7. Книга Судеб, ч. 72

Глава 87. Везучему в игре гарантированы пышные похороны.

1. Исполнение желаний и скатерть-самобранка это мечта, которая исполняется у тех, кто с Чёртом сумеет договориться.

Сон Павла Г.: Стол, полный яств. На нём фарфоровое узорчатое блюдо, очень большое, с метр в диаметре. В блюде высокой горкой апельсины и яблоки.
Видение: В Пространстве ваза, полная светло-коричневых яиц. Ваза медленно вращается против часовой стрелки.
1996: О чём договорился с Богом апостол Павел по дороге в Дамаск, никто не знает. Однако в видении даётся нам знать, что мимо своего кармана апостол Павел не пронёс. Мимо такого блюда, с метр в диаметре, трудно промахнуться.  Оранжевые апельсины это чувства, яблоки это знания, для услады чувств напрягающие извилины мозга. Тело чувств у апостола Павла не дремало, благодаря этим договоренностям, когда он проповедовал Христианство. Удовольствия для него были – начало и конец всего. Такого количества удовольствий, какими насыщается он в своей жизни, не сыскать в другой Душе. Ему его рябая курочка Душа нанесла их столько, что хватит смаковать на все оставшиеся жизни до самой глубокой старости. 

2. Много поклонников, жён и любовниц, близких и дальних родственников, заботливых и добрых – это верный признак, что человек умрёт  с достоинством.

Сон Павла Г.: Едут Павел с Мариной на своем «Уазе» (у Павла Г. личный «Уаз») в поселок «Оргтруд». На физическом плане только что Павел со своей любовницей Мариной именно такую поездку совершили. Впереди виден на горе город в сиянии солнца. Надо взобраться на крутую гору.
Идут они в гору, которая всё круче и круче. Ноги срываются. Марине страшно. Павел помогает ей, учит её. И вдруг она, словно забыв о страхе, раз – и взбежала в гору. Теперь она помогает ему. Забрался и он.
Видят, там, вдали, город, в котором счастливые люди что-то празднуют. Идут туда.
Эпизод: Павел везёт телегу, на которой целая гора тощих, на вид почти дохлых, но живых, животин.
Эпизод: Старая хоккейная коробка. В ней мальчишки клюшками гоняют большущий мяч. Один из них берет мяч и поднимает его, словно бы для того, чтобы Павел получше разглядел его. Мяч синего цвета, перекрещенный трехполосной красного цвета полосой.
Эпизод: Среди гаражей на окраине города они встречают черноволосую женщину, которая хорошо знает жену Павла Г. и Марину. Она останавливается и о чем-то разговаривает с Мариной. Было возникшая тревога у Павла сменяется успокоительной мыслью, что женщина умная и жене ничего не скажет.
В городе видят строем выступающих на конях бравых молодцов казаков. Они в парадном обмундировании, в доспехах с металлическими бляхами на груди. У Павла защемило сердце от их вида, как будто это его гордость здесь красуется. Он же тоже казак.
1996: На пенсию Павел Г. вышел сравнительно молодым. Служить ему нравилось: все казаки очень большие любители служить, – но судьба так распорядилась, что вот Павел Г. теперь на пенсии. Жизнь в целом для казака тоже служение, и если жизнь вдруг переворачивается, не очень казак печалится, потому что Бог, который его ведёт, всегда с ним и не оставит его без награды за смирение. Почти генеральская пенсия, плюс зарплата чиновника, доход от левого.бизнеса и самое главное, молодая любовница, в нём души не чающая. Такие подруги, не обремененные мужьями, детьми, посылаются Богом только избранным своим служителям.
Духовная стезя Павла Г. всегда интересовала, чувствовал он в себе тягу к горним высотам, но на погоны никак не водрузить поповскую рясу. Поповская ряса к тому же, что тоже очень хорошо чувствовал Павел Г., это как старая попона, его внимания не заслуживающая. Что-то новое должно быть. И вот новое началось, как раз когда от погон его освободили. Во сне ясно даётся ему знать, что именно с Мариной он пойдёт в духовную гору. Марине будет трудно вначале, он будет ей помогать, но потом так она пооботрётся, что ему станет помогать, и оба они взойдут на гору.
2013-10-20: Очень уж это смахивает на духовные группы, которые вначале, вроде, благими мыслями были движимы к вершинам, а потом, оказавшись на вершине, давали волю чувствам своим. Давать волю чувствам своим страшно бывает вначале, но Духи помогают своим подопечным эйфорией, сообщаемой во время обрядов всей группе. Прочёл книжку в поезде о группе, в которой обрядами руководила женщина. Подсыпала она в питьё что-то психотропное, делающее людей счастливыми и безвольными. Жертвы подписывали бумаги какие надо, после чего им говорили, теперь вы свободны. И везли в лес на остров в резервацию. Все власти вокруг знали о резервации, что там содержатся психически больные люди, помогали отлавливать их, если кто сбегал. Вот и всё счастье. Живые, вроде бы, люди, но дохлые.
Такое будущее предлагалось Павлу с его Мариной, в котором его Марина руководила бы группой где-нибудь в лесу,  а он от жены приезжал бы к ней и проповедовал новое Христианство. И оба они мечтали бы о новых горах, о новых людях, о новом светлом будущем, ради которого они ведут такую двоякую жизнь. Похожую двоякую жизнь вёл и апостол Павел, проповедуя христианскую аскезу днём, а ночью услаждая свои чресла с любовницей, с тем отличием что во второй раз это наглядно было бы представлено как пародия. Образ такой пародии это мальчишки, гоняющие большущий мяч в хоккейной коробке.
1996: Я говорю Павлу Г. о его прошлых грехах, которые ему надо раскрывать, а он возражает мне. Отвечает, некоторые эзотерики утверждают, что наработки в Душе остаются только положительные, отрицательные же искупаются страданиями в Аду. Многие, говорит он, не понимают мои книги. И намекает мне на факт, что это ненормально, когда в группе такие, как Миша А. и одноглазая Э.
Павел Г. сам весь светится от довольства собою и вокруг себя окружение видит таким же светящимся от Света. Я говорю ему, что Господь воплотил его сейчас для того, чтобы он искупил грех не только свой, но и грех самостийности как таковой. Самостийность его личная так велика, что перерастает в самостийность Украины, которой заправлял он, когда был Мазепой.
«Не люблю, когда надо мной начальники, – отвечает Павел Г. — Лучше в своей луже Хозяином, чем в море каплей».  Этими словами он подтверждает мой вывод о природе самостийности, которая, с одной стороны, имеет в себе свойство всегда всякому начальствованию сопротивляться, с другой – человек, не замечая в себе этой самости, думает, что он человек хороший. В подтверждение тому (2013-10-20) премьер Украины Азаров искренно говорит российскому премьеру Медведеву, что ничего плохого в том нет, что Украина входит в Союз с Европой, мол, на отношения с Россией  это никак не повлияет. Медведев с обидой отвечает, что на двух стульях сидеть не получится. Почему не получится, за Азарова вопрошаю я, если Мазепа прекрасно сидел на двух стульях (пока Карл XII не оказался под Полтавой)?
Самость такая штука, что сродни фанатизму. Фанат не замечает ни малого технического мастерства игроков команды, ни тактических просчётов тренера, ни отсутствия навыков в розыгрыше стандартных положений – фанат просто хочет победы своей команды, и всё. Фанат слеп так, что беспредельно будет восторгаться каким-нибудь плюсиком своей команды, напрочь отметая все недостатки. Субъективизм такой у самовлюбленного Эго, что слова «субъективизм» не хватает для выражения этого качества. Поэтому вводится слово «самостийность» в масштабах страны и «самость» в масштабах Личности.
 Самость это неотъемлемое качество каждого Эго, идущего по дороге Зла и прошедшего по нему более 50%. Самость находится в Душе, что значит, в Душе Миши А. этого качества тоже хватает. Именно это качество использует ОДИ, когда настраивает Мишу против меня. Натурально самость ощущается в груди тем, что называется камнем за пазухой. Мне Мишин камень за пазухой так надоел, что я предложил ему отдохнуть от занятий в ДЦ. ОДИ, который настраивал Мишу против меня, это не понравилось, и домашние стали говорить Мише, что вот использовали тебя – и бросили. Вдруг стали спрашивать его близкие, которым раньше это было не интересно, что представляют собой занятия в ДЦ, какие люди там. Миша ответил, занятия успехом не пользуются, многие ушли.
Миша в ДЦ это возможность для ОДИ быть в центре событий. Миша вне ДЦ это как удаление с поля игрока. В результате, Миша попросился обратно. Я согласился. И сразу же ОДИ через домашних начал атаковать Мишу так, словно спешил наверстать упущенное. Такой характер у ОДИ, как у женщины, которая говорит «стрижено», если ей говорят «брито», и «брито», если говорят «стрижено». Смысл противоречия  в том, чтобы создать конфликт. Конфликт, если объективно, это смысл жизни во Зле, дабы в конфликте Зло показало во всей своей красе, какое оно есть. ОДИ нужно участвовать в этой игре. Поэтому Миша возвращается. И тут же воздействие на него противоположного характера усиливается, дабы успеть ОДИ (до следующего удаления Миши) довести состояние войны до апогея. «Ты предал нас, – говорит Мише его бабка, имея в виду религию. – Ходишь в закуток».  Говорит она это с такой злобой и агрессией, какой раньше никогда не показывала. В этот момент бедная бабуська словно знать не знает, что Миша до того ни в какого Бога не верил. Мать и её сёстры ультимативно требуют от Миши, чтобы он прекратил ходить в ДЦ до 14.04.96, как раз до дня Пасхи. В противном случае, поведут его к психиатру. Мне Миша всё это рассказывает, словно это мне нужно, а не ему. Удивляет он меня своей безвольностью. И я делаю вывод, что его царская Душа просто привыкла, чтобы вокруг неё постоянно разгорались какие-то страсти, а сам он смотрел бы детскими глазами на ломающиеся над его головой копьями. Дабы у Миши не возникало мысли спорить со своими родными, ОДИ пугает его одиночеством: мол, откажутся от тебя родные, один останешься.
Мне одиночество не страшно, один я живу давно, но мой пример Мишу не вдохновляет, потому что самостным Душам одиночество это как конец света. Володя Б. живёт вдвоем с матерью и еще подругу имеет, как и Павел Г. живёт на два дома и очень хорошо себя чувствует.
«Как мне отвечать?» – спрашивает Миша.
Э., сидящая напротив него в ДЦ, сразу даёт верный ответ:
– Скажи им, что это твое внутреннее дело. Ты же самостоятельный человек. Почему кто-то имеет право брать тебя и куда-то вести? Только потому, что ты сам позволяешь им это делать!»
Э. отвечает потому, что я молчу. А я молчу потому, что не хочу ломать копий над Мишиной головой, которая сама почему-то не выражает желания бороться за себя. Некой казуистической хитростью видится мне это иждивенчество.
2013-10-20: Сразу на всё происходящее трудно объективно взглянуть. В основном, все люди действуют, не обдумывая действий, а в соответствии с имеющимися в их душах качествами. Во мне такой Дух, который понимает, почему с Мишей всё это происходит, и поскольку понимает он всё, то его реакция это молчание. В Мише ОДИ думает о создании конфликта между мной и родителями Миши, поэтому ко мне вопрошает Миша, чтобы получить ответ и ответить родным, сославшись на меня.