Рок на кончике иглы

Если кто еще сомневается, что рок-музыка и наркотики имеют теснейшую связь, тому нелишне, думаю, будет познакомиться с публикацией в газете «Аргументы и факты», которая так и называлась: «Музыка и наркотики»*.


*Дмитрий Писаренко. Музыка и наркотики. Газ. «Аргументы и факты».  № 14, 7 апреля 1999.


«– Героинщик никогда не будет тусоваться с кислотником. У них разные интересы и музыкальные вкусы, – так начал свой рассказ 24-летний Ф.

Он сидел на героине три с половиной года. Потом полгода лечился, пару раз срывался. Теперь все позади. Как музыкант Ф. отмечает, что между наркотиками и молодежной культурой всегда была какая-то связь: одному виду препаратов ближе одни музыкальные направления, другому — другие…

То, что написано ниже, – не пособие для начинающих. Поверьте, дети знают это гораздо лучше родителей. Если подростку предложили “кайф”, он и так найдет свою музыку. А вот взрослым эта информация необходима.

Грубо говоря, все наркотические вещества делятся на три группы.
Опиаты: героин (“белый”, “медленный”, “перец”), морфий, морфин, сырец опия (“черная”, “чернушка”), “белый китаец”. Психотерапевт Александр Сухарев, работающий с наркоманами, отмечает, что героинщикам не нужна быстрая, энергичная музыка. Помните, как герой Джона Траволты в “Криминальном чтиве”, “вмазавшись” на полную катушку, с развевающимися волосами едет по ночной улице? Эта композиция — “Bullwinkle Part II” – и есть любимая мелодия героинщиков. Говорят, под те же ощущения подходит стиль трипхоп.

Из нашей музыки героинщики предпочитают “Агату Кристи”. Усталые, надломленные голоса, медлительность, черный цвет в одежде — все это опиумная стилистика.

Стимуляторы: кокаин (“быстрый”), “экстази”, фенамин, амфетамины, эфедрин, первитин (“винт”), марихуана, крэк (синтетический кокаин). Музыка – джангл, хард-кор, транс, хаус. Стимуляторы – типичные клубные наркотики, часть ритуала. Они создают атмосферу общения и единения. Все довольны и счастливы, как идиоты. Наутро – обезвоженность организма, апатия и безразличие к тем, с кем всю ночь “объединялся”.

Галлюциногены (психоделики): ЛСД (“марка”, “промокашка”, “кислота”), мескалин, псилоцибы (“грибы”), кетамин, марихуана (в зависимости от сорта).

– Я всегда остерегался употреблять психоделики, – признается Ф. – Потому что неизвестно, куда тебя понесет и чем это закончится.

ЛСД и марихуана были популярны в коммунах американских хиппи 60-х годов. Тогда возникли прогрессивный рок (Джими Хендрикс, Yes, Emerson Lake and Palmer, Kansas) и психоделический рок (Grateful Dead, Jefferson Airplane, ранний Pink Floyd). Что касается современных любителей психоделики, то они предпочитают группу Dead Can Dance, а также стили эмбиент и нью-эйдж – эта музыка позволяет им “отлетать в неведомую даль”. В конце концов, “отлетают” они всерьез и надолго: потребление галлюциногенов приводит к тому, что у человека полностью меняется сознание и он сходит с ума.
Примечательно, что в трезвом состоянии многие наркоманы “свою” музыку воспринимают с точностью до наоборот: она вызывает у них тревогу, безпокойство и желание поскорее “вмазаться”.

Человек, севший “на систему” (регулярно употребляющий наркотики), рано или поздно приходит к полинаркомании, то есть использует любые препараты, лишь бы поддерживать себя в перманентном состоянии “кайфа” (аналогии с алкоголизмом очевидны: где вы видели алкоголика, который пьет исключительно “Киндзмараули”?). На английском это называется “garbage head” – “мусорная голова”, и о музыкальных пристрастиях здесь говорить не приходится – наступает деградация личности».

Многие рок-музыканты ушли из жизни наркоманами: Элвис Пресли, Дженис Джоплин, Джими Хендрикс, а также участники групп “Who”, “Led Zeppelin”, “Doors”, “Sex Pistols”, “AC/DC”, “Rolling Stones”, “T. Rex”, “Kenned Head” и других. Сейчас это список увеличился.

От злоупотребления наркотиками погиб Фредди Меркьюри из группы “Queen”. Бравада 60-х – “секс, наркотики, рок-н-ролл” – в начале девяностых закончилась для многих вполне закономерным – “СПИД, смерть, шоу”. «Впервые прямая трансляция шоу под названием “Смерть звезды” была опробована средствами массовой информации именно на Фредди Меркьюри – сейчас мы к этому привыкли, а тогда это было еще в диковинку. Его болезнь тщательно скрывалась – до тех пор, пока скрывать ее стало невозможно. Он перестал появляться на публике, но даже в клипах при помощи грима нельзя было скрыть его изможденное, осунувшееся лицо. На съемках он часто отдыхал. “У него болит колено”, – объясняли журналистам. Во время вручения очередной премии вместо Меркьюри приз вышел получать Брайан Мэй, а Фредди сиротливо стоял в сторонке. Он похудел, одежда висела на нем клочьями. Все это рождало страшные подозрения, и опровергать их было сложнее и сложнее. Пресса все настойчивее требовала объяснений. Перед смертью Меркьюри успел записать последний альбом – он не прекращал работы даже за шесть недель до смерти. Вокруг особняка Меркьюри в Кенсингтоне сутками дежурили журналисты.

23 ноября Меркьюри сделал заявление, в котором признал, что смертельно болен, и озвучил страшный диагноз. Он также заявил, что мог бы сохранить это в тайне, но все-таки решил сообщить правду. Все права на одну из лучших песен – “Богемскую рапсодию” – он передает фонду по борьбе со СПИДом. Многие восприняли эту новость неоднозначно: геи, например, считали, что, долго скрывая болезнь, Меркьюри предал их неписаную солидарность – якобы он стыдился болезни, считал ее чем-то вроде позора, как и то, что был геем.

...На следующий день Фредди с трудом дышал и никого не узнавал. Все понимали, что это конец. Последними дом покинули Мери Остин и лечащий врач Меркьюри. В ком¬нате оставался только его старинный друг музыкант Дейв Кларк, на глазах которого и умер Меркьюри. “Он просто-напросто заснул. Это было трагедией”», – писал Андрей Архангельский в журнале  «Огонек»*.


*Андрей Архангельский. Дорогуша на все времена. Журнал «Огонек», 16.11.2001.


Еще сатанист Алейстер Кроули предложил следующие действенные методы для достижения человеком состояния транса:

1) музыка, основанная на повторности и ритме;

2) наркотики;

3) особая форма сексуальной магии.

Кроули после своей смерти имеет больше последователей, чем при жизни. Так, рок-музыкант Жан Дари пропагандировал в одной из своих песен кроулевский рецепт: «Секс, наркотики и рок-н-ролл – это все, в чем нуждается твое тело!»*


*У. Боймер. Нам нужна только твоя душа. http://svitlo.by.ru/bibloteka/duscha/duscha.html.


Смею вас заверить, что за полвека ничего не изменилось (имеется в виду в лучшую сторону). Вот информация к размышлению, которая появилась на электронных страницах Правды.РУ: «Группе (“Тату” – Авт.) требуется гитарист, драммер и клавишник-программист. Насколько можно судить, дипломы об окончании специальных учебных заведений проверять не будут, так что работать в группе “Тату” может практически каждый. Единственное, с чем может случиться заминка, так это со здоровым образом жизни. Ну где вы видели непьющего музыканта? К сожалению, девиз: “Секс, наркотики (или алкоголь), рок-н-ролл!” по-прежнему актуален»1*.


*Лариса Суетенко. Работать с «Тату» может каждый. Правда.РУ, 17.09.2002.


Страшно и другое. После смерти своих рок-кумиров поклонники начинают лепить с них «божков». Я не говорю о фан-клубах, именных тусовках, ношении изображений своих идолов на майках и т. д. (Мой знакомый, видя эдаких фанатов, дал им, с моей точки зрения, очень удачное прозвище – «закумиренные».) Так вот эти «закумиренные» – первые в очереди, чтобы бездумно воздвигать своими душами и телами пьедестал, на котором воссядет их новоявленный кумир из пантеона языческих «богов», «полубогов» или же «сверхчеловеков». И много не надо. Надо, чтобы в одной из газет (журналов) появилось сообщение подобного содержания: «Элвис Пресли вернулся на землю. Некий шотландский фотограф Эван Кэмпбэлл сфотографировал дом короля рок-н-ролла и, проявив пленку, был ошарашен – на снимке появился  Элвис Пресли, одетый в белую одежду и окруженный необычным ореолом.

Кэмпбэлл оказался не случайно у входа во владения известного певца, умершего, кстати, 16 лет назад. По словам фотографа, за некоторое время до этого к нему явился сам Элвис и сообщил, что он пришел на Землю и собирается нести слово божье (так в оригинале –  Авт.). С тех пор Кэмпбэлл чувствовал, что какая-то сила управляет им. В результате он и приехал в Мемфис, на родину знаменитого певца, где сделал сенсационную фотографию.
Привыкшие к фотомонтажу американцы усомнились в подлинности фото, но появившиеся, как обычно в таких случаях, эксперты подтвердили, что подлога нет. В тупике оказались ученые, задумались священники, обрадовались тысячи поклонников таланта знаменитого певца. Ведь многие фанаты Элвиса на протяжении почти 20 лет сильно отличались от любителей других талантов – они верили в Пресли, как в настоящего Бога. Не хватало только документального подтверждения божественности Элвиса. А тут вдруг фотография с явившимся на Землю идолом.

Каждый год 16 августа, в день смерти короля рок-н-ролла, тысячи его любителей приезжают в Мемфис и молятся на Элвиса. Создан даже целый религиозный культ. Написаны об этом книги… Как считает английский писатель Тэд Харрисон, изучавший этот феномен, популярность Пресли растет с каждым годом и все сильнее и сильнее переплетается с религией»*.


*Лариса Суетенко. Работать с «Тату» может каждый. Правда.РУ, 17.09.2002.


Не знаю, какие священники задумались над этим «сенсационным» сообщением, но православные ответят не думая: здесь нет никакого феномена, а налицо проявление циничного демонизма. Действительно, какая тут святость: был рок-певец, умер в расцвете сил от наркотиков, и теперь бесовские силы хохмят над доверчивыми, но далекими от Церкви фанатами. «Но все это предисловие и прелюдия; действие первого акта начинается с появлением Мефистофеля. Он предлагает современному человеку, как некогда эликсир молодости Фаусту, три снадобья: 1) восточный оккультизм; 2) магия и демонизм; 3) наркотики. Все они сделаны из плодов одного дерева. Везде сатана предлагает дать свою силу в обмен на душу», – говорит архимандрит Рафаил*.


*Архимандрит Рафаил. Церковь и мир на пороге апокалипсиса. М., 1999, стр. 338.


И далее он продолжает: «Здесь может проявляться активное вмешательство в нашу жизнь духовных, демонических сил, которые преобразуются в материальные предметы или людей; иными словами, эти явления могут быть бесовскими»*.


*Ахимандрит Рафаил. Христианство и модернизм. М., 1999, стр. 460.


Подобных примеров явления в материальный мир демонов православная практика имеет великое множество. Об этом прямо говорит святоотеческая литература. Стоит открыть хотя бы «Отечник проповедника» игумена Марка (Лозинского)*, где собраны примеры бесовского наваждения. Но меняются времена, меняются и нравы. Теперь демонам нет нужды являться в виде ангелов, священников, монахов. Мир развращен до такой степени, что рок-кумира, наркомана и извращенца Пресли толпа принимает за некое божество, окруженное необычным ореолом. «Индивидуальность человека (даже яркая) – это еще не личность! Высокая одаренность не означает еще человечности. Ослабление воли (переход от высших устремлений к мелочным желаниям и капризам) ведет к снижению уровня личности. Когда личность оказывается несостоятельной, начинается суетная манифестация индивидуальности (истероидные претензии на оригинальность), а чаще всего возникает подражание “кумирам толпы”, следование моде и т. д. И в этих случаях некоторые люди становятся до смешного похожими на тех, от кого они, как сами полагают, произошли»**. А теперь вдумайтесь в слова иеромонаха Сергия (Рыбко), которые приводились выше: «Не очень интересует меня также нравственная сторона жизни музыкантов… Искусство по сути своей душевно. Духовное водительство – не его задача. Поэтому и спрос с него должен быть соответственным».


*Игумен Марк (Лозинский). Отечник проповедника. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996. Примеры 215-238.

**Михайлов Г. Наша душа: Онтология психической реальности. С-Пб., 2001, стр. 20.


Я не пытаюсь очернить в своих работах ни Игоря Талькова, ни Константина Кинчева, ни Юрия Шевчука, ни других музыкантов. Если они играли и играют рок – это их личное дело. Только, пожалуйста, не надо подобное искусство притягивать к Православию, «вдалбливать» в умы церковного и околоцерковного обывателя, что православный рок – это хорошо и он имеет право на существование. Так, Тальков прочно занял место в проекте «Русское небо», где его песни соседствуют с распевами Валаамского хора; с Кинчева вообще слепили эдакий эталон православного рок-певца, а диакон Андрей Кураев совместно с «сознательными православными рок-группами» вовсю раскручивает очередной грандиозный проект миссионерского захвата матушки-России.

О Талькове я уже говорил в предыдущей работе «Игра с огнем» и добавлять ничего не буду. Кому Господь положит на сердце – тот и сам разберется, сколько в творчестве покойного Игоря Православия, а сколько оккультизма, какая была его гражданская позиция, и сколько любви к Родине он излил со сцены.
 
Кстати, несколько лет тому, когда «Игра…» только писалась, из одной православной киевской газеты меня попросили подсобить материалом. Я и предложил главу «Авторский P. S., или О чем вещуют “звезды”?» Через некоторое время мне перезвонили и сообщили результаты. Оказывается, члены редколлегии разошлись во мнениях и, дабы не обострять отношений, решили материал отложить. Это их законное право... И вот буквально на днях с одной из членов редколлегии мы встретились. Поговорили о прошлом, будущем и настоящем. Я рассказал, что опять зацепил рок, теперь уже на кончике иглы. И тут моя собеседница вспомнила о том материале и задумчиво произнесла: «А ты, кажется, был прав. Просто, у меня тогда меньше было Православия, но слишком много амбиций».

Теперь поговорим о православности Константина Кинчева. Святые отцы единогласно утверждали, что Православие – это образ жизни. И действительно, если ты считаешь себя православным, то не станешь (если ты девушка) в церковь ходить в платье, а в другие места – в брюках, ибо всегда будешь помнить написанное в священном Писании: «На женщине не должно быть мужской одежды, а мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий де¬лающий сие» (Втор. 22, 5). Если ты считаешь себя православным, то не станешь же попирать церковные уставы ради сиюминутной выгоды.

Теперь обратимся, так сказать, к первоисточнику – к интервью с Константином Кинчевым, опубликованном все в той же книжице «Современная культура: сатанизм или богоискательство?» Так вот, на вопрос: «Насколько я помню, концерт был на первой неделе Великого поста?» – рок-музыкант ответил: «Ну, как-то вот так… Да сейчас Рождественский пост начнется – я все равно буду ездить с концертами. Я понимаю, что это грех, но жить-то и зарабатывать надо…» Или вот еще утверждение: «Так я же не считаю, что моя профессия плохая. Дело в том, что любой труд – он от Бога. Важно только в этом труде себя не потерять». Дальше – больше. Вопрос: «Как Вы относитесь к духовному руководству, есть ли у Вас духовный отец? – Хотелось бы называть отца Владислава своим духовным отцом, но не могу этого сделать, потому что многие вопросы решаю самовольно. А к старцу я тоже ездил, к отцу Николаю на остров, но я его вообще ни о чем не спрашивал. – А он что-нибудь Вам сказал? – Он сказал: “Иди-иди, не задерживай”. –  А как Вы поступили бы, если бы Ваш духовный отец запретил Вам петь Ваши песни? – Вот поэтому я ему этих вопросов и не задаю. Я потому и говорю, что хотел бы его называть духовным отцом, но уж слишком многие вопросы решаю самостоятельно»*.
 

*Иеромонах Сергий (Рыбко). Современная культура: сатанизм или богоискательство? М., 2002, стр. 88-92.


Я не против того, чтобы человек самостоятельно решал личные жизненные вопросы. Я против того, чтобы человека, который иногда заходит в церковь, но не живет по ее законам, называли православным. Именно так утверждает иеромонах Сергий: «Константин Кинчев – удивительное явление российской рок-культуры: это вполне церковный, православный человек, зрело оценивающий свой жизненный путь, и, одновременно, рок-музыкант-профессионал… Спаси Господи этого раба Божия за его творчество, которое вполне возможно и допустимо слушать православному человеку»*.


*Иеромонах Сергий (Рыбко). Современная культура: сатанизм или богоискательство? М., 2002, стр. 76.


В другом интервью этот «вполне церковный, православный человек» говорит: «Я честен, порядочен, красив и чертовски талантлив. – Что для вас яд? – Любой наркотик. Говорю как человек, прошедший через это. – Когда вы в последний раз напились? – На этой неделе. В компании Глеба Самойлова из “Агаты Кристи”, а потом, уже под утро, к нам присоединился Гарик Сукачев, который был в еще более “напитом” состоянии… – Ваши любимые алкогольные напитки? – Водка. От вина у меня изжога. От плохой водки, конечно, тоже хорошо не бывает, но здесь есть проверенное правило. Первая бутылка должна быть обязательно качественной. Дальше – уже не важно... – Какую музыку вы бы заказали на свои похороны? – Что-нибудь проворное из “Алисы”. А вообще-то она и так там будет звучать из кучи магнитофонов... – У вас есть песни, которые вы написали, мягко говоря, в неадекватном состоянии? – Есть такие: “Белая невеста”, например, и почти все, что связано с альбомом “Четная Метка”. Но это были наркотики. По пьяни, знаете, как-то не пишется. В этом состоянии в основном декларируется и исполняется. – Ну почему? Вот Алла Борисовна как-то говорила: “Накатишь, бывало, 50 граммулечек, сядешь к фортепьяно – и мелодии так и лезут”… – Дело в том, что, когда я накапаю 50 граммулечек, у меня возникает только немедленное желание повторить. А там уж не до мелодий. – То есть некое творческое вдохновение можно найти только в наркотиках? – Не знаю. Знаю только, что жадное любопытство, присущее всем творческим натурам, приводит к тому, что хочется попробовать все. А если уж продекларировал в самом начале творческого пути, что ты – экспериментатор, то сами понимаете. И вообще, давайте оставим эту тему, потому что я сейчас докачусь до панегирика в адрес наркотиков, а делать этого не хотелось бы. – Скажите только, как проходило для вас расставание с ними? – Очень тяжело. Это болезнь, которая не лечится, а лишь чудом исцеляется. Преодолеть этот недуг мне помогла только жгучая совесть. Что я вкладываю в это понятие? Приходя в храм на исповедь, ты говоришь батюшке: “Вот торчу”. Он произносит молитву и допускает к причастию. Ты причастился, уходишь из храма – и опять затарчиваешь. И тут возникает жгучая совесть – по-другому я это назвать не могу. Ты спрашиваешь себя: “Что же, подлец, делаешь? Ты же врешь Богу”. И именно это ощущение позволило мне справиться… – Жизнь в роке на трезвую голову дает какие-нибудь кардинально новые ощущения? – Я выпиваю, причем достаточно регулярно. – То есть замена нездоровых привычек на путешествия, горные лыжи и прочие безобидные способы отрыва для вас неприемлема? – Для меня главный стимулятор – служение Господу. Оно мне дает ощущение того, что жизнь подобна ростку. Жизнь на земле – это семя, которое должно пробиться на свет Божий. А росток – это уже выход в другой мир, где можно с легким сердцем говорить о безсмертии души. В качестве дополнения я ощущаю, что общение с природой тоже рождает во мне замечательные эмоции. На мой взгляд, главная задача человека – не впадать в уныние и быть всегда в радости. Это то, к чему надо стремиться»*.


*Легостаев Илья. Константин Кинчев: я честен, красив и чертовски талантлив. Газ. «Московский комсомолец», 18-25 марта 1999 г.


Честно сказать, последний ответ как-то не совсем ясно вяжется с вопросом. Тут или корреспондент что-то накрутил, или сам рок-певец зашифровал какой-то под¬текст. Но речь о другом. Освободившись с помощью Божией от беса наркомании, лидер «Алисы» (складывается впечатление после прочтения интервью) совсем не собирается освобождаться от подобного беса пьянства. Это преступное самоуспокоение еще усугубляется тем, что Константина Кинчева считают добропорядочным православным христианином. Я повторяю: это его личное дело, какой вести образ жизни. Но если встречаются заявления, подобные этим: «Профессор богословия диакон Андрей Кураев намерен продолжить сотрудничество с рок-группой “Алиса” и с августа по октябрь провести на Украине и в Москве серию миссионерских концертов в поддержку канонического Православия, сообщает “Интерфакс”. На минувшей неделе аналогичная акция под названием “Поколение-2050” прошла в Кронштадте. Перед началом выступления Константина Кинчева Андрей Кураев призвал молодых поклонников известного рок-музыканта сберечь себя и помочь вернуть России статус великой православной державы»*, – тогда возникает закономерное удивление: за державу-то (читай: Православие) обидно! Сам диакон Андрей Кураев довольно оригинально объясняет свое участие в рок-кампаниях: «Я пробую убедить рокеров быть большими рокерами. Слова важнее вибраций, стихи важнее ритмов – вот что я пробую объяснить своим появлением на сцене. Я, конечно, не настолько наивен, чтобы предполагать, что через пятиминутную проповедь на рок-концерте можно кого-то обратить к вере. Такая задача совсем не ставится. Более того, большинством рокеров мое появление на сцене воспринимается как помеха: они пришли туда явно не для того, чтобы услышать мою проповедь…»**.


*Андрей Кураев снова выступает вместе с рок-группой «Алиса». NEWSru.com. 19.07.2004 г.
 
**ПроРОК в своем Отечестве. Диакон Андрей Кураев – о том, зачем священникам становиться «рок-звездами». Православный форум диакона Андрея Кураева. Кураев о рок-музыке и рок-музыкантах.


Такие «игры» приводят только к одному: «По данным фактам следственным управлением Петроградского РУВД возбуждено 11 уголовных дел по статье 228 УК РФ (незаконный оборот наркотиков). Фенамин отправлен на экспертизу. Молодые люди, у которых изъяли наркотик, отпущены под подписку о невыезде. Следствие устанавливает каналы поступления фенамина. Профилактические рейды по изъятию наркотиков милиция проводит в “Юбилейном” довольно регулярно. Последний раз такая операция была проведена 30 сентября во время концерта группы “Алиса”. Тринадцать поклонников творчества Конс¬тантина Кинчева были задержаны за хранение наркотиков. У задержанных было изъято несколько видов наркотиков: фенамин, первитин, гашиш, марихуана и псило-цибиновые грибы»*.


*В Санкт-Петербурге во дворце спорта “Юбилейный” было задержано за незаконное хранение наркотиков 11 посетителей ночной дискотеки. www.SPb.ru. 4.11.2002 г. Regionov.net.


Но, несмотря на это, «14 января в Ледовом дворце Санкт-Петербурга прошел первый благотворительный рок-концерт, организованный при участии молодежного отдела Санкт-Петербургской епархии Русской православной церкви. Концерт собрал 13,5 тыс. зрителей. В нем принимали участие Юрий Шевчук, Константин Кинчев, Вячеслав Бутусов, Борис Гребенщиков и другие рок-звезды. Средства от благотворительной акции пошли на восстановление домовых храмов петербургских вузов. РПЦ намерена продолжать подобные акции», сообщает РИА “Новости”*.


*РПЦ занялась организацией рок-концертов. ИД “Коммерсантъ”, 15.01.2003 г.


Для более глубокого осмысления происходящего – несколько строк из интервью с о. Андреем: «Совсем другое – то, что произошло в январе 2003 года, когда эта встреча была перед лицом 13 тысяч зрителей питерского “Ледового дворца”.
 
– А кто там выступал?

– Константин Кинчев, Юрий Шевчук, Борис Гребенщиков, Вячеслав Бутусов, Ольга Арефьева. Очень серьез¬ная команда.

– А ваше слово как воспринимали?

– Я бы сказал, что они правильно свистели.

– Свистели?!

– Конечно. Ведь рок-концерт – не университетская лекция.

– То есть таким образом высказывали свое одобрение?

– Сначала я еще не разбирался в оттенках свистов. Сейчас уже кое-что понимаю. И могу сказать, что свистели правильно, понимая, где и какая реакция от них ожидается»*.
 

*ПроРОК в своем Отечестве. Диакон Андрей Кураев – о том, зачем священникам становиться «рок-звездами». Православный форум диакона Андрея Кураева. Кураев о рок-музыке и рок-музыкантах.


Я перевернул великое множество литературы, запутался в паутине Интернета, но нигде, еще раз повторяю, – нигде не встретил информации о том, сколько поклонников «Алисы» или Кинчева решило завязать с наркотиками! Я не говорю излечилось. Пускай только возымело желание, чтобы сделать первый шаг – впустить в разум помысл. Но, увы: наркоманов на концертах рок-групп становится все больше и больше. И не помогают ни акции, ни фестивали, ни научные конференции. Впрочем, каюсь: нашел у иеромонаха Сергия (Рыбко): «Но поклонники “Алисы” потихонечку вслед за Костей начинают робко переступать порог храма»*. Слишком уж то потихонечку затянулось, зато на концертах тех самых поклонников – наколотых и одуревших – вытаскивают пачками. Да оно и не может быть иначе. Вы посмотрите только на визитную карточку «Алисы», на, так сказать, товарный знак: лис зажато с обеих сторон кроваво-красными пентаграммами, имитирующими буквы «А». И как бы красиво мне ни объясняли всю безобидность начертания, я все равно останусь при своем мнении: это чистой воды сатанизм!


*Иеромонах Сергий (Рыбко). Современная культура: сатанизм или богоискательство? М., 2002, стр. 76.


Подобные штукарства – сплошь и рядом. Даже в поп-музыке. Безобидное название ВИА Гра – это, поверьте, не вокально-инструментальный ансамбль «Гра». Это именно лекарство от импотенции – «Виагра». Вы бы посмотрели, что выделывали эти жрицы любви в Вербное Воскресенье в Житомире своими полуобнаженными телесами, тогда лишних бы вопросов не задавали!

Так что эти все сознательно православные рок-группы ничего общего с Православием не имеют. Они мне чем-то напоминают борьбу с экуменизмом: сколько ни пытаемся на разных сборищах растолковывать красоту и величие нашей веры, но подсчитываем только потери.
 
Когда в лицо засквозил холод преисподни, старики рока испугались и бросились искать защиты в Право¬славии, интуитивно чувствуя: спасение здесь! Но то ли в спешке, то ли по незнанию, грязь с обуви на пороге Храма вытереть-то и позабыли. Позабыли и понесли ее в благоговейную тишь – в жилище Бога со святыми и ангелами. И каждый новый шаг – отпечаток греха, который или не хотят замечать, или не обращают на него внимания ни сами музыканты, ни служители Церкви, им потакающие.

Но вполне возможно, что делается все это специально…

Ведь сатанинская программа уже запущена. Чтобы не быть голословным, предоставим слово Алену Даллесу, директор ЦРУ. Вот что он сказал на одном из секретных заседаний Совета по международным отношениям США в начале 1945 года: «Окончится война, кое-как все утрясется. И мы бросим все, что имеем, все золото, всю материальную мощь или ресурсы на оболванивание и одурачивание людей. Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим ценности на фальшивые и заставим их в эти ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства мы, например, постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят  в глубинах народных масс. Литература, театр, кино – все будут изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, диссидентства, словом, всякой безнравственности... Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство, наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, диссидентство, национализм и противостояние народов – все это мы будем насаждать ловко и незаметно. Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением… Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них агентов нашего влияния, космополитов свободного мира. Вот так мы это и сделаем»*.


*Газ. «Правда» от 11 марта 1994 г.


Не стоит успокаиваться, что на святой Руси этот западный рок-вампир хотя и произвел мутантов, но похожих на него – единицы. И сколько ни повторяй как заклинание, что у нас есть рок-культура, до поры до времени это заклинанием так и останется. Я более чем уверен: на данный момент это, скорее, явление в нашей культуре, которое при все большем воцерковлении народа будет угасать.
 
В противном случае новое поколение рокеров пойдет по стопам «Арии»…

Да, был советский рок. Но это был непонятный рок. Возьмите, к примеру, одну из первых рок-групп «Скоморохи» Александра Градского и их песни «Синий лес», «Аленушка», «Трава-мурава»… Впрочем, недавно Александр в одном из своих интервью посетовал: «В какой-то момент все-таки пошли не за мной. Пренебрегли теми эстетическими позициями, какие я предлагал. Queen? На своих дисках я пою не хуже. Все пошли за Андрюшей Макаревичем, за Борей Гребенщиковым. Не скажу, что это был примитив, но – другой подход, любительский. А любительский подход требует, скажем так, выдающихся любителей.
 
К примеру, есть у нас авторская песня. Там есть и великие люди – Галич, Высоцкий, Окуджава, Визбор, Ким. А за ними – сотни, тысячи других сочинителей под гитару. У всех этих людей есть один-два удачных опыта, но не более. Явление состоит из пяти гениев и огромной массы посредственностей. Что хорошо получалось у Макаревича, Гребенщикова и Цоя, у их последователей получалось плохо – потому что любительство первых основывалось на таланте, на глубоких чувствах, а у вторых ни на чем не основывалось. А у меня подход был не любительский, а профессиональный.

В американском мейнстриме есть понятие “болото” – высокий средний уровень. То есть если ты выбираешь профессиональный подход, то уже попал хотя бы в “девятку”. А если выбираешь любительский, то надо сразу быть Андреем Макаревичем»*.


*Ткачев Анатолий. Я пою не хуже Queen. http://www.peoples.ru/art/music/bard/gradsky.


Даже с высоты своего 55-летнего музыкального опыта метр советского рока ошибается. Макаревич и Гребенщиков – это не любительство, а вполне профессионально сработанная музыка. А ошибка заключается в том, что не могли в то время наши так называемые рок-группы пойти за Queen по одной простой причине: мы были безбожниками, но не были сатанистами. А это большая разница. Поэтому и рок у нас получился «мягкий» – советский. Заслуга же Градского заключается в том, что он одним из первых отбросил Beatles и заговорил с эстрады на русском языке. Остальные уже пошли за ним.

Чем, скажите, отличаются между собою ВИА «Цветы», группа Стаса Намина и, к примеру, рок-группа «Динамик»?

«Ты шел, как бык, на красный свет», – пела поп-певица София Ротару рок-песенку рок-группы «Машины времени». И довольно-таки неплохо получилось. Мои некоторые знакомые, когда узнали, что это песня Андрея Макаревича, разочарованно развели руками и… продолжали слушать ее в исполнении Софии Михайловны. И действительно, неужели разница в музыкальных направлениях заключается в изменении в стихах нескольких слов? Возьмем, к примеру, песню «Огонь» (помните: все отболит, и мудрый говорит?..). София Ротару выходит на code: судьба хранит меня. А Андрей Макаревич, как истинный рок-певец, набрался смелости в век атеистического прессинга прокричать со сцены: и Бог хранит меня!

О, святая простота!..

«Удивительную вещь говорит известный рок-композитор и поэт, автор рок-оперы “Слово и дело” и песен группы “Рок-ателье” Павел Смеян. Он считает, что рок-опера “Иисус Христос – Суперзвезда” не прижилась у нас в русском варианте именно потому, что при исполнении по-русски она начинает неблагоговейно звучать: “В оригинальном варианте присутствует какая-то таинственность, возникает свой собственный ряд образов. А стоить увидеть ее в русскоязычной версии, и все убивается. Оказывается, у всех действующих лиц панибратское отношение с Богом, чего русский народ совершенно не приемлет. <…> У нас другая молодежь, другое воспитание и восприятие мира»*.


*Цитируется по: Иеромонах Сергий (Рыбко). Современная культура: сатанизм или богоискательство? М., 2002, стр. 72-73.


«Советская рок-культура как массовое явление закономерно прекратила свое существование в связи с изменениями, происшедшими в стране: роль нарушителя общепризнанных юридических, нравственных, эстетических и прочих норм взяло на себя само государство.
Граждане, восприняв ценности западной культуры, совокупность которых получила название “американского образа жизни”, ограничили свои отношения с окружающим миром актом потребления предлагаемой продукции, лишенным творческого начала. Процесс этот, активно начавшийся в начале 1990-х годов, происходил в течение нескольких лет. В этот период некоторые рок-группы внесли в свое творчество элементы идеологии сатанизма, что, в отличие от Запада, не было характерно для советской рок-культуры. Так, альбом группы “Агата Кристи” 1997 года “Ураган” от первой до последней песни эзотеричен и наполнен скрытой сатанинской символикой. Судя по интервью с Глебом Самойловым, опубликованному в газете “Завтра”, сам автор не осознает, проводником каких идей являлся... Во время написания этого альбома у Глеба было “жуткое истощение, попытка уйти от реальности в наркотики”, “жуткое разочарование в том, во что раньше верил”. “Все мои игрушки, мама, разметало ураганом. Не¬ту больше сказки...”»*.
 

*Дерягин Андрей, священник. Так ли страшна рок-культура, как ее «малюют»?

После перестройки, или Великого развала, когда духовные ценности были переориентированы на США и Запад, на осколках империи начали робко появляться первые на¬стоящие рок-группы.

Страшно то, что молодежь, «забросив» отечественный рок, переключилась на западный – в большинстве своем оккультный, демонический. Почему? Ответ, как вы поняли, на удивление простой. Рок групп типа «Машина времени» – это не рок в чистом виде, не та духовно извращенная программа, какую в него закладывали отцы-основатели. Без энергетической подпитки ада рифмованное пение на социальные темы становится проблемной песней и не более. Чтобы делать настоящую рок-музыку, нужно было шагнуть в другое измерение, где начиналась власть сатаны. А это русским парням, которые, хотя и считали себя людьми совсем неверующими, неправославными, было не под силу, ибо их связывала с прошлым Святой Руси незримая нить. Они могли петь: «Ты верил в гитару, битлов и цветы, желая весь мир изменить, но все эти песни придумал не ты – кого ты хотел удивить!» Но никогда: «Пожертвуй жизнью и соверши самоубийство. Сделав это во имя сатаны, ты станешь безсмертным, как и он!». Так, Глеб Самойлов после «Урагана» прозрел: «Как раз тогда у меня в жизни произошли серьезные изменения, – вспоминает он в одном интервью. –  Долго болтался между Небом и Землей, читал Кастанеду, Шри Ауробиндо, но христианские ценности уже сидели в подсознании. Чувство, что я больше не могу быть разделенным, подтолкнуло меня к Крещению…»*.


*Цитируется по: газета «Завтра», № 10 за март 2000 г., стр. 8.


Знатоки и тонкие ценители рок-музыки скажут: рок – это не слюнявые песни о любви.

Но и песни на злобу дня – тоже не рок!

Отечественный рок – это: «Блаженство рая я оставлю для нищих. У нищих духом должен быть царь и бог. Я тварь земная, и на небе я лишний. И к черту вечность, какой в ней прок?!» (Группа «Ария», альбом «Ночь короче дня»). Или еще: «Для миллионов ты невиновен. Мой же отец – Сатана. Но Падший Ангел Богу был равен, Мстить за него буду я. Но мы сочтемся, в битве сойдемся В год самой горькой звезды. Знаю, наверно, рухну я первым, Только погибнешь и ты! Имя мне – Антихрист! Знак мой – цифра шесть... шесть... шесть... Имя мне – Антихрист! Плачьте о душе» (Группа «Ария», альбом «Живой огонь», композиция «Антихрист»).

Как это ни печально, но это – русский наркотический рок, в котором нет места ни Любви, ни высокой поэзии. Хотя сами фанаты об этом иного мнения: «“Ария” всегда брала заоблачно высоким для нашего рока исполнительским уровнем, неплохим композиторским чутьем и прекрасной лирикой таких признанных мастеров рок-поэзии, как Александр Елин и Маргарита Пушкина»*. О прекрасной лирике вы можете судить по приведенным выше примерам.


*Дмитрий Бебенин. ZVUKI.RU, 19.11.03.


В этой же статье говорится кое-что и об исполнительском уровне: «Вниманием публики неизбежно завладел вокалист Артур Беркут. На спине черной майки фронтмена красовался белый профиль тотемной птицы... Потом, уже в середине песни “Битва”, произошел первый за вечер подрыв пиропатронов, и в зале начался настоящий угар… Здесь средний ряд украшавших задник бутафорских гранитных усилителей “Marshall” уполз вниз, открывая взорам публики фирменную химеру в образе гладиатора. Зазвучал “Колизей”, по окончании которого в резко упавшей на зал темноте над партером воссияла стереопроекция недобро скалящегося шакала. Это был пролог к новой версии “Обмана” – би-сайду нашумевшего сингла.
 
…В кульминационной же части композиции (“Крещение Огнем”. – Авт.) точно в задаваемый ударником Максом Удаловым ритм заработали огненные фонтаны. В стылом помещении Дворца спорта жар от бьющего со сцены пламени явственно ощущался даже в первых рядах VIP-партера.

Сцена меж тем продолжала постепенно, подобно китайскому ларчику, открывать публике свои секреты. Вот уже и химеры нет, а сияет на ее месте обрамленное парой факелов окно с недобро просвечивающей через гонимые ветром облака луной-черепушкой. Конечно, это было всего лишь компьютерное видео уровня скринсейвера к Хэллоуину, но в контексте “Бала У Князя Тьмы”, мрачной баллады, сработанной в лучших традициях Black Sabbath периода Dio, – очень неплохо. Как и поливающие сцену холодным бенгальским огнем бронзовые люстры над сценой. Разумеется, следом был исполнен и богохульный “Антихрист”, на втором куплете которого воссиявшие на экране церковные витражи разлетелись под напором существа, явно позаимствованного из заставки второго “Diablo”. Завершила этот шабаш очень редко исполнявшаяся доселе вживую “Кровь За Кровь”. На акустическом соло из-под потолка спустилось, осеняя ударную установку и транслирующиеся на экраны виды Ближнего Востока, здоровенное серебристое распятие. На нём тут же вознамерился покачаться Беркут. Да, таких номеров даже Мадонна на видео “Like A Prayer” не откалывала. Не теряя достоинства, “гимнаст” вознесся обратно.
Наркотическая “Ангельская Пыль” несколько разрядила сгустившуюся в зале мрачную атмосферу. На экранах кружились переливчатые глюки, пушки осыпали народ серебристым конфетти, а в финале соло Холстинин затянул последнюю ноту, явно намереваясь побить некогда установленной Гэри Муром рекорд, и только оперативно выскочивший из-за барабанов Удалов смог отвлечь его от этого занятия. Все эти шуточки были, впрочем, лишь прологом к эпическому “Палачу”. Это был апофеоз: на экране взорвалась покрытая могильными холмами мертвая планета, после чего Беркут раскрыл экран, будто врата, и взошел на скрывавшийся за ним эшафот с огром¬ным мечом, где был скрыт от взоров публики очередной огненной стеной…»*.


*Дмитрий Бебенин. ZVUKI.RU, 19.11.03.


Пока исполнителей подобных «Арий» можно перечесть по пальцам, пока…

Еще в далеком 1982 году в самиздатовском манифесте появилось произведение, получившем название «Канон». Авторами его считаются идеолог московских хиппи Аркадий Славоросов («Гуру») и авангардный художник Сергей Шутов. Очень интересно через столько лет снова пробежать по его страницам. Итак: «Рок, появившийся из ритуальных отправлений городской биомассы, – не искусство. Наскальные петрографы палеолита – не живопись, молитвы Василия Великого – не литература, американские молящиеся Моррисона – не песни. Подходить к ним с эстетическими мерками – такой же абсурд, как перевешивать иконы из храмов в музеи… Рок-существование – это духовный ритуал, необъективизированное познание в отличие от прагматичного пополнения здравого смысла… Нельзя понять любое воплощение рока, не вывернув предварительно свои мозги на рокерский манер. Рок для нас – веселая и смертельная игра, вроде “русской рулетки”. Кто-то назвал рокеров вымирающим племенем – верное определение по сути своей. Если рок и назвать искусством, то лишь Art of Dying. Но рок разрушает и эту последнюю фикцию… Понять рок невозможно также в силу его строгой функциональности. Рок призван провоцировать психоделический взрыв сознания. Он не апеллирует к традиционным формам восприятия. Суть не в сути. Главное в роке – резонанс. Если первый же дребезжащий аккорд гитары вызывает волну дикого восторга и мир меняется – это рок. Рок – не искусство, не магия, и его знаки – суть заклинания и молитвы, позволяющие общаться с духами и совершать астральные путешествия. Рок – это песня сирен: заливай уши воском или прыгай за борт. Рок – бегство от тотального контроля над самим собой»*.


*Цититуется по: Дерягин Андрей, священник. Так ли страшна рок-культура, как ее «малюют»?

Но вот дилемма: разве можно убежать от самого себя, если человек имеет безсмертную душу? Да, можно убежать от действительности, от семьи, от друзей в какой-то иллюзорный мир, где сны становятся реальностью. Но можно ли убежать от Бога, от суда совести? Согласен: если очень постараться, то можно, но для этого нужно убить Творца в себе, а без творческого начала ты – живой труп, в теле которого нашли прибежище омерзительные и страшные духи, которые, чтобы казаться привлекательнее, оглушают вас ревом металла или садят на кончик иглы. «Съешьте это яблочко, – звучит от сотворения мира, – и вы станете как боги»!

Написал это, и перед глазами пробежали кадры доку¬ментального фильма «Фаренгейт 9/11». Кадры бомбежки Ирака, когда молодые американские солдаты цинично бахвалятся: «Ты в высочайшем напряжении, потому что знаешь, что идешь в бой, а на заднем фоне слышишь хорошую песню. Это тебя по-настоящему разжигает, и ты готов делать дело… “И пусть тела ударяют о пол” – как раз подходят для нашей работы». Это «боги» подсоединяют СD-плеер к наушникам и хладнокровно выпус¬кают снаряд за снарядом на головы мирного населения. Им все равно, кто находится в прицеле, когда кровь кипит от демонического:

The roof, the roof, the roof is on fire.

We don’t need no water let the … burn

Burn … burn.

(Крыша, крыша, крыша в огне.

Нам не нужна вода, пусть горит… горит, горит… горит).

Многоточие – это именно тот случай, который напрочь отбрасывает иеромонах Сергий (Рыбко): «Здесь, говоря о рок-музыке, я не имею в виду только тексты. К сожалению, моего школьного знания английского недостаточно, чтобы понять их полностью. Я говорю только о том впечатлении, которое оставляет музыкальная композиция. А жаль: тексты многих песен этих групп имеют глубокий философский смысл»*. Так вот, этот «философский смысл» заключается в откровенном богохульстве, которое и написать-то не поднимается рука. И еще в этой же «рок-композиции» группы Blink 182 есть такие слова: «I’m the root of all that’s evil yeah but you can call me cookie», что значит: «Я и есть корень всего, что есть зло, но вы можете называть меня cookie (сдобной булочкой)». Забавно! А вот дальше интереснее: «But if I go to hell, well then I hope I burn well I’ll spend my days with JFK, Marvin Gaye, Martha Ray and Lawrence Welk And Curt Cobain, Kojak, Mark Twain and Jimmie Hendrix’s poltergeist And Webster yeah Emaual Lewis cause he’s the Anti-Christ». И если у кого-то с английским слабО, вот перевод: «Но даже если я пойду в ад – хорошо. Тогда, надеюсь, я буду гореть хорошо. Я проведу свои дни с (перечень членов «веселой компании») Emaual Lewis, поскольку он есть антихрист». Уж действительно хорошо под такую «забойную философскую» композицию наслаждаться горящим Багдадом, подсмаливать напалмом мирных жителей и крушить все, что попадает под прицел!
 

*Иеромонах Сергий (Рыбко). Современная культура: сатанизм или богоискательство? М., 2002, стр. 79.


Они слушают рок. Они убивают под рев рока. Ибо рок – это наркотик, который притупляет все человеческие чувства, обнажая свою сатанинскую природу. Свобода для греха: «Делай, что хочешь – в этом весь закон!»

Рок – это музыка разрушения, боли и человеческой трагедии. Но вы представьте себе хотя бы на долю секунды: в данной ситуации звучит не «The roof is on fire», а «Агни Парфене»: «Марие Дево Чистая, Пресвятая Богородице: радуйся, Невесто Неневестная. Царице Мати Дево, Руно Всепокрывающее: радуйся, Невесто Неневестная»... Даже и на долю секунды я не могу себе такого представить!!! Ибо «Агни Парфене» – гимн любви, милосердия и неземной жертвенности! Это – защита от агрессии, и от рок-н-ролла в том числе.

Все американские и западные «доброжелатели» почему-то призывают нас изучать и внедрять в жизнь демократические ценности, но о ценностях высочайшей тысячелетней христианской культуры предпочитают помалкивать. Они предлагают «рок, секс и наркотики». Но из этих трех зол ничего выбирать не надо, если мы не собираемся менять золотой слиток высочайшей пробы на блестящую безделушку, которая может в любую минуту взорваться ревом металла.

Вот он, настоящий рок – демонический, агрессивный, требующий полной и безоговорочной отдачи своих адептов:

Секс на чердаке, лезвие для вен,

Палец на курке – это круто!

Пена на губах, пуля в голове,

Скачут налегке кони Курта.

Песни мертвых для живых, песни мертвых!

Будь спокоен, брат,

Будь как Будда – тих и свят,

Будь свободен, брат,

Путь в Нирвану – через ад, твой ад...

Это «Песни мертвых». Рок-группа «Мастер». Стихи – Маргариты (Пушкиной). Воланда искать не надо. Он везде: в реве металла, в реве толпы, в реве обезумевшего века, который уверенно подписывает себе приговор. Беда в том, что от имени века приговор подписывает не Михаил Булгаков, а мы сами.

Ад уже не манит.

Ад затягивает в свою ненасытную утробу мертвых фанатов наркотического рока.

Будь свободен, брат,

Путь в Нирвану – через ад, твой ад...*


*«Настоятель храма преподобного Сергия в Бибирево иеромонах Сергий (Рыбко) дописывает рок-оперу. “Она уже практически написана: и либретто готово, и музыка, вот поставить только некогда. Это во многом автобиографическое произведение: как человек моего поколения приходит к Богу”, – рассказал священник. Соавтор отца Сергия – Стас Бартенев, лидер музыкальной группы “Если”, вместе с которым иногда выступает иеромонах – “я с проповедью, они с концертом”. Отвечая на вопрос о том, считает ли он рок-культуру опасной для духовного здоровья человека, отец Сергий назвал ее духовной, потому что “рок для русских – не просто музыка, а это музыка ищущих людей, она наполнена философским содержанием”. При этом сам отец Сергий началом своего обращения к Богу обязан таким легендарным рок-группам, как “Битлз”, “Пинк Флойд”, “Лед Зеппелин”. “Через рок-культуру дорога к Богу, к спасению есть, и довольно широкая. (Я-то по своей простоте  – согласно учению Евангелия и святых отцов – думал, что дорога к Богу очень узкая! – А. К.) И многие наши русские рок-музыканты – это православные люди. Они все больше обращаются в своих произведениях к Богу”, – заявил священник». Интерфакс, 21.10.05.