Религия и философия

          1. Одной из главных функций религии является сохранение и соблюдение духовной традиции. Именно этим можно объяснить тот факт, что человек Церкви смотрит на мир преимущественно сквозь призму Священного Писания и Священного Предания – этих двух наиболее драгоценных бриллиантов церковной традиции. При любом возникшем затруднении он обращается в первую очередь не к собственному разуму ("рассуждению"), а к текстам Библии и к суждениям Отцов Церкви. (И это правильно, это необходимо, хотя и не достаточно.)
          Основная функция философии – объяснять мир, причём, объяснять, не взирая на авторитеты, не оглядываясь на традицию, не ставя во главу угла ничего, кроме логики и здравого смысла.
          Итак, в первом случае ключевым словом будет "сохранять", во втором – "объяснять".
          Святой апостол Иоанн Богослов пишет: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Иоан. 1, 5). Что такое тьма в нашем, человеческом, измерении? Тьма – это не только демоническая мотивация (человеконенавистничество, гордыня, низменные страсти), но и состояние разума, в первую очередь, нежелание критически мыслить, нежелание осветить светом логики и здравого смысла все "неудобные" вопросы и зыбкие основания. Философия служит для религии тем фонариком, который помогает ей освещать все подпольные пространства и тёмные закоулки традиции.
          2. Чтобы уяснить суть взаимоотношения религии и философии, обратимся к аналогии, а именно, рассмотрим взаимоотношение добродетели и терпения.
          Терпение само по себе не является добродетелью, ибо может служить как добру, так и злу, но без терпения добродетель не способна осуществиться на практике, наличие терпения является необходимым условием существования личности как нравственного явления. То же самое можно сказать и о философии – взятая сама по себе, она не способна подменить собой религию и служить надёжным ориентиром в деле спасения души. К тому же, по природе своей она отрешённо-созерцательна – ей не под силу укрощать человеческие страсти и бороться с демонами. Но! – без философии религия превращается в груду противоречивых, туманных, а порой и потерявших всякий смысл догматических формул, без неё начинается "оглупление" духовного опыта*.
          Подобным же образом, думаю, оценивал философию святитель Григорий Палама (XIV век), когда сравнивал её с ядовитой змеёй, которая, будучи живой, опасна для нашей жизни, будучи же убитой, приносит нам неоценимую пользу благодаря извлечённому из неё целебному яду. Образ несколько неэстетичный, но верный по существу.
          Итак, философия в отрыве от религии забывает своё подлинное предназначение, лишается Божественной благодати, а в каких-то случаях даже способна превратиться в смертельный яд для души; но только с помощью философии Церковь способна придать стройность и прозрачность своему догматическому учению.

_____________

* В большинстве случаев оглупление религиозного опыта происходит по законам детской игры в "испорченный телефон". Изначально понятная и прозрачная богодухновенная истина, передаваясь по человеческой цепочке из уста в уста, постепенно утрачивает свой изначальный смысл, превращаясь в слепую традицию или лишённую логики догму.