К 225-летию со дня рождения А. С. Пушкина

  Евангельский сюжет в повести А.С. Пушкина"Станционный смотритель"


В который раз я погружаюсь в них -               
В творенья эти, навсегда живые,               
И пушкинский, знакомый с детства стих
Опять читаю будто бы впервые.
Не исчерпаешь Пушкина до дна:
Все в нем  свежо, все искрометно-ново.
Непостижима эта глубина
Простого будто бы прямого слова!
Давид Кугультинов.
 Это замечательное стихотворение хорошо понятно каждому учителю русского языка и литературы.Особенно тому,кому довелось много лет проработать в школе. Казалось бы, сколько раз в разные годы читано-перечитано с учениками то или иное пушкинское произведение: не только стихотворное, но и прозаическое. При помощи  различных методических пособий  ставились всевозможные цели уроков, анализировались тексты, при этом цитировались строки из статей знаменитых пушкинистов. Но вдруг начинаешь сомневаться в том, что всегда касалось правильным и неоспоримым.
  Одна из «Повестей Белкина» - «Станционный смотритель»  традиционно считалась повестью, в которой впервые  изображен «маленький» человек. Основной целью школьных уроков, посвященных этой повести, была – вызвать сострадание к несчастному бедному чиновнику, у которого богатый аристократ увез дочь. На первом плане – страдания Самсона Вырина, он – положительный герой, а   его  дочь Дуня – легкомысленная и жестокая, а про  гусара, якобы соблазнившего  ее, говорилось лишь как о представителе высшего общества, не имевшем ни совести, ни чести. В последние  годы (в связи с тем, что нет запрета на христианское мировоззрение)  на уроках предлагается  поговорить с учениками  об            «общечеловеческой теме «Блудных детей»,
   При анализе этой повести большое внимание уделяется притче о блудном сыне.
Эта притча хорошо уже  многим знакома. Но для кого-то в ней главное история отца – потерявшего сына и радость при возвращении  раскаявшегося;  для других –  блудная жизнь сына и его счастливое возвращение в отчий дом. Некоторые жалели  отца, другие – сына, а кое-кто считал, что прав старший брат. Третьи радовались, что все хорошо закончилось. Большинство  предполагают, что подобного с ними  и их близкими никогда не произойдет.
  Чтобы понять роль этой притчи в повести А.С, Пушкина «Станционный смотритель», давайте еще раз внимательно прочитаем: « …я занялся рассматриванием картинок, украшавших его смиренную, но опрятную обитель. Они изображали историю блудного сына. В первой почтенный старик в колпаке и шлафорке отпускает беспокойного  юношу, который поспешно принимает его благословение и мешок с деньгами. В другой яркими  чертами изображено развратное поведение молодого человека: он сидит за столом, окруженный ложными друзьями и бесстыдными женщинами. Далее промотавшийся юноша в рубище  треугольной шляпе, пасет свиней и разделяет с ними трапезу; в его лице изображены глубокая печаль и раскаяние. Наконец представлено возвращение его к отцу; добрый старик в том же колпаке и шлафорке выбегает к нему навстречу: блудный сын стоит на коленях; в перспективе повар убивает упитанного тельца, а старший брат вопрошает слуг о причине такой радости. Под каждой   картинкой  прочел я приличные немецкие стихи».  Евангельская притча в своеобразном  немецком изложении.
   Как известно, на самом деле  в евангельской притче речь идет не о какой-то конкретной семье, а о каждом из нас. Отец – это Бог, сын (младший) – человек, который ушел от Бога навстречу греху и смерти. Но осознав, что он наделал, возвращается к Богу. Прощает его Бог, принимает как родного сына, готов простить любого грешника, если раскаяние и желание вернуться будет искренним.
Каждый человек грешит, то есть бывает блудным сыном, но через покаяние возвращается к  Отцу – к Богу. Поэтому можно предположить, что в повести  А.С.Пушкина «Станционный смотритель»  и Самсон Вырин, и его дочь, и Минский напоминают чем-то  блудного сына.  Читателю  предстоит понять, кто  же из  них покаялся.
   Главный герой повести – Самсон Вырин, хозяин смиренной обители - человек лет пятидесяти, свежий и бодрый, в длинном зеленом сюртуке с тремя медалями на полинялых лентах. Нам хорошо знаком  пушкинский юмор: эта станция вовсе не похожа на обитель, тем более, смиренную. Сам хозяин особым смирением не отличается, он не лишен тщеславия: постоянно носит медали. Вероятно, награды были заслужены в боях Отечественной войны 1812 года, и в 1816  году, в мае месяце, ленточки  медалей от времени и постоянного ношения «полинялые». Обратим внимание  на авторские строчки: « Смотрители вообще суть люди мирные, от природы услужливые,  скромные в притязаниях на почести (т.е. притязания есть – скромные, в виде медалей на полинялых ленточках), и не слишком сребролюбивые (сребролюбивые, но не слишком!)  Самсон Вырин  не отказывается и от предлагаемого пунша – любит выпить. Автор  не идеализирует этого героя. Читаем  дальше: «Это твоя дочка?» - спросил я смотрителя. Дочка-с, - отвечал он с видом довольного самолюбия».   Стоит обратить особое внимание  на выделенную автором  эту далеко не смиренную черту характера  Самсона Вырина.  (Самолюбие, самоуверенность- гордость -, по словам св. Александра Ельчанинова, -  источник отвержение всего, что не мое, источник гнева, жестокости и злобы, отказ от Божией помощи, «демонская твердыня»).
   Мы знаем о том, что определенное  имя герою  дается автором не случайно, оно имеет большое значение для правильного понимания произведения. Самсон – в переводе с еврейского «солнечный».  Странноприимец пр. день памяти 27 июня, судия Израильский в неделю святых праотцев (Православный церковный календарь, 2008 г, стр. 145. Издательский Совет Русской Православной Церкви) Из «Библейской энциклопедии» (репринтное издание Свято-Троцие-Сергиевой Лавры 1990 г. Стр. 619) узнаем:
Самсон (солнце) – сын Маноя, бывший судиею Израилевским 20.  Его неоднократно  предавали женщины.  В  том, страстно любимая им Далила. Она выведала тайну его необыкновенной силы. Спящий Самсон был острижен, и «действительно сила Божия оставила его. Призванные филистимляне взяли его, выкололи ему глаза, оковали его двумя медными  цепями и приставили к жерновам молоть в доме узников. Весьма вероятно, что  в этом состоянии Самсон очистил прежние грехи своим раскаянием и силы его росли вместе с волосами. В праздник Дагона филистимляне  приказали привести его в свое собрание. Они   смеялись над ним, оскорбляли  и наконец поставили его между столбами здания. Тогда сказал Самсон мальчику, который водил его, чтобы  подвел его ближе к столбам, на котором утверждалось здание, и ощупав  их в последний раз воззвал к Богу о помощи, и упершись в них, в один правою,  а в другой левою рукой. Потряс их с такой силой, что все здание обрушилось, и он при своей смерти умертвил врагов более  нежели во время своей жизни. Все обстоятельства его жизни и подвиги подробно изложены в кн. Судей (XIII- XYI).
 В честь кого  из перечисленных Самсонов  был назван  главный герой повести?   
   Должность  Самсона Вырина –  страноприимец. Прочитаем  внимательно, как он ее исполняет: «Входя в бедное его жилище, проезжающий смотрит на него как на врага… в дождь и слякоть (а  «Самсон»  – солнце)  принужден он (станционный смотритель) бегать по дворам; в бурю, в крещенский мороз уходит он в сени, чтоб  только на минуту отдохнуть от крика и толчков раздраженного постояльца».
   Но он также диктатор и судия.«Коллежский регистратор, почтовой станции диктатор  -  сущий мученик четырнадцатого класса… Какова должность сего диктатора, как называет его шутливо князь Вяземский. Не настоящая ли каторга?»  Но все же,  этот мученик одновременно и диктатор: «Эй, Дуня! –  закричал смотритель, –  поставь самовар да сходи за сливками».
  Библейский Самсон стал причиной ужасной смерти своей жены. От чего столь рано  наступила смерть жены  станционного смотрителя, можно лишь только догадываться  –  не исключено, что отношение к ней было диктаторским. Если всю досаду, накопленную во время скучной езды, путешественник вымещал на смотрителе, то смотритель, скорее всего, свои обиды от проезжающих «вымещал»  на своей жене. Вероятно, ей  приходилось защищать своего супруга-диктатора от плетки  разгневанных постояльцев.
 Как известно, библейский Самсон был ослеплен после предательства любимой  женщины. Пушкинский герой  изначально духовно слеп,  он живет, как старый дурак.  Его можно отнести к числу тех людей, которые смотрят и ничего  не видят. Он не видит, что его дочь,  «маленькая кокетка», провожая до телеги проезжающего, целуется с ним. Юная  красавица далеко не целомудренна. Но для  ее отца  важно лишь одно:« кто ни проедет, всякий похвалит, никто не осудит. А я-то, старый дурак, не нагляжусь, бывало, не нарадуюсь».
 Необыкновенная сила библейского Самсона  была в его  волосах, а Самсон Вырин  защищается  поразительной красотой, разумом и проворностью своей дочери.
«Бедный смотритель не понимал, каким образом мог он сам позволить своей Дуне ехать вместе с гусаром, как нашло на него ослепление, и что тогда было с его разумом».
 Далее идет повтор эпитета «бедный» - «бедный отец», «бедный больной» - он несчастный, не понимающий, что сам виноват в своей беде.   
  Как известно из Библии,  лишившийся волос ослепленный Самсон кается, и, благодаря покаянию, вместе с волосами, растет его необыкновенная сила.
Станционный смотритель, потеряв дочь – свою защиту, тяжело заболевает. Едва оправившись от болезни, отправляется в Петербург. (« Приведу я домой заблудшую овечку мою» .) В евангельской притче отец не пытается вернуть своего блудного сына, терпеливо ждет его возвращения. Если бы Самсон Вырин смирился и с верой ждал бы дочь, все сложилось бы благополучно.
 Он же, как библейский Самсон – судия, уверен в  своем праве диктаторски решать чужую судьбу. Самсон Вырин решился  явиться к своему обидчику –  ротмистру Минскому. Ротмистр пытается говорить на равных, отбросив разницу в возрасте и социальное неравенство. Он обращается с вопросом : «Что, брат, тебе надобно?»Но Самсон Вырин не слышит этого христианского обращения, он с  закипевшим сердцем, со слезами на глазах и дрожащим голосом произнес: « … что  свозу упало, то пропало; отдайте мне, по крайней мере, бедную мою Дуню».
  Станционный смотритель не только духовно слеп, но и глух. Он не слышит разумных доводов, не понимает чувств других людей. Ротмистр «рад просить …прощения»,  дает честное слово, что Дуня будет счастлива.  . «Зачем тебе ее?  Она меня любит, она отвыкла от прежнего своего состояния. Ни ты, ни она – вы не забудете того, что случилось». На поставленный вопрос отец Дуни   не дает ответ, но внимательному читателю  не трудно понять,  зачем ему нужно вернуть дочь на станцию.
Самсону Вырину безразлично, что Дуня любит ротмистра, для него важны лишь собственные чувства – «… уж я ли не любил моей Дуни; я ль не лелеял моего дитяти; уж ей ли не было житье? ». Почтовой станции диктатор не видит, ни слышит и не понимает, что за житье у его дочери было и каким адом может стать, если заблудшая овечка вернется домой после того, когда с возу упало.
    Библейский Самсон взывал за помощью к Богу. Станционный смотритель после второй неудавшейся попытки поговорить с Минским, чтобы  « хоть еще раз увидеть  бедную свою Дуню», вынужден был отслужить на Литейной молебен у Всех Скорбящих. Вероятно, его молитва была услышана Пресвятой Богородицей. Скорбь отца могла бы превратиться в радость.  Но он желая увидеть  свою бедную Дуню, был уверен, что она находится в Демутовом трактире вместе с Минским. На деле же оказалось, что она живет  отдельно на втором этаже трехэтажного дома.
 Сначала кучер поинтересовался : «А что тебе?», затем молодая служанка: «Зачем тебе ее надобно?». Самсон Вырин  по-прежнему не отвечает на этот вопрос, как не ответил ранее ротмистру.  Не исключено, что старый дурак  по-настоящему  не задумывается о дальнейшей судьбе дочери.  Для важно другое –    « я свое дело сделаю». Обманом он проникает в квартиру, а затем, не обращая внимание на запреты служанки: « Нельзя, нельзя! У Авдотьи Самсоновны гости», в прекрасно убранную комнату. Если бы станционный смотритель был  бы зрячим, он бы увидел, что его бедной Дуни больше нет - она превратилась в Авдотью Самсоновну.    
   Станционный смотритель не верит в счастье своей дочери, он, как и лекарь-немец, хваставшийся  своей дальновидностью, пророчит своей бедной Дуне всякие беды и несчастья: « Всяко случается. Не ее первую, не ее последнюю сманил проезжий повеса, а там подержал да и бросил. Много их в Петербурге, молоденьких дур , сегодня в атласе да в бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою».Самсон Вырин противоречит сам себе, он как бы забыл о том, что его дочь « такая разумная, такая проворная, вся в покойницу мать».
 И самое ужасное: « Как подумаешь порою, что и Дуня, может быть, тут же пропадает, так поневоле согрешишь, да пожелаешь ей могилы.»  Вот в чем суть его отцовской любви, т.е если ты не моя бедная Дуня, то не доставайся никому. Очень важно, что пожелание смерти  дочери все же  осознается Самсоном Выриным как грех, а грешит после того, как подумает.  Думает же  и  льет слезы « отчасти возбужаемы …пуншем». Станционный смотритель ведет себя так, как будто никогда не слышал «Бог дал – Бог взял» , «Оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей,…»и « Что Господь соединил – человек да не разлучает».
 Самсон Вырин  не переносит с христианским смирением случившиеся перемены в его жизни, не надеется, не уповает на милость Божию по отношению к дочери, не прощает и не молится за своего мнимого  врага - Минского.
    Заблудиться человек может в любом возрасте. Старость – не гарантия от искушений и греха. Заблудшим может быть не только сын (дочь),но и родитель.   
   Библейский ослепший Самсон  жестоко отомстил своим обидчикам – разрушил    здание, в котором проходило собрание. Самсон Выриным с его  самолюбием, духовной слепотой и глухотой  пытался разрушить счастье своей дочери и ротмистра.
    Среди грехов человеческих, с которыми следует бороться, на первом месте Евангелие называет «уныние», потому  что уныние, угнетенность духа и неверие в счастье (в данном случае  в счастье своей дочери,  красавицы и умницы) лишает человека самой главной радости – радости бытия. Уныние – отрава для души. Самсон Вырин не верит, не надеется на лучшее. Сначала он не поверил честному офицерскому слову, а затем засомневался в помощи  Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих радости». Не случайно, конечно, А.С. Пушкин назвал именно  этот чудотворный образ. Сцена на квартире у  Дуни – Авдотьи  Самсоновны о многом бы рассказала умному человеку, но «старый дурак» ничего не  понял. 
  Уныние превратило  его из бодрого мужчины в хилого старика, все  в его домике показывало ветхость и небрежение.  Станционный смотритель вовсе не напоминает   почтенного старика, изображенного на немецких картинках, которые по-прежнему висели  на стенах. В случае возвращения его блудной, как он считает, дочери не нашелся бы упитанный телец. Не было бы радостью возвращение его бедной Дуни.             
    «Есть два рода печали – написал  святитель Николай Сербский в  «Миссионерском письме» - печаль ради Бога, которая производит покаяние ко спасению, и печаль мирская, производящая смерть.»  Мирская печаль сравнивается с солнечным затмением, с паутиной опутывающей сердце. И бывает подобная печаль от множества мелких грехов и проступков.
   Мы не находим в повести эпизодов, свидетельствующих о покаянии станционного смотрителя. Его  родительскую любовь нельзя назвать христианской.Настоящая" любовь долготерпит, милосердствует, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит".
 Вместо отцовского благословения лишь пожелание смерти, проклятия. Вина Дуни  в том, что и ей  также «полюбился постоялец».
    В Послание к Ефесянам  Святого Апостола Павла (6, 1-4) читаем следующее:
« Дети, повинуйтесь своим родителям  в Господе, ибо сего требует справедливость. «Почитай отца твоего и мать», это – первая заповедь с обетованием: «Да будет тебе благо, и будешь долголетен  на земле».
   И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте в учении и наставлении Господнем.»  Не  было истинного почтения у ротмистра к отцу его любимой,  но и Вырин в долгу не остался – он не поверил офицерскому слову, не слышит обращенные к нему доводы, что обратной дороги в родительский дом  Дуне нет – все это разве не раздражение?
( Раздражить- рассердить,  раздосадовать, растревожить. Досада – чувство раздражения, неудовольствия вследствие неудачи, обиды. Словарь Ожегова)
  Материнская молитва,как известно, со дна моря достает. Молитва отца, без сомнения, также великой силой обладает. Заблудший станционный смотритель не пошел в церковь – к Богу, он выбрал другой путь – кабак.
   Стоит задуматься о том, а действительно ли ротмистр - виновник несчастья    станционного  смотрителя. Как бы сложилась жизнь отца и дочери, если бы в зимний вечер не подъехала тройка и не вошел бы проезжий в черкеской шапке, в военной шинели, окутанной шалью?   
 « Сняв мокрую, косматую шапку, отпутав шаль и сдернув шинель, проезжий явился молодым, стройным гусаром с черными усиками».  Минский опутан, как одеждой зимой, гневом, раздражительностью, высокомерием. Но он, пораженный красотой Дуни, постепенно от них «отпутывается» , как от шали, и сдергивает, как шинель. Как известно,«Ротмистр -  в царской  армии: офицерский чин в кавалерии, равный капитану, а также лицо, имеющее этот чин. До 1884 года IХ класса, а затем VIII класса». Значит,  при учете  времени описываемых в повести  событий, пять  социальных ступеней отделяют дочь станционного смотрителя и ротмистра. Не исключено, что больше, ведь о его родителях ничего не сказано. Вероятнее всего, отец Минского дослужился до более высокого звания, а без его благословения вряд ли  молодой гусар  смог бы жениться на дочери станционного смотрителя.
  Сначала  своим поведением ротмистр очень напоминает  блудного сына: имеющееся богатство явно не его, мешок с деньгами, без сомнения, ему вручил его  почтенный отец. На что тратит ротмистр отцовские деньги? Минский очень  щедро оплатил визит лекаря, с которым говорил по-немецки (вспомним, что надписи под  картинками, изображающими  историю блудного сына, на немецком языке). Он, как блудный сын, ест и пьет с ложным другом. Рядом Дуня, которая может  стать бесстыдной женщиной. 
 Не исключено, что провожая Минского, она также позволила бы себя  поцеловать, и поцелуй оставил бы долгое и приятное воспоминание.
   Но история, начавшаяся с притворства, со лжи приняла иной оборот.
 Весело разговаривающий  Минский «заболел» очень  неожиданно: « станционный смотритель, возвратясь, нашел молодого человека почти без памяти лежащего на лавке: ему сделалось дурно, голова разболелась, невозможно было ехать». 
  Подобное  поведение Минского очень напоминает поступок Бурмина – главного героя  повести «Метель».  « Непонятная, непростительная ветреность, и вообще-то свойственная гусару в тот период  его жизни», заставила   его   стать за жениха рядом с незнакомой девушкой. Лишь три года с лишним  года  спустя прежний «ужасный повеса», уже отставший от своих «шалостей» и по видимости обретший «нрав тихий и скромный» соединятся по милости все того же «случая» - Промысла  Божиего со своей  венчанной женой. Истинная любовь, покрывающая множество грехов, преображает человека. Объяснение Бурмина в любви, пронизано искренним покаянием.
   Болезнь ротмистра  была притворной, но осознание невозможности ехать было, вероятно, все же  истинным. Можно  предположить, что гусар почувствовал, что Дуня – его суженная, которую конем не объедешь. Бурмину понадобились три года, а Минскому достаточно было трех дней для принятия судьбоносного решения.
   Его разболевшуюся голову Дуня обвязала платком, намоченным уксусом,(уксус –это действительность, в которой  живет Дунюшка) поила ротмистра  ею заготовленным лимонадом. «Больной обмакивал губы и всякий раз, возвращая кружку, в знак благодарности слабою своею рукою пожимал Дунюшкину руку». Какое многозначное предложение. Автор впервые называет  дочь Самсона Вырина Дунюшкой: та, на которой дом держится, защита отца нуждается в ласке и заботе. Рука гусара еще слабая,  ненадежная. Он сам еще не осознает из-за болезни  головы,  что  предложит свою руку и сердце  Дунюшке.
Минский – богатый блудный сын выторговал у лекаря за двадцать пять рублей  три дня проживания на почтовой станции. За эти три дня  «так полюбился доброму смотрителю, что на третье утро жаль ему было расстаться с любезным своим постояльцем».
    Приехал Минский  зимним вечером, уезжал  - «на третье утро». Утро, как гласит русская пословица, вечера мудренее.  Гусар оказался не таким уж плохим человеком, как представился в первые. Возможно, благодаря Дуне-Дунюшке. Если он полюбился доброму смотрителю, то почему бы и Дуне не полюбить его?  Уезжает Дуня с гусаром в воскресный день.
 В последней из «Повестей покойного Ивана Петровича Белкина» в «Барышне-крестьянке»  главному герою Алексею  Берестову «романтическая мысль жениться на крестьянке и жить своими трудами пришла … в голову, и чем более думал он о сем решительном поступке, тем более находил в нем благоразумия».
     Мы можем только догадываться, какие мысли приходили ротмистру  в его больную голову, обвязанную платком, намоченным уксусом, когда он  лежал на кровати смотрителя. Может быть, сначала и смотрел на дочь станционного смотрителя как на очередную игрушку. 
 Только совсем иные мысли, судя по изменившемуся поведению, по задумчивости, вертятся в голове гусара в тот момент, когда  он в гостях у Авдотьи Самсоновны, а та,  одетая со всею роскошью моды , нежно смотрит на него, наматывая его черные  кудри на свои сверкающие пальцы.»
 Нелегко, конечно, будет Минскому получить родительское благословение на законный(венчанный) брак с Авдотьей Самсоновной.  Внешне  поведение ротмистра все еще напоминает жизнь блудного сына, который тратит отцовское имение на  бесстыдную женщину. Но он дал честное слово станционному смотрителю, что его дочь будет счастлива.Счастлива может быть лишь в венчанном браке.
  Вспомним, что не давал сначала  своего родительского благословения на брак «с Марьей Ивановной дочерью Мироновой» своему сыну Андрей Петрович Гринев (А.С.Пушкин."Капитанская дочка") Нет сомнения в том, что Дуня-Дунюшка,  Авдотья Самсоновна сумеет понравиться родителям своего любимого. 
Как известно, бедность не порок, но почему богатство должно быть обязательно грехом? Ведь могут же быть родители Минского не только богатыми, но и рассудительными людьми, знающими, что «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей». И то, к  чему прилепляется муж,  разве не должно быть основательно и надежно?  « Если дарует  Бог кому жену  добрую – дороже это камня многоценного, – читаем мы в «Домострое» –  Житие у мужа ее – благое». Умница и красавица Авдотья Самсоновна превратила  бывшего блудного сына в отца семейства.
    Дуне не дал отец, как  в истории о блудном сыне, изображенной на  немецких картинках, мешков с деньгами, но, возможно, родителям  Минского были  известны слова Иоанна Златоуста: « Кто взял богатую жену, тот взял себе более госпожу, нежели жену.Кто взял жену, равную по состоянию или беднейшую, тот взял себе помощницу и сотрудницу и внес в дом все блага; потому нужда бедности располагает ее беречь своего мужа и во всем слушаться и повиноваться ему и устраняет всякий повод к несогласию, вражде, гордости и оскорблению, а напротив, делается союзом мира, единодушия, любви и согласия.
 Сколько богатых, взявших богатых жен, увеличивали свое состояние, лишились и удовольствия, и согласия, имея ежедневные ссоры за столом, вступая в состязания? Нет никакой пользы от богатства, если мы не найдем доброй души».
     Встреча  с ротмистром Минским  остановила падение Дуни, которая могла бы стать в доме отца блудной.  Вспомним еще раз о том. что еще  будучи девочкой лет четырнадцати, была уже  «маленькая кокетка», отвечала без всякой робости, на  просьбы позволения поцеловать ее отвечала согласием.
      И в то же время на Дуне дом держался. И она, как могла, украшала смиренную, но опрятную обитель.   Горшки с бальзамином   упоминаются, конечно же,  не случайно. Оказывается,  бальзамин был любимым комнатным растением многих поколений людей в разных странах. Его черенки легко укореняются (!), и при хорошем уходе растение может цвести практически весь год.  Способность к круглогодичному цветению отражает английское обиходное название цветка – Busy Lizzie – хлопотунья Лиззи. Прочитав статью из журнала «Секреты здоровья» № 4 2009 ( стр.  20 – 21. имя автора  не указано) вы  узнаете  также о том,  что  у  бальзамина традиционных видов (не гибридов)  цветы белой, красной или розой окраски среди сочных зеленых листьев. 
 Бальзамин  нетрудно выращивать, но он требует внимания. У традиционных форм стебли хрупкие и могут нуждаться в опорах. Одно из названий в России – Недотрога. Недотрогой  бедная Дуня в доме своего отца как раз и не была.
   Самсону Вырину казалось, что  дочери с ним  очень хорошо, и о лучшей жизни мечтать не стоит. – « …уж ей ли не было житье?». Каким же на самом деле было житье разумной и расторопной Дуни? «Покою ни днем, ни ночью», ей постоянно приходилось  выбегать из-за перегородки и ласково обращаться к проезжающим с вопросом: не угодно ли чего-нибудь покушать.А это" чего-нибудь" нужно приготовить, да еще,конечно, вкусно и  с запасом. О служанках не упоминается,значит все Дуня делала одна.
 В доме  не было даже уголка, защищающего от посторонних: перегородки не бывают прочными, а пестрая занавеска всего лишь– «полотнище, отрезок ткани для закрывания, отгораживания чего-нибудь». (Словарь Ожегова).
 Ротмистр, полежав три дня за этой занавеской, притворяясь больным,  понял все истинное положение бедной Дуни. Наверно, ему стало ясно, что вряд ли  жизнь  девушки в отцовском доме  изменится  к лучшему.
   Дуня чтила своего отца, в повести множество  примеров ее послушания. По послушанию садится она в воскресный день  в кибитку подле гусара. « Дуня стояла в недоумении…«Чего же ты боишься? – сказал ей отец, - ведь его высокоблагородие не волк (в «Капитанской дочке» о Пугачеве  - то ли волк, то ли человек) и тебя не съест; прокатись-ка до церкви». Дуня не ответила отцу, чего же она боится, умная девушка могла предположить, чем закончится для нее повеление отца прокатиться до церкви.  Бедная Дуня  прокатилась потом до следующей станции, где жила ее крестная мать.Вероятно,родная сестра рано умершей матери Дуни. Без сомнения, она хорошо знала обо всех обстоятельствах жизни своей крестницы.Поэтому не требовала  возвращения  беглянки. а как крестная мать благословила Дуню с той станции отправиться  далее с гусаром…."Всю дорогу Дуня плакала, хотя, казалось, ехала по своей охоте». Причина ее слез понятна: она догадывалась о судьбе своего отца, оставшегося без ее защиты.Она же,  как бальзамин нашла опору, легко укоренилась, прижилась в новых условиях. « Дуня, одетая со всю роскошью моды, сидела на ручке его(Минского) кресел, как наездница на своем английском седле» Нет сомнения в том, что Дуня будет помощницей и сотрудницей своему  супругу- кавалеристу. Она стала еще более  прекрасной.  Красота – дар Божий, талант, который Авдотья Самсоновна  приумножила. 
  Перечитаем  внимательно еще раз этот эпизод: « Нельзя, нельзя! – закричала в след служанка, - у Авдотьи Самсоновны гости». Бедная, не имевшая ни копейки денег, Дуня – хозяйка роскошной квартиры, а ротмистр Минский – гости. Не  исключено, что они уже венчанные супруги. И главная причина задумчивости Минского –  как об этом сообщить родителям.
  Увидев отца, стоявшего на фоне темных комнат (которые  символизировали не совсем светлую ее жизнь в отчем доме) Дуня с криком упала на ковер. Самсон Вырин не предполагал, какую  ужасную душевную боль доставляет дочери. Выбор уже сделан по его же невольному благословению, и обратной дороги нет.      
   Из Библейского повествования мы  узнаем о том, что Самсон, идя на  свою свадьбу, убил встретившегося ему по дороге льва. Самсону Вырину повезло, он стал тестем богатого аристократа (пусть не сам, а красотой дочери «убил льва») . Далее в библейской истории повествуется о том, что через некоторое время в трупе льва были найдены пчелы и мед. Минский  не оставил бы без  материальной помощи своего бедного тестя. Если бы станционный смотритель не был старым дураком.
  Бедная Дуня сумела стать прекрасной, славной, доброй  барыней, матерью трех маленьких барчат. Как бы ложилась ее жизнь, если бы послушала своего отцаи вернулась на станцию?   
    Минский не ошибался, когда говорил станционному смотрителю: « Ни ты, ни она – вы не забудете того, что случилось». Самсон  Вырин  стал бы еще большим диктатором, вряд ли удержался бы от упреков. И стала бы его вернувшая заблудшая овечка, в лучшем случае, женой ямщика, который вез гусара и ее на тройке до следующей станции.  Об этом ямщике было сказано, что он  долго не возвращался, «наконец  к вечеру приехал…хмелен». Понятно, что он  напился тогда из-за Дуни, из-за того, что она уехала с ротмистром. Каково было бы ее житье с подобным мужем представить нетрудно. 
   Не стоит забывать также о том, что «станция,  на которой он (станционный смотритель)  начальствовал уничтожена». Чтобы тогда делала бедная Дуня в отчем доме,  в котором поселился пивовар?  И был ли счастлив Самсон Вырин от того, что  учил  бы вырезать дудочку не чужого,  а своего родного внука, который был бы таким же, как  сын пивовара – оборванный мальчик, рыжий и кривой.
   Не исключено также, что  дочь бывшего  станционного смотрителя могла стать  бесстыдной женщиной. Если  раньше «господа проезжие нарочно останавливались, будто бы пообедать, аль отужинать, а в самом деле только чтоб на нее подолее поглядеть», то   в случае  возвращения бедной Дуни из Петербурга эти же самые господа ездили бы не только глядеть на несчастную.   
   Стала бы она, конечно, не Авдотьей Самсоновной, не Дунюшкой , даже не Дуней, вероятнее всего, Дунькой и , как предсказывал отец, мела бы  улицу с вместе с голью кабацкой. Благодаря отцу, пропадавшему в кабаке, знакомых среди голи кабацкой  было бы предостаточно.
  Все это прекрасно понимал ротмистр, возможно, в этом главная причина столь нелюбезного его отношения к станционному смотрителю. Упрямый старый дурак, почтовой станции диктатор, мог  бы причинить много горя своей дочери – погубил бы своей ложной отцовской любовь не только себя, но и ее. 
 Бедная Дуня – несчастная дочь станционного смотрителя,  изменить  что-либо  в его  жизни  была не в силах.  Авдотья Самсоновна – счастливая жена, мать. Уехала она от отца на почтовой тройке, возвращается не в рубище,  как он предполагал, а в карете в шесть лошадей. К отцу приехала специально, не проездом – станция  уже уничтожена. Вероятно, надеялась увидеть отца  живым, обрадоваться долгожданной встрече, но  «как ей сказали, что старый смотритель умер, так она заплакала». На кладбище долго лежала на могиле отца, « потом барыня пошла в село и призвала попа, дала ему денег». Понятно, что  деньги даны священнику для молитв за заблудшего покойного станционного смотрителя  – это единственное, что могла уже сделать для  души отца   Авдотья Самсоновна.
  Барыкова Анна Павловна родилась через три года после смерти А.С. Пушкина, но написанное ею стихотворение «Любимые куклы» , на мой взгляд,удивительно созвучно с  повестью «Станционный смотритель» .
… Девочка-шалунья в золотых кудряшках!
Лет через десяток и тебя, бедняжка.
Кто-нибудь обнимет, говоря, конечно,
Что любить намерен пламенно и вечно…
Чьей-нибудь игрушкой будешь ты, наверно, -
Только ненадолго… вот что очень скверно…
…Да с чего же я-то хнычу понапрасну?
Может быть, обеих(девочку и куклу) встретит жизнь прекрасно!
Ведь не всех же кукол дети разбивают…
А счастливых женщин – разве не бывает?
Может быть, об этом, но другими словами и сказал А.С. Пушкин в повести «Станционный смотритель»?
  Нельзя не согласиться  с мнением литературоведа Е.Поляковой: «  Пушкин дает читателям  не назидательное повествование, но произведение многозначное, предлагающее разное  решение, взывающие к мысли  читателя.»
  К мысли взывает каждая строчка повести «Станционный смотритель», и, конечно же, входящий в нее евангельский сюжет – притча о блудном сыне.

2013-2024г.г.