей и Идеалов,и в этой Борьбе,направленной на изменение Действительности,заключается - Основное!!!