оппозитивная логика жизни

С момента возникновения философии как науки, но интуитивно, даже ранее,
вполне отчетливо видны два параллельных направления во всех ее областях,
где бы не возникала необходимость в ней, будь то экстраполяция разрозненных данных,
или вовсе отсутствие эмпирического опыта.

Эти направления часто переходили в открытое противостояние,
но никогда не существовали отдельно.

Подавляющее большинство оппонентов указывало приверженцам той ее ветви,
тяготеющим к чисто логическим умопостроениям, что логика в голом ее виде
всегда обречена на абсурд.

Чисто умозрительно, впрочем, это доказывалось легко
на примере практикующихлогиков, таких как Сократ, например.

Для окружающих, связка действий по жесткой логической схеме, выглядит как кубический конструктор
на фоне пространственной модели без прямых углов.
То есть воспринимается аномально при полной внутренней простоте и объяснимости.

Такой явный недостаток однако, нисколько не помогает спокойно существовать
другой ветви философии - иррационалистам. Они, в свою очередь, утверждают
себя на той позиции, что непростоту мира можно описывать весьма общо,
отыскивая лишь коррелирующие знаки в связях эмпирического и априорного.

Не возможно познать суть вещей, ибо она меняется.
Не возможно дойти до истины, ибо ее нет...

Сами эти сверхзадачи, этих направлений, нам близки и понятны, так как любая
попытка к познанию всегда выставит квадрат условий и возможностей:
познавать ситуацию изнутри, извне, аппроксимируя, концептируя.

Без сомнения, любая из этих противолежащих пар была точкой отправления любого философа,
 если при этом он не был уже совершенством, что нет в пределах известной нам жизни.
Однако, в этих двух таких различных ветвях, есть одно существенно роднящее свойство,
 способное перечеркнуть все выше сказанное...

Это желание, выработать упорядоченное понимание окружающей действительности и
весомо доказать правомерность своих выводов экспериментальным методом,
опирающимся по большей части на выбранную аксиомой концепцию мироздания,
а именно, логическую либо, иррациональную.

Вцелом, можно еще добавить, что количество логического и иррационального
в практическом мире мы способны ощущать очень остро,
но наши оценки о количественном их присутствии на данном этапе,
затруднены нашей субъективной позицией,
и поэтому мы более склонны к восприятию иррационального в любых проявлениях,
а логическое воспринимать как недомыслие в рамках единой системы полного мироздания.

Исходя из этого, легко предположить затрудненное продвижение общества по пути практической логики,
т.е. ясной осознанности не только целей и задач, но их рационального исполнения.