Перу - шествие к небесному перекрестку богов

Карабкаясь по каменистым выступам к пятикилометровой вершине горы Синакары грозных Андийских Кордильер кажется, что паломники останавливают само Время, возвращая его на этой трудной дороге льдов в империю инков - роскошной, богатой событиями и жестокой. Нынешние потомки инков - индейцы кечуа, даже погибая в пути сотнями, каждый год совершают свое ритуальное восхождение к Богам, каждый - к своему...
Инки - индейское племя языковой семьи кечуа, обитавшее в XI - XII веках на территории современного Перу - позже стали господствовать и править в образованном ими государстве со столицей Тауантинсуйу /ХУ век/. В черное время испанской колонизации, протекавшей столетиями, они несли свой крест к священным вершинам своей религии. Импе¬рия инков, когда правитель с 1533 года был назначен конкистадорами, осталась лишь в Вечности да в камне и ритуалах, смысл которых сейчас многие и пытаются понять. После неравной битвы с завоевателями последний инка, согласно мифам, был похоронен в девственном лесу около 400 лет назад
Еще до прихода испанцев в этих местах жили индейцы, говорящие на языке кечуа. Индейские общины были организованы на родственных связях. Культура индейцев тогда и сейчас отличается от культуры белых и от культуры метисов, живущих в деревнях в долинах. Индейцы кечуа презирают этих   за то, что те нарушили "генофон" своего наро¬да, однако дело до открытых конфликтов не доходит: в Андах места для жизни хватает всем.
В Андийских Кордильерах индейцы на высоте четырех тысяч метров занимаются разведением лам и альпаков-гибрида, полученного после скрещивания двух видов лам - гуанако и викуньи, славящихся не только своей выносливостью и неприхотливостью, как домашние животные, но и своей великолепной шерстью, которая высоко ценится во всем мире. Мясо этих высушенные животных консервируют путем высушивания. А их высушенные экскрименты служат в качестве ... дров для костра. Настоящих дров в местах, где живут эти индейцн, просто нет, так как нет деревьев. Зато очень много картофеля.  Перу считается родиной этого продукта питания. Правда, труд земледельца в горных условиях при  недостатке для огородничества   земли к редкими дождями,   очень тяжел. Но местное население умеет использовать знания и опыт предков, прекрасно сохранявшие картофельные клубни и в жару, и в холод. Картофель в этих мес¬тах - "разменная монета". Картофель меняют на маис, который произрастает у подножия гор, и на шерсть лам, которые разводятся очень высоко в горах, индейцы просто ездят по деревням, предлагая на обмен свой товар.
Кордильеры индейцами   разбиты на своеобразные "этажи".    Каждому уровню соответствует или земледелие, или животноводство. Как пока¬зал еще опыт инков, менять "этажи" для одного и того же рода деятельности нельзя. На высоте 4000 - 4600 мэтров над уровнем моря разводят лам, ткут ткани и шьют одежду, ниже - выращивают картофель, потребляемый индейцами в свежем, сушеном и консервированном виде. Чтобы добыть маис, жителям высокогорных деревень необходимо спуститься на ламах на два километра ниже, проделав путь по горным тропинкам длиной около 25 километров. Здесь индейцы распахивают участки земли в девственном лесу, сеют зерна и вновь поднимаются к себе на высоту, затем спускаются снова, чтобы собрать урожай.
Хотя теперь что-то посеять индейцам удается все реже и ре¬же. Проведенная двадцать пять лет назад в Перу земельная реформа практически лишила индейцев этих территорий, па них пришли другие земле владельцы, имеющие теперь в этих местах землю на правах частной собственности. Проще говоря, у индейцев отобрали их земли, не дав ничего взамен.
Тем не менее, паломники-крестьяне и обычные индейцы собираются вместе в горах в начале июня на праздник Бога. В это время у католиков, в основном живущих в долинах, наступает один из праздников, который инки по     по-своему /так совпало в этом мире/ - праздник созвездия Плеяды, которое возвращается на небо в первые дни зимы во время солнцестояния. Как известно из греческой мифологии, Плеяды - это семеро дочерей   Атланта, которых Зевс превратил в созвездие, покровительствующее талантливым людям. Миссионеры, начиная с ХУI века, заменили этот ритуал, рассматриваемый как языческий, католическим праздником.
Однако, вопреки настоянию колонизаторов-католиков, даже во время этого католического праздника местные жители отмечают и свое торжество песнями, музыкой и танцами.
Одни танцоры-индейцы олицетворяют собой тропический лес, другие -андийские долины и предгорья. Танцоры отличаются друг от друга наря¬дами: кто-то украшен павлиньими перьями, кто-то - головными уборами из красных перьев амазонских птиц. И это сделано неслучайно. Жите¬ли высокогорья считают, что их предки пришли с Амазонки - этой одной из самых величественных рек мира. Кечуа в переводе означает "дикий".
Но индейцы кечуа не  изменяют своему   историческому укладу жизни. А вот индейцы капас долла изменили своему менталитету и сейчас являют¬ся торговцами высокогорья. Глядя на эти две различные группы танцо¬ров, как на два периода, как говорят в этих местах, до и после появления Солнца, можно понять эти символы. Кечуа - темная эра, предшествовавшая империи инков. С приходам цивилизации инков предки догуманистического периода удалились в тропический лес, чтобы не быть сожженными Солнцем. Капас долла - символ современного времени, которое не нравится другим. Тем не менее, все исполняют ритуальные танцы вместе в этот праздник, на который съезжаются паломники.
Согласно легенде место паломничества - место чуда, которое произошло в 1750 году. Маленький индейский пастушок однажды подружился со светлы   мальчиком, одетым в парчу, подобную той, что носят священники в церкви. После этого стадо пастушка неожиданным образом стало увеличиваться. Священники решили устроить дознание. Они поймали мальчика, ослепили его. Друг же индейца - светлый мальчик - исчез. На его месте
появилось распятие. В честь друга индейцы  на громадной скале построили  храм. Изображение Христа нарисовали на камне.
после этого католически священники поняли, что следует идти путем компрмисса. Ведь индейцы, следуя вековым традициям, предаются своему культу, исповедуя прежнюю религию. Они поклоняются богу Колкепунку, живущему во
льдах на вершине горы Синакары, гарантирующей людям и животным здоровьею. При этом некоторые из них чтят и Христа.
Праздник начинается у подножия горы в церкви. Здесь же находятся и танцоры в красивых костюмах, украшенных перьями, которые исполняют  ритуальные танцы под "бесовские" мелодии, символизирующие историческое место индейцев в мире. Однако со временем и католицизм "проник" в эти ритуалы. Поэтому через насколько дней после торжеств в церкви индейцы несут украшенный перьями крест к вершине горы Синакары, туда, где   где   бог Колкепунку.  После ежегодного крестовоздвижения
во льдах и снегах горы на заре третьего дня у вершины Синакар изо льда делают часовни, где праздник продолжается.
Ночью появляются исполняемые "актерами" мифические существа:укуку, лица которых прикрыты масками, связан   из шерсти ламы, на спинах шкуры этого животного, в руках - кнуты. Они "слоняются" по льду, словно играя, но выполняя довольно сложные акроба¬тические трюки. По голосу невозможно определить пол этих "существ".  По местной легенде, укуку пришли из эпохи, когда не было разделения между мужчинами и  женщинами. Укуку живут на самой ггранице к Синакаре.
Предок укуку был сыном медведями индианки. Вся главная церемо-ния проходит на заре, между ночью и днем. Укуку - посредники между людьми и злобными силами, которые они могут нейтрализовать. По поверью, на этом леднике живут конденадо, питающиеся мертвецами, искупая свои грехи из-за кровосмешения, веч¬но находясь в горах. Предок укуку бился с одним из этих проклятых существ и победил его, освободив район от мертвецов. Укуку и конде¬надо - на границе    между диким и  цивилизованным мирами.  Один - в образе животного, другой - в человеческом.
...Укуку отрывают блоки льда: сердце Бога. Взваливают их на свои спины и спускаются вниз, чтобы отдать их Христу, богу-близнецу ледника. Считается, что вода, полученная из этого льда, лучше ле¬чит тяжелые болезни. Но вот почему эта вода не используется при лечении людей и животных в течение другого времени года? Ответа на этот вопрос нет.
Можно задать себе и другие вопросы. Например, никто не придает значения тому, что во время июньских паломничеств гибнут люди, срываясь в расщелины, хотя их и ведут укуку-«актеры» , как выяснилось, образующие некие секретные сообщества. Не они ли решают кому можно дойти к божественно¬му месту? Никто при этом не удивляется и тому, хотя каждый палом¬ник понимает рискованность своего вояжа, что ничего не делается для спасения людей, попавших в беду. В голову приходит мысль о том, что таким образом последователи инков приносят жертву Богу, как когда-то делали настоящие инки до XYI века юлианского календаря. получается, что погибшие в пути паломники и есть жертвоприноше¬ние Богу?
В последней фазе этого ритуального праздника уставшие и истощен¬ные паломники /никто в это время не ест/ бродят всю ночь по Кордиль¬ерам при лунном свете под самой яркой звездой созвездия Плеяды - Альцеоны. При появлении Солнца, которое является также божественной звездой для индейцев, но второстепенной, они встают на колени. Лучи Солнца в их понятии сжигают «темных" предков, освещая новую жизнь,"лаская" при этом своими       лучами и Христа на кресте... В такие часы и Христос, и бог Колкепунку как бы едины для паломников и индейцев Андийских Кордильер, олицетворяя собой надежду на лучшее будущее...
Галина ОСТЯКОВА,
Слава ОРЛОВ