Чавин, Сечин и Чанкильо. глава 3. увидеть акапану

ГЛАВА 3. УВИДЕТЬ АКАПАНУ И...

- Hola! Как дела? - говорит подходящий ко мне по туристической дорожке мужчина.

Судя по одежде, он был как раз из тех, кто тут работает на раскопках. И, судя по произношению, не американец, а перуанец.

- Плохо, - говорю. - Что это у вас за порядки тут такие... туда не пойди... сюда не зайди... Там не стой — тут не дыши...

- Да... - говорит он со вздохом. - Такое вот у нас... здесь... получилось...

Он действительно оказался археологом, участвующим в раскопках, и разговор тут же переключился на находки и датировки, а потом — по ассоциации — от раскопок свернул на Сан Педро. А свернул туда потому что...

Тут я отвлекусь от Чавина де Уантар, чтобы совершить небольшой экскурс в Тиауанако.

Несколько лет тому назад я с большим интересом провела два полных дня в комплексе Тиауанако — он расположен в Боливии, но всего в часе езды от границы с Перу — той, что проходит через Десагвадеро. На территории этого сайта много всего интересного — и про это уже много написано и много фильмов снято, особенно приверженцами ancient aliens theory -- особенно что касается разрушенных каменных строений в Пума Пунку.

Но фильмы и книги — это одно, а когда на месте осматриваешь все строения, и все руины, и все найденные артефакты -- осматриваешь своими глазами, с присущим именно тебе мировосприятием — совсем другое впечатление выходит. И все гораздо интереснее складывается, и восприятие, естественно, становится объемным — не таким, как с чужой подачи и с чужих слов, будь они запечатлены на бумаге или на экране. Во всяком случае, лично для меня это так получается.

В Тиауанако много всего непонятного, причем даже не в свете разрабатываемых инопланетных теорий. а в совершенно прикладном плане. В том числе непонятно, например, как вести реставрацию. Скажем, неподалеку от утопленной площади — я так ее называю потому, что в нее надо спускаться по ступенькам на два метра— так вот, неподалеку от нее, к примеру, нашли каменные головы, но где они раньше находились, прежде чем их оттуда выковыряли и побросали в одну кучу — кто сейчас поведает... письменности у аймара, которые тут ныне живут, не было, да и сами аймара пришли сюда в качестве завоевателей, а не в качестве хронистов-исследователей Таиаунако. А сам город был построен в давние времена -- предположительно, в 15 веке до нашей эры. Энтузиасты, правда, считают, что он на порядок древнее.

Так вот — нашли головы... ну, не пропадать же им. И все найденные сто семьдесят пять каменных голов просто вделали в стены по внутреннему периметру этой утопленной в земле площади. А где раньше находились эти головы, для чего они там находились — это на сегодняшний день никому не известно. Так мне, во всяком случае, рассказывал мой боливийский знакомый, живущий в Ла Пасе — который сам не археолог, но в течение всей своей жизни принимает опосредованное участие в исследованиях Тиауанако и дружит с теми, кто этими раскопками и исследованиями занимается непосредственно.

Сказанное им вообще-то переплеталось с увиденным и услышанным ранее на архитектурных сайтах Таиланда. Там сразу видишь, кто проводил реставрацию — тайцы или японцы. Японцы дотошно все маркируют, фотографируют, переводят в цифровой формат, работают на компе, подбирая каменные части строений, которые действительно раньше были одним целым. Но это морока-то какая... можно ведь все сделать и быстрее, и проще.

Вот, тайцы, например — так у них есть альтернативный подход. Такое впечатление, что, проводя реставрацию, они руководствуются идеей, что все должно выглядеть красивенько, аккуратненько и чистенько. Если вдруг после проведенной ими реставрации бок о бок оказались разные части каменных блоков — подумаешь, биг дил. Зато проект по реставрации раз — и завершен. А если лишние запчасти остались — так мы их аккуратно в уголок площади сложим — никому и мешать не будут.

Обобщать это наблюдение не берусь, оно относится только к северо-восточной части Таиланда и было сделано почти десять лет тому назад. Может быть, с тех пор все уже радикально и поменялось.

Руководствуются ли такой же идеей на раскопке в Тиванако... ммм... за такие спекуляции тоже не берусь. Одно могу сказать — когда я зашла на территорию комплекса и часам к десяти подошла к Акапане, то там увидела на соседней с ней холмике группу местных людей. Женщин-поллерос, то есть, одетых в несколько традиционных и объемных недлинных юбок, и с традиционными шляпами-котелками на голове, а также мужчин, одетых в этом же традиционном ключе. Глядя на них, невольно подумаешь, что вот, пришли сюда люди из каких-то неблизких поселений... устали с дороги... решили устроить пикник — вот и сидят дружным кругом на пригорке... закусывают на природе.

Но нет, потом ситуация прояснилась и стало понятно, что это как раз те люди, которые в Тиауанако проводят активные раскопки. Вот уже не первый год.

Я ходила вокруг Акопаны, спускалась на площадь с головами, вделанными в стену на утопленной площади, смотрела на монументальные каменные скульптуры, покрытые неглубокой и необычной резьбой, на десятитонную дверь Солнца, выполненную из единого блока андезита, с неким божеством наверху и по центру -- некоторые называют его Виракочей, другие — просто «Божеством, которое держит трость в каждой руке»... с выстроившимися в стороны от него рядами многочисленных посланников-часки...

Все это было красиво, захватывающе... и совершенно непонятно. Откуда они взялись? Когда? Зачем все это построили? Как тут эти люди жили? Какими они вообще были — о чем думали, во что верили?

И тогда я подумала: а вот... например... если пробраться на территорию ночью... и там принять аяуаску. Ночью — это только потому, что аяуаску традиционно принимают именно ночью, а совсем не потому — как вы вдруг можете подумать — что меня прямо так постоянно и тянет на какие-то противозаконные действия. Вовсе нет.

А потом, когда аяуаска проникнет в меня — потом уже глазами растения-учительницы — ее тут так и называют «planta maestra» — посмотреть, что тут было раньше... как тут было. Увидеть живших тут людей... может быть, даже проникнуть в их ум.

Вот. Чем не ноу хау для экстракции информации из прошлого? А что... если такое проделать... может быть, действительно что увидишь и узнаешь. Надо попробовать.

Но на охраняемую территорию сайта ночью могла проскочить и остаться там недепортированной разве что полевая мышь. И аяуаски тоже не было — оно и понятно: откуда ей в этой высокогорной местности взяться... Однако, пробившись на поверхность ума, эта идея прочно в нем осела и тут же обрела статус непременного проекта на будущее.

В самом поселении Тиауанако, расположенном бок о бок с археологическим сайтом, я провела три дня, а потом поехала в Ла Пас — там находится музей с находками из тиауанакских раскопок (музей драгоценных металлов — это другой).

Музей оказался зданием с сероватым фасадом, украшенным изображениями животных из комплекса в Тиауанако. Посетителей в музее — как удачно — практически не было. Сначала я осмотрела все экспонаты музея, выставленные на первом этаже, а потом стала оглядываться по сторонам: кому бы тут можно было задать вопрос. И, может быть, если музейный сотрудник грамотный окажется, то даже не один.

Охранник сказал, кому. Я разыскала этого товарища, мы сели на лавочку в музее и поговорили. Потом Альваро — так звали этого сотрудника музея — для демонстрации какого-то своего тезиса подвел меня к одному из музейных экспонатов, а дальше — уж заодно — на манер перипатетиков, мы прошлись и вдоль всех остальных музейных витрин, надолго зависая возле каждой. Музей этот небольшой, но у нас ушло на осмотр основных экспонатов три часа — а потом мне просто надо было уходить.

В зале, который слева от входа, в одной из витрин лежала длинная такая штука — как раскрытый деревянный пенал без крышки — были такие когда-то у школьников, если помните. Сантиметров 20 длиной, 10 шириной, с углублением по всей длине и ширине — одним словом, пенал.

- Вот, - говорит Альваро, - ее использовали для приготовления галлюциногенных смесей, которые принимали во время религиозных церемоний.

- Да? Как интересно, - говорю. - А какие именно? И как они действовали?

Но он сказал, что этот аспект древней истории Тиауанако его как раз не очень интересовал, так что он в подробности не вдавался.

- Вот, - говорю, - а у меня такая вот идея возникла накануне. В ходе посещения Тиауанако...

И рассказала ему то, что уже описала выше.

Он внимательно меня выслушал и говорит:

- Знаете, сразу после окончания универа, мы были в экспедиции на раскопках в Тиванако. И у меня был приятель, то есть, и приятель, и коллега. И он как раз традиционным использованием галлюциногенов интересовался — как они использовались шаманами в религиозных целях. Так вот, однажды он принял галлюциноген... чтобы увидеть, что тут, на месте раскопок, было раньше.

Вау... это уже было интересно.

- Ночью?

- Да нет, днем.

Ну да... если исследование он проводил хоть и для себя, для удовлетворения своего личного интереса, но все-таки эксперимент проходил в академических рамках, пусть даже и условных... — так что логично, что заодно еще и в рабочее время.

- И что же он увидел?

- Он увидел Акапану... увидел, как она выглядела раньше. Увидел людей, которые поднимались и спускались по ней... какая у них была одежда... какие украшения.

Я вспомнила Акапану в Тиауанако. Это строение в форме пирамиды — 8 000 метров по периметру и 18 метров в высоту, с семью террасами, оборудованными лестницами. Однако, глядя на Акапану сегодня, понимаешь, что ее величие, и красота, и даже эти 18 метров высоты остались в далеком-далеком прошлом.

- Знаете ведь, - продолжил Альваро, - что когда мы в экспедиции работаем, то должны вести полевые дневники. Описывать там сделанные находки — и вообще все происходящее. Ну, что относится к теме. Поэтому мой университетский приятель увиденное описал в своем полевом дневнике. Я его дневник читал...

Он замолчал, очевидно, вспоминая, что еще ему приятель рассказывал и что он в его дневнике прочитал.

Я подождала немного, ожидая продолжения, но он молчал. И тогда спрашиваю:

- Этот его полевой дневник... где он сейчас? Как его можно прочитать?

- В архивах Национальной библиотеки. А прочитать — никак. Какое там... - он взмахнул рукой в сторону и вверх, словно отметая саму такую возможность. - Как только он свой полевой дневник сдал, так его сразу же засекретили...

Ну вот... так всегда. Чуть шаг в сторону, так сразу же этот шаг статус экс-файлов приобретает.

Хотя вообще-то какое совпадение. Занятно. Пару дней тому назад я только такое придумала, а сегодня мне уже рассказывают о практическом воплощении этой мысли. Интересно как получилось... и сразу понятно, что до такого додумалась не я одна и что идея вообще-то архитипичная. Но мало того, что моя идея оказалась неэксклюзивной — жалко, конечно — кроме этого, вот тут, на месте ее рождения, в Тиауанако, уже был даже и прецедент по ее претворению в жизнь. Что, конечно, приятно.

На этом свой экскурс в Тиауанако я заканчиваю. Вот...такая связка -- вернее, такой всплыл в разговоре с сегодняшним археологом из Чавина ассоциативный ряд. Между датировкой чавинских находок и Сан Педро, который держит в руке не только ключи к раю, но и к прошлому, может быть, тоже.