О недалёком будущем Продолжение

      Поговорим о недалёком будущем


 Кто-то из читателей моих статей спросил - почему «элиты» совершающие революцию через двадцать-тридцать лет становятся контрреволюционерами и на смену революции приходит контрреволюция, а потом и реставрация?
Как мне кажется, тут два момента. Первый заключён в том, что соблазны власти, постепенно заставляют отказываться от революционных идеалов и поэтому, всё медленно, но неуклонно возвращается «на круги своя».  И вот, бывшие ниспровергатели основ, получив власть, не находят ничего лучшего как, используя своё влияние и богатства захваченные в качестве «трофеев», возродить тот образ жизни «избранных», против которого они воевали и побеждали в революции. Так было после Английской гражданской войны, так было после Французской революции, так стало и после Пролетарской революции. Но всегда находится человек, который видя такие «перерождения» начинает требовать от бывших соратников соответствовать революционному кодексу. Начинается борьба, которая порождает террор.
В Англии, таким человеком был Оливер Кромвель, во Франции Робеспьер, а в Советской России — Сталин.
По тем или иным причинам, эти вожди народа, стали аскетами и ригористами. Оливер Кромвель был фанатично верующим человеком. Таковым был и Робеспьер. Только он не верил в Бога, а верил в силу гильотины.
Сталин, после самоубийства Надежы Алилуевой, остался один и так и не завёл новой семьи. Для таких вождей революций, личного счастья не существовало. К тому же они были бессребрениками и потому, их невозможно было подкупить ни роскошью, ни комфортом. Все они были фанатиками идеи свободы, равенства и братства. Но много ли можно найти людей, даже сегодня, которые способны «больше думать о родине, а потом о себе» Естественно, ужесточение ими законов, в надежде на исправление «хищной» человеческой природы, приводило к усилению террора.
Рутина жизни, по прошествию определённого времени после революции, часто, почти зеркально повторяет ту жизнь, которую идеология революции отвергала в борьбе.
И вот, авторитетные люди, становятся «новыми русскими», а простой человек, вспоминая через несколько десятков лет свою молодость думает, что все было уж не так плохо, как нам тогда казалось.
Иначе говоря, «новая рутина» жизни, с новыми буржуа, с новыми властями, иногда, кажется хуже той, отвергнутой, но которую уже многие забыли.
Тут вступает в силу психологическая особенность, что «раньше и сахар был слаще». В этой психологической особенности таится опасность не только для новых властей, но для нового образа жизни, о котором мечтали революционеры.
Вспоминаются слова революционной песни: «Весь мир насилья мы разрушим, до основанья, а затем, мы свой, мы новый мир построим, кто был никем, тот станет всем». Но рутина жизни побеждает наши мечты о самосовершенствовании и построении «нового мира». Состояние революционного воодушевления долго не может продлиться, и вот мы вновь становимся ленивыми мещанами, ничего не хотим строить, а хотим потреблять сделанное другими... 
Я помню документальный фильм Говорухина, который назывался: «Россия, которую мы потеряли». В этом фильме, Говорухин, который не жил до революции, и не знает на своём личном, да ещё и сознательном опыте, рутину той жизни, идеализировал царскую монархию, и создал пряничный лубок, о предреволюционной жизни.
Конечно, манипулируя статистикой можно изобразить что угодно и потом, поверить в это.
Но тот факт, что продолжительность жизни была в России, тогда, в районе тридцати лет, а к тысяча девятьсот восьмидесятому году, после шестидесяти лет революционных завоеваний, в Союзе, эта продолжительность стала уже в районе семидесяти лет, совершенно разбивает изображённую Говорухиным «киношную идиллию».
Или вот такой факт — около восьмидесяти процентов населения царской России было неграмотно, в то время, как в СССР, в те же восьмидесятые обязательным стало уже десятилетнее образование в школе. И это была вершина всеобщей грамотности, о которой сегодня, вновь, остаётся только мечтать.
Именно образованием Советский Союз выиграл войну с Гитлером!
Интересная деталь. Кажется, что Великая Отечественная война, стала как бы второй русской революцией, потому что весь советский народ участвовал в отражении угрозы своей жизни. И наверное поэтому, дело Октября прожило в России не десять-пятнадцать лет, как в Англии после победы парламента над королём; не пятнадцать-двадцать лет, как во Франции после Великой Революции, а все семьдесят! 
Вторая причина состоит в том, что со временем забываются обстоятельства и рутина жизни при свергнутом строе. Уже через одно два молодых поколения, не живших при «том строе», начинают обывательские мечтания уже на основе достигнутого, о новых горизонтах.
Но энергия Революции уже практически исчерпана, и начинаются нытьё, критика, а то и откровенный саботаж.
На волне недовольства настоящим и ослаблением революционных законов, уже правящие партии становятся сосредоточением мелкобуржуазного мещанства и происходит «ползучая контрреволюция», по причине предательства нового правящего класса. Типичный пример — это Контрреволюция совершённая партноменклатурой в Советской России...
Во всех странах, после победы контрреволюции, на какое-то время устанавливается режим Реставрации. Так было и в Англии, так было во Франции, так было и в России...
Но к счастью, Реставрация существует, после контрреволюции, совсем немного.
После возвращения монархов в Англии и Франции, после восстановления первоначального капитализма в России, следует новый «виток забывания». И поколения, которые не жили взрослой, сознательной жизнью тогда, и тем более те, кто родились уже после контрреволюции, начинают идеализировать государство созданное революцией и общество постепенно восстанавливает прежний статус, но уже с поправками и исправлениями, тех недостатков, которые и послужили основной недовольства и главной причиной ползучей контрреволюции.
Наверное, в этом случае, можно говорить о законе эволюции социальных систем, а это и есть основание и обоснование социального прогресса!
Не вдаваясь в подробности, можно говорить сегодня, что в российском обществе вызрело уже обоснование к возврату к «социализму с человеческим лицом».
Горький опыт Реставрации подтвердил, что наши деды и прадеды были правы, делая революцию. Но в определённом смысле были правы и те, кто совершал ползучую контрреволюцию.
Запутало всё - участие верхушки партноменклатуры в этом свержении советского строя. Получилось так, что виновные в застое и предательстве социалистических идеалов коммунисты", возглавили контрреволюцию. Поэтому и пошло всё и вкривь и вкось - бывшие теоретики социализма с человеческим лицом, вдруг, стали самыми оголтелыми капиталистами и сторонниками №открытого рынка. И в это же время, после реформ Дэн Сяо Пина, Китай, под руководством компартии, показывает невиданный пргресс и в экономике. в образовании, и в науке.
Получилось так, что Россия, преданная сторонниками капитализма, окопавшихся в высшем партийном чиновничестве, провалилась на столетие в прошлое, отказавшись от социалистических идей.
Но такова цена любого предательства идей будущего. КПСС, переродилась и стала "авангардом" мещанства и шкурничества.
Однако опыт предыдущих революций, подсказывает нам, что реставрация свергнутого строя не пролится долго и, когда ошибки и предательства будут осознаны большинством, тогда начнётся медленное но неостановимое движение в сторону социального, социалистического государства. 
Теперь, «опыт - сын ошибок трудных», невозможный без переживания и осознания бесперспективности Реставрации, заставляет нас искать компромиссы и возвращать завоевания  Октября, но с определёнными поправками на время и изменения ситуации в мире. Нельзя дважды войти в одну и ту же воду и прошлое, как известно, нельзя вернуть назад!
Судя по всему, время жизни, в которой материальная заинтересованность, иначе говоря, получение прибавочной стоимости капиталистами, составляющую главную цель и смысл человеческого бытия сегодня, подходит к концу. Просто потому, что материальный достаток, даже умеренный, оставляет человеку возможность быть свободным.
Парадокс здесь состоит в том, что свобода, заставляет человека меньше двигаться и напрягаться. Именно поэтому, социальная система «потребителей» - капитализм, со временем, когда достигнут определённый уровень достатка, теряет энергию развития и  приходит в упадок.
Человеку много не надо, а система, заставляет его покупать, покупать и покупать, часто совсем не нужные ему вещи. Для этого, надо каждодневно зарабатывать деньги и лучше на каких-либо спекуляциях или продаже кем-то сработанных товаров. И система, доводит этот процесс до абсурда.
Но, когда человек понимает что его жизнь, это «бег белки в колесе», он начинает думать, а как жить дальше, что будет уже в недалёком будущем. И задумавшись, приходит к выводу, что надо что-то радикально менять. И хорошо бы, если эта смена могла произойти бескровно. Но, к сожалению, те, кто сегодня эксплуатирует работников, будь то шахтёры, строители или клерки, без борьбы, своего «отдельного» места под солнцем, не уступят. Начнутся войны, которые на какое-то время смогут остановить движение человечества в сторону социализма. Конечно, уже сегодня, в развитых странах, под эгидой  капитализма, во многом построен реальный социализм. Но остались ещё и отсталые страны, остались полуколониальные владения «развитых» стран, которые правительства и класс буржуазии, постараются сохранить любой ценой.
Однако, движение человечества в сторону подлинной социализации, не остановить, и рано или поздно, все придут к понимаю, что капитализм отжил своё.
Исходя из этого нужно уже сегодня начинать строить социализм с человеческим лицом, когда придётся заботиться не только о себе или о «своих», но и обо всех остальных людях, «ближних и дальних».
Итак, чтобы избежать войны всех против всех, в надежде выжить в этой бессмысленной капиталистической гонке, надо менять систему ценностей, когда отдавать будет приятнее и даже выгодней, чем брать у других или грабить их.
Эта система уже опробована в СССР и других социалистических странах. То что этот эксперимент в Европе провалился и люди сегодня к этому якобы не готовы, это следствие классовой борьбы и промывания мозгов, сторонниками системы капитализма.
Будущее конечно за социальными государствами. Это предсказывал ещё Иисус Христос в своём Новом Завете
Что касается целей социального прогресса и развития человечества, то тут мы может оперировать принципами Нового Завета Иисуса Христа.
Я уже не один раз писал, что такой целью, со времён первобытного человека, одетого в звериные шкуры, было, есть и будет движение человечества к обожению каждого индивидуума.
И тут уместно резюмируя, остановится на замечательном лозунге: «Движение всё, а цель — ничто» Именно об этом и говорил в своих заветах Иисус: «Я есть Путь и истина!» и «Царствие моё не от мира сего». Он, конечно понимал, что на основаниях существующих тогда социальных систем, невозможно будет построить «царствие небесное» на земле.
И тогда, Он и оставил людям Новый Завет, то есть «дорожную карту», построения нового мира.
Именно в Новом Завете мы можем найти все рекомендации и наставления, как достичь этого  «царствия», то есть прекрасного и светлого будущего.
Конечно, это произойдёт не через год и не через два. Этот Путь будет длиться вечно и следующим этапом становления человечества, как мне кажется, будет проникновение и расселение в просторах вселенной!
Но естественно, люди не могут сесть, сложить руки на животе и ждать воплощения земного рая. И об этом говорил Спаситель, когда призывал всегда быть готовым к встрече «жениха». Кто заснул, или у кого «масло» в светильнике закончилось, тот не сможет предаться совместному ликованию.
Иначе говоря, будущее само собой не устроиться. В это надо вложить все возможные усилия со стороны людей, всю силу человеческих тел, ума и души!
...Меня немножко занесло, в обсуждении далёкого будущего, но ведь речь в статье идёт о будущем недалёком. И чтобы это будущее наступило, надо не только работать, не только активничать, но и думать, как жить дальше. И тут вспоминается мудрый буддистский афоризм, который, я не устаю повторять: «Действие не устраняет незнания, так как не противоречит ему»
Только на основе умного анализа и человеческого опыта, мы можем изменять ситуацию в лучшую сторону. А для этого надо слушать мудрых людей, но и помогать им думать и духовно совершенствоваться.
И тут мы плавно переходим к проблемам образования и воспитания. Но об этом в другой статье...

 
                Ноябрь 2013 года. Лондон. Владимир Кабаков